Интеграция и локализация культуры реферат
Обновлено: 02.07.2024
Культурная глобализация и культурная локализация
Формирование глобальной культуры, рассматриваемой зачастую как распространение западной (или американской) культурной модели, парадоксальным образом сопровождается усилением "локальных" культурных различий. Этот факт заставляет многих исследователей говорить одновременно и о "глобализации", и о "локализации" культуры.
Например, чисто экономический аспект глобализации - деятельность ТНК, имеет важную культурную составляющую. Перед ТНК часто возникает проблема: как вписаться в новое культурное окружение? Специфические трудности, связанные с локальными культурными особенностями, возникшие у компании McDonald's, описывает современная индийская исследовательница Туласи Шринивас:
. продукция McDonald's создает определенные рыночные проблемы в такой стране, как Индия, и идея кусочка говядины в булочке оказалась непривлекательной для большинства индийцев, исповедующих индуизм, даже наиболее европеизированных из них
. Компания McDonald's потратила много времени и средств на создание в каждом ресторане двойной кухни, чтобы предотвратить смешивание вегетарианских и мясных продуктов. Такие понятия, как чистота и осквернение, очень важны для индийского потребителя. Несмотря на все усилия McDonald's, потребители связывают компанию с изделием, изображенным на ее фирменном знаке, - булочкой с начинкой из говядины. На юге Дели мы видели, как старшие члены семейств тайком обнюхивали тарелки в McDonald's, пытаясь установить, не подавалось ли на них мясо; более же агрессивные клиенты настояли на осмотре обеих кухонь, чтобы удостовериться, что вся посуда хранится отдельно. Другие же долго выпытывали у служащих, какие меры предосторожности принимаются для того, чтобы держать мясные продукты подальше от вегетарианских кухонь.
Кроме того, McDonald's попытался приспособить к местным условиям, т.е. "индианизировать" своё меню. Менеджеры компании изменили надписи на своих гамбургерах с обычного биг-мака на махараджа-мак - так называется индийский гамбургер с некоторыми вегетарианскими компонентами. Но многих клиентов отпугнул недостаток специй в мясе. Не привлекло индийского потребителя настолько, насколько привлекает многих в других частях света, и меню, составленное из гамбургера, картофеля фри и стакана кока-колы.
McDonald's. и другие американские транснациональные корпорации основаны на американском идеале стандартизации и предсказуемости; филиалы любой многонациональной продовольственной компании должны быть в состоянии воспроизвести это чудо стандартизации по всему миру. И потребителям продукции этой компании нравится такая стандартизация. Однако индийский потребитель этой стандартизации продуктов питания не желает. Благодаря этнической пестроте страны, индийцы привыкают ко множеству различных типов еды в рамках одного небольшого географического пространства, т.е. не существует какой-то единой индийской кухни.. Пытаться стандартизировать и гомогенизировать эти продукты питания - значит неправильно понимать потребности индийского потребителя.
На фоне роста влияния глобальной культуры возрастает интерес к локальным особенностям, возникает множество "синтетических" культурных форм и образцов, сочетающих в себе глобальное и локальное (так называемая "гибридизация"). Этот синтез проявляется и на уровне частной жизни и культуры потребления, и на уровне "высокой" и "массовой" культур, и в различных профессиональных областях. Приведенный выше случай McDonald's в Индии может служить примером противоречивого взаимодействия глобального и локального. Возможны и другие примеры.
Китайский исследователь Яньсань Янь описывает своеобразную деловую культуру современных китайских предпринимателей, стремящихся сочетать элементы западной деловой культуры с традиционными китайскими ценностями:
. многие стремятся стать "конфуцианскими торговцами", или преуспевающими учеными-бизнесменами, чем-то напоминающими ученых-чиновников в имперском Китае. Здесь термин "конфуцианский торговец" подразумевает следующее: бизнесмен является вместе с тем и ученым, который овладел сущностью традиционной китайской культуры и теперь посвящает себя применению на деле своих знаний и своей культуры и поддерживает тесные связи с политической элитой. Согласно убеждению господина Чжэнь Тяныпэна из Пекина, известного представителя этого класса, неправильно определять "конфуцианского торговца" просто как ученого, который стал бизнесменом. "Владение культурой само по себе никого не может сделать "конфуцианским торговцем". Гораздо важнее, чтобы поведение человека соответствовало конфуцианским нормам поведения и морали, таким, как доброжелательность, справедливость, благопристойность, рассудительность и искренность"
Процесс общения между людьми в современном понимании перерастает в нечто более глобальное. Еще в древние времена было место для общения людей между племенами, для обмена средствами материальной и духовной сферы. Сегодня это стало называться культурной интеграцией, которая охватывает не только города, но и цивилизации. Именно поэтому можно говорить о том, что человеческие объединения не изолированы друг от друга — они развиваются вместе, обмениваясь между собой ценностями, взглядами, идеями.
Причины интеграции
Серьезное развитие процесса всемирной экономической, политической и культурной интеграции произошло за счет того, что многие существовавшие империи в мире стремились достичь полной экспансии. Это не столько вносило хаос, сколько помогало слабо развитым государствам получить новое техническое оборудование, новые взгляды на окружающий их мир. Появился такой процесс, как консолидация. Культурные ценности и традиции передавались от человека к человеку, причем второй мог быть представителем другой страны. Это только расширяло сферу влияния, делало людей разного этноса более сплоченными и открытыми к новому.
Основная причина повышения и даже появления интеграции состоит в развитии империй вроде Римской, Китайской, Османской, Византийской и прочих. Они внесли не только гигантский вклад в общество, искусство и культуру своей страны, но и в эти сферы в других странах.
Культурная интеграция сегодня
XXI ознаменовывается небывалым подъемом во всех областях деятельности. Сейчас нет смысла в экспансии за счет завоеваний, так как появилась связь, сеть, где люди могут общаться друг с другом, причем неважно, с какого тот или иной человек континента. По этой причине культурная интеграция общества существует даже независимо от индивида — она производится на подсознательном уровне, то есть представители стран говорят о своих традициях и воззрениях другим. Сегодня сложно говорить об одной культуре, не оглядываясь на другие, так как это один целый организм. Изменения в одной части обязательно повлекут за собой нарушения в противоположной.
Поэтому появилась известная точка зрения о том, что мир перерос суверенитет. Мировому сообществу отдаются большие полномочия от всех находящихся в нем государств. Однако роль государства не становится маловажной, напротив, оно работает в качестве основного мирового сегмента. Ответственность, возложенная на власти, становится даже более серьезной.
Регионализм
Культурная интеграция — это процесс, который всегда содействует с регионализмом. Последний отвечает за развитие конкретного государства, что может сказываться на качестве интеграции. В любом случае еще достаточно рано говорить о том, что человечество едино между собой в нравственном и духовном смысле.
Мировая культурная интеграция зарождается из-за того, что происходит развитие определенного государства, которое многие свои достижения консолидирует в мировое сообщество. Это постоянный круговорот процессов, от которых человечество уже не сможет уйти.
Политическая
Культурная интеграция напрямую связана с политической. Последняя означает систему каких-либо процессов, которые по своему итогу приводят к объединению политических сил или единиц. Существует два основных типа такой интеграции: внутригосударственная и межгосударственная.
Первое понятие отражает все процессы, происходящие на уровне политических объединений, партий или организаций. Основная задача — это объединение таких сегментов политики по признаку схожих взглядов, одинаковых целей. Также вероятно сближение групп, где состав представлен примерно одинаковыми в чем-то представителями.
Межгосударственная происходит за счет появления каких-то общих целей, интересов между государствами. Если правительство находит в другом государстве сообщника из-за одинаковых взглядов, традиций и ценностей, то он может консолидировать в него свои достижения. Причем действие требует ответной реакции.
Именно межгосударственный тип связан с глобализацией, культурной интеграцией, которые являются естественным проявлением жизнедеятельности современного социума. В совокупности процессы могут вызывать глубокую стабильность, безопасность граждан внутри и за пределами государства.
К чему это привело?
В странах Европы данные действия привели к появлению многочисленных наднациональных институтов власти, которые берут на себя часть полномочий страны. Все проблемы решаются в совокупности с насущными трудностями в других странах. Например, появление Евросоюза привело к почти полному слиянию всех военно-политических сил входящих в его состав государств. Это говорит о том, что один руководитель не может вынести решение о том, что нужно применять вооружение, если предварительно не открыл на обсуждение эту тему на заседании. Такая интеграция основных сфер жизни человека помогает сохранить мир, повысить терпимость, создать условия для благополучной жизни граждан в безопасности, а также предоставить возможность свободного передвижения.
Заключение
Как политическая, так и культурная, а также экономическая интеграция являются устоявшейся тенденцией общественного прогресса. Несмотря на существование многих положительных сторон, никто не может сказать однозначно о том, что этот процесс — хорошее явление. Он также способен наносить вред мировому сообществу, так как появляется много противоречий между странами. Например, государства, не входящие в союз или объединение, могут расценивать это как угрозу.
управляет, второе - взаимоидействие наций и национальных государств .
Глобализация несет в себе противоречия, способствует расслоению
человеческого общества на богатых и бедных. В процессе глобализации
ведущая роль принадлежит Западу как лидеру мирового развития. Запад
изобрел для себя форму культуры, пригодную для повседневного
потребления м асс - массовую культуру. Хотя технические средства способны
глобализировать науку, искусство и глобализировали спорт, моду, туризм,
наибольшее распространение получила массовая культура. Частные каналы
телевидения получают основные д еньги за рекламу. Чтобы сделать ее
эффективней, они должны привлечь как можно больше людей. Продукция
массовой культуры именно это и делает. Массовая культура становится
глобальной и универсальной, но ее универсальность достиг нута путем
упрощения и обращения к базовым инстинктам, к потребностям релаксации,
Сначала массовая культура возникает как ответ на массовое
производство, дающий возможность усталым от труда людям расслабиться,
развлечься и отдохнуть. Однако, будучи транслирована в незападные страны,
она часто воспринимается, особенно молодежью, не в том значении, которое
имеет на Западе для большинства населения, а в том, которое там
ей придают маргинальные слои: как сама жизнь, причем, ж изнь
подлинная. Этот пример показывает, что даже при наличии общих структур
глобальной культуры, происходит партикуляризация, локализация их
содержания и функционирования в местных культурах. Их называют также
Термин "локальное" по этимологии и исходному смыслу связан с
конкретным местом в отличии от глобального, принадлежащего всей Земле.
Но одновременно он имеет отмеченное выше значение - предельно
партикулярного явления. Чаще всего конкретность места и партикулярность,
специфичность выступают как совместная характеристика локального.
Географические термины в условиях глобализации приобретают
расширительную трактовку, топос - место - принимает универсальный
смысл. Прежде таким понятием являлось время, воплощенное в истории.
Всем наукам был присущ историзм. Никого не удивляли такие
высказывания, как "социальное время", "биологическое время", под
которыми понимались скорости социальных и исторических процессов.
Господство географического над историческим в социальных науках еще
только утверждается, но оно уже заметно15. Поэтому, когда говорят,
например, о локальности японской культуры, имеют ввиду не только ее
географическую локализацию, но и ее закрытость, замкнутость,
специфичность. В том ж е смысле локальной может быть названа культура
сексуальных меньшинств, феминистская культура. Эти типы культур
построены на противопоставлении себя исторически сложившимся ф ормам
взаимоотношениям полов и социальным ролям и самоутверждении, которое
приводит их к невозможности коммуникации с культурой, построенной на
Подобный процесс называется не только партикуляризацией или
локализацией, но так же контекстуализацией. Ни один феномен не
существует вне контекста. Глобальные феномены также имеют
Очень часто локализация понимается как процесс, противоположный
глобализации и доказывающий ее несостоятельность. Такая точка зрения
представлена в основном теми, кто исходит из здравого чсмысла, обыденных
представлений. С научной точки зрения она не состоятельна.
Большинство специалистов считают, что глобализация включает
локализацию не только как то, что оказывает глобализации определенное
сопротивление, но и как внутренне присущее ей свойство.
Любое глобальное проявление культуры наполняется локальным
Спорт в СССР был средством заработка, но, прежде всего, нес
идеологическую и патриотическую нагрузку, воспринимался как борьба за
честь страны, едва ли не равная битвам на поле боя. При наличии момента
удовлетворения национальной гордости в США и других странах Запада,
преобладают амбиции команд, их желание добиться победы и следующие
отсюда большие деньги. При доминировании материальных интересов спорт
начинает утрачивать национальные признаки, команды США, Испании,
Канады и др. имеют игроков из других стран. Но многие страны третьего
мира видят в спорте способ национального самоутверждения и сегодня.
Туризм также приобретает местное (локальное, партикулярное)
содержание, специализирован по отношению к группам туристов из разных
стран. Для русских это - купальные курорты в Турции, Египте, на Карибах, в
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Интеграция и современная культура. Презентация на заданную тему содержит 5 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
Интеграция - от лат. - восстановление, восполнение, цельный] -сторона процесса развития, связанная с объединением в целое ранее разнородных частей и элементов. Интеграция характеризуется ростом объема и интенсивностью взаимосвязей и взаимодействия между элементами, их упорядочиванием и самоорганизацией в некое целостное образование с появлением качественно новых свойств.
Ключевым словом современной культуры является интеграция. Интеграция политической, экономической и культурной сфер жизни характерна сегодня для большинства государств мира. На наших глазах происходит расширение контактов между людьми, рост взаимовлияния и сближения народов и стран, становление единого мирового сообщества, формирование универсальных культурных ценностей. В связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, благодаря воздействию средств массовой информации и коммуникации происходящие на Земле интегративные процессы обретают планетарный характер. Ключевым словом современной культуры является интеграция. Интеграция политической, экономической и культурной сфер жизни характерна сегодня для большинства государств мира. На наших глазах происходит расширение контактов между людьми, рост взаимовлияния и сближения народов и стран, становление единого мирового сообщества, формирование универсальных культурных ценностей. В связи с развитием современных транспортных средств и экономических связей, благодаря воздействию средств массовой информации и коммуникации происходящие на Земле интегративные процессы обретают планетарный характер.
Ускоряющиеся темпы интегративных процессов в мире вызывают процессы глобализации. Глобализация в целом означает ускорение интеграции стран и народов в единую мировую систему человечества. Следовательно, глобально происходит процесс сближения национальных культур и ценностей, укрепления культурных, коммуникационных, цивилизационных связей, в ходе которого достижения науки и искусства, новые формы социальной и политической деятельности быстро распространяются и усваиваются в современном мире, формируя его целостность. Постепенно оформляются элементы новой, интегральной мировой культуры, к-рая соединяет в себе основные ценностные представления различных регионов, религий, культур. Распространяются ценности, благоприятствующие сближению народов и культур — терпимость и признание равноценности различных культурных систем, отказ от завышенной оценки собственной системы ценностей, признание ценностного многообразия. Ускоряющиеся темпы интегративных процессов в мире вызывают процессы глобализации. Глобализация в целом означает ускорение интеграции стран и народов в единую мировую систему человечества. Следовательно, глобально происходит процесс сближения национальных культур и ценностей, укрепления культурных, коммуникационных, цивилизационных связей, в ходе которого достижения науки и искусства, новые формы социальной и политической деятельности быстро распространяются и усваиваются в современном мире, формируя его целостность. Постепенно оформляются элементы новой, интегральной мировой культуры, к-рая соединяет в себе основные ценностные представления различных регионов, религий, культур. Распространяются ценности, благоприятствующие сближению народов и культур — терпимость и признание равноценности различных культурных систем, отказ от завышенной оценки собственной системы ценностей, признание ценностного многообразия.
Угроза потери культурной самобытности и подчинение национальной культуры западной вызывают враждебное отношение, протесты и даже сопротивление со стороны традиционных обществ, воспринимающих родную культуру моделью образа жизни и формой исторической памяти, а глобализацию – экспансией западной культуры, культурным империализмом и даже новой формой колониализма. В значительной мере наблюдаемый сегодня подъём национальных и религиозных движений в мире является своеобразной реакцией людей на унификацию и глобализацию. Возникло движение антиглобалистов, выступающих за интеграцию культуры не сверху по модели мировой элиты, а снизу – альтернативным путем. Таким образом, универсализация и глобализация культуры не автоматические процессы, которые завершатся безконфликтным и идеальным миром. Они таят в себе как новые возможности, так и новые риски. Угроза потери культурной самобытности и подчинение национальной культуры западной вызывают враждебное отношение, протесты и даже сопротивление со стороны традиционных обществ, воспринимающих родную культуру моделью образа жизни и формой исторической памяти, а глобализацию – экспансией западной культуры, культурным империализмом и даже новой формой колониализма. В значительной мере наблюдаемый сегодня подъём национальных и религиозных движений в мире является своеобразной реакцией людей на унификацию и глобализацию. Возникло движение антиглобалистов, выступающих за интеграцию культуры не сверху по модели мировой элиты, а снизу – альтернативным путем. Таким образом, универсализация и глобализация культуры не автоматические процессы, которые завершатся безконфликтным и идеальным миром. Они таят в себе как новые возможности, так и новые риски.
Читайте также: