Фольклор в современном мире реферат

Обновлено: 08.07.2024

МАТЕРИАЛЫ для издания сборника по результатам участия в Республиканском семинаре-практикуме для педагогических работников организаций (учреждений), осуществляющих образовательную деятельность в сфере культуры и искусств Луганской Народной Республики 27 октября 2021г. (СЕКЦИЯ "Музыкальное искусство")

Вложение	Размер
statya_folklor_v_kontekste_sovremennoy_kultury.zhivaya_starina_segodnya.docx	17.14 КБ

Предварительный просмотр:

Луганская государственная академия культуры

и искусств имени М.Матусовского, отделение культуры колледжа

Фольклор в контексте современной культуры. Живая старина сегодня

Аннотация Широкое общественное внимание к фольклору в наши дни – показатель того, что судьба фольклора и судьба культуры неразделимы. В полноценно функционирующей культуре устный компонент оказывается незаменимой составной частью. В этом смысле вопрос о роли фольклора как одного из важных стимулов развития современной культуры заслуживает самого пристального рассмотрения.

Ключевые слова фольклор, традиция, народное пение, детский ансамбль, культура, современность, наследие, репертуар, скрепы.

Сегодня мы полистаем книгу, которую можно писать и читать всю жизнь. И всякий раз она будет для нас открытой, материал актуальным и увлекательным, потому как нет ему предела. За преодолённой открывается новая даль, за достигнутой ясностью – новая проблема. Сегодня фольклор – это иная форма музыкально-художественного мышления, уже не дефицитная, но по-прежнему недопонятая и недооценённая в своих далеко не исчерпанных возможностях.

Фольклор многолик и изменчив, его возможности не раскрыты до конца, но верится, что развитие современной общекультурной ситуации способно их раскрыть и выявить настоящее предназначение фольклора.

Фольклор-явление не исчезающее и уходящее, а живое и возвращающееся!

Чуткая и заинтересованная культурная политика, основанная на знании законов функционирования фольклора и возможности его адаптации к стремительным преобразованиям нашего времени, позволит сохранить фольклор не как реликт, как живой пласт культуры.

Основными признаками фольклора принято считать устный характер трансляции, коллективность, опора на традиции, народность, вариативность и функциональность.

К ним нужно отнести еще одно важное условие бытование фольклора – среда, в которой возможно возрождение традиционной культуры в сегодняшнем обществе.

Еще 100 лет назад песня сопровождала человека в его труде и отдыхе, в его горе и радости, в молодости и старости. Музыкально-обрядовый фольклор подобно летописи вобрал все события в жизни человека. В лирических песнях можно узнать о сердечных переживаниях, жизненном укладе, духовных ценностях, семейных отношениях людей. Исторические песни ярко и поэтично описывают нам исторические события, происходящие в военной и гражданской жизни народа.

Обрядовый фольклор сопровождал человека в переломные моменты его жизни. Огромный пласт молодежного музыкального фольклора создавал условия для поиска себе пары и образования семьи. С песенкой работами, и отдыхали, радовались и горевали. Наши предки пели о том, что им близко и понятно, интересно и дорого. Это были песни об их жизни. [4]

Можем ли мы найти сейчас, в современном мире, условия для полноценной жизни и развития фольклорных традиций?

Нужно отметить, что до сих пор фольклорные образцы радуют нас новыми сюжетами и при этом мы слышим традиционный музыкально-поэтический диалект, слышим мощные тембры, высокую степень слаженности, вариативный распев, одним словом истинное корневое пение.

И все же часто от детей слышим вопрос: а зачем мы поем фольклор?

Зачем мы поем старинные песни?

Более ста лет мы фиксируем его на фоновалики, катушки, кассеты, диски. Мы имеем огромные возможности на песнях обучиться этому музыкальному диалекту, чтобы со временем начать на нем разговаривать, подобно нашим предкам распевать сегодняшние события на родном, традиционном, удивительно поэтичном языке. [1]

Вот для чего мы учим и поем песни десятками, сотнями, тысячами, чтобы познать музыкально-поэтический язык наших родителей и прародителей, чтобы понять и оценить их ценности и идеалы.

В современных условиях прервана традиция преемственности поколений в области народной песенной культуры, поэтому вопрос воспитания детей средствами песенного и игрового фольклора стоит необычайно остро.

Проблема воспитания детей в структурах дополнительного образования должна осуществляться по-новому, в условиях перемен в педагогике, культуре и искусстве. Перспективным направлением для комплексного воспитания нового поколения выступает детский фольклорный ансамбль.

Фольклорный ансамбль – это форма сценического воплощения, которая способна помочь раскрыть перед участниками коллектива широкие возможности творческого самовыражения. А углубленное изучение народных традиций через фольклор может приблизить детей к подлинным формам исполнения, развить вокальные способности, ладовое и ритмическое чувство.

Огромная ответственность в работе с детским фольклорным ансамблем ложится на руководителей. В первую очередь им необходимо разобраться в психологии музыкального мышления ребенка, хорошо разбираться в психологии детей, уметь выявить их природные возможности: строение и функции детского голосового аппарата, положительные и отрицательные качества детского голоса.

Знание физиологических особенностей от младшего до старшего детского возраста позволят руководителю умело устранить недостатки, развить народно-певческие навыки и привить любовь к народной музыке, которая обладает огромным педагогическим потенциалом. [2]

Нередко приходится иметь дело с руководителями детских фольклорных коллективов, не имеющими опыта работы или специального образования. Отсутствие знаний может привести к некоторым ошибкам в работе с детьми. Так на фестивалях и конкурсах можно встретить детский фольклорный ансамбль, в составе которого участвуют дети разных возрастов: от 5 до 14 лет. Этот состав создает проблемы при выборе репертуара, что затрудняет вокально-техническую работу. Причиной тому являются дети 5–6-летнего возраста, голоса которых еще не окрепли и имеют ряд недостатков с точки зрения физиологии.

Другой классической ошибкой является фальшивое пение участников детского коллектива. Работа с такими детьми имеет свои особенности. Подобных вопросов в деятельности руководителя детского фольклорного ансамбля довольно много. Облегчить его работу и помочь в решении проблем, возникших в процессе вокальных занятий с детским фольклорным ансамблем, могут методические разработки. [3]

Именно этим определяется актуальность данной статьи, потому как остро ощущается определенный дефицит методической литературы для начинающих руководителей детских фольклорных ансамблей.

2. Бородина Е.М. Учебно-методическое пособие Работа с детским фольклорным коллективом, г.Кемерово, 2020г.

3. Кликовкина Е.И. Методические рекомендации Методика работы с детским фольклорным ансамблем, г.Самара, 2017г.

4. Хрестоматия педагогического репертуара для детских фольклорных ансамблей, г.Самара, 2015г.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

Досчатинская средняя школа

Городского округа г. Выкса

Исследовательская работа на тему:

Работу выполнила:

Руководитель:

Лошманова Ирина Сергеевна

Анкетирование, взятие интервью. Результаты опроса населения…………………………………………………………..стр.16

Список использованных источников информации…………….стр.21

Данная работа выполнена в плане исследования актуальности малых жанров фольклора в наши дни и обращена к проблеме забывания прекрасного и удивительного мира устного народного творчества (УНТ).

Проблема : люди забывают фольклор, все реже обращаются к малым жанрам УНТ (устного народного творчества).

Объект исследования : произведения малых жанров УНТ (в частности колыбельные песни).

Цель исследования : проанализировать отношение наших современников к фольклору, возбудить интерес к малым жанрам УНТ.

Провести анкетирование среди населения по вопросам отношения к малым жанрам фольклора в нашей местности;

Выявить пробелы в знании данных видов УНТ;

Организовать ряд фольклорных мероприятий среди уч-ся разных классов по данной тематике;

Провести обучение с ребятами младших классов подвижным фольклорным играм;

Сделать выставку рисунков на данную тему;

Гипотеза : я считаю, что фольклор интересен, актуален и в наши дни, и совершенно реально возродить интерес к фольклору у молодого поколения.

Проблема : люди забывают фольклор, все реже обращаются к малым жанрам УНТ (устного народного творчества).

Объект исследования : произведения малых жанров УНТ (в частности колыбельные песни).

Провести анкетирование среди населения по вопросам отношения к малым жанрам фольклора в нашей местности;

Выявить пробелы в знании данных видов УНТ;

Организовать ряд фольклорных мероприятий среди уч-ся разных классов по данной тематике;

Провести обучение с ребятами младших классов подвижным фольклорным играм;

Сделать выставку рисунков на данную тему;

Методы исследования

Нами были использованы следующие методы:

Наблюдение и сбор информации;

Работа с разными источниками информации (книги, словари, учебники, Интернет-ресурсы, и др.);

Социологический опрос (анкетирование,интервью);

Систематизирование результатов исследования;

Ожидаемые результаты :

Узнаю отношение населения к малым жанрам фольклора в нашей местности;

Выявить, каким образом можно возбудить интерес к фольклору;

Организовать ряд фольклорных мероприятий, направленных на решение поставленной нами задачи

Основная часть

Народное творчество, зародившееся глубоко в древности, — историческая основа всей мировой художественной культуры, источник национальных художественных традиций, способ выражения народного самосознания.

Устное народное творчество (фольклор) существовало ещё в дописьменную эпоху. Произведения фольклора (загадки, скороговорки, небылицы и др.) передавались устно. Запоминали их со слуха. Это способствовало возникновению разных вариантов одного и того же фольклорного произведения. Фольклор продолжал развиваться и после распространения письменной литературы, оставаясь важным элементом древнерусской культуры.

Русский фольклор — собирательное название произведений русского устного народного творчества (фольклора). Русский фольклор передавался из поколения в поколение в виде песен или сказаний, авторство которых не сохранилось. Размер произведений русского фольклора варьируется от эпической былины до короткой пословицы. Изучение русского фольклора началось в XIX веке.

Русские пословицы и поговорки

Обрядовые песни (Виноградье, Подблюдные песни, троицко-семицкие, купальские, жнивные и т.д.)

Малые жанры фольклора

Малые жанры фольклора — это небольшие по объёму фольклорные произведения. В некоторых работах встречается определение детский фольклор, поскольку такие народные произведения входят в жизнь человека очень рано, задолго до овладения речью.

Виды малых жанров фольклора

Пестушка (от слова пестовать, то есть нянчить, холить) — короткий стихотворный напев нянюшек и матерей, каким они сопровождают действия ребёнка, которые он совершает в самом начале своей жизни. Например, когда ребёнок проснётся, мать гладит, ласкает его, приговаривая:

А в ручки фатюнюшки,

А в роток говорок,

А в головку разумок.

Когда ребёнок начинает учиться ходить, говорят:

Потешка — элемент педагогики, песенка-приговорка, сопутствующая игре с пальцами, руками и ногами ребёнка. Потешки, как и пестушки, сопровождают развитие детей. Небольшие стишки и песенки позволяют в игровой форме побудить ребёнка к действию, одновременно производя массаж, физические упражнения, стимулируя моторные рефлексы. В этом жанре детского фольклора заложены стимулы к обыгрыванию сюжета с помощью пальцев (пальчиковые игры или Ладушки), рук, мимики. Потешки помогают привить ребёнку навыки гигиены, порядка, развить мелкую моторику и эмоциональную сферу.

Сорока-ворона, (водя пальчиком по ладошке)

А этому не дала:

— Зачем дров не пилил?

— Зачем воду не носил?

Прибаутка (от баять, то есть рассказывать) — стихотворная, короткая, весёлая история, которую рассказывает мама своему ребёнку, например:

Сова, совинька, сова,

В стороны глядела.

Пословицы (пословицы поучают чему-то).

Дорога ложка к обеду.

Без труда не вытащишь и рыбку из пруда.

Глаза боятся, а руки делают.

Под лежачий камень вода не течёт.

Не надобен клад, коли в семье лад.

Не имей 100 рублей, а имей 100 друзей.

Старый друг лучше новых двух.

Друзья познаются в беде.

Знал бы, где упадёшь — соломки бы подстелил.

Родина — мать, умей за неё постоять.

Дело мастера боится.

Для игр были специальные песни. Игры могли быть:

Целовальные, как правило в эти игры играли на вечерках и посиделках (обычно заканчивались поцелуем молодых парня и девушки);

Обрядовые, такие игры были свойственны какому-то обряду, празднику. Например, масленичные гулянья (характерные забавы: снятие приза с верхушки столба, перетягивание каната, соревнования на ловкость, силу);

Заклички — один из видов закликательных песен языческого происхождения. Они отражают интересы и представления крестьян о хозяйстве и семье. Например, через все календарные песни проходит заклинание богатого урожая; для себя же дети и взрослые просили здоровья, счастья, богатства.

Заклички представляют собой обращение к солнцу, радуге, дождю и другим явлениям природы, а также к животным и особенно часто — к птицам, которые считались вестниками весны. Притом силы природы почитались как живые: к весне обращаются с просьбами, желают её скорейшего прихода, на зиму сетуют, жалуются.

Прилетите к нам,

Принесите нам лето теплое,

Унесите от нас зиму холодную.

Нам холодная зима надоскучила,

Руки, ноги отморозила.

Считалка — небольшой стишок, форма жеребьёвки, с помощью которой определяют, кто водит в игре. Считалка — элемент игры, который помогает установить согласие и уважение к принятым правилам. В организации считалки очень важен ритм.

Аты-баты, шли солдаты,

Аты-баты, на базар.

Аты-баты, что купили?

Аты-баты, самовар и т.д.

Ехал грека через реку.

Видит грека: в реке рак,

Сунул грека руку в реку -

Рак за руку грека — цап!

Бык тупогуб, тупогубенький бычок, у быка губа бела была тупа.

От топота копыт пыль по полю летит.

Роль загадок и прибауток играли и небылицы-перевертыши, которые для взрослых предстают как нелепицы, для детей же — смешные истории о том, чего не бывает, например:

Из-за леса, из-за гор

Едет дедушка Егор.

Он на сивой на телеге,

На скрипучем на коне,

Ремень за пояс заткнут,

На босу ногу зипун.

Песни, былины, сказки и другие виды УНТ свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси.

Исследовательская деятельность:

Первым делом я провела анкетирование по волнующим меня вопросам в ходе данного исследования. (Приложение № 1.)

Результаты опроса населения:

получены следующие результаты:

(Опрошены 25 человек разного возраста, социального положения, образования)

95 % - ответили, что знают, что такое фольклор

5 % - ответили, что затрудняются ответить правильным литературным языком, но догадываются, что это такое.При этом приводили примеры разных жанров УНТ.

100 % - ответили, что им нравится фольклор

93 % - постоянно рассказывают своим детям, братьям, сестрам, внукам и т.д. что-то из фольклора;

5% - редко рассказывают;

2,5 % - никогда не используют жанры фольклора

100 % - ответили, что фольклор нужен:

97,5 % - готовы продолжать традиции нашего народа ( не забывать фольклор);2,5 % - затруднился ответить на этот вопрос

Выводы по данному анкетированию:

Во-первых, хочу отметить, что все без исключения с большим интересом и энтузиазмом откликнулись на участие в анкетировании.

Во-вторых, я была поражена, узнав, как часто люди разного поколения используют жанры фольклора в своей повседневной жизни.

Хочу отметить, что произведения УНТ – это неразрывная цепь, которая связывает поколения (особенно бабушки-внуки).

Самое главное: люди готовы продолжать традиции нашего народа и делать все, чтобы последующие поколения не потеряли интерес к фольклору.

Еще я заметила, что особенные чувства любви и трепета у людей вызывают колыбельные песни.

Я решила пойти дальше и провести интервью среди пап и мам, бабушек и дедушек моих друзей и ровесников. Они напевали мне несколько строк из колыбельных песен, которыми они пользовались при укладывании спать своих деток и внуков. Результаты этого интервью представлены ниже (Приложение № 2).

При обрабатывании результатов данного интервью я сделала следующие выводы:

Колыбельные песни – это один из любимейших видов фольклора;

Все без исключения пользовались ими или пользуются до сих пор в своей повседневной жизни;

Дети, которые призасыпании слышат колыбельные (ласковый голос мамы или бабушки, их теплые руки) чувствуют заботу, безопасность, любовь.

Главный вывод: колыбельные песни - это огромный потенциал для развития ребенка с самых первых дней жизни

Общие выводы:

В заключение хочу добавить, что наша гипотеза полностью подтвердилась: фольклор интересен, актуален и в наши дни, и совершенно реально возродить интерес к фольклору у молодого поколения.

При подведении итогов нашего исследования сделаны следующие выводы:

Нашим современникам интересен фольклор во всех его проявлениях;

И в наши дни люди понимают актуальность фольклора, его эстетическую значимость для общения поколений, его нужность в быту, в повседневной жизни.

Фольклор был, есть и будет!

Практическим выходом нашей работы будут мероприятия, запланированные в задачах нашей исследовательской работы (см. выше)

Список использованных источников информации:

Книги и словари:

Приложение № 1

Что такое фольклор?

Что относится к фольклору? (примеры)

Что вы слышали от старшего поколения из УНТ (устного народного творчества)?

А вы сами используете жанры фольклора при общении с братьями-сестрами, детьми, родителями, друзьями (в зависимости от возрастной категории)?

Могли бы вы рассказать нам что-нибудь из фольклора?

А зачем, по-вашему, фольклор нужен? Что заменяет его в наши дни? Есть ли у него будущее?

Готовы продолжать традиции нашего народа, не забывать фольклор?

Приложение № 2

№ 1. Шишков Алексей Григорьевич (1964 г.р.) рабочий г. Тула

(автор: В. Высоцкий) отрывок

За тобой еще нет
Пройденных дорог,
Трудных дел, долгих лет
И больших тревог.

И надежно заглушен
Ночью улиц гул.
Пусть тебе приснится сон,
Будто ты уснул.

Мир внизу, и над ним
Ты легко паришь,
Под тобою древний Рим
И ночной Париж.

Ты невидим, невесом.
Голоса поют.
Правда, это - только сон.
Но во сне растут…

№ 2. Чиркунова Мария Николаевна. 1963 г. Нижегородская обл. Ардатовский район, село Гари. (домохозяйка)

Спи, сыночек мой, усни

Люли, люшеньки, люли

Скоро ноченька пройдет,

Красно солнышко взойдет.

Свежи росушки падут,

В поле цветушки взрастут,

Сад весенний расцветет,

Вольна пташка запоет.

Люли, люшеньки, люли,

Ты, сыночек, крепко спи.

№ 3.Мокрова Валентина Константиновна. 1955 г. Нижегородская обл. Ардатовский район, село Гари. (пенсионер)

У кота ли, у кота

Есть покраше его.

У кота ли, у кота

Есть помягче его.

№ 4. Лусникова Татьяна Григорьевна ( 1956 г.р )пенсинерп. Досчатое Выксунский район

За печкою поет сверчок,
Угомонись, не плачь, сынок,
Вон за окном морозная,
Светлая ночка, звездная.
Светлая ночка, звездная.
Светлая ночка, звездная.

№ 5. Блохина Анна Максимовна.1928 г.р. Нижегородская обл. Богородский район, деревня Килелеи. (пенсионер)

Спи, моя радость, усни!

В доме погасли огни;

Пчелки затихли в саду,

Рыбки уснули в пруду

№ 6. Чиркунова Анна Макарова. 1930 г. Нижегородская обл. Ардатовский район, село Гари. (пенсионер)

В чистом поле деревцу

До зари не спится.

В чужедальние края

И не вьют они гнезда

На ветвях упругих,

Хлещут дерево дожди,

Гнёт лихая вьюга.

- Завтра, мама, поутру

Отращу я крылья,

Полечу через луга

Над степной ковылью.

Месяц над нашею крышею светит,
Вечер стоит у двора.
Маленьким птичкам и маленьким детям
Спать наступила пора.

Завтра проснешься - и ясное солнце
Снова взойдет над тобой.
Спи, мой воробышек, спи, мой сыночек,
Спи, мой звоночек родной.

Спи, моя крошка, мой птенчик пригожий, -
Баюшки-баю-баю,
Пусть ни какая печаль не тревожит
Детскую душу твою.

Ты не увидишь ни горя, ни муки,
Доли не встретишь лихой.
Спи, мой воробышек, спи, мой сыночек,
Спи, мой звоночек родной!

№ 8. Покровская Нина Алексеевна (1954 г.р.) врач – офтальмолог (автор неизвестен) г. Владимир

№ 9. Соколова Надежда Анатольевна (1955 г.р.) мастер (автор неизвестен)

Спать пора.
Наступает ночка.
Ты устала, дочка.
Ножки бегали с утра,
Глазкам спать давно пора.
Ждет тебя кроватка.
Спи, дочурка, сладко.

№ 10. Ларина Валентина Константиновна (1967 г.р.) домохозяйка (автор неизвестен) г. Кулебаки

Ой, лю-ли, лю-ли, лю-ли!
Прилетели журавли.
Журавли-то мохноноги
Не нашли пути-дороги.
Они сели на ворота,
А ворота - скрип-скрип.
Не будите у нас Ваню -
У нас Ваня спит, спит.

№ 11. Берсенева Татьяна Алексеевна (1949 г.р.)пенсионер (автор неизвестен)

Д.ВалтовоНавашински й район

Люли, люли, люленьки,
Прилетели гуленьки.
Стали гули ворковать -
Стала дочка засыпать.
Будут люли говорить,
Чем нам детку накормить
Полетят они в лесок
И найдут там колосок
Станут кашку варить,
Станут деточку кормить
Белой кашей с молочком
Да румяным пирожком.

№ 12. Батькова Наталья Петровна (1956 г.р) рабочий (автор неизвестен)п.Досчатое

Приди, котенька-коток,
Приди, серенький хвосток,
Приди, котик, ночевать,
Приди с Костенькой играть.
Уж как я тебе, коту,
За работу заплачу:
Шубку новую сошью
И сапожки закажу.

№ 13. Кашенина Людмила Куприяновна.1957 г. Нижегородская обл. Дивеевский район, село Онучино. (пенсионер)

Детский фольклор и современность

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

1. Введение.

Фольклор – художественное народное искусство, художественная творческая деятельность трудового народа, создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. В коллективном художественном творчестве народ отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни и природы, культы и верования. В фольклоре, сложившемся в ходе общественной трудовой практики, воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, протест против эксплуатации и гнёта, мечты о справедливости и счастье. Впитавший в себя многовековой опыт народных масс, фольклор отличается глубиной художественного освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого обобщения.

Актуальность.

В наши дни остро стоит проблема сохранения культуры народа, его уникальности, духовных богатств. Не хотелось бы, чтобы Россия утратила свою неповторимость и самобытность, потому что по телевидению то и дело показывают зарубежные мультфильмы, кинофильмы, звучит иностранная музыка. Это может привести к тому, что последующие поколения могут потерять исконно русские корни. Особенно внушаемыми являются дети. Взрослые должны осознать, что ребенку с самого детства необходимо прививать культуру своей страны, развивать к ней интерес. В этом, на мой взгляд, поможет изучение устного народного творчества.

И мне стало интересно: на самом ли деле так необходимо наблюдать за фольклором и знают ли малые жанры творчества наших предков родители и дети.

Оказалось, что некоторые мои друзья не смогли ответить на вопрос, да и с примерами были проблемы. И я решил провести своё исследование.

Цели проекта: выявить взаимосвязь современной детской литературы и детского фольклора.

Гипотеза:

если опираться на исконно русские традиции, не забывать, что в фольклоре заключена народная мудрость, то новое поколение вырастет образованным, стремящимся к постижению общекультурных ценностей.

Задачи проекта:

Выяснить, что такое детский фольклор.

Провести исследование и выяснить, что знают о фольклоре и его малых жанрах дети и родители.

Показать взаимосвязь малых жанров фольклора в современной литературе.

Развивать интерес к детскому фольклору.

Методы исследования:

сбор информацию по теме;

анкетирование учеников и их родителей с целью узнать, что они знают о фольклоре и его малых жанрах;

анализ результатов опроса.

Исследовательская часть.

2.1. Результаты опроса (см. Приложение 1)

Своё исследование мы начали с анкетирования сверстников и их родителей, что они знают о фольклоре и его малых жанрах.

30 ровесникам и 25 взрослым задавались следующие вопросы:

Что такое фольклор?

Какие жанры фольклора Вы знаете?

Часто ли читаете сказки? Назовите 2-3 сказки.

Какие малые жанры фольклора Вам известны?

Приведите любой пример колыбельной или считалки.

Помните ли Вы колыбельную, которую пела Вам мама?

Как Вы думаете, нужны ли в современной жизни малые жанры фольклора?

Основная часть.

Знакомство с фольклором происходит у маленького человечка с самого раннего детства. С первых месяцев жизни младенец слышит ласковый голос матери, улавливает его интонацию, учится различать настроение. Самый родной в мире человек поет малышу колыбельные песни, и через них кроха чувствует любовь и заботу, с которой мамочка нежно обращается к нему. Становясь старше, ребенок учит наизусть забавные стихи, запоминает загадки и считалки. Все это формирует его как личность, помогает развиваться: происходит тренировка памяти, мышления, воображения, внимания и речи.

Жанры детского фольклора.

Киса, кисанька, коток,

Киса – серенький хвосток.

Приди, киса, ночевать.

Приди Васеньку качать.[5]

Подрастет ребенок, а его уже ждут приговорки и песенки-пестушки.

Приговорка – это коротенькие стихотворения, которые произносят в разных случаях, например, обращаясь к живым существам – к улитке, божьей коровке, к птицам, домашним животным.

Улитка, улитка, высуни рога,

Дам тебе к чаю кусок пирога.[5]

Пестушка – это короткая стихотворная приговорка нянюшек и матерей, которой сопровождают движения ребенка в первые месяцы жизни. Приподнимают ребенка, чтобы он перебирал ножками, приплясывал, и поют:

Вышла кошка за кота,

За Кота Котовича,

За Иван Петровича.[5]

Потом начинаются самые первые игры – потешки. Потешка – песенка-приговорка, сопутствующая игре пальцами, ручками и ножками ребенка. Цель потешек – развеселить, добиться от ребенка ответной реакции.

Ребенок уже умеет говорить. Но еще не все звуки у него получаются. Тут на помощь приходят скороговорки. Скороговорка – маленькое стихотворение, в котором слова подобраны специально, чтобы их было трудно произносить.

От топота копыт пыль по полю летит.

На дворе трава, на траве дрова.[5]

Считалки также помогают вырабатывать правильную речь. Это веселый, озорной жанр. Если во время игры надо выбрать водящего, используют считалки. Вместо того, чтобы просто договориться, кто за кем следует, ребятишки предпочитают считаться. В качестве считалки обычно выступает короткое стихотворение, наделенное динамичностью и представляющее значительный интерес.

Покажи свой гребешок.

Гребешок горит огнем.

Ну-ка, Миша, выйди вон![5]

Детский фольклор достаточно многообразен. Многие не знают, что к нему можно отнести и подвижные детские игры. Хороводы, пляски, танцы – это все неотъемлемая составляющая русского народного творчества. Как правило, игры подразумевают большое скопление детей и приемлемы только в детском коллективе.

“Шла коза по лесу …”

Шла коза по лесу, по лесу, по лесу.

Нашла себе принцессу, принцессу, принцессу.

Давай, коза, попрыгаем, попрыгаем, попрыгаем.

И ножками подрыгаем, подрыгаем, подрыгаем.[6]

В детских заклинаниях сохранилась память о молитвенных обращениях наших праотцов. Заклички — один из видов закликательных песен языческого происхождения. Заклички представляют собой обращение к солнцу, радуге, дождю и другим явлениям природы, а также к животным и особенно часто – к птицам, которые считались вестниками весны.

Выгляни в окошко,

У всех первобытных народов существовал обряд посвящения мальчиков в полноправные члены рода – охотники. Ум, сообразительность ребенок должен был проявить в отгадывании загадок. Загадка – это краткое иносказательное описывание какого-либо предмета или явления.

Сидит дед, во сто шуб одет,

Кто его раздевает, тот слезы проливает.[5]

Русский народ отличается чувством юмора. И необычайное умение видеть действительность в комическом свете воплотилось в небылицах. Это – прозаическое или стихотворное повествование небольшого объёма, как правило, комического содержания, в основе сюжета которого лежит изображение нарочито искажённой действительности.

Ехала деревняМимо мужика,Вдруг из под собакиЛают ворота.[5]

3.2. Детский фольклор в современной литературе.

Но и сейчас детский фольклор популярен. Например, детские страшилки – жанр современного фольклора. Это короткие рассказы, цель которых – испугать слушателя.

Но не только жанр страшилок привлекает современных детских писателей. Им также интересны загадки, скороговорки, считалки, прибаутки.

Например, наша землячка Нина Пикулева пишет для самых маленьких, словно её строки существовали всегда, как народные песенки и побасёнки, и поэтому сразу запоминаются.

ТРАДИЦИОННЫЙ ФОЛЬКЛОР КАК ВАЖНАЯ ФОРМА СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

В современном обществе появилась большая потребность детей в фольклоре, как в особой форме художественного самовыражения. Находясь на репетициях фольклорного ансамбля каждый ребенок, и талантливый и не очень находит применение своим способностям. Не получается петь, буду плясать, не получается плясать, буду играть. Не получается играть, буду рисовать, вышивать, или буду актером. Самое главное, что, на таких занятиях ребенок чувствует себя нужным и важным для коллективного песнетворчества. Трудно найти другой материал, столь близкий детям по духу и одновременно содержащий столько воспитательно - обучающих возможностей, разнообразных форм работы по приобщению подрастающего поколения к миру прекрасного. Традиционные русские песни развивают у детей вкус, творческую инициативу, чувство ритма, пластику. В детском фольклоре раскрываются секреты возрастной психологии.

Фольклор как традиция русского народа заключает в себе два понятия индивидуальное и коллективное. Художественный образ, создается всеми певцами, но на основе индивидуальных певческих возможностей каждого исполнителя. Певцы, стремясь проявить свою личность, заботятся о важности общего исполнения. Коллективность как эстетическая ценность воспитывается в процессе занятий народным творчеством. Фольклор, является наиболее эффективной формой раскрытия, раскрепощения личности, проявления её потенциальных способностей и инициативы.

Обучение традиционному фольклору может стать начальным этапом постижения более высоких личностно - творческих ценностей. Как будущий педагог, я мечтаю, что свои собственные познания в области русской народной культуры, которые передали мне мои старшие наставники, я отдам своим детям и ученикам и постараюсь найти для них такой способ обучения, который вовлечет их в мир увлекательнейшего песнетворчества. Ведь именно традиционная народная культура послужила фундаментом для моего собственного личностного развития.

Яковлева И. А. Русский фольклор и его роль в умственном развитии детей // Молодой ученый. — 2014. — №10. — С. 463-465.

Читайте также: