Историческая достоверность библии рефераты
Обновлено: 05.07.2024
В этой части мы будем говорить не о Богодухновенности Писаний, а лишь об их исторической достоверности.
Библия должна выдерживать те же испытания на достоверность, что и любой исторический документ.
1. библиографическое испытание,
2. испытание на внутренние свидетельства и
3. испытание на внешние свидетельства.
Библиографическая проверка надёжности Нового Завета.
Библиографическая проверка заключается в исследовании передачи текста, с помощью которой до нас доходят те или иные документы. Иными словами, за отсутствием оригиналов мы можем оценить надёжность текста по числу дошедших до нас рукописей, а также по периоду времени, прошедшему между появлением оригинала и сохранившейся копии.
Рукописные копии Нового Завета.
В настоящее время известно более 5300 греческих рукописей Нового Завета. Добавив более 10000 копий латинской Вульгаты и по меньшей мере 9300 других ранних рукописей, мы получим, что различные фрагменты Нового Завета существуют в настоящее время более чем в 24 тысячах рукописных экземплярах.
Ниже следует таблица дошедших до нас списков (рукописей) Нового Завета.
— Для чтения вслух (лекционары)
Всего сохранившихся греческих списков Нового Завета
Сэр Фредерик Дж. Кеньон ( Британский палеограф, библейский и классический ученый. ), занимавший должность директора и главного библиотекаря Британского музея, был, вероятно, самым авторитетным специалистом по рукописям в мире.
Он пишет следующее: «…списки Нового Завета отличаются от рукописных копий произведений классических авторов в лучшую сторону не только своим числом. Ни в одном другом случае не прошло столь краткого периода времени между появлением оригинального произведения и датой наиболее древней из сохранившихся до наших дней рукописи. Книги Нового Завета были написаны в конце 1 века: наиболее древние из сохранившихся рукописей (не считая незначительных обрывков) изготовлены в 4 веке, т.е. на 250-300 лет позже.
Новый Завет по сравнению с другими произведениями древности.
Сравнение рукописей:
Ф.Ф. Брюс ( Библеист, доктор Богословия, профессор библейской критики и экзегетики. руководитель кафедры библейской истории и литературы )
Например, свод римской истории Велия Петеркула сохранился лишь в одном неполном списке, с которого и был издан, но даже этот список погиб в XVII веке, после того, как был скопирован Беатом Ренаном в Амербахе.
Время написания
Древнейший список
Разница во времени (лет)
Число списков
59 до Р.Х.-17 г. от Р.Х.
Тацит (Малые труды)
Плиний Млад. (истор.)
Светоний (Жизнь Цез.)
умер 55 или 53 до Р.Х.
Примечание : Все списки Демосфена сделаны с одной рукописи.
Число списков работ Аристотеля (49) — общее число рукописей всех его трудов.
Сравнение текстов.
Э.Дж. Тернер указывает, что Гомер несомненно был самым читаемым автором древности.
Произведение
Время написания
Древнейший список
Разница во времени
Число списков
* Примечание: По последним данным, собранным Джошем Макдауэллом, количество рукописей Нового Завета, задокументированных им, составляет 66462 (66 тысяч, 462 рукописи)! Ссылка на источник: видео-лекция.
Далее они пишут: «…в Илиаде около 15600 строк. Сомнению подвергается всего 40 строк (около 400 слов) Нового Завета, в то время как для Илиады эта цифра достигает 764 строк. Иными словами, текст Илиады искажён на пять процентов, а текст Нового Завета — всего на половину процента.
Ф. Хорт (?) , посвятивший изучению рукописей всю свою жизнь, пишет: «Доля слов, которые безо всякого сомнения принимаются всеми читателями, весьма высока и достигает по меньшей мере семи восьмых текста. Вся критика, таким образом, сосредоточивается на остающейся одной восьмой текста, где искажения сводятся в основном к переменам в порядке следования слов и другим сравнительно тривиальным вещам.
О том, что варианты текстов не вредят христианскому учению, убедительно писал сэр Фредерик Кеньон (?) , один из самых выдающихся специалистов по текстологии Нового Завета: «В заключение следует ещё раз подчеркнуть следующее предостережение: ни один из основополагающих постулатов христианской веры не основан на спорном тексте…
Можно с полной ответственностью утверждать, что текст Библии по сути не даёт повода для разногласий, что особенно верно в случае Нового Завета. Число списков Нового Завета, древних переводов и цитат из него в трудах ранних церковных авторов настолько велико, что мы практически уверены в правильном чтении всех сомнительных отрывков, сохранившихся в том или ином древнем источнике. Этого нельзя сказать ни о какой другой древней книге в мире.
Глисон Арчер (?) , отвечая на вопрос об объективных свидетельствах, показывает, что разночтения или ошибки в передаче текста не влияют на Божественное откровение:
Таким образом, следует логический вывод в том, что с точки зрения рукописных свидетельств Новый Завет по своей достоверности значительно превосходит любые другие памятники древности.
Хронология важнейших рукописей Нового Завета.
Процесс датировки.
Возраст рукописей определяется, среди прочего, по следующим признакам:
2. Размер и форма букв
4. Членение текста
7. Фактура и цвет пергамента
Рукопись Джона Райландса 130 год.
Папирус Бодмера 150-200 год.
II папирус Бодмера ((Papyrus 66) 150-200 г.) , находящийся в Бодмеровской библиотеке мировой литературы, содержит большую часть Евангелия от Иоанна.
Папирусы Честера Битти 200 г.
Папирусы Честера Битти (( Chester Beatty Papyri ) 200 г.) хранятся в Музее Честера Битти в Дублине, а также в Мичиганском университете. Это собрание состоит из рукописей на папирусе, три из которых — крупные фрагменты Нового Завета.
Диатессарон 160г.
Ватиканский кодекс 325-350 гг.
Ватиканский кодекс (325-350 гг.) находится в библиотеке Ватикана и содержит почти весь текст Библии.
Синайский кодекс 350 г.
Синайский кодекс (350 г.) хранится в Британском музее. Эта рукопись, содержащая почти весь текст Нового Завета и более половины текста Ветхого Завета, была открыта доктором Константином фон Тишендорфом в монастыре на горе Синай в 1844 году, передана монастырём в подарок русскому императору в 1859 г., а на Рождество 1933 года куплена у Советского Союза правительством и народом Великобритании за 100 тысяч фунтов стерлингов.
Поразительна история открытия этой рукописи, о которой пишет Брюс Метцгер:
Другие кодексы 400-510гг.
Александрийский кодекс (400 г.) хранится в Британском Музее. Согласно Британской энциклопедии, он был написан по-гречески в Египте. Он содержит почти весь текст Библии.
В этой рукописи содержатся все книги Библии за исключением 2 Послания к Фессалоникийцам и 2 Послания Иоанна.
Кодекс Безы (позже 450 г.) хранится в библиотеке Кембриджского университета и содержит Евангелия и Деяния Апостолов не только по-гречески, но и по латыни.
Вашингтонский кодекс или Фресриканский (около 450-550 гг.) содержит текст четырёх Евангелий.
Кларомонтанскмй кодекс (500-510 г.) — двуязычная рукопись. содержащая Послания Павла.
Различные варианты рукописей как подтверждение их достоверности.
Точность и надёжность текстов подтверждается также различными древними вариантами. Как правило, древняя литература редко переводилась на другие языки.
С момента своего зарождения христианство было миссионерской верой.
Древнейшие варианты Нового Завета были составлены миссионерами, которые стремились облегчить распространение христианской веры среди говоривших на сирийском, латинском и коптском языках.
Сирийские и латинские варианты (переводы) Нового Завета появились около 150 г., т.е. через весьма небольшой промежуток времени после оригиналов.
Существует более 9000 рукописных копий различных вариантов Нового Завета.
Сирийские переводы
Древнесирийский вариант содержит четыре Евангелия, переписанных примерно в 4 веке. Следует заметить, что сирийским языком обычно называют язык арамейских христиан. Эта рукопись написана своеобразным вариантом арамейского письма.
Палестино-сирийскнй вариант. Большинство учёных относят его к 5 веку (400-450 г.).
Вариант Филоксена (508 г.) — это новый перевод Нового Завета на новый сирийский язык, выполненный Поликарпом для Филоксена, епископа Мабугского.
Вариант гаркельский — перевод, выполненный Фомой из Гаркеля в 616г.
Латинские переводы
Корбиенский кодекс (400-500 г.) содержит четыре Евангелия.
Кодекс верцеленский (360 г.).
Кодекс палатинский (5 век).
Коптские (египетские) варианты
Ф.Ф. Брюс пишет, что первый египетский перевод Нового Завета появился, по всей видимости, в 3 или 4 веке.
Сахидский вариант. Начало 3 века.
Бохаирский вариант. Редактор (Родалф Кассер) издания этого варианта относит его примерно к 4 веку.
Среднеегипетский вариант. 4 или 5 век.
Другие древние варианты
Армянский (400 г. или несколько позже). Этот вариант, видимо, был переводом греческой Библии константинопольского происхождения. Готский. Четвёртый век.
Грузинский. Пятый век.
Эфиопский. Шестой век.
Нубийский. Шестой век.
Свидетельства ранних отцов церкви о достоверности Библии.
После продолжительных исследований Дэлримпл пришёл к следующему ответу:
1. Цитаты иногда не отличаются дословной точностью.
2. Некоторые переписчики были склонны совершать ошибки или вносить в текст сознательные изменения.
Он приводит цитаты из: • Матфея, • 1 Посл. к Коринфянам, • Марка, • 1 Посл. Петра, • Луки, • Послания к Евреям, • Деяний Апостолов, • Послания к Титу.
Игнатий (70-110 г.) , епископ Антиохийский, погиб мученической смертью. Он хорошо знал апостолов и был учеником Поликарпа. Его семь посланий содержат цитаты из • Матфея, • Иоанна, • Деяний Апостолов, • Послания к Римлянам, • 1 Послания к Коринфянам, • Послания к Ефесянам, • Послания к Филиппийцам, • Послания к Галатам, • Послания к Колоссянам, • Послания Иакова, • 1 и 2 Послания к Фессалоникийцам, • 1 и 2 Послания к Тимофею и • 1 Послания Петра.
Поликарп (70-156 г.) принял мученическую смерть в возрасте 86 лет. Он был епископом Смирнским и учеником апостола Иоанна.
Другие отцы церкви , цитировавшие Новый Завет, включают Варнаву (около 70 г.), Гермаса (ок. 95 г.), Татиана (ок. 170 г.) и Иринея (ок. 170 г.).
Климент Александрийский (150-212 г.) приводит 2400 цитат из всех книг Нового Завета, кроме трёх.
Тертуллиан (160-220 г.) был пресвитером церкви в Карфагене. Он цитирует Новый Завет более 7000 раз, причём 3800 цитат из этого числа взяты из Евангелий.
Ипполит (170-235 г.) ссылается на Новый Завет более 1300 раз.
Иустин Мученик (133 г.) боролся с еретиком Маркионом.
Ориген (185-253 или 254) . Этот горячий проповедник Евангелия написал более 6000 работ, в которых содержится более 18000 цитат из Нового Завета.
Киприан (ум. 258 г.), епископ Карфагенский, использует около 740 цитат из Ветхого Завета и 1030 из Нового Завета.
К вышеперечисленным авторам можно добавить Августина, Лайтанция, Иоанна Златоуста , Иеронима, Гая Романа, Афанасия, Амвросия Миланского, Кирилла Александрийского , Ефрема Сирина , Хилария из Пуатье, Григория Нисского и так далее, и так далее, и так далее.
Вложенные файлы: 1 файл
01_Historical_Accuracy_of_the_Bible_Rus.doc
Историческая точность Библии подтверждает, что Библия – слово Божие
Сэр Уильям М. Рэмзи (William Mitchell Ramsay), – шотландский археолог и профессор классической археологии Оксфордского университета, – многие годы путешествовал по Греции и Малой Азии, с целью доказать, что Библия не является достоверным историческим источником. Его исследования были настолько значительными, что он стал признанным авторитетом в области истории Павлова христианства в Римской Империи. Благодаря своим выводам, он принял христианство.
Мы рассмотрим три доказательства – единодушное мнение ученых о времени написания библейских отрывков, архитектурные находки, которые подтверждают места и события, упомянутые в Библии, а также исторические документы, в которых события описаны идентично или в высшей степени близко к упомянутым в Библии.
В целом, ученые согласны с тем, что Новый Завет был написан во времена апостолов
Среди ведущих ученых нет расхождения во мнениях о времени написания книг Нового Завета.
Археологические находки подтверждают библейский текст
На протяжении достаточно долгого времени критики утверждали, что в Библии упоминается множество никому не известных имен, географических названий и исторических событий. Некоторые археологи, в том числе и те, кто сейчас громко выступает в защиту исторической точности Библии, много лет потратили на то, чтобы доказать ее несостоятельность. Однако, их усилия доказали несомненную достоверность Библии и, по словам д-ра Н. Глюика, после соответствующего анализа привели к впечатляющим новым археологическим открытиям.
Мы рассмотрим некоторые наиболее известные аргументы, выдвигавшиеся против достоверности Библии, и некоторые археологические находки, которые имеют к ним отношение.
В 1 главе книги Исход рассказывается о том, что во время своего изгнания в Египте израильтяне построили для фараона города Пифом и Раамсес. В 5 главе говорится, что вначале они строили из кирпичей, сделанных с добавлением соломы, но когда египтяне отказались доставлять солому, израильтяне стали собирать и добавлять в кирпичи жнивье (солому, оставшуюся после жатвы на корню). Ученые Навилль (в 1883 г.) и Кайл (в 1908 г.) обнаружили, что наиболее глубокие слои построек в Пифоме были сложены из прочного кирпича, укрепленного соломой, средние слои – из кирпича, содержащего смесь соломы и жнивья, в верхнем же слое кирпичи были совсем без соломы.
Критики не просто сомневались в существовании Давида, но считали рассказ о его знаменитом поединке с филистимлянином Голиафом причудливой исторей из области религиозного вымысла. Так продолжалось вплоть до 2005 года, когда во время раскопок на месте некогда существовавшего древнего города Гефа (или Гата), называемого родным городом Голиафа, археологи обнаружили небольшой керамический черепок, на котором сохранилась надпись с именем Голиафа. Эта находка не только позволила установить, что человек по имени Голиаф – реальное лицо. Ее предположительный возраст определен в пределах 70 лет до предполагаемой даты поединка Давида с Голиафом (London Times, 13 ноября, 2005 г.). Другая находка в Филистимии показала, что при постройке филистимских храмов основной вес крыши держали на себе два столба, стоящие близко друг к другу. Если их убрать, вся постройка рухнет, как и было описано в книге Судей 16:23-30.
Критики часто подвергали сомнению и существование царей других народов, имеющих какие-либо отношения или связи с Израилем. Один из примеров – ассирийский царь Саргон, упоминающийся в Исайя 20:1. Критики не верили в его реальность, поскольку его имя не встречается нигде, кроме Библии. Сомнения разрешились, когда в 1842-1845 гг. в Хорсабаде (Ирак) П.Е.Ботта обнаружил дворец Саргона. На стенах дворца была найдена надпись о захвате Саргоном города Азота (Ашдода), описанном в Исайя 20. И что еще более примечательно, вскоре в самом Азоте была обнаружена стелла, увековечивающая память об этом событии.
На протяжении многих лет Луку критиковали за то, что он причислял город Иконию к Фригии, а не к Ликаонии, как древнеримский историк Цицерон. Памятники и надписи, обнаруженные в XIX в., подтвердили правоту Луки: Икония действительно находилась во Фригии, а не в Ликаонии.
Настоящая работа предлагает обратить внимание на отсутствие в России такого научного направления, как библейская археология, целью которой является доказывать по материальным свидетельствам достоверность событий, описываемых в Библии.
Ключевые слова: Библия, библейская археология, наука в России, история Древнего мира.
Однако, все теологические споры утихают между иудеями, православными, католиками, и протестантами, когда речь заходит об историчности Библии. Дело в том, что 18 век — Век Просвещения в Западной цивилизации, породил сомнения в достоверности описываемых там событий; высказывалось не мало мнений о том, что Библия (соответственно и Танах) — это всего лишь сборник мифов и легенд, подобных древнегреческой литературе. Однако 19 век полностью перевернул это представление. На территории Месопотамии, сначала путешественники, а позже исследователи находили холмы (или тели), на вершинах которых иногда виднелись остатки полуразрушенных строений. Раскопки в таких местах дарили миру удивительные открытия: в 1842–1845гг. был открыт Дур-Шаррукин (современный Хорсабад — южная резиденция ассирийских царей Салманассара V (726–722гг.), осадившего Самарию, и Саргона II (721–705гг.), покорившего её (4 Цар 17)); в 1849–1850гг. — Калах (местечко Нимруд (Быт 10:8–11)); год спустя была открыта Ниневия (Тель-эль-Куюнджик (Быт 10:11; Ион 1–4)); в середине 20 века — Урук (или Эрих, ныне — Варка (Быт 10:10)) [3]; в 1933 г. была обнаружена столица Мари [4]; в 1950-х гг. — исследовался Иерихон (Нав 2; 5:16; 6).
Часто подробности Священного Писания даже в мелочах поражали исследователей своей точностью изложенных в нём фактов. Законы, традиции и обычаи, государственное устройство, культ, исторические имена и географические названия — всё постепенно стало обретать определённые черты, обогащалось новыми смыслами, становилось ясным и логичным. Как следствие, именно в 19 веке были заложены первые научные центры, специализирующиеся на исследованиях в данной области: Британский фонд исследования Палестины (1865г.), Американское общество исследований Палестины (1870г.), Германское Палестинское общество (1878г.), Русское Императорское Православное Палестинское общество (1882г.).
Итогом этой деятельности стало рождение такой науки, как библейская археология, подтверждающая и восстанавливающая по вещественным памятникам материальной культуры историю Священного Писания.
Открытия, связанные с подтверждением Библии, как исторического источника, часто сопровождались курьёзами и историями, достойными приключенческого романа. Так, Роберт Кольдевей, приступивший в 1899 году к раскопкам Вавилона (Быт 10:10; 11:1–9; 4 Цар 24–25; Дан), вынужден был организовывать вооружённые эскорты для себя и коллег, чтобы защитится от сынов пустыни, для которых стрельба была или развлечением или средством наживы; в своих дневниках знаменитый археолог не раз описывал эти опасные приключения.
Вести первых открытий, связанных с исследованием библейского региона, печатались в газетах, вызывая бурные споры у просвещённой публики. Так, немецкий учитель Фридрих Гротефенд [7], впечатлённый публикациями о находках Карстена Нибура в Персиполе, даже поспорил на пирушке с друзьями, что сможет дешифровать клинопись. Утром, на свежую голову он нисколько не отчаялся и вскоре добился скромного, но результата, опубликовав его в 1802 году.
Отношение к Библии, в последние годы стало меняться. Однако этот процесс не может быть продуктивным без поддержки государства. России нужна соответствующая научная школа с достойным финансированием, кадровым обеспечением, разнообразными учебными программами. История страны не может рассматриваться только в её географических границах, — она часть истории человечества, которая описана и в Библии, факт достоверности описываемых событий в которой, не является особым поводом для дискуссий, например, в Европе, Австралии или Америке.
Основные термины (генерируются автоматически): россия, библейская археология, Библия, научное направление, Палестина, Цар, Британский музей, Древний Восток, Ноев ковчег, Священное Писание.
Руины древнего города Коринфа,
описанного в Библии.
Библия содержит правду или вымысел, истину или мифы и легенды. Что говорит наука археология о Библии.
В статье Соответствует ли современная Библия оригиналу мы рассмотрели то, насколько точно дошел до нас текст Библии. Теперь мы исследуем вопрос об исторической достоверности Библии. Насколько исторические сведения, содержащиеся в Библии, достоверны с точки зрения науки. Подтверждаются ли описанные в Библии события современной наукой, археологией.
В середине 19 века в научных кругах стала популярной точка зрения о том, что Библия является всего лишь сборником древних мифов и легенд, и поэтому ее нельзя рассматривать как достоверный исторический источник. Одним из сторонников такого подхода был известный ученый археолог Уильям М. Рамсей. Когда он начал проводить археологические раскопки в районе Малой Азии, то он был убежден, что книга Деяний (книга Нового Завета), написанная Лукой, содержит просто легенды, и поэтому ее описание этого района не имеет никакой исторической ценности.
Однако, после многолетних исследований ученый обнаружил, что повествования, содержащиеся в книге Деяний, поразительно точны даже в мельчайших деталях. [1] Это открытие настолько повлияло на Рамсея, что он написал книгу под названием Результаты недавних исследований достоверности Нового Завета , в которой ученый в частности пишет:
Чем больше я изучал книгу Деяний, и чем больше я год за годом изучал культуру и обычаи Греко-Римской цивилизации, тем с большим восхищением я начинал относиться к повествованиям Луки. Даже при самой скурпулезной проверке его слова оказывались более точны, чем повествования других историков . [2]
Надпись на каменной плите,
упоминающая Понтия Пилата.
Развитие археологии в 20 веке пролило еще больший свет на историческую достоверность Библии. К примеру, на протяжении долгого времени ученые подвергали сомнению историческое существование Понтия Пилата, по приказанию которого был распят Иисус Христос. Но в 1961 году археологи обнаружили каменную плиту с надписью упоминающей Понтия Пилата в качестве префекта императора Тиберия, [3] что полностью соответствует повествованию Нового Завета. Это стало первой археологической находкой подтвердившей существование личности Понтия Пилата.
Затем мы находим упоминание о Пилате в рукописях иудейских и римских историков 1 века нашей эры. К примеру, римский историк Тацит, говоря о христианах, пишет следующее:
Христос, от имени которого происходит это название, был казнен прокуратором Понтием Пилатом во время правления Тиберия . [4]
Кстати, как мы видим, в этом отрывке римский историк также упоминает и о личности Христа. И это не удивительно. Иисус Христос упоминается не только в Новом Завете, но и в рукописях многих римских историков того времени. Об этом можно узнать больше в статье Исторические свидетельства существования Иисуса Христа.
Несмотря на то, что основная ценность Библии состоит не в исторических сведениях, содержащихся в ней, а в ее духовном содержании. Тем не менее, Библия является ценнейшим историческим документом, позволяющим достоверно узнать о древнейшей истории человечества.
Один из величайших археологов, Доктор Уильям Ф. Олбрайт, долгое время проводивший раскопки в Палестине, писал:
Каждое новое археологическое открытие все больше подтверждает достоверность Библии как исторического источника . [7]
Конечно, в некоторых научных кругах часто появляются сомнения в том, что то или иное событие, описанное в Библии, действительно происходило. Однако, проходит время, и новые археологические открытия развеивают эти сомнения, наука снова и снова подтверждает достовеность Библии как исторического источника.
Тель Дан Стела.
К примеру, на протяжении долгого времени многие историки сомневались в существовании царя Давида, о котором повествуется в Ветхом Завете Библии, потому что не находили никаких упоминаний о нем в том периоде истории, когда он должен был жить. И только относительно недавно, в 1993 году, в Израиле, был обнаружен камень, известный сейчас как Тель Дан Стела, с надписью Дом Давида и царь Израиля , который датируется 9 веком до нашей эры. [5]
Кроме того, на территории современной Иордании была обнаружена каменная плита, так называемая Стела Меша, которая тоже датируется 9 веком до нашей эры. На ней Моавитский царь Меша описывает свои подвиги и свое восстание против Израиля. Надпись на этой каменной плите не только тоже упоминает Давида, но также описывает других царей и события связанные с ними, которые во всех деталях соответствуют библейскому повествованию. [6]
К примеру, восстание Меша против Израиля описывается в Ветхом Завете, в 4-Царств 3 гл. Ниже перечисленны другие личности и географические названия, которые упоминаются на этой каменной плите, и о которых также повествуется в Библии:
Стела Меша.
- Моавитское божество Кемош (в русском переводе Библии Хамос ) - часто упоминается в Ветхом Завете, к примеру в 3-Царств 11:33.
- Израильский царь Омри (в русской Библии Амврий ) описывается в 3-Царств 16гл.
- Города Нево и Баал-Меон ( Ваал-Меон ) упоминаются в 1-Паралипоменон 5:8 и других местах.
- О людях Гада и долине Шарон тоже много говорится в Ветхом Завете.
- На Стеле Меша даже упоминается Израильское имя Бога - Яхве (Иегова), точно в такой же форме, как оно написано в Ветхом Завете.
Таким образом археология как наука рано или поздно всегда подтверждает историческую достоверность Библии. Доктор Нельсон Глюек, являющийся самым авторитетным ученым в области Израильской археологии, по этому поводу заявлял:
Ни одно археологическое открытие не противоречило даже единому библейскому повествованию. Наоборот, огромное количество археологических находок только подтверждают исторические данные, содержащиеся в Библии . [8]
Однако, Библия является не просто надежным историческим источником. Ее основная ценность не в этом. Библия содержит в себе нечто намного более значительное. Вы можете узнать больше об этой Книге в разделе Библия , в статье Удивительные факты о Библии.
Едва ли не самым популярным предметом споров о христианстве, является тема достоверности Библии. Многие убеждены, что она неоднократно была переписана либо изначально создана как мифологический сборник. Подлинность Библейских текстов изучается и в наше время. Так можно ли верить Библии?
За время своего существования Библия пережила множество попыток уничтожения. Книгу и жгли, и рубили, и запрещали. Во все времена учёные придирчиво разбирали каждую её часть, критикуя и понося. Однако это не мешает сохранять Библии статус самой популярной и читаемой книги в мире. Библейские рукописи хранили с бережной тщательностью. В иудейском обществе даже существовали такие классы людей, как писцы, законники и масореты, задачами которых были копирование и контролирование качества документов. Если хоть один знак был переписан неверно, весь свиток уничтожался, и текст начинали переписывать заново. Во многом благодаря такому подходу, можно утверждать, что тексты Библии дошли до нас в неизменной форме.
Историчность и научная достоверность
Пытаясь опровергнуть подлинности Библейских текстов, люди часто приводят в пример труды некоторых учёных, часто забывая, что другие знаменитые учёные из разных областей знаний убедительно подтверждали достоверность Библии. Во всяком случае, грамотно рассуждать на эту тему можно только изучив её с разных точек зрения.
Библейские персонажи и события подтверждаются свидетельствами многих историков. Жизнь и смерть Иисуса Христа упоминается в трудах Тацита, Лукиана, Плиния Младшего, Иосифа Флавия и других.
До сих пор существуют несколько рукописных списков Библии:
- Александрийский список , написанный в V веке н. э, хранится в Британском музее Лондона.
- Синайский список конца IV века, содержит весь Новый Завет и часть Ветхого Завета, хранится также в Британском музее.
- Ватиканский список , древнейший из полных рукописных списков Библии. Хранится в Ватиканской библиотеке в Риме.
- Масоретские тексты . Рукописи, принадлежащие не только христианам, но и иудеям, написаны на древнееврейском языке. Возраст текстов насчитывает почти тысячу лет.
- Рукописи мёртвого моря или Кумранские свитки . Кожаные свёртки, завёрнутые в льняную ткань были найдены в пещерах рядом поселением Кумран. Во время археологических раскопок 1950х годов в этом месте были обнаружены ещё почти 25 000 артефактов, датируемых периодом от 250 г. до н.э. до 68 г. н.э. Эти свитки послужили важнейшей находкой, так как подтвердили надёжность древнегреческого перевода Ветхого Завета, а значит и достоверность Библии в историческом понимании. Хранятся в Израиле в Храме Книги.
- Септугианта – первый перевод Ветхого Завета на греческий язык II века до н. э. Содержит главные пророчества о пришествии Мессии, утверждение о том, что Он — Сын Божий (см.: Пс. 2:7; 1 Пар. 17:11–14), и некоторые подробности Его страданий и искупительной смерти (см.: Пс. 21, 68).
- Вульгата - перевод Септугианты и древних греческих рукописных списков в IV века н. э. Римско-католической церковью на латинский язык. Этот перевод утвержден как стандартный текст для Римско-католической церкви.
К сожалению, многие люди знакомятся с Библией только с целью научного изучения и желанием найти в ней ошибки. Однако Библейские тексты создавались не как энциклопедия, в них есть неточности. Прежде всего, Библия – это богодухновенный текст, пропитанный Божественной благодатью . Но почувствовать это можно лишь открыв душу Библейским откровениям, в этом случае, Библия станет понятной и даст ответ на любой внутренний вопрос.
Читайте также: