Культовые здания и сооружения реферат

Обновлено: 02.07.2024

С каждым днем возрастает роль Церкви в жизни общества. Заметно это и в том, что молодежь активно приобщается к духовным ценностям православной веры. Дух понимания и сотрудничества проявляется между руководителями государства и членами синода Белорусской православной церкви. Ежегодно Президент нашего государства А. Г. Лукашенко встречается со священнослужителями.

Содержание

Введение
1 Понятийно-терминологический аппарат
2 Общие сведения о храме и административная структура православной церкви
Беларуси
3 Типы культовых сооружений и их краткая характеристика
4 Архитектура деревянных церкви
5 Каменные православные церкви
6 Традиции и современность в строительстве и реконструкции православных
храмов
Список использованной литературы

Прикрепленные файлы: 1 файл

Введение в специальность.Культовые сооружения (православные храмы).doc

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

На тему: Культовые сооружения (православные храмы)

1 Понятийно-терминологический аппарат

2 Общие сведения о храме и административная структура православной церкви

3 Типы культовых сооружений и их краткая характеристика

4 Архитектура деревянных церкви

5 Каменные православные церкви

6 Традиции и современность в строительстве и реконструкции православных

Список использованной литературы

Со своей стороны государство оказывало и продолжает оказывать Белорусской православной церкви помощь и поддержку. Как и в прежние годы, А. Г. Лукашенко внимательно выслушал проблемы, волнующие членов синода, и их просьбы.

В связи с активизацией движения за национальное возрождение культурного наследия Беларуси особое внимание с 1980-х годов начало придаваться культовой архитектуре. Возобновляется деятельность православных и католических храмов, создаются условия для реставрации и реконструкции разрушенных культовых сооружений. Ведется проектирование и строительство церквей в городах, районных центрах, агрогородках. Наиболее активно осуществляется строительство православных храмов.

В этих условиях актуальными становятся вопросы изучения истории создания, эволюции и современного формирования культовых сооружений, и в первую очередь православных церквей. Со времени принятия христианства на Руси, в состав которой входила большая часть нынешней Беларуси, прошло более 1000 лет. Именно тогда возникли первые храмы, возведенные на местах языческих памятников и мест поклонения наших далеких предков. На протяжении тысячелетней истории существования православных храмов выработаны определенные принципы их возведения и архитектурного формирования. Вместе с тем, время неизбежно должно было вносить коррективы во внешний облик построек, условия и способы их возведения.

В настоящее время мало научных работ, посвященных вопросам архитектурно-планировочного формирования культовых сооружений. Полностью отсутствуют работы, посвященные особенностям исторического формирования и современным тенденциям в строительстве православных церквей для конкретного региона Беларуси. На наш взгляд, представленная работа, в которой освещаются условия и история строительства каменных церквей в Белорусском Полесье, является в настоящее время актуальной. В ней исследуется неизученный пласт практических и научных знаний, представляющий несомненную ценность, поскольку итогом работы служат конкретные рекомендации для проектирования и строительства новых церквей.

1 ПОНЯТИЙНО-ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ АППАРАТ

В научной литературе, имеющей отношение к рассматриваемой проблеме, встречаются специальные термины и понятия, разъяснение которых необходимо для адекватного восприятия материалов исследования. Считаем, что разъяснение понятий, приведенных ниже, является достаточным для представленной работы.

АМВОН – кафедра для чтения Священного писания, произнесения проповеди.

АПСИДА – квадратный, прямоугольный, многоугольный, полукруглый в плане выступ здания, замыкающий неф и трансепт. В нем размещаются алтарь, культовые реликвии и др.

БАБИНЕЦ – название нортекса в восточнославянском деревянном зодчестве.

БАЗИЛИКА – архитектурный тип сооружения с прямоугольным планом, разделенный в продольном направлении рядом опор на нечетное количество нефов, из которых средний – наиболее высокий и имеет верхнее боковое освещение; в античном мире – тип гражданского сооружения; с принятием христианства – один из вариантов раннехристианского храма.

БАРАБАН – цилиндрическое или многогранное основание купола или свода храма.

БАРБАКАН – элемент оборонительного общества, подковообразная стена, которая прикрывает въездные ворота замка.

БОЧКА – форма кровли в виде полуцилиндра с повышенным и заостренным верхом килевидного сечения; пересечение двух Б. образует крещатую Б.; встречается чаще в деревянном зодчестве XVII–ΧVIII вв. (церкви русского Севера), реже в каменном.

ВИМА – возвышенная предалтарная часть храма.

ВОСЬМЕРИК – часть здания, имеющая восьмигранную форму; восьмигранный сруб.

ГЛАВА, ГЛАВКА – церковный купол в виде луковки с крестом, который завершает все здания или какую-либо его часть.

ДЬЯКОННИК – помещение в южной части алтаря.

ЖЕРТВЕННИК – помещение в северной части алтаря.

ЗАКОМАРА – в русской архитектуре полукруглое или килевидное завершение части наружной стены здания, по очертанию соответствующее форме внутреннего свода; в зависимости от количества сводов фасад здания имеет несколько З.

ЗВОННИЦА – 1) колокольница (древнее наименование) – сооружение при храме, поставленное отдельно или над стеной здания (стенообразные в древнерусской архитектуре Пскова), с проемами для подвешивания колоколов; 2) колокольня, отдельно стоящая башня при храме (древнерусская архитектура XIV–ΧVII вв.).

ИКОНОСТАС – строго определенная каноническая композиция икон, расположенных, как правило, в несколько ярусов; в церквах иконостас отделяет алтарь от собственно церкви, т. е. помещения, где происходит служба; в часовнях, где нет алтарного прируба, иконостас располагается непосредственно на восточной стене.

КАФАЛИКОН – молитвенный зал христианского храма, который символизирует Вселенную.

КОКОШНИК – 1) полукруглая или килевидная ложная закомара, служившая декоративным элементом русской архитектуры XVI–ΧVII вв. в завершении стен, сводов, у оснований шатров и барабанов глав церковных сооружений; 2) декоративный элемент покрытий, напоминающий традиционный женский головной убор.

КУБ – одна из форм деревянного криволинейного покрытия (кубоватая кровля) четвериковых или восьмериковых срубов.

ЛИТУРГИЯ – название главного христианского богослужения, которое освящает основные идеи православной церкви.

ЛИШТВЫ (наличники) – надоконные и подоконные доски, закрывающие осадные щели между оконной коробкой и срубом постройки.

ЛУКОВИЦА – церковная глава, напоминающая по форме луковицу.

НЕФ – продольное внутреннее пространство здания, огражденное наружными стенами либо аркадами и столбами.

НОРТЕКС – входная, обычно западная часть храма, предназначенная для лиц, которые не имеют права входить в зал молитв; бывает внешний (притвор) и внутренний.

ПЛИНФА – широкий и плоский обожженный кирпич, являвшийся основным строительным материалом в архитектуре Византии и древнерусском зодчестве X–XIII вв. на территории Беларуси (Софийский собор в Полоцке, Гродненская Борисоглебская церковь, Каменецкая башня и др.).

ПОВАЛ – верхняя часть сруба, уширенная наподобие карниза.

ПОГОСТ – административно- территориальная единица русских земель в XII–XVII вв., а также центральное селение, в котором размещалась церковь или храмовый комплекс; позднее – кладбище с церковью и жилыми домами духовенства или одно кладбище, обнесенное оградой.

ПОДЗОР – резная доска с узором, расположенным у нижнего края; такие доски размещались под скатами кровли, на крыльцах, лавках и т. д.

ПОДКЛЕТ – нижний этаж деревянного здания, обычно служебно-хозяйственного назначения.

ПОЛИЦА – нижняя, пологая часть крутой двускатной или шатровой кровли.

ПРИРУБ – второстепенная по отношению к главной и более низкая в сравнении с ней часть здания, включенная в его общую композицию.

ПРИТВОР – помещение перед входом в культовую постройку.

РИЗНИЦА – помещение в церкви для хранения риз, церковной утвари.

СКИТ – отдаленное поселение староверов, скрывающихся от преследований официальной церкви и крепостного гнета.

СОЛЕЯ – в православном храме возвышение перед иконостасом, то же самое, что и вима.

СРУБ – деревянная объемная конструкция, которая состоит из уложенных один на другой венцов бревен или брусьев.

ТРАНСЕПТ – поперечный неф или несколько нефов, пересекающих продольный объем в крестообразных по плану зданиях.

ТРАПЕЗНАЯ ИЛИ ПРЕДХРАМИЕ – пристройка с западной стороны церкви, служившая в старину местом общественных собраний, ожидания церковной службы и т. п.; в позднейших деревянных церквах трапезная уже используется как помещение для свершения церковного церемониала (литургии).

ФОНАРЬ – центральная надстройка с большими оконными проемами над отверстием, в центре покрытия, предназначенная для освещения внутреннего пространства естественным светом.

ХОРОМЫ – комплекс жилых и дворовых деревянных строений, связанных между собой сенями и переходами.

ХОРЫ – галерея-балкон внутри церкви.

ХРАМ–КРЕПОСТЬ – сооружение, которое совмещало культовые и оборонительные функции.

ХРАМ ХРИСТИАНСКИЙ – здание или его часть, посвященное Богу и предназначенное для богослужений: церковь, костел, собор, святыня, Дом Божий, Дом Царя Небесного, Дом молитвы.

ЦАРСКИЕ ВРАТА – двустворчатая дверь в центре иконостаса; соединяют алтарь с основным помещением церкви (кафаликоном).

ЧЕТВЕРИК – часть бревенчатого (или каменного) здания, имеющая в плане квадратную форму.

ШАТЕР, ШАТРОВЫЙ ВЕРХ, ШАТРОВОЕ ПОКРЫТИЕ – высокое четырех-, шести- или восьмигранное пирамидальное покрытие башни, церкви, колокольни.

2 ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ХРАМЕ И АДМИНИСТРАТИВНАЯ СТРУКТУРА

ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ БЕЛАРУСИ

Снаружи перед входом в храм устраивается паперть (площадка, крыльцо). Внутри храм разделяется на три части: притвор; собственно храм, или средняя часть храма, где стоят молящиеся; алтарь, где совершаются священнослужителями Богослужения и находится самое главное место во всем храме – святой престол, на котором совершается таинство святого причащения.

История архитектуры связана с религиозными зданиями больше, чем с любым другим типом строений, потому что в большинстве прошлых культур универсальное и возвышенное обращение к религии делало церковь или храм самым выразительным, самым постоянным и самым влиятельным зданием в любом сообществе.

Типология религиозной архитектуры сложна, потому что никакие базовые требования, такие как те, которые характеризуют внутреннюю архитектуру, не являются общими для всех религий, и потому что функции какой-либо одной религии включают в себя множество различных видов деятельности, все из которых меняются с развитием культурных моделей.

Технологии строительства большинства величественных сооружений древности остаются загадкой. Существующими в то время бронзовыми инструментами обрабатывать твёрдые породы (такие как базальт и гранит) в высоком качестве не возможно. Это справедливо для монументов, расположенных как в Северной Африке, так и в Южной и Центральной Америке. Причем следы более позднего, нередко менее качественного, ремонта показывают, что технологии строительства деградировали. В Египте в период Нового царства, так и не смогли подняться до технологий Древнего царства, когда были построены Великие пирамиды.

Храмы, церкви, мечети и синагоги служат местами поклонения и убежищами для изображений, реликвий и святых мест культа. В старых религиях храм не всегда был предназначен для коммунального использования. В древнем Египте и Индии они считались местами жительства божества, и вход в святилище был запрещен или зарезервирован для священников; в древней Греции они были доступными культовыми местами, но службы проводились вне главного фасада; в древнем Ближнем Востоке, а также в архитектуре майя и ацтеков древней Мексики, где храм был возведен на вершине пирамидальных курганов, только приближенным членам общины было разрешено приближаться к нему.

Укрытие не всегда требуется для поклонения. Примитивные обряды часто практикуются на открытом воздухе с некоторым памятником в качестве центра, в то время как алтарь Пергама и Ара Пацис (Августанский алтарь мира) в Риме являются свидетельствами религиозных обрядов под открытым небом классического мира. Атриум раннехристианской архитектуры и монастырь были изолированными местами для молитвы.

Сложные программы более поздних религий сделали место поклонения центром внимания для различных видов деятельности, требующих архитектурных решений – например, баптистерия, колокольни и глав храмов христианской архитектуры, минаретов исламской архитектуры и святых ворот буддийской архитектуры. Большинство современных сект требуют места для религиозного образования, примыкающего к общественной церкви или храму. Католицизм и религии Азии породили медресе, монастыри и аббатства, связанные с местами отправления религиозных обрядов, которые приспосабливают организованную религиозную практику, добавляя к религиозным бытовые и зачастую промышленные, сельскохозяйственные и научные функции.

Рассматривая ряд общетипов культовых построек и символов, можно выделить такие как церковь, часовня, колокольня или звонница, обетный столб или крест, погост с оградой – как кладбище . Их взаимосвязь и влияние являются целью данной главы.

Описание градостроительного ландшафта начинается с дороги ведущей к нему. Дорога – путь, а на пути всегда встречаются различные места имеющие какое-то особое значение. В старину на Руси эти особые места помечали особыми знаками – памятными или обетными крестами или столбами, везде, где люди считали нужным осенить себя крестным знамением. Большой резной крест с надписью или иконой на высоком бугре у откоса – как ориентир, поменьше – может даже на сельской улице или на опушке леса, как оберёг или остерёг, мало ли значений. Но всегда там, где любо и приятно. Такие кресты в эпоху Петра I ставили вместо часовен, если была надобность; и нередко их покрывали кровлей, положенной на бревенчатую или брусчатую обвязку о четырёх опорах. Иногда их ставили на росстанях, и тогда там ещё клали скамьи под навесом, чтоб люди могли у развилки дорог посидеть-отдохнуть, проститься, дать обет…

Часовня – это уже строение, клетская или шатровая, но она ставилась для свершения разных треб в деревнях часто вместо церквей, иногда – вместе с ними.
На Руси часовни необходимы, просторы велики и не все деревни многолюд-ны. Там где приход небольшой и со-держание постоянно действующей церкви невозможно ставили часовни и совершали в них крещение младенцев, венчание или отпевание.
В раннехристианские времена часовни ставили над входом в подземные кладбища или над катакомбными церквами. Иногда их ставили над ручьём или ключом с целебной водой, иногда на росстанях и больших дорогах для сбора подаяний или молений для путников.
Часовня отличается от церкви отсутствием у первой апсид и обычно меньшими размерами, хотя есть много исключений, с формальной стороны в часовне не ведут постоянные богослужения.

Церковь – сельский приходской храм, с раннехристианских времён имеет каноническую схему взаимного подчинения объёмов – частей: главная – сама церковь, с запада к ней примыкает притвор с трапезной, с востока – алтарь (апсиды), с севра и юга часто пристраивались приделы с малыми алтарями. Это обобщённая схема, на Руси много трансформаций её существует, но порядок один.
К выбору для строительства церквей, как, впрочем, и всего остального, русские мастера подходили основательно. Интуитивно ли или анализируя местность, но церкви ставили для наилучшего восприятия на освещённом месте: на берегу реки, на опушке леса или в поле, но всегда с учётом рельефа, чтобы все эти факторы подчёрки

ГОСТ

Храм Зевса в Олимпии

Одним из самых почитаемых в Древней Греции храмов являлся Храм Зевса в Олимпии, первый подлинный образец дорической ордерной системы. Здание являлось центром архитектурного ансамбля древней Олимпии, его строительство было посвящено богу Зевсу. Здание до сих пор считается одним из высших достижений дорического периптера.

Периптером называют основной тип храмов Древней Греции. Он представляет собой прямоугольное в плане сооружение, окруженное по контуру колоннадой. Чаще всего он применялся в сочетании с дорическим ордером.

Храм Зевса в Олимпии – самый первый храм, посвященный местным божествам, он был возведен на своем месте еще во времена микенского периода. Строительство классического храма Зевса началось в 52 олимпиаду при Либоне и завершено только в период 85-86 олимпиад Фидием (472 г. до н.э.).

Рисунок 1. Храм Зевса в Олимпии. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

В 406 г. н.э. император Феодосий II распорядился разрушить все храмы в Олимпии, как свидетельство языческой традиции. Уничтожение уцелевших фрагментов сооружений довершили мощнейшие землетрясения 522 и 551 годов. Большая часть фрагментов храма, уцелевших до нашего времени, хранятся в Археологическом музее Олимпии.

Храм Зевса представлял собой типичный гипетральный храм с отсутствующей крышей над средней частью сооружения. В этой части располагалась статуя божества. Здание было украшено 6-ю колоннами по ширине и 13-ю по длине. Основным конструкционным материалом был известняк-ракушечник, привезенный с Пороса.

Статуя работы Фидия, располагающаяся по центру, являлась одним из семи чудес античного мира. Монументальный пьедестал статуи имел высоту 3,5 метра и был украшен позолоченными фигурами древнегреческих богов. Пьедестал в данном случае имитировал Олимп. На нем располагался трон из золота и драгоценных камней. Статуя Зевса имела высоту около 10 метров и выражала одновременно могущество и родительскую нежность.

Готовые работы на аналогичную тему

Восточный фронтон Храма Зевса был украшен скульптурной группой мастера Пеония с Меиды. Она олицетворяла процесс приготовления к соревнованиям на колесницах перед взором Зевса. Западный фронтон украшала группа мастера Алкамена из Афин, она представляла собой сцену битвы лапифов с кентаврами.

Храм Асклепион

Этот древнегреческий храм был посвящен богу медицины Асклепию. Примечательно, что Асклепионы на территории всей Древней Греции являлись не только культовыми сооружениями, но и лечебными.

По своей сути асклепионы представляли собой больничные стационары. Они оказали значительное влияние на развитие медицины в Древней Греции.

Рисунок 2. Храм Асклепион. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Лечением больных здесь занимались жрецы. Начальный этап лечения заключался в соблюдении определенных ритуалов. Больной должен был провести всю ночь в асклепионе и рассказать о своих снах жрецу-асклепиаду. Лечение назначалось на основании сна. В обязанности жрецов также входило составление специальных таблиц, в которых описывались принятые лечебные меры и течение болезни. Таким образом асклепиады способствовали накоплению знаний о медицине в храмах бога Асклепия.

В настоящее время известно о существовании около 300 асклепионов по всей территории Древней Греции. Наиболее известные из них располагаются в таких греческих городах, как:

Руины асклепиона Эпидавра занесены в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Здесь хранятся 3 мраморные плиты, датируемые 320 годом до н.э. Они содержат различные истории болезни и описания принятого лечения.

Пирамиды Гизы в Египте

Данный архитектурный комплекс представляет собой несколько древних памятников, располагающихся на плато Гиза в пригороде Каира.

Данный древнеегипетский некрополь состоит из Пирамиды Хуфу (известной также, как пирамида Хеопса), несколько меньшей пирамиды Хафры, пирамиды Менкаура, а также нескольких менее крупных пирамид-спутников, известных как пирамиды цариц.

Поверхность сооружений была покрыта блоками полированного белого известняка. Уже после падения древнеегипетской цивилизации известняк был растащен местными жителями для собственных нужд.

Известный многим Большой Сфинкс располагается в восточной части комплекса и обращен лицом на восток. Многие специалисты сегодня считают, что лицо сфинкса имело портретное сходство с фараоном Хефреном.

Монолит, использованный в качестве основания для храма Менкаура, имеет вес около 200 тонн. Монументальная статуя сидящего на троне царя из центральной капеллы данного храма являлась одной из самых крупных статуй во времена Древнего царства.

На сегодняшний день считается, что блоки, из которых были сложены пирамиды, были вырублены из достаточно мягкой нуммилитовой породы известняка в карьерах, располагающихся недалеко от пирамид. Каждый из блоков имел вес около 2,5 тонн. К месту монтажа каждый блок доставлялся волоком. Подъем на высоту осуществлялся с помощью специальных пандусов и блоков. Идеально выверенные блоки скреплялись между собой тонким слоем строительного раствора, а блоки черновой кладки, имеющие грубые сколы, залиты гораздо более толстым слоем раствора.

Известно, что в XIX веке наместник Египта паша Мухаммед Али поручил главному инженеру строительных работ Линан де Бельфону разобрать несколько пирамид для вторичного использования блоков в конструкции дамбы на Ниле. Линан де Бельфон предоставил вассалу расчеты, подтверждающие полную несостоятельность такого проекта, поэтому пирамиды остались нетронутыми.

Читайте также: