Что значит мыслить свободно реферат

Обновлено: 05.07.2024

Добрый вечер, мои дорогие земляне, вас приветствует Антакарана. Я приветствую вас в новом долгожданном 2012 году, о котором мы так долго говорили, представляли его, делились своими переживаниями о том, каким он будет, представляли в мыслях те или иные события будущего, слышали о негативных проявлениях этого года. И вот теперь он наступил. Он шагает по вашей планете и возвещает о себе новыми энергиями света, которые стремительно приближаются к поверхности Земли. Уже давно они оказывают свое позитивное воздействие на планету, и вы замечаете те небольшие позитивные перемены, которые на ваш взгляд не кажутся вам незначительными. Это происходит потому, что вы настроились на волну позитивных энергий, на волны света, которые по своим вибрациям идентичны вашим внутренним вибрациям, и потому все новое, светлое, позитивное, божественное кажется вам вполне естественным, осязаемым вами и проявленным в реальности. В прошедшем году мы с вами совершили огромную работу по проявлению божественных знаний в вашей реальности, и вы, дорогие мои, самым активным и непосредственным образом участвовали в этом проявлении. Вы были каналами для прохождения потоков, исходящих из вселенной для распространения этих энергий на вашей планете. Вы получали информацию, которая укладывалась в вашем сознании и создавала своего рода революционные процессы в вашем физическом мозге, в вашем духовном аспекте, поднимая вас на новую ступеньку духовного развития. С каждой нашей встречей вы становились мудрее и духовно богаче. Каждое соприкосновение с энергиями духа повышает уровень сознания человека во сто крат, и это проявляется в вашей обыденной жизни новым восприятием тех вещей, которые казались вам незыблемыми и необратимыми. Вы преодолевали многие преграды, успешно справлялись с житейскими ситуациями, требовавшими терпимости, осознанности и спокойного, божественного восприятия дисгармоничных ситуаций, на которые бы вам потребовалось огромное количество эмоциональной и ментальной энергии. Вы стали осознанными и пробудили свою божественность, и в этом вы совершаете огромную внутреннюю работу по восхождению вашего духа. Однако процесс духовного восхождения не завершается в 2012 году, он непрерывно прогрессирует, и 2012 год является переломным моментом в восприятии планетой энергий света. Именно в этом году, в его завершающей фазе произойдет то, чего эоны времени ждали вселенские сути, все силы света, все продвинутое, духовно развитое человечество, о чем знали древние мудрецы. Это период, когда свет Бога лавиной прольет свои лучи на Землю и начнет осязаемый для людей великий, конструктивный, трансформирующий процесс в телах и сознании человечества.

Этот процесс будет происходить не один десяток лет, и вы, осознанные, проснувшиеся светлячки будете всецело помогать со своей стороны осуществлять этот великий эволюционный процесс. Вы будете помогать световым потокам в излучении света на Землю и сглаживанию негативных явлений, которые неизбежны при столкновении двух разнокачественных энергий. А энергий низких вибраций, не соответствующим энергиям света, так много накопилось на вашей планете, что потребуется немало времени для их нейтрализации и трансформации. Именно вы, пришедшие на Землю с почетной миссией помощников творца, будете осуществлять эту помощь, именно вы будете осознанными наблюдателями великих вселенских перемен на вашей планете. Для того, чтобы процесс эволюционного развития и перехода планеты на новый виток осуществлялся мягко и безболезненно, следует, в первую очередь, позаботиться о сознании человека. Именно этим мы с вами занимаемся, и на каждой нашей встрече я посылаю вам фрагменты божественных знаний, которые помогут вам осознать то, что скрыто в каждом из вас. Я помогаю вам пробудить те знания, которые имеются в каждой вашей душе. Эти знания осуществляет ваш духовный наставник, имя которому Высшее Я. Чем короче путь к вашему великому наставнику духа, тем совершеннее и осознаннее вы становитесь, тем более естественно вы воспринимаете то, что происходит с вами в каждый момент вашей жизни. Вы осознаете истину, и именно в этом заключается ваша духовная мудрость.

Итак, мы провели большую работу по обсуждению темы совершенствования сознания человека. В прошедшем году мы много времени уделили вопросам осознанности человека. Этот аспект души при ежедневном своем проявлении ведет человека по пути Бога. Таким образом, можно выделить ценное и необходимое звено в развитии человека для того, чтобы он поднялся в духе, и этим звеном является его новое мышление. Только новое мышление поможет человеку воспринять мир в том ракурсе, в котором он освободится от устаревших догм и понятий, примет идеи единства и осознает себя как проявление Бога-Творца. Новое мышление включает в себя позитивное мышление, осознанное мышление и свободное мышление. Вот об этом типе мышления мы и поговорим на сегодняшней встрече.

Научиться свободно мыслить нелегко. Особенно, если пройдена долгая, наполненная огромным жизненным опытом жизнь, в которой было идейное навязывание искусственно привнесенных догм, жизненных программ для массового общества. В этой жизни существуют религиозные догматы, множество вероисповеданий. Это жизнь, наполненная тяжелыми историческими испытаниями, из которых люди выносили опыт с жертвами и страданиями. И вот на эту кармическую, энергетическую толщу вибраций вашей души ложится информация о том, что нужно раскрыть свою душу и освободить ее от всего прожитого и дать ей глоток чистого воздуха, с которым вы глотнете божественную искру всеобъемлющей вселенской любви. Этот глоток настоящего божественного проявления вас даст начало свободе мысли, воли и неограниченных желаний. Вдумайтесь в вашу способность загадывать желания. Она довольно ограничена, поскольку вы ставите множество преград, ограничений, мыслей о невозможности сотворения того, о чем вы боитесь мечтать. Вы поймете, какой огромный пласт энергий ограничений отделяет ваше сознание от свободного, божественного, вселенского мышления. Отпустите все, что привязывает вас и удерживает на самом близком для вас пространстве вашей жизни. Подумайте о том, какой могла бы быть ваша жизнь, если бы вы впустили в свой ментальный план мысли о чем-то невыразимо прекрасном, о том, о чем вы боитесь помечтать. Подумайте, какую любовь вы могли бы вместить в свое существо, раскрыть его и выплеснуть эту любовь на ваше окружение. Подумайте о том, какие смелые и самые невероятные желания вы могли бы загадать.

Когда вы будете каждый день впускать в свое сознание элементы свободы, вы откроете в себе необозримые горизонты несотворенных, но возможных реальностей, о которых вы начнете мечтать. Свободное мышление – это мышление, с помощью которого люди ощутят давно забытое, заключенное глубоко в душу единство всего человечества, единство человека с высшим разумом. Понаблюдайте за вашими детьми и внуками. Они являются теми существами, которые пришли на помощь вам. Они учат вас мыслить свободно, неограниченно, смело и позитивно. Житейский опыт, которому вы учите своих детей и внуков, порой, ограничивает их широкий и свободный порыв души.

Мы все, пришедшие на эту встречу, с неизменной любовью воспринимаем ваше присутствие и искренне радуемся нашему взаимодействию и сотрудничеству. Мы посылаем вам свет, любовь и знания, которые вы держите в себе, но они не могут в одно мгновенье проявиться на всех уровнях вашей жизни. Мы постепенно, с большим терпением пробуждаем в вас те истины, которые дремлют, но жаждут проснуться и преобразить вашу жизнь. Мы обнимаем вас и искренне верим в ваше преображение, в ваше долготерпение и в то, что вы мудро, с большим пониманием и осознанностью воспринимаете то, что дает вам каждая наша встреча. А теперь я прощаюсь с вами, дорогие мои земляне. Посылаю вам потоки любви, радости и желаю великих свершений в этом прекрасном, долгожданном 2012 году. Примите поздравления от всех светлых сутей, которые находятся в этом зале. Они рукоплещут вам. Они радуются тому, что именно вы входите в этот год с тем запасом знаний и света, который накопился в вас к этому времени. До новой встречи, друзья, ваша Антакарана.

За формулировкой " свобода мышления" закрепилось значение про умение составить свое мнение, про умение мыслить иначе, не так как нам по телевизору сказали. Это верно, но только отчасти. Потому-что мышление человека свободно тогда, когда оно способно отличить истину от лжи. Человек со свободным мышлением обладает здоровым скептицизмом, способен выискивать и исследовать реальные факты и составлять потом из них реальную картину. Сомнение и поиск подтверждения фактов- это непременные спутники здравого скептицизма. Причем у свободно мыслящего скептицизм носит абсолютный характер, т.е. это человек способен критически оценить не только чужие взгляды и мировоззрение, но и критически оценить себя и свои взгляды. Такой человек свободен от шаблонов ( он может их осознанно применять, но становится их менеджером, а не прогибается под них), он если и наводит критику чего-либо, но руководствуется прежде всего проверенными фактами и знаниями. Т.е., если он критикует другого человека, то критикует его за дело.

Увы, но мы не рождаемся свободомыслящими. Свобода мышления приходит к человеку с опытом, при этом немало усилий прилагает сам человек и другие люди: его воспитатели, родители, друзья, учителя и т.д. Это процесс через "тернии к звездам", процесс сложный, накопительный. Но который приносит очень положительные плоды. В частности, человека с свободным мышлением и здравым скептицизмом обдурить намного сложнее. Иногда, он сам быстрее обдурит.))) Им практически невозможно манипулировать. К слову, люди очень часто путают манипулирование с обычным управлением. На самом же деле отличие достаточно просто сформулировать: манипулирование не осознается тем, кем манипулируют, а управление осознается человеком. Вот для чего еще полезно иметь свободное критическое мышление.

Несмотря на большое разнообразие способов развить такой тип у себя, сделать это трудно. Одной из причин является склонность человеческого мозга к логическим ошибкам. Логическая ошибка - ошибка в умозаключениях, рассуждениях, определениях понятий, доказательствах и опровержениях, вызванные нарушением законов и искажением форм мышления. Наиболее четко, на мой взгляд, причины логических ошибок описал еще 400 лет назад сэр Френсис Бэкон .

1. Родовые идолы. Это ошибки вызванные ограниченностью человеческих возможностей познания и способностей человеческого мозга. Причем это относится не только к отдельному индивиду, но ко всему роду человеческому.

2. Идолы пещеры. Сюда сэр Бэкон отнес личные суеверия, стереотипы, возникающие от особенностей чувств и неверных жизненных впечатлений отдельного человека .

3. Третий вид идолов – идолы площади или рынка (idola fori) – всеобщие, вековые предрассудки человечества , которые люди воспринимают друг от друга в процессе общения.

4. Идолы пещеры создаются слепой верой в авторитеты.

С этими идолами можно бороться, но с первым видом бороться сложнее всего.

Следующие публикации будут затрагивать тему борьбы с логическими ошибками. Подписывайтесь на канал, дабы не пропустить главное!

Философия - это наука об универсальном, поэтому анализ любого явления приведет к открытию универсального исходного свойства. Исходя из этого, философский анализ феномена свободы должен раскрыть исходные основы этого явления в общественной жизни.

Необходимость выделения универсальных свойств заключается в понимании явления. Понимание - это знание общего и того, как это общее определяет существование вещи.

Понятие феномена свободы

Можно выделить следующие признаки свободы: проявление воли, возможность определенного поведения, возможность выбора варианта исхода события, осознанная потребность.

Но среди этих признаков можно выделить самый значимый, общий - возможность выбора.

Таким образом, полное определение феномена свободы звучит так:

Свобода - это философская категория для обозначения возможности выбора в сфере совместного сознательного общественного производства жизни.

Структура явления свободы

Зная определение любого явления, мы можем говорить о структуре явления, то есть о совокупности элементов, связанных определенным образом. Необходимо, прежде всего, понять, что или кто является субъектом и объектом данного явления, а затем установить взаимосвязь. Сделаем так, чтобы структура была системной, а исходное свойство - возможность выбора - системным.

Таким образом, субъект свободы - человек, объект - цель, опосредующий фактор - сознание (мир идеального) и мир материального.

Элементы явления:

Творчество
Вера
Исполнение / действие
Любовь

Таким образом, элементы свободы - это средства свободы.

Диалектика явления свободы

Диалектика это наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления и в методах познания и преобразования окружающего мира на основе этого. Предмет диалектики - развитие, предмет - природа, общество, мышление.

Поскольку свобода - это комбинация идеала и материала (уже изначально союз двух противоположностей), мы получаем, что свобода - это способность выбирать: делать - не делать; делаем это или делаем это в соответствии с нашими убеждениями и ситуацией, и в зависимости от того, что происходит (идеальное или материальное), мы либо соглашаемся, либо отрицаем любую точку зрения.

Таким образом, исходное противоречие состоит в согласии и отрицании, получаем, что оно дает саму возможность выбора исхода события I, то есть возможность развития ситуации.

В истории развития концепции свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения). В античной философии (Сократ, Платон) мы говорим прежде всего о свободе судьбы, затем о свободе от политического деспотизма (Аристотель, Эпикур) и о бедствиях человеческого существования. В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, и возник разлад между морально необходимой свободой человека и всемогуществом Бога, требуемым религией. В эпоху Возрождения и в последующий период свобода понималась как беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

Современные проблемы явления свободы

Что такое свобода в современном мире?

Как упоминалось ранее: свобода - это возможность выбора, и поэтому сегодня эта возможность разделена на аспекты, следовательно, теперь общая свобода включает свободы от отдельных отраслей общественного производства жизни: политическая свобода, демократическая свобода, юридическая свобода и т. д.

Сегодня у человека много свобод и, как и у любого человека, его цель - выживание, в соответствии с этим он в основном использует свою свободу для собственного блага. А теперь давайте представим, что каждый использует свободу для собственного блага, мы получаем, что никто из нас не имеет полной свободы - мы все угнетаем друг друга! Ведь мы все взаимодействуем друг с другом, и там, где для одного начинается свобода, для другого она заканчивается!

Теперь давайте рассматривать не каждого человека в отдельности, а, например, граждан России - ее людей. Теперь все наше общество является субъектом движения (развития), и развитие России будет зависеть от нашей свободы (выбора), а точнее, от рационального использования нашей свободы.

Что касается цивилизации, пока она развивается, она будет существовать, а это значит, что мы должны иметь возможность делать выбор, но, как показывает ситуация современного мира, диапазон выбора в масштабе цивилизации становится все меньше и меньше. поменьше. Поэтому сегодня возникает вопрос: как обеспечить этот спектр выбора и как его рационально использовать, чтобы происходило развитие, а не взаимная компенсация свобод субъектов!

Заключение

Применение философского подхода помогло мне раскрыть изначальное универсальное свойство моего феномена, благодаря ему я понял, что такое феномен свободы с точки зрения философии - возможность выбора в сфере совместного сознательного общественного производства жизни. В то же время я понял, что это явление для меня, для России и для человеческой цивилизации. Я также пришел к выводу, что феномена абсолютной свободы не существует, потому что там, где начинается свобода одного, заканчивается свобода другого! Я осознал проблему свободы в современном мире.

Свобода - это идея, которая отражает такое отношение субъекта к своим действиям, в которых он является их определяющей причиной, и они не обусловлены напрямую природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми факторами.

Проблема свободы неразрывно связана с человеком. Можно сказать, что это традиционная тема человечества. Люди смотрят на само явление свободы по-разному, поэтому однозначного ответа на вопрос: что такое свобода, и, наверное, не будет. Одни подходы к пониманию природы свободы приходят к свободе с разумом, другие - с открытым сердцем. Для первых свобода - это право, для вторых - бремя и ответственность. Также люди по-разному используют эту свободу. Если в первом понимании свобода ведет либо к произволу, либо к трогательному компромиссу между Я и внешним миром, то во втором случае свобода ведет к любви и творчеству. Рассмотрев разные точки зрения, на мой взгляд, правильным определением было бы следующее: Свобода - это право, которое реализуется в действиях, основанных на знании объективной необходимости.

К нам имеет отношение строка: "Лишь тот, кто глубины помыслил, полюбит живое". Но мы слишком легко можем пропустить в этой строчке понастоящему сказывающие и потому главные слова. Сказывающие слова это глаголы. Мы можем их услышать, если сделаем на них ударение иным, не обычным для слуха образом: непосредственная близость глаголов "мыслит" и "любит" образует середину строки. Следовательно, любовь основана на том, что мы помыслили глубочайше. Такая помысленность происходит, вероятно, из той памяти, на мышлении которой основывается даже поэзия, а вместе с ней и все искусства. Однако, что же значит мыслить? Что значит плавать, мы узнаем не из руководства по плаванию. Что значит плавать, нам скажет прыжок в реку. Только так мы впервые и узнаем стихию, в которой должно происходить плавание. Но какова же та стихия, где происходит мышление?

Если верно утверждение, что мы еще не мыслим, то оно говорит в то же время, и то, что наше мышление еще не двигается специально в свойственной ему стихии, а именно потому, что то, что требует осмысления, уклоняется от нас. То, что таким образом от нас скрывается и поэтому остается неосмысленным, сами мы не можем заставить явиться, даже в том благоприятном случае, если мы отчетливо предуготовили мыслью пути тому, что от нас утаивается.

Итак, остается лишь одно, а именно: ждать, пока то, что должно мыслиться, обратится к нам. Однако ждать здесь никоим образом не означает, что мы пока еще откладываем мышление. Ждать здесь означает: в уже помысленном высматривать непомысленное, которое все еще скрыто внутри уже помысленного. Если мы так его ждем, то мы уже мыслим, находясь в пути к тому, что должно мыслиться. На этом пути можно и заблудиться. Но все же лишь один этот путь настроен так, чтобы отозваться тому, что дано нам для осмысления.

Но все же почему мы вообще должны заметить то, что с самого начала, прежде всего остального, дает человеку мыслить? Как может показать себя нам более всего требующее осмысления? А сказано было: более всего требующее осмысления проявляет себя в наше требующее осмысления время в том, что мы все еще не мыслим, не мыслим так, чтобы специально отозваться тому, что более всего требует осмысления. До сих пор мы не вошли в собственную сущность мышления, чтобы поселиться там. В этом смысле мы еще не мыслим понастоящему. Но это как раз означает: мы уже мыслим, но нам, вопреки всей логике, еще не доверена собственно стихия, в которой понастоящему мыслит мышление. Поэтому мы знаем еще недостаточно, в какой же стихии происходит до сих пор мышление, поскольку оно является мышлением. Главная черта мышления, существовавшего до сих пор, это восприятие. Способность к этому называют разумом.

Что же воспринимает разум? В какой стихии пребывает восприятие, так что через него происходит мышление? Восприятие это перевод греческого слова , что означает: заметить какоелибо присутствующее, замечая, взять его перед собой и принять как присутствующее. Это берущеепередсобойвосприятие есть представление в простом, широком и одновременно сущностном смысле, в котором мы даем присутствующему стоять и лежать перед нами так, как оно стоит и лежит.

В трактовке мышления Парменидом (тем раннегреческим мыслителем, который до сих пор в значительной степени определяет сущность западноевропейского мышления) на первом месте ни в коем случае не стоит то, что единственно мы бы и назвали мышлением. Напротив, определение сущности мышления основывается прямо на том, что отныне будет решающим для его сущности, на том, что воспринимает мышление как восприятие, а именно на сущем в его бытии.

Парменид говорит (Фрагм.VIII, 34/36):

"Ведь то же самое есть восприятие и то, ради чего оно (восприятие) есть. Ибо без бытия сущего, в котором сказалось оно (т.е. восприятие), восприятия тебе не найти".

Из этих слов Парменида выходит на свет следующее: мышление получает свою сущность восприятие из бытия сущего. Но что же означает бытие сущего? Что же означает оно и здесь, и для греков, и для всего западноевропейского мышления до самой последней поры? Ответ на этот вопрос, который до сих пор не был поставлен изза того, что он был слишком прост, звучит так: бытие сущего означает присутствие присущего, наличие наличествующего. Этот ответ прыжок в неизвестное.

То, что воспринимает мышление как восприятие это наличествующее в его наличии. По нему наличию мышление и снимает мерку для своей сущности для восприятия. Следовательно, мышление это предъявление наличествующего, которое вручает нам присутствующее в своем присутствии и ставит его перед нами, чтобы мы могли стоять перед присутствующим и стойко выносить это стояние внутри присутствия. Как такое предъявление, мышление вручает нам присутствующее, восстанавливает его в отношении к нам. Поэтому предъявление это репрезентация. Слово "репрезентация" это более позднее общепринятое название для представления.

Главная черта существовавшего до сих пор мышления это представление. По древнему учению о мышлении, представление происходит. Это слово здесь означет высказывание, суждение. Поэтому учение о мышлении, о, называется логикой. Кант просто принимает традиционную характеристику мышления представление, когда он определяет основной акт мышления, суждение как представление представления предмета ( Критика чистого разума. А.68, В.93.). Например, когда мы всказываем суждение "Этот путь каменист", в этом суждении представление предмета, т.е. пути, представляется с определенной стороны представления, а именно со стороны каменистости.

Главная черта мышления это представление. В представлении развертывается восприятие. Само восприятие это репрезентация. Почему же мышление основывается на восприятии? Потому ли, что восприятие развертывается в представлении? Почему представление зто репрезентация?

Философия ведет себя так, как будто бы здесь не о чем спрашивать. Но то, что мышление до сих пор основывается на представлении, а представление на репрезентации, все это имеет давнее происхождение. Оно скрывается в невзрачном событии: в начале истории Западной Европы бытие сущего явилось для всего ее течения как наличность, как присутствие. Это явление бытия как присутствие присутствующего само и есть начало западноевропейской истории, если, конечно, мы представляем историю не как одни только происшествия, а мыслим ее прежде всего в соответствии с тем, что с самого начала послано через историю и господствует во всем происходящем.

Бытие означает присутствие. Но эта легкопроизносимая главная черта бытия, присутствие, через мгновение вновь становится таинственной, лищь только мы пробуждаемся и обращаемся к тому, к чему отсылается наше мышление тем, что мы называем присутствием.

Присутствующее это длящееся, которое входит в несокрытость и сущностится внутри ее. Присутствие происходит лишь там, где уже царит несокрытость. Но присутствующее есть постольку, поскольку оно, в качестве настоящего, продлевается в несокрытость.

Поэтому к присутствию принадлежат не только несокрытость, но и настоящее. Господствующее в присутствии настоящее это свойство времени, сущность которого, однако, никоим образом не дает себя постичь в традиционном понятии времени. Но в бытии, явившемся как присутствие, попрежнему не помыслены ни царящиев нем несокрытость, ни царящие в нем сущность настоящего и времени. Вероятно, несокрытость и настоящее как сущность времени взаимно принадлежны. Поскольку мы воспринимаем сущее в его бытии, поскольку мы, выражаясь языком Нового времени, представляем предметы в их предметности, мы уже мыслим. Таким образом мы мыслим уже давно. Но всетаки мы мыслим еще не понастоящему, пока остается непомысленным то, на чем основывается бытие сущего, когда оно является как присутствие.

Происхождение сущности бытия сущего непомыслимо. Понастоящему более всего требующее осмысления попрежнему скрыто. Для нас оно еще не стало достойным мышления. Поэтому наше мышление еще не попало в свою собственную стихию. Мы мыслим еще не в собственном смысле слова. Поэтому мы спрашиваем: что значит мыслить?

Читайте также: