Культура московской области реферат

Обновлено: 02.07.2024

Название работы: Культура Московской Руси

Предметная область: Культурология и искусствоведение

Описание: Большое значение в возвышении Москвы имела удачная политика московских князей по отношению к монголотатарам. С 14 века князья демонстративно подчеркивают роль Москвы как национального лидера в борьбе с врагом. Этот храм должен был стать главной святыней Москвы.

Дата добавления: 2014-09-01

Размер файла: 40 KB

Работу скачали: 1 чел.

Культура Московской Руси

Первое упоминание о Москве содержится в Ипатьевской летописи еще в 1147 году. Тогда Московия не имела никакого значения. Случился династический переворот, Александр Невский передает Москву своему сыну Данилу. Большое значение в возвышении Москвы имела удачная политика московских князей по отношению к монголо-татарам. Князь Иван Калита прикупает к Москве территории, селения. Немаловажное значение имеет и географическое положение, в лесах, куда бегут русские люди от иноземных захватчиков. Монголо-татарское иго повлияло на понимание государственности в русской истории. Положительно воспринимаются многие организационные принципы. Монгольская империя воспринималась Русью эталоном государственности. С его многосоставностью, пространственной огромностью. Всё это вместе с идеалом Византией казалось залогом величия. Вместе с тем иноземное иго приносят грабительские, диктаторские способы управления, систему жестокого насилия, за время ига разрушено множество материальных ценностей, снизился уровень благосостояния страны, уровень нравственности. А само иго люди воспринимают, как божественную кару, наказание за прежние грехи. Этот крест нужно вынести всем народом. Так формируются такие черты русского менталитета, как долготерпение, покорность, сострадательность, но всё же это прерывается бунтами, назревает активность свергнуть это ненавистное иго. В национальном менталитете укореняется влияние подвига и жертве. Русский человек склонен и к жертвенности, и к подвигу.

Князь виделся как старший сын русской церкви и сотрудником главного иерарха, это означало, что во всех его действиях содержится божественная правда. Куликовская битва завершает соединение русских земель вокруг Москвы. Российская государственность родилась на поле Куликовом.

Нистежатели (осуждали богатство, осуждали богатство церкви). Основателем этого направления стал Нил Сорский. Он продолжает традиции Византийского исихазма. Идеологи отшельничества, аскетизма. Желание достичь состояния обожения. Здесь не могло иметь место к материальному достатку.

Противоположным направлением стало осифлянство. Последователи Иосифа Волоцкого. Он основатель Волоколамского монастыря. С Самого начала это была аристократическая монастырская община, обитель. Бояре обогащали ее своими богатыми вкладами. Поэтому смысл осифлянства в союзе государства и церкви.

Церковь должна оказывать власти моральную, идеологическую поддержку, а государство служит для укрепления положения церкви в обществе, экономического его статуса, его земельными вкладами, денежными вкладами.

В Новгороде появляется еретическое движение. Общими признаками еретичества является отступление от традиционного понимания природы, общества, еретичество развивается в городской среде. Новгородские еретики отрицают догмат Божества, выступают против церковного стяжательства, отрицают духовную иерархию и церковную обрядность.

Стрибольники отвергают институт церкви, признают право каждого мирянина проповедовать, отвергают христианские церковные таинства, некоторые даже отвергают догматы воскрешения мёртвых.

Еще одним проявлением религиозности стало юродивые. Первые юродивые появились еще вместе с крещением Руси (Исаакий, Киево-Печерский инок). Самым известным стал Прокопий Устюжский. Согласно житиям юродивые появляются на Руси из других стран. Юродство это один из самых тяжелых духовных подвигов, внешнее или кажущееся безумие. Многие юродивые обладали даром прозорливости, но из глубокого смирения использовали намеки, иносказания, бессвязную форму рассказа. Основными мотивами юродства стали отрицание тщеславия, которое возможно даже в аскетическом подвиге. Юродство это окончательный отказ от человеческой разумности, юродивый противопоставляет христианскую истину и мирской здравый смысл. Юродивые есть мирская совесть. Всем своим поведением они должны показывать, что мир лицемерный, ненастоящий.

Московская идеология отразилась и на повседневной жизни горожан, на бытовом поведении, семья рассматривалась как малое государство и на нее распространились деспотические порядки. Все домочадцы должны были подчиняться отцу, который государь в собственном доме, а все его члены семьи его холопы. Женщина не обладала никакими правами. В обязанности государя входило постоянное поучение домочадцев, избиение всех членов семьи. Бить жену не гневаясь, в тайне. Главным образом женщина отвечала за воспитание маленьких детей. В таком же подчиненном положении были и дети. Отрок дитя, подросток, юноша, но одновременно и слуга, и раб, и работник. Отрок значит неговорящий. Не имеющий права голоса.

Хлопец - есть холоп, закабалённый, не свободный человек. Избиение ребенка самое полезное для ребенка.

На Руси первые скоморохи появились в 11 веке, но особую популярность получили в 15 17 веках. Основой скоморочных представлений являются языческие обряды, которые всегда сопровождались пением, игрой на музыкальных инструментах, скоморохи играли на гуслях, дудках, также были акробат и кукольник, шарманщик.

Культура Московского царства к концу 16 века начинает испытывать влияние западноевропейской культуры.

Работа содержит 1 файл

Культура Московской Руси 13.docx

Культура Московской Руси 13-14 век. очень кратко.

Это самые трагические века в истории Руси - татаро-монгольское иго. Во время завоевательных походов ордынцев пострадали многие храмы, сожжены летописи и др. ценности. В плен угнаны лучшие мастера.
Возрождение всей русской культуры происходит после Куликовской битвы (1380 г. ) .
1. Летописание. Со второй трети XIII в. затухает практически во всех городах, кроме Новгорода. Но в начале XIV в. возникают новые центры летописания, в том числе и в Москве, которая все больше и больше начинает возвышаться.
2. Архитектура. Каменное зодчество практически не развивается, т. к. татаро-монголы угоняли в плен всех мастеров. Опять же, в Новгороде лишь в конце XIII в. появляется первый (после первой трети XIII в. ) каменный храм. Поскольку навыки строительной техники во многом были утрачены, это был уже новый тип храма, в котором не использовалась плинфа (домонгольский кирпич) и цемянка (раствор с добавлением толченого кирпича-плинфы) . В XIV в. в Новгороде был расцвет строительной деятельности. Храмы небольшие, одноглавые, одноапсидные, с трехлопастным завершением, часто с внутристенной лестницей на полати (хоры) .
В Москве первые каменные постройки появляются с XIV в. при Иване Калите- эти храмы не дошли до нашего времени. В 1367 г. был построен первый белокаменный кремль - при князе Дмитрии Ивановиче (в будущем - Донском) .
3. Литература. XIV в. знаменуется появлением исторических повестей о страшных событиях, связанных с установлением ига ("Повесть о разорении Рязани Батыем", "Сказание о Мамаевом побоище" и др. ) .
4. Устное народное творчество. Многочисленные былины и сказания ("Сказание о невидимом граде Китеже", былины о Садко и Василии Буслаеве) .
5. Живопись. С XIV в. на Руси немало византийских мастеров изобразительного искусства, самый известный из них - Феофан Грек. Во второй половине XIV в. несколько храмов на Руси были расписаны Феофаном Греком (его фрески сохранились лишь в новгородской ц. Спаса Преображения на Ильине улице, построена в 1374 г. , расписана в 1378 г. ) . В самом конце XIV в. Феофан переезжает в Москву, где занимается росписью храмов и иконописью.
6. Религия. Александр Невский в 1242 г. одержал победу над немецкими рыцарями, на Чудском озере. Значение этой победы огромное еще и потому, что Русь избежала насильственной смены конфессии - Ватикан хотел, чтобы Русь приняла католичество. Что касается татаро-монголов, то они не притесняли православных служителей культа. С XIV в. на Руси ведется массовое строительство монастырей, причем, в отдаленных от городов местах.

Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, как и быт народа, определяемый уровнем развития хозяйства страны, тесно связан с культурными процессами. Народ Древней Руси жил как в больших для своего времени городах, насчитывающих десятки тысяч человек, так и в селах в несколько десятков дворов и деревнях, особенно на северо-востоке страны, в которых группировалось по два-три двора.

Во дворцах, богатых боярских хоромах шла своя жизнь - здесь располагались дружинники, слуги, толпилась бесчисленная челядь. Отсюда шло управление княжествами, родами, селами, здесь судили и рядили, сюда свозились дани и подати. На сенях, в просторных гридницах нередко проходили пиры, где рекой текло заморское вино и свой родной мед, слуги разносили огромные блюда с мясом и дичью. Женщины сидели за столом на равных с мужчинами.

По улицам города сновала пестрая разноязыкая толпа. Проходили здесь бояре и дружинники в дорогих шелковых одеждах, в украшенных мехом и золотом плащах, в красивых кожаных сапогах. Пряжки их плащей были сделаны из золота и серебра. Появлялись и купцы в добротных льняных рубахах и шерстяных кафтанах, сновали и люди победнее, в холщовых домотканых рубахах и портах. Богатые женщины украшали себя золотыми и серебряными цепями ожерельями из бисера, который очень любили на Руси, серьгами, другими ювелирными изделиями из золота и серебра отделанными эмалью, чернью. Были украшения и попроще, подешевле, сделанные из недорогих камешков, простого металла - меди, бронзы. Их с удовольствием носили небогатые люди. Известно, что женщины уже тогда носили традиционную русскую одежду - сарафаны; голову накрывали платками, умели мастерски делать себе прическу: заплетали косы, укладывали их на голове, а чтобы они держались – закрепляли на висках с помощью специальных красивых колец, которые так и называются – височные.

В Киевской Руси северная изба - высокая, часто двухэтажная, окна небольшие, но их много – пять или шесть – и все к солнцу тянутся, высоко от земли поднялись. Под бок к избе прижались сени, сарай, кладовые – всё под одной крышей. Трудно придумать жилище более удобное для сурового климата Севера с долгими студёными зимами. Наличники, крыльцо, скаты кровель северных русских изб украшает строгий, но изящный геометрический орнамент. Любимый мотив резьбы – солнечная розетка, древний символ жизни счастья, благополучия.

Внутри крестьянские избы были убраны строго, но нарядно. В избе в переднем углу под иконами – большой стол для всей семьи, вдоль стен широкие встроенные лавки с резной опушкой, над ними полки для посуды. Северный шкафчик-поставец нарядно украшен росписью – здесь птица Сирин и кони, цветы и картинки с аллегорическими изображениями времён года. Праздничный стол накрывали красным сукном, ставили на него резную и расписную посуду, ковши, резные светцы для лучины.

Ковши были самых разнообразных форм и размеров, в них наливали мед или квас. В некоторые ковши умещалось по несколько вёдер. Ковшики для питья имели ладьевидную форму. Ручки ковшей делались в виде головы коня или утки. Ковши щедро украшались резьбой или росписью. Вокруг большого ковша, возвышавшегося в центре стола, они были похожи на утят вокруг наседки. Ковши, имеющие форму утки, так и назывались ковши-утицы. Братины – точёные сосуды для напитков в виде шара – тоже расписывались, давались к ним и надписи, например такого содержания: "Господа, гостите, пьяными не напивайтесь, вечера не дожидайтесь!" Из дерева вырезали и красивые солонки в виде коней и птиц, миски, ложки. Из дерева делали всё – и мебель, и корзину, и ступу, и сани, и колыбель для ребёнка. Часто эти бытовые предметы из дерева расписывали. Мастер думал не только о том, чтобы эти вещи были удобны, хорошо служили своему назначению, но заботился об их красоте, о том, чтобы они радовали людей, превращая работу, даже самую тяжёлую, в праздник.

Особенно почитались у крестьянина прялки. Прядение и ткачество было одним из основных занятий русских женщин. Нужно было наткать ткани, чтобы одеть большую семью, украсить дом полотенцами, скатертями. Не случайно, прялка была традиционным подарком у крестьян, они с любовью хранились и передавались по наследству. По старому обычаю парень, посватавшись к девушке, дарил ей прялку собственной работы. Чем прялка наряднее, чем искуснее вырезана и расписана, тем больше чести жениху. Долгими зимними вечерами собирались девушки на посиделки, приносили прялки, работали да хвастались жениховыми подарками.

Горожане имели иные жилища. Почти не встречались полуземлянки. Часто это были двухэтажные дома, состоящие из нескольких комнат. Значительно отличались жилые помещения князей, бояр, дружинников и священнослужителей. Под усадьбы отводились и большие площади земли, строились хозяйственные постройки, срубы для слуг, ремесленников. Боярские и княжеские хоромы представляли собой дворцы. Были и каменные княжеские дворцы. Дома украшались коврами, дорогими греческими тканями. Во дворцах, богатых боярских хоромах шла своя жизнь — здесь располагались дружинники, слуги.

Одевались разные слои общества по-разному. Крестьяне и ремесленники - мужчины и женщины - носили рубахи (у женщин они были длиннее) из домотканого полотна. Мужчины кроме рубахи надевали штаны, а женщины - юбки. Верхней одеждой и у мужчин, и у женщин была свитка. Носили также разные плащи. Они застегивались на одном плече золотыми застежками. Народ победнее, зимой носили шубы - кожухи. Зимние шубы знатных людей шились из дорогих мехов. Одежда знати по форме походила на крестьянскую, но качество было иным: из дорогих тканей шилась одежда, плащи часто были из дорогих восточных материй, парчовые, вышивались золотом. Девушки и молодые женщины предпочитали красные и алые платья. Они опоясывали их лентами немного выше талии. В торжественных случаях женскую голову украшал кокошник. Его делали из твердого материала, обтягивали дорогой тканью и украшали жемчугом. Обувь у горожан, крестьян и знати тоже отличалась. Крестьянские лапти дожили до 20 века, горожане чаще носили сапоги или поршни (туфли), князья носили сапоги, часто украшенные инкрустацией.

Нравы и обычаи славян

Издревле славяне были известны своей честью и верностью слову. Не выполнить обещание считалось столь же позорным, что и нарушить клятву. Если человек переставал быть хозяином слова, его ожидало всеобщее презрение.

Наиболее распространенными на Руси были так называемые большие семьи, где хозяином в доме и повелителем был старший из мужчин – глава семейства. В таких семьях совместно жили и вели общее хозяйство, не отделившиеся от него сыновья со своими женами и детьми. Все вместе обрабатывали землю. Глава семьи распоряжался имуществом и судьбой каждого из его членов. Это касалось даже браков детей, которых могли женить или выдать замуж против воли. Последнее слово всегда оставалось за главой семьи: жена и дети не смели его ослушаться. Родственники стояли друг за друга горой. Если кто-то убивал или ранил человека родной им крови, либо причинял ему какой-то вред, обидчику обязательно жестоко мстили. С ним должны были поступить так же, как он поступил с членом их рода: за смерть полагалась смерть, за увечье- увечье, за выбитый зуб следовало лишить зуба того, кто это сделал.

Любимыми забавами богатых людей были соколиная, ястребиная, псовая охота. Для простого люда устраивались скачки, турниры, различные игрища. Неотъемлемой частью древнерусского быта, особенно на Севере, впрочем, как и в поздние времена, являлась баня.

В богатых и знатных семьях до года дети находились на руках кормилицы, до пяти лет - на попечении нянек. Холопка-кормилица и ее сын были самыми близкими слугами в доме. Сын кормилицы воспитывался вместе с юным хозяином и иногда оставался на всю жизнь самым близким ему человеком. Мальчиков в знатных семьях нередко начинали учить грамоте с пяти лет и воспитывали сообразно будущей службе. Согласно обычаю, воспитанием княжича руководил его дядя – брат матери.

На берегах Днепра шумел веселый киевский торг, где, кажется, продавались изделия и продукты не только со всей Руси, но и со всего тогдашнего света, включая Индию и Багдад.

Изготовление обуви в крестьянской семье традиционно было мужским делом, а одежду всегда делали женщины. Они обрабатывали лён, этот чудесный северный шёлк, пряли из него тонкие мягкие нитки. Долгой и трудной была обработка льна, но под сильными и ловкими руками крестьянок лён превращался и в белоснежные ткани и в суровые холсты, и в прекрасные кружева. Эти же руки шили одежду, красили нитки, вышивали праздничные наряды. Чем трудолюбивее была женщина, тем тоньше и белее были рубашки у всей семьи, тем замысловатее и красивее были на них узоры.

Обучение всем женским работам начиналось с раннего детства. Маленькие девочки с шести-семи лет уже помогали взрослым в поле сушить лён, а зимой пробовали прясть из него нити. Для этого им давали специально сделанные детские веретёна и прялки. Подрастала девочка и с двенадцати-тринадцати лет ( а то и раньше) начинала сама готовить себе приданое. Она пряла нитки и сама ткала холст, который хранили к свадьбе. Затем она шила себе и будущему мужу рубашки и необходимое бельё, вышивала эти вещи, вкладывая в работу всё своё умение, всю душу. Самыми серьёзными вещами для девушки считались свадебные рубашки для будущего жениха и для себя. Мужскую рубашку украшали вышивкой по всему низу, делали неширокую вышивку по вороту, а иногда и на груди. Долгие месяцы девушка готовила эту рубашку. По её работе люди судили, какая из неё будет жена и хозяйка, какая работница.

После свадьбы, по обычаю, только жена должна была шить и стирать рубашки мужа, если не хотела, чтобы другая женщина отобрала у неё его любовь.

В Древней Руси, особенно в крестьянских семьях, молодые люди рано вступали в брак, так как ценились трудовые руки. Девочка в 12 лет была уже на выданье. Случались и более ранние браки, хотя христианская церковь их не поощряла.

Прясть и вышивать было принято в часы, свободные ото всех других работ. Обычно девушки собирались вместе в какой-нибудь избе и садились за работу. Сюда же приходили парни. Часто они приносили с собой балалайку, и получался своеобразный молодёжный вечер. Девушки работали и пели песни, частушки, рассказывали сказки или просто вели оживлённый разговор.

Вышивка на крестьянской одежде не только украшала её и радовала окружающих прелестью узоров, но и должна была защитить того, кто носил эту одежду, от беды, от злого человека. Отдельные элементы вышивки носили символическое значение. Вышила женщина ёлочки, – значит, желает она человеку благополучной и счастливой жизни, потому что ель – это древо жизни и добра. Жизнь человека постоянно связана с водой. Поэтому к воде нужно относиться с уважением. С ней нужно дружить. И женщина вышивает на одежде волнообразные линии, располагая их в строго установленном порядке, как бы призывая водную стихию никогда не приносить несчастья любимому человеку, помогать ему и беречь его.

Даже после принятия христианства большинство населения носило славянские имена. Знатные люди, получив при крещении имена христианских святых, продолжали в быту именоваться славянскими – Ярослав, Святослав, Всеволод, Мстислав и т. д. Именами остальной части населения могли служить любые существительные, прилагательные и их сочетания – Добрыня, Сновид, Лют, Волчий Хвост и т. д.

Культура Московской Руси ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Процесс становления русского культурного феномена после заката Киевской Руси приходится на следующий период в истории России, который формируется в эпоху Московского царства в XIV—XVII вв. С падением Киевской Руси сю был использован путь включения в христианскую цивилизацию, приобщение к европейским ценностям. Происходит формирование московской культуры, в становлении которой большую роль сыграл геополитический фактор: срединное положение между цивилизациями Востока и Запада и непримыкание ни к одной из них, перемещение центра страны на северо-восток. На новой почве произошла задержка в развитии переселенцев из Киевской Руси. Под покровительством церкви вырабатывается национальное самосознание. В результате наложения православных ценностей на языческую культуру формируется определенный тип человека.

С XII в. началась активная миграция славян из Киевской Руси в междуречье Оки и Волги. Произошло смешение русских славян с народами финноугорской группы (меря, мордва, мари), началось формирование русской народности — великороссов. Земли заселялись быстро, но в отличие от Киевской Руси здесь было мало городов. Переселенцы жили в другой географической среде — лесах. Происходило становление иного образа жизни. Во время монголотатарского ига на Руси были разрушены города, села, ремесла, сократилась численность населения. Становление Московской Руси определялось ее сложной и противоречивой связью с Золотой Ордой, росла неприязнь к завоевателям.

В XV в. многие русские города получили статус самоуправления и пошли по пути развития, придерживаясь общеевропейской модели. Культурный изоляционизм Москвы был направлен против Запада, в его основе — антагонизм между православием и католицизмом. Если на Западе общество освобождалось от всевластия церкви, то в Москве наоборот, влияние церкви возрастает, оказывая большое воздействие на жизнь государства и повседневную жизнь людей. Религиозное подвижничество во имя Христа стали воспринимать как героическое деяние. Духовными символами Москвы стали святой Сергий Радонежский и князь Дмитрий Донской.

В Европе в XVI в. общество высказалось за ликвидацию церковной собственности. Макиавелли открыто призывал церковь к заботе только о душе. В России же в XV в. дискуссии о церковной собственности включали вопросы о путях ее развития, подтверждали принцип единения церкви и государства. К XVI в. особенностью России было соединение характерной для Востока духовности, выраженной в православии, со стремлением к свободе, демократии, свойственной Западу. Характерной чертой русских был коллективизм и слабо выраженное личностное сознание, приоритет государственных начал, интересов державы. Держава, обретенная в ходе борьбы за независимость, считалась главным национальным достоянием, ее интересы воспринимались как интересы лично каждого ("https://referat.bookap.info", 17).

В XVII в. к духовным реформам приступил патриарх Никон, поскольку церковь к этому времени была заинтересована в устранении различий в богословской практике между греческой и русской церквами. Это позволяло восстановить связь с европейским православным миром, привязать Россию к Европе духовно и тем самым расширить возможности для влияния в христианском мире. Реформа Никона была умеренной, не сравнимой с религиозной реформацией на Западе, но вызвала сопротивление значительной части общества, произведя в церкви раскол. Вопрос о соотношении духовной и светской власти обсуждался на соборе 1666 некоторый привел к разделу светской и духовной сфер деятельности, и дал дорогу деятельности Петра I — великого преобразователя России.

С превращением Москвы в политическую, религиозную столицу связано стремление поднять художественный и технический уровень московского строительства. Искуснейшие русские мастера работали рядом с лучшими зодчими Европы. Новые кирпичные стены и башни Кремля, сооруженные в XV в. при помощи итальянских архитекторов, были прекрасными укреплениями, замечательными произведениями искусства. Кроме того, были построены новые Успенский и Благовещенский соборы, сооружен существующий поныне Архангельский собор и большой каменный дворец, от которого сохранилась великолепная Грановитая палата. В XVI в. была сооружена вторая линия укреплений — Китай-город, затем под руководством Ф. Коня возведены белокаменные стены 9-километрового Белого города (современное Бульварное кольцо). Возвели Земляной город (современное Садовое кольцо), одним из выдающихся проявлений новой национальной архитектуры стало строительство шатровых храмов. В отличие от крестово-купольных шатровые не имели внутри столбов и вся масса здания держалась только на фундаменте. Наиболее известным памятником этого стиля является Покровский собор (Василия Блаженного), 1555−1560 гг.

Исторически Москве предшествовала Московская губерния, основанная в 1708 году. История Подмосковья тесно связана с историей становления Российского государства и империи. Заселение территории современного Подмосковья славянскими племенами вятичей и кривичей завершилось в конце первого тысячелетия нашей эры. Однако археологические раскопки позволяют предположить, что эти районы были освоены еще раньше. Москва, впервые упоминаемая в 1147 году в Ипатьевской летописи как собственность суздальского князя Юрия Долгорукого, с конца XIII века была центром своего княжества. Тогда же началась их борьба с соседними княжествами и сопротивление татарскому владычеству. Основным конкурентом Москвы на протяжении двух столетий (до XVI века) было Тверское княжество.
Москва получает господствующее положение в русских землях при Дмитрии Донском (1369-1389), победившем татарского темника Мамая на Куликовом поле. В 17 веке Москва частично утратила свое политическое значение из-за реформ Петра I и переноса столицы в Санкт-Петербург, но ее экономическое значение продолжает расти.
История Москвы насчитывает много веков. Главную роль сыграло выгодное географическое положение Москвы, она находилась на пересечении суши и водных путей, а природные ресурсы окрестных регионов (лес, известняк, глина, руда) создавали хороший источник сырья для ремесел и промыслов. Все эти условия умело использовали русские князья. Они смогли сделать то, чего не смогли сделать князья других городов, - объединить множество мелких княжеств в одну сильную страну.
В восемнадцатом веке Петр I перенес столицу из Москвы в Санкт-Петербург. В 1918 году советское правительство переехало из Петербурга в Москву, что сделано для безопасности руководства страны. В декабре 1922 года был создан Союз Советских Социалистических Республик (СССР), и Москва стала его столицей. После распада СССР в 1991 году Москва стала столицей современной России. В Москве сосредоточены все федеральные органы власти: Государственная Дума, Совет Федерации, Правительство РФ, резиденция Президента РФ. Москва - важнейший культурный центр России.
И сегодня Москва и Подмосковье постоянно развивающийся регион, с развитой инфраструктурой, и большим потенциалом. В настоящее время разработан и реализуется Генеральный План развития Москвы до 2025 года.
Территория города продолжает расти, численность увеличивается ежегодно, это приводит к формированию ряда проблем. Одной из которых является перенаселение региона.
В условиях глобального мира перенаселение города - это экономическая близорукость, источник коррупции, с которыми приходится постоянно бороться.

Читайте также: