Философия о красоте реферат

Обновлено: 09.05.2024

Презентация на тему: " Философское понимание красоты Выполнила: Выполнила: Вдовина К.А. ВХС-21 ВХС-21 Омск -2014." — Транскрипт:

1 Философское понимание красоты Выполнила: Выполнила: Вдовина К.А. ВХС-21 ВХС-21 Омск -2014

3 Красота это эстетическая (неутилитарная, непрактическая) категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение. Красота является одной из важнейших категорий культуры. это эстетическая (неутилитарная, непрактическая) категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение. Красота является одной из важнейших категорий культуры. Цветы считаются одним Цветы считаются одним из ярчайших примеров из ярчайших примеров природной красоты природной красоты

4 Древнегреческими философами красота воспринималась как явление объективное и онтологическое по своей сути, связанное с совершенством Универсума, с пониманием космоса как миропорядка, целесообразности, украшения. Древнегреческими философами красота воспринималась как явление объективное и онтологическое по своей сути, связанное с совершенством Универсума, с пониманием космоса как миропорядка, целесообразности, украшения.

5 Школа Пифагора связывала воедино красоту и математику, отмечая что предметы чьи пропорции находятся в соответствии с золотым сечением кажутся более красивыми. Классическая греческая архитектура основывалась на этом понимании красоты. Школа Пифагора связывала воедино красоту и математику, отмечая что предметы чьи пропорции находятся в соответствии с золотым сечением кажутся более красивыми. Классическая греческая архитектура основывалась на этом понимании красоты.

6 Со времён Сократа красота начинает рассматриваться не только в онтологическом смысле, но и как категория разума, сознания. Для самого Сократа красота являлась одной из важнейших категорий мироздания Со времён Сократа красота начинает рассматриваться не только в онтологическом смысле, но и как категория разума, сознания. Для самого Сократа красота являлась одной из важнейших категорий мироздания Аристотелем понятие красоты как олицетворения блага, совершенства относилось к сугубо нравственной, нерассудочной категории Аристотелем понятие красоты как олицетворения блага, совершенства относилось к сугубо нравственной, нерассудочной категории По Платону, до рождения человек пребывает в сфере красоты и чистой мысли. Восприятие красоты и блага как высшей идеи является основным мотивом его философского творчества По Платону, до рождения человек пребывает в сфере красоты и чистой мысли. Восприятие красоты и блага как высшей идеи является основным мотивом его философского творчества

7 Платон положил начало двум наиболее значительным концепциям красоты: Красота как гармония и пропорциональность частей; Красота как гармония и пропорциональность частей; Красота как сияние, повлиявшая на идеи неоплатонизма Красота как сияние, повлиявшая на идеи неоплатонизма Прекрасными Платон называет те объекты, в которых соответствующие им Эйдесы(вид, облик) воплощены наиболее адекватно и очевидно. Прекрасными Платон называет те объекты, в которых соответствующие им Эйдесы(вид, облик) воплощены наиболее адекватно и очевидно.

8 Огромное значение красоты в жизни человека породило несколько его пониманий породило несколько его пониманий Материалистическое Идеалистическое Символическое

15 Мы постигаем красоту в конкретном (красота ландшафта, прекрасное лицо), однако, от этого конкретного восприятия мы поднимаемся к сознанию глубиной красоты бытия. Мы постигаем красоту в конкретном (красота ландшафта, прекрасное лицо), однако, от этого конкретного восприятия мы поднимаемся к сознанию глубиной красоты бытия.

На протяжении всей истории человечество пыталось разобраться в сущности прекрасного. Многие философы направляли ход своих мыслей именно в это русло, что послужило началом множеству различных теорий и суждений. Красота окружает нас, она есть и в природе, и в искусстве, и в самом человеке. В связи с этой вездесущностью красоты за столетия накопилось множество вопросов. Что такое красота? Какой она бывает? Является ли красота добром?

Содержание работы

1. Введение. 3
2. Сущность красоты. 4
3. Развитие сознания прекрасного. 6
4. Красота в природе. 8
5. Красота в искусстве. 11
6. Духовная красота человека. 13
7. Заключение. 14
8. Список использованной литературы

Содержимое работы - 1 файл

Красота и добро.doc

НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Н. И. Лобачевского

Реферат по философии на тему:

Капранова О.А., гр.13Т19

Нижний Новгород, 2006 год

Опираясь на труды мыслителей разных времен, я попыталась обобщить их знания в данной работе. Анализируя литературные материалы, я выделила понятие красоты и ее сущность, а также описала отношение к красоте в различные периоды мировой истории. Далее в моей работе произведено разделение понятия красоты на три вида: красота в природе, красота в искусстве и духовная красота человека. При рассмотрении каждой из этих категорий я связывала понятие красоты с понятием добра. Задачей, которую я поставила пред собой, было доказать, что красота – это добро. Итак, давайте проследуем в мир философской мысли.

Ф.М.Достоевский

2. Сущность красоты

Понять и определить, что же такое красота пытались многие ученые. Как описать словами то эстетическое наслаждение, которое мы испытываем, наблюдая прекрасное? Как объяснить, почему мы считаем одно красивым, а другое вызывает у нас лишь отрицательные эмоции или не вызывает их вовсе?

Рассмотрим несколько примеров. Алмаз по химическому составу аналогичен обыкновенному углю – и то, и другое состоит из атомов углерода. Пение соловья и крики кота по весне являются усиленным выражение одного и того же полового инстинкта. Однако алмаз красив и дорого ценится за свою красоту, а уголь никто не станет применять в качестве украшения. Пение соловья – это одно из проявлений прекрасного в природе, а крики кота никому не доставляют эстетического наслаждения. Из приведенных примеров следует, что красота есть нечто формально-особенное, не зависящее прямо от материальной основы.

Существует теория определения красоты пользой: самые прекрасные предметы бывают совершенно бесполезны в смысле удовлетворения житейских нужд и, наоборот, наиболее полезные вещи могут быть совсем некрасивыми. Как цель сама в себе, красота ничему служить не может, – в практическом смысле она есть чистая бесполезность. Но за что же, за какое внутреннее свойство ценится это бесполезность?

Как эстетическая ценность красота отличается от нравственных и теоретических ценностей тем, что она связана с определенной чувственной формой и обращается к созерцанию или воображению; в отличие от утилитарно-полезного, отношение к красоте носит бескорыстный характер.

Вернемся к примеру с алмазом. Красота алмаза, не свойственная его веществу, зависит от игры световых лучей в его кристаллах. Красота, не принадлежащая ни материальному телу алмаза, ни невидимому до преломления световому лучу, есть произведение первого и второго во взаимодействии. С одной стороны, материя углерода (темное вещество в элементарном виде) стала, противоположно самой себе, прозрачной. А с другой стороны, световой луч, преломляясь, превращается в собрание многоцветных спектров. Итак, видя, что красота алмаза зависит от просветления его вещества, задерживающего световые лучи, мы определяем красоту как преображение материи через воплощение в ней другого, сверхматериального начала.

Анализируя требования эстетического реализма и утилитаризма, В.С.Соловьев, российский философ конца XIX века, замечает в них признание за красотой мирового значения. Чистое искусство или искусство для искусства отвергается, как праздная забава, идеальная красота презирается, как произвольная и пустая прикраса действительности. Значит, признается за истинной красотой способность глубоко и сильно воздействовать на человека. Сводя требования реалистов и утилитаристов к одному, можно вывести формулу: эстетически прекрасное должно вести к реальному улучшению действительности.

Итак, разъяснив сущность красоты, можно сказать, что она есть воплощение в чувственных формах того самого идеального содержания, которое до такого воплощения называется добром и истиной.

Однако сущность красоты должна быть, прежде всего, понята в ее наглядных явлениях. В данной работе я рассматриваю такие области прекрасных явлений, как природа, искусство и человеческая душа. Начнем с той области, которая шире по объему, проще по содержанию и в порядке бытия предшествует другим – с природы.

3. Развитие сознания прекрасного

Ряд представителей современной эстетики стирает границы между прекрасным и безобразным.

4. Красота в природе

Прекрасные цветы в первую очередь цветут для привлечения бабочек, пчел, колибри, опыляющих цветы и питающихся их нектаром. Самцы птиц в качестве средств обольщения самки применяют красивые наряды, пение и танцы. Самцы лягушек в период ухаживания устраивают целые концерты. Своей окраской прельщают самку самцы бабочек, многие млекопитающие, даже улитки.

Согласно многим этическим и эстетическим теориям добро представляет собой просто слияние моральных и эстетических концепций, которые включают чувство правоты и уместности, заботы и свершения, удовольствия от вещей (природных и искусственных).

В природоохране часто моральные и эстетические сферы являются несовместимыми. Ради наслаждения красотой природно-заповедный объект нередко открывают для туристов, что способствует его уничтожению — результат плохой по своей сути. Восхищение красотой живого существа еще не означает желания его сохранить и может вызвать даже обратную реакцию — убить, отстрелять, добыть для коллекции.

Но эстетическое чувство само по себе не гарантирует охрану дикой природы. Красота может увеличивать мораль, а может стать движущей страстью к контролю и управлению природой. Все это означает, что мы должны полностью осознавать последствия пробуждения у людей эстетического чувства. Оно связано с вопросами конечной заботы — ценностями, ради которых оно проявляется. Эстетическое чувство является только тогда природоохранным, если оно поощряет ценить красоту природных ландшафтов и видов природы саму по себе или ради них самих, а не как средство для использования в личных целях. Другими словами, эстетическое чувство тогда станет природоохранным, когда оно будет связано с экологической этикой. Эстетике должна сопутствовать этика. Мораль обуздывает человека, берет его в руки, укрощает в нем зверя. С другой стороны, и сама красота природы способствует проявлению нравственных чувств, и вызывает, хотя бы на короткое время, симпатию, благожелательность, любовь и милосердие, делает человека чище, благорасположеннее.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Введение _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _3

… что есть красота? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 3

«… только в правде великие художники черпали силу для своих

Заключение _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 5

Список использованной литературы _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _5

Всё в мире прекрасно и удивительно. Удивительна природа, окружающая нас, удивительны и неповторимы люди в проявлении своих душевных качеств и чувств. Удивителен и неповторим мир искусства. В каждую историческую эпоху человечество по-разному отвечало на вечные вопросы: Что такое добро? Что такое правда? Что такое красота? Что должен делать человек? Каждая великая этическая система прошлого и настоящего предлагает свой путь к блаженству и личному совершенству.

Человечество обладает ценностями, которые оно определяет как вечные. Вне зависимости от расы или национальности, возраста или пола, религии и взглядов на жизнь, каждый человек верит, что существуют вечные ценности и старается следовать им.

Из всех этих вечных ценностей А.П. Чехов выделил красоту и правду как основу всего земного.

… что есть красота?

По всей земле, во все столетья,

Великодушна и проста,

Всем языкам на белом свете

Всегда понятна красота.

Чем человек сильней и чище,

Тем больше в мире красоты.

Эстетические ценности добываются не только искусством. И это правда. Красота есть и в математике, и в конструкции машины, и в спорте, и в шахматах, и во многом другом, что делают люди. Но только в искусстве красота связана с широким эстетическим отражением жизни. Шахматная партия изящна сама по себе и в себе: она ни о чем другом, кроме себя самой, не говорит нам.
Гимнастические упражнения тоже красивы, но и гимнаст ни о чем не рассказывает — он только действует в пределах своей спортивной задачи.

Где же проходит тонкая грань, отделяющая гимнастику от искусства — например, такого близкого к ней искусства, как балет? Она проходит, видимо, там, где пластические телодвижения начинают передавать некое содержание, о чем-то рассказывать. Балерина не просто танцует — она танцует влюбленную девушку, умирающего лебедя, злую колдунью, радость, скорбь. Здесь эстетическое действие перерастает в эстетическое отражение, здесь начинается искусство.
Великие произведения искусства способны оказывать огромное воздействие на людей. Они могут выразить состояние души человека — веселье и печаль, радость и тоску, волнение и тревогу, борьбу и победу, любовь и ненависть. Они способны возвысить человека, придать силы в тяжелую минуту.

Великие деятели искусства сумели вложить в свои произведения столько горячих чувств, что без личных переживаний смотреть и слушать их невозможно. Что же таит в себе, например, музыка и живопись, в чем их жизненная правда и сила?

История человечества — это, к сожалению, история войн, больших и малых. Много бед претерпела русская земля.

А теперь вспомним, когда свои ратные подвиги совершил Александр Невский? В 20 лет он одержал победу над шведами на Неве. В 22 года разбил рыцарей-тевтонцев в Ледовом побоище на Чудском озере. А было это в начале 13 века. Почему же художник нарисовал картину в 40-е годы нашего столетия? Как связать события трёх эпох вместе?

Видите, как в искусстве все интересно получается. Сюжет — события 13 века, а картина своим духом связана с 20 веком. Сюжет — это внешняя форма, а идея — внутреннее содержание.

Если мы прослушаем небольшой музыкальный сюжет из кантаты С.Прокофьева и посмотрим еще раз на грозную фигуру князя из триптиха П. Корина, мы поймём: в чем же сила музыки? В чем же сила живописи?

Оказывается - в жизненной правде! В этих произведениях искусства – открытый зов к защите родной земли, к свершению подвигов, в патриотизме, в отношении к своей Родине. И опять мы видим поразительное сочетание — во всех этих произведениях внешняя оболочка — события времен Александра Невского, а идея — события 20 века — времен Великой Отечественной войны.

Для человека понимание красоты всегда играло значительную роль. Мы не можем представить себе путь цивилизации без стремления человека создавать произведения искусства, без стремления привнести в жизнь все оттенки красоты.

Настоящая красота неотделима от добра и нравственности. Человек, умеющий понимать и ценить произведения искусства, всегда найдёт отдохновение и не будет чувствовать себя одиноким.

Художник - особый человек. Он не только способен понимать прекрасное, он ещё и генерирует прекрасное, создаёт его. Это составляет основу творчества.

Способность к творчеству заложена в любом человеке - в разной мере. Творчество - вообще широкое понятие. Даже домохозяйка, украшающая свой дом вышивками собственного изготовления или вязаными вещами, тоже занимается одним из видов искусства - декоративно-прикладным.

В любом творчестве важны такие качества, как воображение, трудолюбие, любовь к красоте, любовь к людям - ведь произведения искусства художник создаёт не только для себя, но и для окружающих.

Список использованной литературы

1. Лихачев, Д. С. Письма о добром и прекрасном [Электронный ресурс] / сост. и общая ред. Г. А. Дубровской. – М. : Дет. литература, 1989. – 238 с.

2. Лихачёв, Д. С. Вечная красота и вечные ценности. Классика [Электрон-ный ресурс] / Д. С. Лихачёв. – 1990.

3. Лихачёв, Д. С. Концептосфера русского языка // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология / под. ред. В. П. Нерознака. – М, 1997. – С. 280-287.

4. Лосский, Н. О. Мир как осуществление красоты / Н. О. Лосский // Основы эстетики. - М., 1998.

5. Масалина, Н. В. Андрей Петрович Рябушкин / Н. В. Масалина. – М. : Искусство, 1966. – 120 с.

6. Нестерова, Е. В. Константин Егорович Маковский / Е. В. Нестерова // Золотой век. Художник России. – СПб., 2003. – 288 с.

Со времён античности понятие красоты является одним из важнейших в философии восприятия бытия. Древнегреческими философами красота воспринималась как явление объективное и онтологическое по своей сути, связанное с совершенством Универсума, с пониманием космоса как миропорядка, целесообразности, украшения.

Школа Пифагора связывала воедино красоту и математику, отмечая, что предметы, чьи пропорции находятся в соответствии с золотым сечением, кажутся более красивыми. Классическая греческая архитектура основывалась на этом понимании красоты.

Со времён Сократа красота начинает рассматриваться не только в онтологическом смысле, но и как категория разума, сознания. Для самого Сократа красота являлась одной из важнейших категорий мироздания.

Аристотелем понятие красоты как олицетворения блага, совершенства относилось к сугубо нравственной, нерассудочной категории.

По Платону, до рождения человек пребывает в сфере красоты и чистой мысли. Восприятие красоты и блага (добра) как высшей идеи является основным мотивом его философского творчества.

Красота — эстетическая (неутилитарная, непрактическая) категория, обозначающая совершенство, гармоничное сочетание аспектов объекта, при котором последний вызывает у наблюдателя эстетическое наслаждение. Красота является одной из важнейших категорий культуры.

Красота - одна из важнейших категорий эстетики, которая, наряду с категорией прекрасного, отражает такие эстетике свойства предметов и явлений действительности, как гармоничность, совершенство, упорядоченность. Так же как термин “прекрасное”, термин красота может быть применен к оценке внешнего или внутреннего облика человека, его поступка, содержания и формы произведения искусства и т.д.

Что есть красота? Правомерно ли вести речь об объективных свойствах прекрасного? Существует ли нечто общее в природе, обществе, человеке, отражающееся в сознании как эстетически значимое? Данную тему для размышления я выбрала, потому что красота – это неотъемлемая часть нашей жизни. Мы любим все красивое, любим наслаждаться красотой и создавать красивые вещи. У каждого человека есть свое понимание красоты. Даже если он этого не осознает, человек всегда бессознательно может отличить красивое от некрасивого. Поэтому такое понимание есть и у меня.

Что в моем понимании красота? Что заставляет меня испытывать эстетическое наслаждение? Что мне дарит вдохновение и хорошие эмоции? Самый большой и главный источник красоты – это природа. Природа завораживает своими фантастическими пейзажами, радует человеческий взор, приносит уйму положительных эмоций. Красота природы уникальна в любое время года. Весной можно наблюдать ее пробуждение, летом – буйство красок. Осень – это некоторое увядание, не лишенное своей прелести, а зима – сон, сказка. Но почему природа вызывает в нас такие эмоции? Возможно, потому что мы сами порождение природы и не можем не восхищаться тем, чьей частью являемся. Даже в зависимости от того, где живет человек, будь то в городе или в сельской местности его общение с природой сильно отличается. Контакт с природой живущих в городе людей ограничен. Поэтому выбравшись, даже за несколько километров от города, он начинает видеть красоту природы и ценить ее. Все мы очень чувствительны к красоте природы. Однако наиболее важным является то, что красота природы стимулирует воображение, становится материалом для фантазии и воображения. Красота природы заключается не только в красивых пейзажах и морской глади. Все что происходит на земле это все дело рук природы, (даже небоскребы и асфальтовые дороги), потому что человек является частью природы и все что он делает, это на самом деле все от природы.

Еще одним большим источником красоты и вдохновения является космос. Он является частью природы, но его можно выделить в отдельную категорию. Космос, с точки зрения древних, хотя и пространственно ограниченный, но отличающийся гармоничностью, соразмерностью и правильностью происходящего в нём движения, структурно и ритмически оформленный, поражающий возвышенным величием, выступал как воплощение наивысшей красоты.

Что такое красота человека? Казалось бы, все очень просто, но тем не менее понятие о красоте, о красоте человека в частности, одно из наиболее трудных для определения и точной формулировки не имеет, так как для любого из нас под красотой понимается что-то свое, особенное, подчас не понятное другим. В современном мире человеческая красота чаще всего опирается на моду. Мода изменчива и различна в разных странах. Но есть критерии красоты, которые неизменны во все времена. Что безусловно красиво у человека вне всяких наслоений индивидуальных вкусов, культуры или исключительных расовых отклонений? Блестящая, гладкая и плотная кожа, густые волосы, ясные, чистые глаза, яркие губы. Но ведь это прямые показатели общего здоровья, хорошего обмена веществ, отличной жизнедеятельности. Красива прямая осанка, распрямленные плечи, внимательный взгляд, высокая посадка головы – мы называем ее гордой. Это признаки активности, энергии, хорошо развитого и находящегося в постоянном действии или тренировке тела – алертности, как сказали бы физиологи. Недаром актеров, особенно киноактрис, танцовщиц, манекенщиц, – всех, для кого важно их женское или мужское очарование, специально обучают ходить, стоять или сидеть в алертной, мы в просторечии скажем – подтянутой позе. Недаром военные выгодно отличаются от нас, штатских, своей подтянутостью, быстротой движений. Красивы ровные, плотно посаженные зубы, изогнутые правильной дугой, – такая зубная дуга отличается наибольшей механической прочностью при разгрызании твердой растительной пищи или сырого мяса. Красивы длинные ресницы – они лучше защищают глаз. Нам кажутся они изящнее, если изогнуты кверху, – ощущение верно, потому что отогнутые вверх кончики не дают ресницам слипаться или смерзаться.

Подсознательно мы сразу отличаем и воспринимаем как красоту черты, противоположные для равных полов, но никогда не ошибаемся, какому из полов что нужно. Выпуклые, сильно выступающие под кожей мышцы красивы для мужчины, но для женщины мы это не считаем достоинством. Почему? Да потому, что нормально сложенная здоровая женщина всегда имеет более развитый жировой слой, чем мужчина. Это хорошо известно, но не всем понятно, что это не более как резервный месячный запас пищи на случай внезапного голода, когда женщина вынашивает или кормит ребенка. Попутно заметим, где на теле женщины располагаются эти подкожные пищевые запасы. В нижней части живота и области вокруг таза – следовательно, эта резервная пища одновременно служит тепловой и механической изоляцией для плода. И в то же время этот подкожный слой создает мягкие линии женского тела – самого прекрасного создания природы.

Стройная длинная шея немало прибавляет к красоте женщины, но у мужчины она воспринимается вовсе не так – скорее как нечто слегка болезненное. Шея мужчины должна быть некой средней длины и достаточно толстой для прочной поддержки головы в бою, для несения тяжестей. Женщина по своей древней природе – страж, а ее длинная шея дает большую гибкость, быстроту движений головы, – снова эстетическое чувство совпадает с целесообразностью. Наконец, одна из главных противоположностей полов – широкие бедра прямо безобразны у мужчины и составляют одну из наиболее красивых черт женского тела. Для того чтобы нанести наименьшие повреждения мозгу ребенка, так же как и для того, чтобы выносить его в наилучшем состоянии, мать должна быть широкобедрой.

А почему красивее считается прямой нос? Не все ли равно? Оказывается, что нет. Прямой нос – прямой ход для вдыхаемого воздуха. Для нас, европейцев, северных людей, характерна высокая переносица и высокое нёбо – воздух проходит в горло по крутой дуге и лучше обогревается.

Из всего этого понятно, что человеческая красота – это прежде всего здоровье и молодость, все то, что помогает нам комфортно существовать в окружающем нас мире.

Изначально в нас заложено чувство прекрасного, но с течением жизни, оно видоизменяется и формируется. Красота выражается в очень разных вещах: в первую очередь природа во всех ярких ее проявлениях, потом прекрасная музыка, шедевры художников, будоражащие душу стихи и поэмы, очаровательные дети, прекрасные женщины, в мире очень много того, что можно назвать красивым. Но физическая красота очень непостоянна и склонна со временем портится. «Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет… (Исаия 40:6,7) И горе тому человеку, который привязал свое сердце к тленной красоте! Его рано или поздно ждет огромное разочарование.

Красота это не что-то конкретное, она состоит из большого количества деталей. Пушистый снег, чистая вода, яркие завораживающие пейзажи. Блеск глаз, доброе отношение к окружающим, гармония и искренность.

Для человека это не только внешний, но и внутренний мир. Манеры поведения в обществе, общение друг с другом и взаимопомощь. Есть высказывание красота не во внешности, она в душе каждого из нас.

Поэтому подводя итог вышесказанного можно сделать вывод, что красота это гармония с самим собой и окружающим миром. Внешняя привлекательность и тепло души, доброжелательность поступков и высказываний.

КРАСОТА – наряду с благом (добром) и истиной – важнейшая человеческая ценность. Критерием красоты является особое, эстетическое чувство, переживание. Это субъективный критерий, но в нем два составляющих компонента: общезначимый и индивидуально – личностный. Общезначимость не распространяется на все человечество. Красота не является общечеловеческой ценностью. То, что считают красивым одни поколения, одни народы и различные социальные группы (например, возрастные), другие поколения, народы и группы могут не считать. В этом смысле красота – относительна. Нет абсолютных эстетических ценностей. Но есть абсолютная общечеловеческая способность отличать красивое от некрасивого, безобразного. Она называется эстетическим вкусом. Вкус может быть более или менее развит. Отсутствие эстетического вкуса обедняет человеческую личность, делает ее не до конца полноценной.

Различия между людьми в оценке (и одновременно в творчестве) красоты объясняются тем, что на основе одних и тех же объективных предпосылок создаются разные гармонии, разные единства многообразного, разные симметрии, разные гармонии, разные единства многообразного, разные симметрии, разные ритмы, разные пропорции. Наиболее отчетливо это видно в искусстве, в его многообразных эстетических качествах на различных ступенях истории, у разных народов и у отдельных авторов.

Почему люди по разному оценивают (и творят) красоту? Чувство красоты – чувство приятного, положительно действующего на органы зрения и слуха. Неприятной красоты не бывает. Неприятно – безобразное. Различение чувственно-приятного от неприятного – одна из функций эстетического вкуса.

Своеобразие и сущность эстетического вкуса состоит не в физиологической, но в культурно-исторической природе. Чувство красоты – сравнительно поздний продукт культурного развития. То, что сегодня оценивается как красивое, на ранних стадиях развития культуры оценивалось как целесообразное и полезное (утилитарное). Например, в человеке негативно оценивалось прежде всего нарушения (отступления) от физической и психической нормы, ибо это отрицательно сказывалось на исполнении социальных ролей (работника, воина, матери и т.п.). Позже негативная оценка нарушения нормы ляжет в основу формирования эстетического феномена безобразного и комического. Напротив, соответствие норме и в особенности высокая степень совершенства положительных полезных качеств (и физических и психических) генетически восходит к феномену эталона красивого, к эстетическому идеалу.

Понятие нормы и эстетического идеала относительно. Высокий рост для европейца часто служит одной из характеристик внешней красоты человека, но такой же рост для низкорослых племен (например, пигмеев) – уродство. У каждого человеческого коллектива (социума) – своя мера, свой идеал. Знаменитый тезис греческого философа Протагора о том, что человек есть мера всех вещей (ср. у М.Волошина: Мир отвечал размерам человека, / И человек был мерой всех вещей) полностью относится к красоте.

Меру нормального, целесообразного и полезного для человека, человек переносит на весь окружающий мир, в том числе и на природу. В мире неодушевленной и живой природы нет сознательной цели, целеполагания, а значит и целесообразности. Там есть приспособленность к среде, соответствие структуры и функций (поведения). Но человек по аналогии с собой и своим поведением переносит на природу представление о целесообразности и соответственно о красоте. Природа для человека – неиссякаемый источник для формирования эстетических гармонических представлений, благодатная почва для формирования и осуществления чувства красоты. Твой взгляд – да будет тверд и ясен: / Сотри случайные черты / И ты увидишь: мир прекрасен. (А.Блок).

Независимо от конкретного содержания, с которым форма всегда связана и которую всегда выражает, эту форму, или красоту, отличают те же признаки, что свойственны объективным предпосылкам чувства красоты – органическая целостность, пропорциональность, симметрия, ритм, динамическая напряженность и др.

Красота, будучи формой, объективно связанной с содержанием, субъективно совершенно свободна от какого бы то ни было интереса, от понятия о предмете, от соображений о цели или пользе. Она непосредственно своим чувственным обнаружением возбуждает в нас чувство удовольствия. Это удовольствие, наслаждение носит абсолютно бескорыстный характер. Мы любуемся предметом (объектом) созерцания и никакой другой цели, кроме этого любования, нет.

Если в самом предмете эстетического любования, в красоте нет цели, пользы, то сам процесс бескорыстного созерцания чрезвычайно духовно полезен. Бескорыстие придает ему высоконравственный характер. Мы любуемся предметом (объектом) созерцания и никакой другой цели, кроме этого любования, нет. Общение с красотой духовно полезно обществу и индивиду, ибо вносит свой вклад в формирование нравственных качеств личности. Не поэтому ли Достоевский считал, что красота спасет мир?

Начиная с древности, человек в трудовой деятельности не только создавал изделия, которые удовлетворяли насущные утилитарные потребности, но и творил их по законам красоты, в частности, украшая различными орнаментами. В свою очередь эти орнаменты были связаны с религиозно-магическими обрядами и действами. Связь красоты с полезными предметами нашла свое продолжение и развитие в народном декоративно-прикладном искусстве, в художественном ремесле и художественной промышленности. В структуре последнего формируется дизайн, который с точки зрения красоты (и разумеется пользы, целесообразности) осмысливает и оформляет предметы, учитывая особенности не только его внешнего вида, но и необходимое функциональное и композиционное единство.

Обратимся к игре. Красота как чувственно-приятное связана с врожденным игровым началом, которое старше культуры. Игре как факту культуры красота внутренне не присуща, но игра обладает склонностью вступать в контакт с различными видами красоты. Более примитивным формам игры с самого начала присущи радость и изящество. Красота движений человеческого тела находит свое высшее выражение в игре, в частности и в особенности – в спортивной. Здесь и в более высокоразвитых формах игры мы находим ритм и гармонию. Связь игры и красоты несомненна и многообразна.

Теснейшая связь красоты с религией прослеживается, начиная от древнейших магических обрядов и вплоть до современных религиозных культовых действий, обрядов и празднеств. При этом роль красоты не ограничивается декоративной функцией. Существует глубокая внутренняя связь красоты и религиозных идей, в особенности с нравственным аспектом религиозного сознания.

Читайте также: