Что такое святая русь реферат

Обновлено: 02.07.2024

Безусловно, носители былинного сознания понимали, что Русь не свята, Русь есть разная – и грешная, и падшая. Но вот Святая Русь – это действительно некая персонификация идеала, некая сущность, с которой мы имеем дело. И стоит на этом наша эпическая традиция твердо, неколебимо, по-богатырски. Получается, что Святая Русь – это определенный горизонт, который задали нам наши предки и в рамках которого, вернее, даже вне рамок которого, а в свете которого мы, собственно, можем мыслить идеалы развития своей нации, своей цивилизации, своей земли. И в этой перспективе начинают по-новому, не как схематичные и абстрактные метафоры, а полнокровно, раскрываться другие мифологемы: Новый Иерусалим, Новый Израиль, Третий Рим и т.д.

Вселенский характер Святой Руси

Не бывать тебе, вера, да на Святой Руси,
Не видать тебе, вера, свету белого…

Красноречива и пословица, приводимая В.И. Далем:
Велика Святорусская земля, а правде нигде нет места.

Святая Русь-земля всем землям мати…

Как это соединение вселенскости и географической конкретности можно объяснить? На этот вопрос можно попытаться дать разные ответы. Мне близок тот ответ, что конкретная географическая Россия оказывается чем-то вроде иконы Святой Руси , она является таинственным пространством, на которую проецируется вечная горняя Русь, своего рода экраном для сакральной Руси. Поэтому, когда идет отечественная война, когда посягают на Россию, для русского человека это означает не просто нападение на его дом, это фактически посягают на икону вечной Руси, высшей реальности. Может быть, поэтому отечественная война в России приобретает такой размах и такое звучание.

Что же касается приумножения и собирания святорусских земель – то можно прибегнуть и к такому объяснению: Святая Русь тождественна вселенной в вечности, однако во времени и в истории значительная часть этой вселенской территории временно находится не под властью русского государя и русских людей. Иными словами, будучи Святой Русью по своей природе, по своему статусу в мироздании, эта территория является русской в политическом смысле лишь потенциально. И отвоевывание, собирание этой территории – не экспансионизм, а спокойная, уверенная миссия, коренящаяся в священных основах национального бытия. Именно с таким философско-эпическим сознанием мог русский человек в течение каких-нибудь 40 лет преодолеть пространства Евразии и дойти до Тихого океана, нисколько не сомневаясь в своем праве и праве своего государя на эту землю.

На мой взгляд, такие парадигмы как Святая Русь не могут покинуть пространство смыслов народа, хотя народ может опуститься на такой уровень деградации, что иссякнут в нем люди, способные хранить и воспроизводить эти смыслы.

Полезное

Смотреть что такое "СВЯТАЯ РУСЬ" в других словарях:

Святая Русь — Святая Русь. Картина Михаила Нестерова, 1901 1906 Святая Русь наименование Руси и России в русском фольклоре, поэзии и красноречии … Википедия

Святая Русь! — наша родина. Ср. Предъ тобой, моя икона, Положу я три поклона, И молитву сотворя, Брошусь въ бурю боевую За алтарь, за Русь Святую, И за Бѣлаго царя. Кн. П. А. Вяземскій. Пѣснь русскаго ратника. Ср. Святая Русь, Славянъ могучій родъ, Сколь велика … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

святая Русь! — ваша родина Ср. Пред тобой, моя икона, Положу я три поклона, И молитву сотворя, Брошусь в бурю боевую За алтарь, за Русь Святую, И за Белого царя. Кн. П.А. Вяземский. Песнь русского ратника. Ср. Святая Русь, славян могучий род, Сколь велика,… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Святая Русь — поименование России в допетровский период истории, в XIV XVI веках. Основанием служит духовное возрастание народа, превознесение в сознании русского человека идеала святости над другими жизненными ценностями, особенно материальными. Идеалы Святой … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

СВЯТАЯ РУСЬ — так нередко именуется в историографии ярчайший и героический период в истории русского государства от монголо татарского нашествия до начала царствования Ивана Грозного (1547). Эти века были отмечены особой ролью в истории страны православия,… … Большая актуальная политическая энциклопедия

Русь — У этого термина существуют и другие значения, см. Русь (значения). Русь историческое название земель восточных славян. Впервые употребляется как название государства в тексте русско византийского договора 911 года, более ранние… … Википедия

Русь (народ) — У этого термина существуют и другие значения, см. Русь (значения). Русь (русы) народ, давший своё имя и составивший социальную верхушку первого государства восточных славян Руси, в современной литературе известного как Киевская Русь.… … Википедия

Русь святая, православная, богатырская, мать святорусская земля. — Русь святая, православная, богатырская, мать святорусская земля. См. РУСЬ РОДИНА … В.И. Даль. Пословицы русского народа

РУСЬ - РОДИНА — Чу! здесь русским духом пахнет. Древний Новгород и Псков господа (а Новгород был даже господин, государь). Сердце в Волхове (в Новгороде), душа на Великой (древний Псков). Новгород, Новгород, а постарше старого. Новгородская честь. Новгородская… … В.И. Даль. Пословицы русского народа

Что такое Святая Русь

Почему Русь святая — эта тема очень благодатна для изучения, ведь ни одно другое государство в мире не называется святым. Христианство возникло в Ι веке н. э. в Палестине, а к нам пришло только в IX веке, однако только наше, изначально языческое государство стало называться святым.

Святость — это свойство русского народа приносить себя в жертву во имя веры в добро и правосудие. После принятия Крещения русичи объединились в сильное государство и смогли одолеть многочисленных врагов. Примером православной веры и жертвенности служит победа русского народа в Великой Отечественной войне, которая началась в день всех Русских Святых в 1941 году.

Происхождение фразы

Фраза Святая Русь впервые прозвучала в церковном гимне России перед началом Февральской революции. Это случилось при написании текста для службы священномученнику патриарху Московскому и всея Руси Гермогену. Стихира поется на церковно-славянском языке. Слова в ней простые, но мудрые, изложена самая суть: для чего Русская Земля предназначена, что нужно человеку делать в земной жизни, как себя вести, как блюсти. Предположительно сложили эту стихиру сестры одного из Киевских монастырей, где настоятельницей была инокиня Анастасия.

ГИМН СВЯТОЙ РУСИ

Земле Русская,
Граде святый,
Украшай свой дом,
В нем же божественный
Велий сонм святых прослави.

Церковь Русская,
Красуйся, ликуй,
Се бо чада твоя
Престолу Владычню
Во славе предстоят, радующеся.

Соборе Святых Русских,
Полче Божественный,
Молитеся ко Господу
О земном Отечестве Вашем
И о почитающих Вас любовию.

Новый дом Евфрафов,
Уделе избранный,
Русь Святая, храни Веру Православную,
В ней же тебе утверждение.

Значение понятия

История появления термина

История этого термина зародилась еще в устном народном эпосе. В сказках и былинах, легендах и стихах героев и богатырей величали не иначе как святорусскими, так ка защищали они Святорусскую землю. Земля русская после падения Византии стала преподносится как охранительница истинного христианского вероисповедания.

Как Русь стала Святой

К основателям русской святости можно отнести Сергия Радонежского. Он был первооткрывателем киновии (монашеского общежития) с очень строгим уставом. Сурово выполнял свое послушание: говорил мало, неустанно молился, а если вел речь, то только о деле.

Вокруг монастырей создавался ореол уважения и святости. Каждая обитель была церковью и больницей, школой и библиотекой. Именно отец Сергий призывал к единению всех верующих не по национальной принадлежности, а по духовной. Люди начинали верить, что православная Русь будет жить вечно, помогая сама себе, святость ее будет несокрушима.

Образ Священной Руси

Образ святости земли русской с ее более чем 1000-летней историей состоял из трех основ:

1. Православие.
2. Государственность.
3. Народность.

Православие учит людей вере в добро, любовь, милосердие и терпению к ближнему. Самой важной задачей сегодня является возвращение русскому народу понимания того, что без Веры и Родины невозможна полноценная жизнь личности и семьи, общества и государства.

• собор русских святых;
• чудотворные иконы и иные русские святыни;
• особое благодатное свойство русского народа, сделавшее его оплотом христианской веры;
• служение православным идеалам и сердечное следование Христовым заповедям;
• идеал и одновременно земная реальность России, выраженная в духовных подвигах русских святых.

В культуре

Историю русской культуры можно начинать с Крещения Руси, ведь до этого момента не было предшественницы — культуры на собственной территории. С появлением христианства возникла религия, приобщившая Русь к высокоразвитой цивилизации, истории европейских стран. Вдруг из языческой страны на краю света появляется новая держава с мировой культурой и религией.

По всей стране начали возводить прекрасные соборы — Софии, которые до сих пор поражают своей красотой и великолепием. При церквях открывались приходские школы, больницы. Служители православной церкви своим примером учили народ трудолюбию, воздержанию, доброте и милосердию. Многие из них были причислены к лику святых и почитаются по сей день.

Начиная с XVII века, понятие святости Руси становится частью народной культуры. С точки зрения народного понимания держава российская объединяется со Вселенной и церковью, получается, что Святая Русь есть везде, где есть православная вера.

В искусстве

Древнерусская живопись появляется в эпоху расцвета Киевской Руси при князьях Владимире и Ярославе Мудром. Русские мастера сумели создать собственное национальное искусство на основе византийской школы. Расписывая соборы и храмы, они использовали мозаику и фрески.

Другой яркой страницей в искусстве является иконопись. Образ святой Богоматери был изображен в более чем трехстах иконографических сюжетах. Также было освоено искусство миниатюры рукописных книг. Создание письменности связывают с именами братьев Кирилла и Мефодия, которые не только создали славянскую азбуку, но и перевели на нее с древнегреческого языка книги Священного Писания.

Многие художники нашей современности продолжают рисовать образы святых русских людей, изображать какие-то значимые моменты из истории становления Священной земли нашей. Своим искусством давая понять, что русский народ, живущий в стране с богатой историей, наделен самосознанием, что только через красоту, тесно связанную с искусством, человек приходит к познанию Бога.

Многие великие композиторы писали церковную музыку: Глинка, Бородин, Мусоргский, Чайковский, Рахманинов и Римский-Корсаков. Литургии Чайковского и Рахманинова предназначались для богослужений. Православные традиции находили отражение в русской живописи, творчестве величайших художников: Васнецова, Нестерова, Крамского. Обратите внимание на картину"Святая Русь" Михаила Нестерова.

В литературе

Образ святости земли русской и тема религиозности всегда прослеживалась в произведениях писателей, поэтов и композиторов даже в послереволюционном период, на протяжении более семидесяти лет. Возможность доступа к ценностям православной духовности обеспечивали произведения Пушкина, Достоевского, Гоголя, Чехова, Лермонтова и многих других авторов той поры.

Произведения русских литераторов XIX века по праву считаются сокровищами мировой литературы. Даже великий Александр Пушкин после периода сомнений и отказа от веры писал прекрасные стихи о христианстве. Религиозная тема священной земли русской всегда занимала важное место в русской литературе и философии.

В этом видео представлено рассуждение профессора филологии Александра Осповата о смысле термина.

Святая Русь. Художник: Михаил Нестеров

Можем ли мы сказать, что здесь имеется в виду актуальная святость русского народа? Вряд ли. Грех на Руси был всегда силен. Порой кажется, что русский народ как-то особенно склонен ко греху. Часто наши святители прославлялись кроме прочего за то, что усиленно боролись с безнравственностью и даже порочностью своей паствы, идущими от забвения церковной жизни.

И в другие времена на Руси можно найти подобные описания плачевного состояния народной нравственности.

«Мы дошли до ночлежного дома. Сели на скамью. Около нас очутились посадские, нищебродная братия, босяки, пьяницы и, может быть, воры и губители. Среди них была и женщина в тряпье, с лиловатым лицом и дрожащими руками.

– В древние времена, – рассказывал Яков, – после обедни в Великую субботу никто не расходился по домам, а оставались в храме до Светлой заутрени, слушая чтение Деяний апостолов… Когда я был в Сибири, то видел, как около церквей разводили костры в память холодной ночи, проведенной Христом при дворе Пилата… Тоже вот: когда все выходят с крестным ходом из церкви во время Светлой заутрени, то святые угодники спускаются со своих икон и христосуются друг с другом.

Женщина с лиловым лицом хрипло рассмеялась. Яков посмотрел на нее и заботливо сказал:

– Смех твой – это слезы твои!

Русский народ всегда был как бы пропитан идеалом святости. В какую бы нравственную пропасть ни пал русский человек, он всегда реально осознавал свое падение и всегда помнил направление для возвращения к Богу.

Две составляющие: осознание своей греховности и вера, что Бог силен поднять человека с любого дна

Здесь можно выделить две составляющие: осознание своей греховности и вера, что Бог силен поднять человека с любого дна.

Русскому характеру свойственно признавать свою преступность. Без этого признания покаяние становится невозможным.

В рассказе одного из русских художников повествуется, как продажная женщина с возмущением отказывается позировать для картины, когда узнаёт, что живописец пишет с нее Божию Матерь.

Для сравнения: во Франции в конце прошлого столетия проводился социологический опрос, французам был предложен вопрос: спасетесь ли вы? 90% опрошенных ответили: какие могут быть сомненья, конечно – да.

В России такой результат невозможен даже в наши дни.

Впрочем, само по себе признание своей греховности было бы бесплодно. Но подкрепленное верой в Бога, в существование святости и стремлением к этой святости, оно способно переродить человека. И эта вера всегда жила в нашем народе. Надеемся, что не умерла она и сейчас.

Неодолимость идеала святости и чувство собственной греховности в русском народе делали возможными обращение легендарного Кудеяра-атамана и реального разбойника Опты – основателя Оптиной Пустыни.

Русь свята́я — опре­де­ле­ние, сфор­ми­ро­вав­ше­еся и под­дер­жи­ва­е­мое со вре­мени рас­цвета Пра­во­сла­вия на тер­ри­то­рии Древ­ней Руси; содер­жа­щее и обна­ру­жи­ва­ю­щее рели­ги­оз­ную оценку исто­рии Пра­во­сла­вия и осу­ществ­ле­ния хри­сти­ан­ской миссии Русью как госу­дар­ством.

Чем свята Русь?

По пре­да­нию, первая Еван­гель­ская про­по­ведь для насе­ле­ния, жив­шего на тер­ри­то­рии древ­ней Руси, про­зву­чала из уст свя­того апо­стола Андрея Пер­во­зван­ного. Впо­след­ствии здесь про­по­ве­до­вали Хри­стово учение святые рав­ноап­о­столь­ные братья Кирилл и Мефо­дий. Мощ­ней­ший импульс к рас­про­стра­не­нию хри­сти­ан­ства на Руси дал, в 988 году, святой князь Вла­ди­мир (см.: Кре­ще­ние Руси).

С этого вре­мени хри­сти­ан­ство быстро при­об­рело статус пре­об­ла­да­ю­щей рели­гии: язы­че­ство шаг за шагом утра­чи­вало своё былое вли­я­ние, хотя отдель­ные его пере­житки, в том числе суе­ве­рия, так и не были иско­ре­нены. Стро­и­лось мно­же­ство Пра­во­слав­ных храмов, воз­во­ди­лись оби­тели. Вскоре Пра­во­слав­ная вера стала той жиз­нен­ной духов­ной средой, в рамках кото­рой фор­ми­ро­ва­лась рус­ская куль­тура, той духов­ной осно­вой, на кото­рой созда­ва­лось обще­на­род­ное един­ство.

При­ме­ча­тельно, что тогда как от Пра­во­сла­вия отко­ло­лась Запад­ная Цер­ковь, а на Востоке пра­во­слав­ное насе­ле­ние тер­пело при­тес­не­ния со сто­роны мусуль­ман, на Руси оно имело твёр­дую точку опоры: раз­ви­ва­лось мона­ше­ство, цер­ков­ная лите­ра­тура, ико­но­гра­фия и другие отрасли хри­сти­ан­ского дела­ния.

Пра­во­сла­вие едино, как едина Все­лен­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь, един её Глава Гос­подь Иисус Хри­стос, едино учение веры, едины Цер­ков­ные Таин­ства, едины вели­чай­шие свя­тыни, едина общая цель и надежда.

Номи­наль­ная при­над­леж­ность веру­ю­щего к госу­дар­ству, обо­зна­ча­е­мого как Святая Русь, не делает его авто­ма­ти­че­ски святым — скорее накла­ды­вает допол­ни­тель­ные рели­ги­озно-нрав­ствен­ные обя­за­тель­ства, усу­губ­ляет ответ­ствен­ность.

Разу­ме­ется, этим дово­дом отнюдь не отри­ца­ется особая роль Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, как одной из Помест­ных Церк­вей, в деле хра­не­ния, укреп­ле­ния и рас­про­стра­не­ния веры на земле.

Хри­сти­ан­ское исполь­зо­ва­ние этого наиме­но­ва­ния под­ра­зу­ме­вает не пре­воз­но­ше­ние над дру­гими наро­дами, а личную ответ­ствен­ность хри­сти­а­нина, чту­щего подвиг пред­ков, посвя­тив­ших себя Христу, и стре­мя­ще­гося соот­вет­ство­вать их духов­ному уровню.

Читайте также:

  
• Реферат взаимосвязь показателей статистики населения и трудового потенциала
  
• Система кругового обзора реферат
  
• Становление высших психических функций в процессе деятельности реферат
  
• Реферат стоянки первобытных людей на территории нашей страны в период неолита
  
• Отражение греческих мифов в современности реферат