Этническая идентичность и этническое самосознание реферат

Обновлено: 05.07.2024

С нашей точки зрения, основой этнического самосознания является этническая идентичность или этническая идентификация как факт (нередко формальный) причисления себя к той или иной этнической общности.

Довольно часто встречаются люди со случаями множественной идентификации. В этих ситуациях человек не может однозначно определить свою этническую принадлежность. Множественная этническая идентификация возникает вследствии ряда причин. В первую очередь, затрудняются в определении своей национальности потомки от межэтнических браков. Во-вторых, множественная идентичность может возникнуть в зонах интенсивных культурно-бытовых контактов различных народов. В таких случаях человек, перенявший иной язык и культуру, начинает определять себя как представитель двух (а порой и нескольких) этнических общностей. В-третьих, такая идентичность нередко бывает присуща потомкам мигрантов третьего и четвертого поколений.

Людей с множественной самоидентификацией иногда называют маргиналами или людьми с амбивалентной идентичностью. Маргинал - вполне приемлемый термин, ибо в переводе с английского он обозначает "пограничный".

В отечественной науке сложилась традиция определения следующих типов этнической идентичности:

- Нормальная идентичность (положительный образ своего народа сочетается с позитивным отношением к другим народам, установками на общение с ними, мирным разрешением спорных вопросов и т.п.).

- Этноцентрическая идентичность (акцентирование на значимость собственной идентичности, ее безусловное предпочтение; контакты с другими народами и культурами возможны, но не всегда приветствуются; иные народы и культуры оцениваются исключительно через призму собственной).

- Амбивалентная (сдвоенная) идентичность (множественная или невыраженная идентичность. Широко распространена в смешанной этнической среде).

- Меняющаяся идентичность (смена национальности, чаще всего, в результате действия внешних факторов, в том числе дискриминаций по этническому признаку либо по причине получения возможных дивидендов от собственной этнической принадлежности).

-Этническая индифферентность (равнодушие к собственной и иным этничностям, к ценностям как своего так и других народов; полная независимость от норм и традиций).

В гражданских сообществах, где доминирует гражданское самосознание, а этническую принадлежность не принято демонстрировать (в основном это государства Северной Америки и Европы), люди стараются не забывать о своем происхождении и сохраняют генеалогии до нескольких поколений. В этнических сообществах, где у людей этническое самосознание преобладает над гражданским (типичный пример - регионы бывшего Советского Союза, бывшей Югославии и др.) при всем разнообразии проявления этнического самосознания этот признак становится определяющим в понятии "этничность".

Актуальность исследования: Национальное самосознание личности является важной составляющей ее самосознания в целом и одним из условий ее психического здоровья, целостности и гармоничного существования. Осознание своей этнической принадлежности помогает человеку адаптироваться к окружающему миру, ориентирует в нем, задает жизненные ценности, способствует познанию себя и этнического мира, дает ощущение психологической безопасности и стабильности.

Актуальность исследования национального самосознания личности усиливается в связи с переживаемым в настоящее время российским обществом периодом социальной нестабильности, сопровождающимся изменением системы ценностей и кризисом идентичности у его населения.

С особой остротой встала в последние годы во всем мире проблема межнациональных конфликтов и противоречий, национальной нетерпимости, отчужденности. Важным условием оптимизации межэтнических отношений в обществе является развитие национального самосознания личности. Уровень развития национального самосознания личности определяет характер отношения к представителям других этносов. Высокий уровень развития национального самосознания связан с толерантным поведением, являющимся условием эффективности межэтнического взаимодействия.

Цель исследования: Рассмотреть этническое самосознание русских студентов (на примере ТывГУ).

Объект исследования: Студенты ТывГУ.

Предмет исследования: Этническое самосознание русских студентов (на примереТывГУ).

Задачи исследования:

1.Осуществить теоретический анализ научной литературы по теме исследования.

2.Определить особенности формирование самосознание и этничности;

3.Специфика этническое самосознание (на примере студентов ).

4.Провести исследование предмет изучение этнического самосознание среди русских студентов.

5.Провести анализ полученных результатов исследования.

Метолого-теоретическую основусоставили ( М. Варданян, Ж.В.Асалов, П.Е.Астафьев, Л.М.Ондар), позволившие выработать представление о природе самосознания.

Теоретическую базу исследования составили: разработки в области этнопсихологии и этносоциологии (В.Ю.Хотинец, Э.А.Саракуев, В.Г.Крысько, О.Г.Лопухова, Г.Г.Шпет), у которых этническое самосознание личности рассматривается как устойчивое образование личности и важная часть ее

Методы исследования:

Теоретический метод – анализ литературы по данной проблеме.
Эмпирический метод – опрос. Все полученные результаты обрабатывались с помощью компьютера. Применялся метод качественного анализа данных.

Методика исследования:Опросный лист "Россия и русский народ в конце XX века", разработанный В.В.Карловым и С.С.Савоскулом.

База исследования:Были опрошены 30 русских студентов обучающихся в ТывГУ. 18 девушек и 12 парней. Возраст от 17 до 25 лет. Выборочная совокупность формировалась на добровольном согласии и по желанию самих респондентов.

Практическая значимость:в настоящем исследовании была предпринята попытка рассмотреть процесс формирования этнического самосознания русских студентов с теоретико-методологического подхода, который является адекватным для изучения процессов формирования этнического самосознания студентов межнациональной культуре.

Структура работы: состоит из содержания, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Первая глава теоретические основы изучения этнического самосознания , вторая содержит эмпирическое исследование по выявлению этнического самосознания русских студентов ( на примере ТывГУ). Заключение содержит в себе общие выводы и анализ по двум первым главам. Список использованной литературы.

Глава I. Теоретические основы изучения этнического самосознания Глава I. Теоретические основы изучения этнического самосознания

Самосознание. Структура самосознания

Проблема национального самосознания имеет междисциплинарный статус. Большой вклад в ее разработку внесли психологи Н.М.Лебедева, В.П.Левкович, Л.И.Науменко, Т.Г.Стефаненко, В.С.Мухина, В.Ю.Хотинец, Э.Ц.Данзанова, Г.У.Солдатова и другие. Под этническим самосознанием рассматривается относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодиференцирующих и этноинтегрирующих признаков этнической общности, особенности этнокультурной среды. Последняя являет собой множество модификаций окружающей реальности аккумулированных членами этнической общности в ходе ее исторического развития. Исходя из общего определения культуры она представляет собой способы организации и развития жизнедеятельности этнических субъектов, представленных в продуктах материального и духовного труда, в системе общественных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, к собственной этнической общности, в совокупности качественного однообразия отношений этнических субъектов к параметрам этногенеза своей общности (климатогеографическому, биологическому, социокультурному), в совокупности отношений с другими этническими общностями [15;3-4].

Осознание этнокультурных особенностей общности, а следовательно, этнических значений, отражающих объективные свойства и связи объектов и этнокультурной среды, в которых протекает жизнедеятельности человека обуславливает формирование этнической самоидентификации, определяющие собственную принадлежность к общности [9; 120].

Самосознание есть сознание субъектом самого себя в отличие от иного - других субъектов и мира вообще.

2) притязание на признание;

3) половая идентификация;

4) психологическое время личности(прошлое, настоящее, будущее);

5) социальное пространство личности(права и обязанности)

В философии самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт (деятельность) рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире (см. Кант). В строго философском смысле сознание есть всегда - оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в строго философском смысле оно понимается как само условие конституирования мира, как сам способ бытия и данности мира. Соответственно этому самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство [2; 7-8].

1.2. Этническое самосознание и этническая идентичность

Сложность исследования проблемы национального связана с отсутствием терминологической определенности. Так, для обозначения осознания человеком собственной этнической принадлежности привлекается сразу несколько понятий: национальное самосознание(А.Ф.Дашдамиров, В.С.Мухина, О.С.Новикова, О.Н.Юденко, С.С.Отамуратов); этническое самосознание (Ю.В.Арутюнян, В.Ю.Хотинец, А.А.Налчаджян, Ю.В.Бромлей, В.П.Левкович); этническая идентичность(Э.Ц.Данзанова, Н.М.Лебедева, Г.У.Солдатова, Т.Г.Стефаненко).

Аналогично самосознанию личности в целом национальное самосознание рассматривается как процесс и как продукт. Продуктами процессов этнического самопознания, самооотношения, саморегуляции этнического поведения являются образ этнического Я, этническая самооценка как отношение к образу этнического Я и национальные установки, поступки, действия в системе этнического и межэтнического взаимодействия соответственно. Национальные стереотипы как упрощенные, схематизированные, относительно устойчивые суждения о различных качествах представителей своего этноса и других этносов также являются продуктами национального самосознания, самооотношения и саморегуляции. В качестве итогового продукта всех трех процессов национального самосознания личности выступила этническая толерантность, в основе которой лежит, с одной стороны, этническое самоуважение личности, с другой – принятие людей других национальностей. В контексте данного исследования этническую толерантность можно рассматривать и как высший уровень развития национального самосознания личности [15; 10-11].

1.3. Формирование этнического самосознания студентов

Этническая идентичность стала, представляется в теоретических и эмпирических исследований отечественных этносоциологов и этнопсихологов в 1970гг. Одной из актуальных проблем системы образования является задача формирования этнического самосознания у новых поколений. Образование будет подлинно народным, национальным тогда, когда оно сможет обеспечить в своем содержании присутствие духовности народа, его этнического самосознания, когда оно вберет в себя этническую культуру, этническую психологию, образ жизнедеятельности, систему духовно-нравственных ценностей представителей своей общности.

Вопрос о природе самосознания и его истоках с позиций культурно-исторической концепции Л. С. Выготского рассматривается в аспекте влияния социокультурной среды на структуру, тип самосознания, характер его развития. Социокультурная среда как идеальная форма имеет своих вполне реальных носителей, выступающих посредниками - медиаторами развития реальной формы, будь то знак, слово, символ, значение и смысл. Данные психологические орудия вызывают к жизни внутренние формы деятельности, тем самым становится возможным переход от идеальной формы к реальной. Заметим, что они также могут выполнять этническую функцию в рамках определенных этнокультурных границ. В. П. Зинченко указывает: "Они не только выступают в роли стимулов, способных вызвать те или иные ответы, реакции, поведенческие акты. Они вызывают к жизни внутренние формы деятельности, делающие, помимо всего прочего, непредсказуемым внешнее поведение. Обращение на самого себя, взгляд на себя со стороны - это начало способности или сама способность заглядывания внутрь самого себя, начало формирования образа себя и вынесения его в целом или отдельных свойств вовне. Это объективация самого себя, своей собственной субъективности, формирование самосознания. В этом тайна и первое условие формирования себя, условие самостроительства человека, культурного формирования личности" [13; 31-35].

Материалы исследования А. Р. Лурия, проведенного в Узбекистане в 1931-1932 гг., позволяют сделать вывод относительно процесса развития самосознания. Он заключается в следующем: "Наиболее важным представляется тот факт, что этот путь не исчерпывается только перемещением содержания сознания и раскрытием сознательного анализа иных сфер жизни - сфер социального опыта и отношения к себе самому как к участнику общественной жизни. Речь идет о гораздо более фундаментальных сдвигах - о формировании новых психологических систем, способных отражать не только внешнюю действительность, но и мир социальных отношений и в конечном счете свой собственный внутренний мир, сформированный в отношении к другим людям. И это формирование нового внутреннего мира можно считать одним из фундаментальных достижений. По результатам проведенных экспериментальных исследований установлено, что этническое самосознание - это целостное образование, проходящее в своем становлении два уровня: 1) типологический, на котором формируется представление об этнических особенностях общности;

2)идентификационный, на котором формируется этническая самоидентификация. Психологическая структура этнического самосознания представлена следующими компонентами:

1) осознание особенностей этнической культуры своей этнической общности;

2) осознание психологических особенностей своей этнической общности;

3) осознание тождественности со своей этнической общностью;

4) осознание собственных этнопсихологических особенностей;

5) осознание себя в качестве субъекта своей этнической общности;

6) социально-нравственная самооценка этничности [11;82].

Глава II. Эмпирическая часть исследования по выявлению этнического самосознания русских студентов

(на примере ТывГУ)

2.1. Организация и проведение исследования

Студенты как социальная группа являются основным объектом данного исследования, в опросе участвует группа студентов, русской национальности, изучая которые и сопоставляя полученные результаты, мы попытаемся выявить особенности молодежного этнического самосознания.

Основным инструментом для данного исследования был опросный лист "Россия и русский народ в конце XX века", разработанный В.В.Карловым и С.С.Савоскулом. Ряд вопросов сформулирован с целью выявить этническое самосознание русских.

В опросе принимали участие 30 студентов русской национальности: 18 девушек и 12 юноши. Возраст респондентов колеблется от 17 до 25 лет. В основной своей массе это люди, еще не создавшие собственные семьи, - женаты и замужем только 8 человек (10%). Среди респондентов есть как коренные кызылчане, так и люди, приехавшие в Кызыл.

Опрос состоит из четырех вопросов в форме таблиц, в которых необходимо распределить ответы в процентном соотношении.

Перечень вопросов, предлагаемые русским студентам:

Формирование сознания и чувства этнической принадлежности под влиянием объективных условий жизни человека. Исторические формы существования этнических групп. Национализм в многонациональном государстве. Процессы этнического разделения, их причины.

Рубрика	Краеведение и этнография
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	28.01.2014
Размер файла	22,8 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

1. Понятие этноса

2. Структура этноса

3. Этнические процессы

Данная тема выбрана мною не случайно. Меня всегда интересовала история, культура, традиции и образ жизни различных народов. По роду своей профессиональной деятельности я очень часто сталкиваюсь с таким явлением как смешанные браки между людьми разных национальностей. Более того, среди членов и моей семьи присутствуют представители иных этносов, нежели русские. Так почему же мы такие разные? Чем обусловлены различия в воспитании, взглядах, менталитете? Что представляет собой этнос и этнические группы? В данной работе предпринята попытка ответить на все эти вопросы.

1. Понятие этноса

Человеческие общности имеют разную природу и разные формы бытия. В качестве таковых выступают, прежде всего биологические и социальные системы, которые порождают у людей определенные признаки, свойства и качества. В зависимости от набора тех или иных признаков, свойств и качеств, связывающих людей либо генетически, либо социально, либо генетически и социально одновременно, возникают многочисленные образования, которые представляют собой этносы.

Этнос - это коллектив особей, выделяющий себя из всех прочих коллективов. Этнос задан человеку его рождением, каждый индивид принадлежит к определенному этносу. Осознание со стороны индивида своей принадлежности к данному этносу означает этническую идентификацию. Этническая идентификация базируется, прежде всего, на осознании общности происхождения, традиций, ценностей, верований, ощущений исторической и межпоколенной преемственности. Скворцов Н.Г. Этнос и трансформационные процессы // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сб.статей. - Спб. - 1995.- С. 25.

Этническое самосознание предполагает существование общего названия этноса - этнонима. У этноса может быть несколько названий. Одно из них - самоназвание, другие - имена, даваемые данному этносу людьми, принадлежащими к другим народам. Этнос - общность только социальная. Этническая общность в своей основе является общностью происхождения. Таким образом, социальная по своему существу общность людей осознается как общность биологическая, что находит свое отражение в языке. Для обычного человека его принадлежность к тому или иному этносу определяется его происхождением, которое понимается как кровное происхождение. Если предки человека принадлежали не к одному, а разным этносам, то нередко, он пытается определить, сколько в нем разных кровей и какова доля каждой из них.

Сознание и чувство этнической принадлежности формируется под влиянием объективных условий жизни человека и, возникнув, существует уже независимо от сознания и воли. Человек не может произвольно изменить сложившееся у него сознание принадлежности именно к этому, а не другому этносу, хотя, конечно может скрыть его и объявить о своей принадлежности к другой группе (например, евреи во время Второй мировой войны).

Таким образом, этнос (этническая общность) - это совокупность людей, которые имеют общую культуру, говорят, как правило, на одном языке, обладают общим самоназванием и осознают как свою общность, так и свое отличие от членов других таких же человеческих групп. Эта общность чаще всего осознается как общность происхождения.

2. Структура этноса

Этнос может иметь различную структуру. Он может состоять из следующих частей:

1. Этнического ядра - компактно живущей на определенной территории части этноса;

2. Этнической периферии - компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части;

3. Этнической диаспоры - отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности.

Кроме того, этнос может быть подразделен на субэтносы - группы людей, которые отличаются своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какой-либо из составляющих его субэтносов. По происхождению субэтносы могут возникнуть в результате территориального обособления части этноса, например, колымчане у русских (этнотерриториальные группы); быть остатками прежнего родоплеменного деления, например, тоджинцы у тувинцев, или возникнуть в результате незавершенности процесса ассимиляции этноса или его части другой этнической общностью, например, мещера в составе русских (этногенетические группы); возникнуть в результате особого социального статуса, например, тептяри у волго-камских татар (этносоциальные группы). Этноконфессиональные группы возникают вследствие религиозной обособленности, например, сету у эстонцев или латгальцы у латышей.

Кроме того структура этноса включает:

· язык (речь, манеру общения, мимику, жесты);

· бытовую культуру (одежду, приготовление пищи, вид и обстановку жилища);

· обычаи и традиции (праздники, обряды, типичные модели поведения, трудовую, досуговую или иную деятельность);

· этническое самосознание (самоидентификацию);

· этническое родство (чувство этнической солидарности - осознание общности происхождения, интересов, потребностей с другими представителями данной группы);

Исследователями выделяются три исторических формы существования этнических групп:

1. Племя - люди, объединенные родовыми и социальными связями (признаки племени: этнокультурная общность, этническое самосознание и самоназвание);

2. Народ - общность, объединенная преимущественно социально-экономическими связями и характеризующаяся более высоким уровнем развития языка, материальной и духовной культуры;

3. Нация - наивысшая форма этнической группы, объединенная главным образом, экономическими и политическими связями. Нацию отличают: специфическое национальное самосознание; развитой литературный язык; профессиональная культура; устойчивый социально-классовый состав; национальная государственность или развитое движение за ее достижение; экономическая общность на основе национальной государственности.

Национализм в многонациональном государстве - это стремление к доминированию своей этнической группы по отношению к иным группам, неуважение к потребностям других наций, борьба за образование своего независимого государства и выход из состава страны.

В последние годы существует большое количество угроз национальной безопасности России - от чеченского терроризма до вызывающего тревогу демографического спада. Но согласно данным близких к российским спецслужбам источников, в нынешний период экономического кризиса власти больше всего боятся именно того, что многие россияне считают спасением для своей страны - национализм.

Крайней формой национализма является шовинизм, который проповедует национальную исключительность и направлен на разжигание национальной вражды и ненависти.

Обострение национально-этнических отношений приводит к возникновению национального вопроса, связанного с проблемами свободного и всестороннего развития всех народов, расширения межэтнического сотрудничества и гармоничного сочетания национальных интересов. Решению национального вопроса и, соответственно, гуманизации национально-этнических отношений служит национальная политика - деятельность государства, политических партий и общественных движений, направленная на урегулирование и оптимизацию национальных отношений, создание условий для равноправного и полноценного сосуществования всех этнических групп, независимо от их численности, культурных или иных особенностей.

3. Этнические процессы

Народ находится в постоянном развитии. В зависимости от последствий, происходящих с этносом изменений, выделяются две основные разновидности этнических процессов - этноэволюции и этнотрансформации.

Эволюционные процессы - это значительные изменения основных элементов этноса, прежде всего - языка и культуры. Подразделяются на языковые, внутриэтнические (ослабление или усиление культурной однородности), межэтнические (заимствование материальной и духовной культуры других этносов), надэтнические (вытеснение элементов традиционной культуры интернациональными).

Трансформационные процессы - изменение этнических элементов, влекущее за собой перестройку этнического самосознания, смену этнической принадлежности и этнонима.

Кроме того, этнические процессы подразделяются на две основные группы: этническое разделение и этническое объединение. Процессы каждой из этих групп могут быть как эволюционными, так и трансформационными.

К процессам этнического разделения относятся:

1. Этническая парциация - деление единого прежде этноса на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым. Например, карачаевцы и балкарцы, которые ранее были кыпчаками.

2. Этническая сепарация - когда от этноса отделяется его часть, которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Если при парциации исходный этнос фактически прекращает свое существование, то при этнической сепарации он прекращается. Примером является отделение валлонов от французов.

Процессами этнического объединения являются:

1. Этническая консолидация - слияние ранее самостоятельных, но родственных по языку и культуре народов в единый новый этнос. Например, в Древней Руси родственные племена полян, древлян, северян, вятичей и др. консолидировались в один этнос, который получил название русского народа.

2. Этническая инкорпорация - превращение ранее самостоятельного этноса в субэтнос в составе крупного соседнего этноса. Например, мегрелы и сваны превратились в субэтносы в составе грузинского этноса.

3. Этническая ассимиляция - процесс растворения ранее самостоятельного этноса или какой-то его части в среде другого народа. Так возникают такие характеристики, как американец ирландского происхождения и т.п.

4. Межэтническая интеграция - взаимодействие несколько существенно различающихся по языку и культуре этносов, которые приводят к появлению у них ряда общих черт. Этот процесс не ведет к формированию новых этносов.

Для современного общества характерны две противоположные тенденции развития этнических процессов:

- стремление малых этносов к самоопределению в любой форме социально-территориальной организации от автономии до государственной независимости;

- интернационализация образа жизни, проявляющаяся в отмирании традиционных внешних признаков этнических особенностей и в унификации культурно-бытовых и производственных условий существования этносов.

Оба процесса развиваются параллельно и могут проявляться в одних и тех же этносах.

Следовательно, принципиально важной чертой этнических процессов является изменение или сохранение содержания этнического самосознания. Оно реализуется прежде всего в изменении самоназвания. С момента достаточно единодушного признания в рамках группы данного самоназвания становление этноса (этногенез) считается в целом завершенным.

Таким образом, этнические процессы - это процессы, связанные с изменениями компонентов этникоса.

На втором месте после русских находятся Пермские татары - этнографическая группа казанских татар, расселенная на территории Пермского края и в смежных района Свердловской области. Третье место занимают коми-пермяки, на четвертом - башкирское население, численность которого превышает 40 тысяч человек. Кроме вышеперечисленных в этнической структуре Пермского края присутствуют марийцы, удмурты и манси.

Национальная структура миграционных потоков в Пермский край на протяжении последних лет остается практически неизменной. Из числа государств-лидеров, направляющих наибольшее число мигрантов, представители Таджикистана, Узбекистана, Азербайджана и Армении. Поэтому граждане именно этих государств образовали и зарегистрировали на территории Пермского края свои национальные объединения. По данным УФМС России по Пермскому краю в 2009 году поставлено на миграционный учет более 73 тыс. иностранцев.

Подводя итоги характеристики этноса и этнических процессов, можно констатировать, что этничность является неотъемлемой характеристикой каждого человека и даже на подсознательном уровне во многом определяет стереотип его поведения и стиль взаимоотношений с другими людьми. А мобилизованная этничность становится важнейшим фактором политической динамики. Между культурными группами имеется много сходного, что помогает им дружить, работать, служить на благо человечеству. Но вместе с тем, к сожалению, существует проблема отсутствия взаимопонимания, толерантности, вызываемых несхожестью людей, что порой приводит к расистским оценочным суждениям, национализму, этнической замкнутости, навешиванию ярлыков и даже к силовым конфликтам.

Национальная политика является тонким и деликатным делом. Она должна учитывать всевозможные политические, экономические, социальные и нравственные последствия. Этносы, возникшие еще в глубокой древности, сохранятся и в обозримом будущем. Правильно и закономерно, что мы считаем "хорошими" те обычаи, которым научили нас родители. Но мы не должны относиться к социальным нормам и ритуалам других культур как к неполноценным. Мы должны научиться терпимости к другим культурам, и уяснить себе, что социальные нормы и ритуалы других культур, которым их представители хранят такую же верность, как мы своим, с тем же правом могут уважаться и считаться священными.

этнический самосознание национализм

1. Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. - М.: РГТУ, 2000.

2. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциология. - М.: Аспект-Пресс. - 2003.

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. - Спб.: Азбука классика, 2000.

4. Гуц А.К., Паутова Л.А. Глобальная этносоциология. - М.: Либроком. - 2009.

5. Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели// Социально-гуманитарные знания, 1999, № 6.

6. Политическая социология: Учебник для вузов. - М.: Юнити-Дана, 2002.

7. Семенов Ю.И. производство и общество// Социальная философия. Курс лекций. Учебник. - Под ред. И.А.Гобозова. - М.: Издатель Савин С.А., 2003.

8. Скворцов Н.Г. Этнос и трансформационные процессы // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сб.статей. - Спб.: Петрополис, 1995.

9. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. - Спб.: Алетейя 2000.

Подобные документы

Общая характеристика и основные отличия понятий этнического самосознания и этничности или этнической идентичности. Взаимодействие признаков различных этносов. Анализ сходств и различий культурных ценностей на примере российского и болгарского народа.

курсовая работа [24,5 K], добавлен 24.02.2010

Соотношение этнического самосознания, индикатора и субъективного фактора этничности, и социокультурного транзита современности. Особенности его функционирования в условиях этноисторического трека, обусловленного модернизацией и глобализацией культуры.

статья [37,1 K], добавлен 18.09.2016

Социальные концепции сущности нации и этноса. Биологическая теория этноса. Системно-функциональный аспект исследования нации и этноса. Этнос как исторически сложившаяся лингво-ментальная общность. Национальное и этническое самосознание.

реферат [18,9 K], добавлен 16.04.2007

Специфика этнических конфликтов и их причины, степень этнической напряженности. Проблема территориальных претензий и создания независимых территориально-государственных образований. Динамика, типология, формы, способы регулирования этнических конфликтов.

курсовая работа [33,1 K], добавлен 17.02.2011

Диалектическое развитие национального самосознания в Республике Казахстан. Специфика национальной психологии, этнопсихология семейных отношений. Экспериментальное исследование малых этнических групп по национальному составу в разрезе Костанайской области.

курсовая работа [746,2 K], добавлен 12.02.2015

Этногенез (этническая история) – наука, изучающая процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. Существование двух исторических типов этногенеза.

реферат [30,8 K], добавлен 25.06.2010

Общие закономерности этнического развития от естественно-природного состояния детерминированности. Структурирование и фрагментирование пространства и конкурентной основы этнического взаимодействия. Анализ и оценка степени толерантности или нетерпимости.

Выполнен в ДГУ. В нем описываются проблемы этнической идентичности в межкультурной коммуникации, рассматривается вопрос о психологии национальной идентичности, этнической идентичности в России в XX в. Библиография насчитывает 45 источников. Подробный качественный анализ, насыщенный примерами и фактическим материалом. 35 страниц.

Асылгужин Р.Р., Файзулин Ф.С. Этничность и этническая идентичность

формат doc
размер 759.5 КБ
добавлен 15 марта 2011 г.

Уфа: "Гилем", 2005. - 140 с. Оглавление. Методологические основы исследования этнической идентичности. Этничность и этническая идентичность как объекты исследования социальных наук. Объективные и субъективные критерии определения этноса и этнической идентичности. Взаимосвязь этнической и религиозной идентичности. Основы дифференциации и интеграции конфессиональной и цивилизационной идентичностей. Рациональные и иррациональные аспекты этнической и.

Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа X - XIII вв. Часть I

формат pdf
размер 8.4 МБ
добавлен 02 октября 2011 г.

СПб: издательство С.-Петербургского университета. - 1994. 238 С. В монографии этническая история народов Северного Кавказа рассматривается как единый взаимосвязанный процесс развития региона на широком поле политической и социальной истории Восточной Европы и Закавказья. Анализируются письменные источники, данные археологии, этнографии, фольклора и лингвистики. Для историков, этнографов, археологов, кавказоведов, всех, интересующихся историей.

Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа X - XIII вв. Часть II

формат pdf
размер 5.54 МБ
добавлен 02 октября 2011 г.

Продолжение - Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа X - XIII вв. Часть I С 3 главы. Северный Кавказ в XII - начале XIII в. Заключение Карта-схема. Этническая ситуация на Северном Кавказе. Вторая половина XI - начало XIII вв. Указатель географических названий, этнических общностей и археологических памятников. Указатель имён

Доклад - Крымчаки

формат rtf
размер 128.83 КБ
добавлен 13 ноября 2011 г.

15 стр. Этническая история крымчаков как этноконфессиональной общности насчитывает почти 500 лет. Эта эпоха подразделяется на ряд периодов, связанных с государственностью на территории Крымского полуострова, политикой этих государств в отношении крымчаков, последствия которой сказывались на этнических процессах в истории этого народа. Формирование этноконфессиональной общности крымчаков связано с появлением еврейской диаспоры на территории полу.

Корусенко С.Н., Кулешова Н.В. Генеалогия и этническая история барабинских и курдакско-саргатских татар

формат djvu
размер 2.59 МБ
добавлен 14 сентября 2010 г.

Новосибирск, 1999. 312 с. В монографии рассматривается этническая история двух групп западносибирских татар: барабинских и курдакско-саргатских. Основными источниками исследования явились генеалогические данные, собранные в 1970–1980-е гг. в Омской, Тюменской, Новосибирской и Томской областях, в местах проживания этих групп татар. Изучен фамильный состав сибирских татар на протяжении двух веков. Проведено совмещение родословных с материалами пер.

Презентация - Этническая история России

формат ppt
размер 2.66 МБ
добавлен 26 сентября 2011 г.

Презентация для вводной лекции по дисциплине "Этническая история России".Разработана для студентов 3 курса педагогического факультета по специальности "Народное художественное творчество". 8 слайдов

Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология

формат doc
размер 369.97 КБ
добавлен 15 марта 2010 г.

Федоров-Гусейнов Г.С. История происхождения кумыков

формат doc
размер 5.25 МБ
добавлен 16 января 2012 г.

Махачкала. Дагкнигоиздат. 1996. - 163 с. :илл. Источники и история изучения. Северо-восточный Дагестан. Археология. Письменные источники. Антропология. Этнолингвистика и этнографические данные в изучении. Географический очерк. Северо-восточный Дагестан во II - VII вв. н. э. Этническая ситуация в албанское время. Этнические процессы в Приморском Дагестане в IV - VII вв. Этническая интерпретация памятников в Приморском Дагестане эпохи раннего сред.

Хабенская Е.О. Этническая идентичность: подходы к проблеме

формат doc
размер 526.5 КБ
добавлен 09 ноября 2009 г.

Этнология. Учебно-методические материалы для студентов исторического факультета

формат doc
размер 315 КБ
добавлен 16 декабря 2010 г.

Введение Этнография и этнология. Этнос. Этническое самосознание. Этноним. Этногенез. Этническая история. Этническая территория. Иерархия этнических общностей. Этническая (традиционная, бытовая) культура. Классификации элементов культуры. Материальная культура. Духовная культура. Обычаи и обряды. Общая характеристика. Компоненты обычаев и обрядов. Динамика ритуальных норм. Классификация ритуальных норм. Функции обычаев и обрядов.

Читайте также: