Человек в современном обществе реферат
Обновлено: 01.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
Республиканская научная конференция "Чтения памяти В.И.Вернадского "
Направление: Естественно-научное Секция "Человек в современном мире" Тема: "Человек в современном мире"
ФИ автора – Кишева Эльвира
МКОУ СОШ ✓ 1 с.п. Чегем Второй ,8 класс
ФИО руководителя- Боготова Альбина Адмировна
Человек в современном мире……………………………………………4
Список использованной литературы……………………………………12
Актуальность. В данной работе хотелось бы затронуть тему и в некотором роде проблему, связанную с правами человека, а также со свободой человека в современном мире.
Сегодня, я думаю, это одна из ключевых проблем цивилизованного общества. Общество, в котором все и вся пытаются приблизиться к определенному стандарту. Но, поскольку наш мир отличается и очень неоднороден по своей сущности и природе, разнообразен и не похож, у каждого свои нормы поведения, принцип жизни и так далее.
В данной работе я коснусь некоторых из тех областей, которые, по моему мнению, являются основными сферами современного общества: политика, искусство и концепция личности в современном, политическом и экономическом контексте.
Цель работы: изучить сущность человека, его возникновение, роль труда в процессе возникновения и роль человека в современном мире.
Почему человек всегда загадка, почему, узнав все вокруг, человек чувствует себя неуютно? Ответить на эти вопросы нелегко. А чтобы что-то изучить, я отойду в сторону, объективно посмотрю на предмет изучения, исключив все эмоции и ощущения.
Задачи работы:
1.Рассмотреть роль человека в современном мире.
Объектом исследования является человек
Предметом исследование является место человека в современном мире.
В основном, я буду опираться на знание и текст книги Межуева В.М. Судьба национальных культур в эпоху глобализации, Печчеи А. Человеческие качества и Степанянц М.Т. Единство мира и многообразие культур.
Человек в современном мире
Человек средневековья, ренессанса и большей части современного периода до 19 века находился в антиподах нашего времени: человек сомнительный, нерешительный, почти несущественный.
Возможно, конец ХХ века войдет в историю как время, когда в общественном сознании восторжествовали гуманистические ценности.
Люди того времени думали, что знают, кто они такие. Они гордились своим местом в природе, представляя, что они овладели им, веря, что они владеют Вселенной, и предполагали, что они знают все о ней. Для них не было нерешенных проблем. Люди, наверное, были счастливее тогда, чем сейчас, потому что тот, кто уверен в себе, счастлив. Поиск новых путей - это закон жизни и мысли, так что, несмотря на все препятствия, всегда есть прогресс и всегда происходят те или иные изменения.
Интерес к биологическому выживанию может показаться примитивным по сравнению с более высокими целями человеческой деятельности. Однако в современном мире, на современном уровне развития цивилизации, именно этот интерес стал мощным стимулом для переосмысления всего ее исторического и современного опыта, основ культуры, тех неписаных правил, по которым человек живет в обществе. Ведь смертельная угроза человечеству не была создана сверхчеловеческими силами, а подошла к пропасти с уверенным шагом. Проблема выживания, поставленная в глобальном масштабе, оказалась связана не только с перспективой термоядерной и экологической катастрофы, но и с драмой массовой бедности, голода и болезней в самых густонаселенных регионах планеты.
Связь человека с современным обществом и культурой настолько глубока, что ее трудно анализировать. Это и духовное, и историческое. Человек унаследует весь комплекс прошлого, что, в сущности, делает его тем, кем он является в настоящем. Психоаналитические исследования бессознательного и подсознательного показали, как сильные и глубокие течения циркулируют в сознании, составляющем человеческое "я" в настоящий момент.
Каждый человек в процессе формирования сознания является связующим звеном между горизонталью и вертикалью. Человек - это продукт и результат множества координат, идущих из прошлого, настоящего и даже будущего. Знать себя - значит представлять себя широко, чтобы переориентировать внимание на свою сущность, то есть сначала нужно понять, что такое человек, почему он существует и как он существует. По мере понимания человеческой проблемы, круги познания расширяются в пространстве и времени. Если человек способен охватить все - прошлое, настоящее и будущее - во всей полноте, то самопознание будет совершенным.
Современный человек твердо убежден, что он развивается. Он живет в эволюции, он почти чувствует это. Возникает справедливый вопрос: начинается ли прогресс человека только тогда, когда эволюция исходит от человека? Что он дает или даст человеку?
Каждое поколение считает себя гораздо более блестящим, чем все предыдущие. В конце концов, благодаря технологическому прогрессу, вы знаете вещи, которых раньше не знали, вы используете вещи, которых раньше не существовало, вы едите, пьете и потребляете продукты и услуги, изобретенные совсем недавно. Ведь вы современный человек, и они уже покрыты пылью времени. Тогда это поколение "устаревает", приходит более современным, считающим, что до них никто не жил, только они действительно жили. Так происходит из поколения в поколение, и они не очень понимают, что все, что отличает один век от другого, не так уж и важно.
Даже сейчас многие представляют себе, что технический прогресс, социальный прогресс только начался, мы на вершине. И поэтому мы как бы умнее, лучше, чем наши предки, и поэтому имеем полное право заботиться об их опыте. Так, одно из заблуждений современного человека заключается в том, что "сегодня уже не действуют те нравственные, этические законы, которые действовали сто или тысячу лет назад". Говорят, что с тех пор жизнь сильно изменилась, поэтому законы изменились.
Нечеловеческий мир, в котором живет современный человек, заставляет каждого вести постоянную борьбу с внешними и внутренними факторами. То, что происходит вокруг обычного человека, иногда становится непонятным и вызывает чувство постоянного дискомфорта. Ежедневный спринт
Психологи и психиатры всех видов отмечают резкий рост тревоги, незащищенности и большого количества различных фобий у рядового члена нашего общества. Жизнь современного человека протекает в бешеном темпе, поэтому просто нет времени расслабляться и отвлекаться от множества проблем повседневной жизни.
Порочный круг, состоящий из марафонской дистанции на скорости спринта, заставляет людей соревноваться с собой. Интенсификация приводит к бессоннице, стрессу, нервным срывам и заболеваниям, которые стали основной тенденцией в пост-информационном возрасте.
Постоянное манипулирование умами людей средствами массовой информации, политиками и социальными институтами привело к дегуманизации отношений. Сформировавшаяся между людьми зона отчуждения мешает им общаться, искать друзей или вторую половинку, а попытки сближения со стороны незнакомых людей очень часто воспринимаются как абсолютно неуместные.
Третья проблема общества XXI века - дегуманизация - нашла свое отражение в массовой культуре, языке и искусстве. Проблемы социальной культуры Проблемы современного человека неотделимы от деформаций самого общества и создают замкнутую спираль. Культурныйуроборос заставляет людей отступать еще дальше и отдаляться от других людей. Современное искусство - литература, живопись, музыка и кино - можно считать типичным выражением процесса деградации общественного самосознания.
Фильмы и книги о небытии, музыкальные произведения без гармонии и ритма представлены как величайшие достижения цивилизации, полные священных знаний и глубокого смысла, которые большинство людей не понимают. Внутренние чувства каждого отдельного человека остаются нерешенными, а негативные эмоции просто игнорируются. Строгое отношение к абстрактному "позитивному", а порой и неуместному "творческому подходу" заставляет людей с присущими им чувствами и эмоциями киборгов выполнять определенные задачи без возможности поделиться личным опытом.
Человеческая проблема заключается в отрицании личностных качеств и врожденного различия между людьми. Кризис ценностей Мир ценностей каждого человека может меняться несколько раз на протяжении всей его жизни, но в 21 веке этот процесс слишком ускорился. Постоянные изменения приводят к постоянным кризисам, которые не всегда приводят к счастливому концу. Эсхатологические нюансы термина "кризис ценностей" не означают полного и абсолютного конца, а заставляют задуматься о том, в каком направлении нам следует прокладывать путь.
Современный человек находится в перманентном состоянии кризиса с момента своего взросления, потому что мир вокруг него меняется гораздо быстрее, чем устоявшиеся представления о нем. Человек в современном мире вынужден вести довольно жалкое существование: бездумно следовать идеалам, тенденциям и определенным стилям, что приводит к неспособности развивать собственную точку зрения и позицию по отношению к событиям и процессам.
Вездесущий хаос и энтропия, царящие в окружающей среде, не должны пугать или провоцировать истерику, потому что изменения естественны и нормальны, пока есть что-то, что не меняется. Куда идет мир и откуда он идет? Развитие современного человека и его основные пути были предопределены задолго до нашего времени.
Ученые в области культуры называют несколько переломных моментов, которые породили современное общество и человека в современном мире. Креационизм, выпавший из поля зрения под давлением приверженцев атеологии, привел к совершенно неожиданным результатам: повсеместному упадку морали. Цинизм и критика, которые были нормой поведения и мышления с эпохи Возрождения, считаются "правилами хорошей морали" для современного и освященного. Наука сама по себе не является смыслом существования общества и не способна ответить на некоторые вопросы.
Для достижения гармонии и равновесия сторонники научного подхода должны быть более гуманными, поскольку нерешенные проблемы современности нельзя описать и решить как уравнение с несколькими неизвестными. Рационализация реальности иногда мешает нам видеть нечто большее, чем цифры, понятия и факты, не оставляя места многим важным вещам. Инстинкты против разума Часто считается, что наследие далеких, диких предков, живущих в пещерах, является основным мотивом деятельности общества.
Никто конкретный и все виновны в подмене ценностей. Современные права человека уважаются и не уважаются одновременно именно из-за этого искажения: вы можете иметь мнение, но не можете его выразить, вы можете любить что-то, но не можете об этом упомянуть. Глупый Уроборос, который постоянно кусает свой хвост, однажды подавится им, и тогда Вселенная будет в полной гармонии и мире во всем мире. Однако, если этого не произойдет в обозримом будущем, по крайней мере, у будущих поколений будет надежда на лучшее.
Эти изменения регистрируются в системе различных наук, таких как психология, социология, педагогика, физиология, демография, политология, геронтология, этнография, экономика и др. В результате выявляются новые характеристики человека как личности и как субъекта деятельности. Однако это только характеристики, а не реальные определения.
Следовательно, остаются многие проблемы в познании современного человека и в возможностях его развития и саморазвития, непризнанные и непонятные.
Несмотря на то, что многие ученые пишут и говорят о современном человеке, фиксируя, например, как у детей, так и у взрослых отсутствие ответственности, повышенную тревожность, агрессивность, качественные изменения в межличностных, межгрупповых отношениях, в отношении к различным жизненным обстоятельствам и так далее.
Каждое поколение считает себя намного круче, чем предыдущие. В конце концов, благодаря технологическому прогрессу, они знают то, чего раньше не знали, они используют то, чего раньше не имели, они едят, пьют и потребляют продукты и услуги, изобретенные совсем недавно. Ведь вы современный человек, и они уже покрыты пылью времени.
Тогда это поколение "устаревает", приходит более современным, считающим, что до них никто не жил, только они действительно жили. Так проходит одно поколение за другим, и они не очень понимают, что все, что отличает один век от другого, не так уж и важно.
Даже сейчас многие представляют себе, что технический прогресс, социальный прогресс, только начался, мы на вершине. И поэтому мы как бы умнее, лучше, чем наши предки.
В целом, проблемы общества, не государства, а общества, его трансформации, его стремления к будущему, особенно обострились сегодня, выходя на первый план. Это актуализирует проблемы выявления уровня потребностей людей - членов общества, переоценки их ценностей, стереотипов, ожиданий, их ролевого поведения и активных действий, различающихся на разных возрастных расстояниях.
В то же время кардинальные изменения в развитии современного человека диктуют необходимость не только накапливать и мобилизовывать все знания о нем, но и изучать и понимать его отличительные черты, особенности функционирования, условия поддержания его стабильности в очень нестабильном мире.
Перед учеными стоит многомерное пространство новых задач, новых проблем, которые срочно требуют как глубокого теоретического осмысления, так и значительного расширения экспериментальной работы.
Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд. Известный русский философ А.А.Богданов писал: "Для обывателя "человек" - это вовсе не загадка, не "проклятый вопрос", а просто живой факт его обывательского опыта: "человек" - это он сам и другие обыватели, и все, кто обладает достаточным сходством с ними. Для философа-метафизика "человек" - великая загадка. - это существо, одаренное разумом, "нравственною свободою", "стремлением к абсолютному" и тому подобными возвышенными свойствами. ".
Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественно-научных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской ситуации, и собственными политическими пристрастиями. Все перечисленное так или иначе влияет на философское толкование человека. Поэтому современная социальная философия, изучая проблемы человека, интересуется не только собственно проблемами человека, но и другой вечно актуальной проблемой, которую В.С.Барулин назвал "сопряженностью человека и философии".
Сопряженность человека и философии - это выражение существа философской культуры. Философская культура является формой самопознания человека, его мировоззренчески ценностной ориентации в мире. Поэтому человек всегда находится в основании философской ориентации, он выступает и как ее естественно-гуманитарная предпосылка и столь же естественная цель, сверхзадача философии. Иначе говоря, как уже отмечалось выше, человек является и субъектом, и объектом философского познания. Какими бы конкретными вопросами ни занималась философия на том или ином этапе своего развития, ее всегда пронизывает реальная человеческая жизнь и устремленность к решению насущных человеческих проблем. Эта связь философии с человеком, его потребностями и интересами постоянна и непреходяща.
Взаимосвязь философии и человека, как и социально-философская проблема в целом, исторически изменялась и развивалась. При этом в истории философии можно выделить два параметра эволюции философии:
1) Степень понимания проблемы человека в качестве методологически исходного принципа философствования. Иначе говоря, насколько философ осознает, что именно человек - центр, критерий и высшая цель всего философствования, насколько этот принцип важен.
2) Степень философского осмысления самого человека, его бытия, его смысла существования, его интересов и целей. Другими словами, насколько человек превратился в отдельный и специальный предмет философской рефлексии, с какой теоретической глубиной, с какой степенью привлечения всех средств философского анализа он рассматривается.
Таким образом, проблема человека всегда стояла в центре философских исследований: какими бы проблемами философия ни занималась, человек всегда был для нее проблемой наиважнейшей.
2. Проблема человека в истории философии
Современный немецкий ученый Э.Кассирер выделил в истории изучения человека четыре исторические периода:
1) изучение человека метафизикой (античность).
2) изучение человека теологией (средневековье),
3) изучение человека математикой и механикой (Новое время).
4) изучение человека биологией.
Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии - в мифологическом и религиозном сознании. При этом в верованиях древних людей человек, как специфический объект рассмотрения, еще не выделяется из окружающего его природного мира, а представляет собой лишь "младшего родственника" природных объектов. Это наиболее наглядно проявляется в тотемизме - форме первобытных верований, заключающейся в поклонении растениям и животным, с которыми якобы существует кровнородственная связь и которые являются сверхъестественными покровителями рода или племени.
Первыми философскими взглядами на проблему человека можно считать выводы, сложившиеся в древневосточной философии. Однако при этом не следует забывать, что в Древнем Египте философское мировоззрение еще не отделилось от обыденного знания, в Древней Индии философия срослась с религиозным мировоззрением, а в Древнем Китае она была нерасторжима с нравственной формой общественного сознания.
Важнейшей особенностью древневосточной философии была характерная для нее "стертость" личностного начала, его "безликость" и подчиненность всеобщему. Здесь универсальное "Я" превалирует над индивидуальным "Я". Если для древних латинян характрно выражение "я и ты" ("ego et tu"), то в Индии и Китае предпочитали говорить "мы", ибо каждое "я" мыслилось как продолжение иного "я". Древневосточное мировоззрение пыталось отождествить и объединить человека и природные процессы. Каждый человек ценился не сам по себе, а лишь в силу того, что он есть часть этого единства. Целью и смыслом жизни выступало достижение высшей мудрости, соединенное с истиной Величайшего. "Как зеркало, очищенное от пыли, сияет ярко, так и телесное (существо), узрев истинную (природу) атмана, становится единым, достигает цели и избавляется от печали" (Древнеиндийская философия. М.,1972. С.250.).
Слияние с вечностью, в той или иной форме характерное для всей древневосточой философии, не предполагает активности в реализации личностного начала. Уподобление вечному и неизменному абсолюту предполагает статичность, безоговорочное следование традиции и ориентацию человека на почтительное и бережное отношение к внешнему миру, как природному, так и социальному. При этом особо подчеркивалась необходимость совершенствования внутреннего мира человека. В глубокой древности появляется одна из основ восточного образа жизни - требование приспособления человека к обществу, государству, старшему по чину или возрасту.
Античнаяая философия сформировала основные западно- европейские подходы к выделению человека в качестве отдельной и специальной философской проблемы. Западная философия берет начало в Древней Греции и Древнем Риме. Уже в ионийской натурфилософии (6-5 вв. до н.э.) была предпринята первая попытка определить место человека в мире. Алкмеон из Кротона первым дал определение человеку как существу, которое отличается от других животных тем, что только оно способно понимать, в то время как другие, хотя и воспринимают, но не понимают.
Согласно взглядам Протагора (5 в. до н.э.), человек от природы наг, разут, раздет и безоружен. Он может поддержать себя только благодаря прометеевскому огню, искусной мудрости, дарованной Афиной, и переданному Зевсом общественному устройству, основанному на стыдливости и справедливости. Эти качества человека развиваются благодаря постоянному стремлению преодолеть нужду (Ксенофан) и достигнуть изобилия (Демокрит).
И еще одна важная черта античной философии. Сформулировав принцип разумного миропонимания, она пришла к открытию человека как самостоятельной ценности и признала за ним право на активность и инициативу. Это дало возможность, говоря словами А.Ф.Лосева, "развернуть свое внутреннее самочувствие, углубиться в свою собственную личность и сделать для себя второстепенными все вопросы объективного миропорядка" (Лосев А.Ф. История античной эстетики: Ранний эллинизм. М.,1979. С.12.), что наглядно демонстрируют софисты, эпикурейцы, но прежде всего - Сократ.
Сократа по праву считают основоположником не только западноевропейской философии человека, но и основоположником этики. Его прежде всего интересовал внутренний мир человека, его душа и добродетели. Сократу принадлежит вывод о том, что "добродетель есть знание", поэтому человек
Читайте также: