Особенности формирования единого государства в средневековой европе и россии реферат

Обновлено: 04.07.2024

Россия и средневековые государства Европы и Азии

После окончания монголо-татарского ига, особенно в XVI в., Московское государство попадает в сферу повышенных интересов многих европейских государств. И дело здесь не только в обширной территории – 2800 тыс. кв. км, к 1533 г. занимаемой Россией. Россия становится на путь всё более интенсивной внешней политики, постепенно втягивается в непростые международные отношения. Франция и Испания, самые могущественные державы того времени в Европе, с алчностью взирая на богатую экономически, но разделённую политически Италию, начинают своё проникновение на Аппенинский полуостров, тем самым положив начало полуторавековой борьбе, которая станет основной характеристикой международных отношений. Многочисленные королевства Италии и их колонии были вынуждены искать поддержки со стороны.

Специфика формирования единого Российского государства

Уровень эксплуатации крестьян в XIV–XV вв. был слабым. Основной формой эксплуатации являлся натуральный оброк: крестьяне за пользование землей обязывались платить необходимыми продуктами сельскохозяйственного производства. С конца XV–начала XVI в. натуральный оброк постепенно заменяется денежным. В виде отдельных повинностей существовала отработочная рента: крестьяне обязаны были, например, ловить рыбу, варить пиво, молотить рожь, прясть лен, косить траву. Если они принадлежали монастырю, то еще и работали на пашне, занимались ремонтом построек и т. д. Что касается наиболее тяжелой повинности крестьян – барщины, то она появляется на рубеже XV–XVI вв.

К концу XIII–началу XIV в. относится возникновение крестьянских переходов. Первоначально крестьяне переходили либо из одной общины (черной волости) в другую, либо из общины в вотчину, нуждавшуюся в рабочей силе, спорадически. В XIV в. крестьянские переходы в Московской и Новгородской землях становятся уже обычным явлением, а в XV в. – четкой системой, положенной в основу взаимоотношений крестьян с землевладельцами в рамках обычного права. Переход, как правило, был приурочен к одному дню. В центральных районах это был Юрьев день осенний (26 ноября). Крестьянин имел право уходить и приходить за неделю до и неделю после него. Это время было удобным с точки зрения земледельческого календаря: закончены осенние работы, но не начата еще подготовка к новому сезону. В 1497 г. эта норма вошла в общегосударственный Судебник. Обычно считается, что данное ограничение является шагом на пути к закрепощению крестьян. Однако вряд ли это было так, ибо оно просто более упорядочивало отношения между землевладельцами и крестьянами, выгодно было оно и государству, заинтересованному в развитии налоговой системы.

Наряду с зависимыми крестьянами к частновладельческим хозяйствам принадлежали рабы-холопы. Холопы, получавшие от господина небольшой надел земли в собственность, назывались страдниками (страда – сельскохозяйственные работы). Основной их обязанностью была обработка господской пашни. Их положение в определенной степени приближалось к частновладельческим крестьянам. Другой формой холопства было кабальное. Кабальными холопами назывались люди, не имеющие средств к существованию и вынужденные в силу этого идти в служилую кабалу, т. е. брать у холоповладельца ссуду с обязательством служить за это. Кабально-зависимые холопы могли освободиться лишь после смерти хозяина. Рабство по-прежнему занимало большое место в хозяйстве знати.

В отличие от вотчины, поместья запрещалось продавать и дарить (и, следовательно, устранялась угроза превращения этих земель в церковные), а впоследствии и наследовать (со второй половины XVI в.). Вместе с тем помещики оказывались в зависимости от государства. Их обязанностью стала военная служба. Необходимо отметить и то, что развитие поместной системы привело к сокращению черных земель в центральных районах страны, но не на Севере, который оставался по-прежнему черносошным.

С середины XIV в. в городской жизни намечается подъем. На рубеже XV–начале XVI в. происходит резкое увеличение количества городов. Если, по подсчетам А. М. Сахарова, в XIV–XV вв. в Северо-Восточной Руси их было 73, то в начале XVI в. с присоединением ряда территорий количество их достигает 140 (по А. А. Зимину), а в середине XVI в. – уже 160. Города этого периода, в отличие от древнерусских, являлись уже не только административными центрами, но и средоточием торговой и ремесленной жизни.

В XIV–XV вв. продолжалось развитие ремесла. Главными центрами ремесленного производства выступали города, но ремесленники жили также в селах и вотчинах. Можно говорить и об определенной специализации: во многих городах существовали слободы, населенные ремесленниками одной специальности (например, Гончарная, Кузнечная, Бронная в Москве). В конце XV в. в Москве создается Пушечный двор. Организация ремесленников в городах имела черты корпоративного (цехового) устройства.

Несмотря на расширение во второй половине XV–начале XVI в. хозяйственных связей между различными регионами, их нельзя преувеличивать. Широкая внутренняя торговля еще только налаживалась. В большей степени развивалась внешняя торговля. Водными и сухопутными путями велась торговля с Востоком, куда поступали льняные и шерстяные ткани, меха, оружие, ремесленные изделия. В обмен привозились шелковые и хлопчатобумажные ткани, драгоценные камни, пряности. Несмотря на частые войны, Русь имела постоянные торговые связи с западными странами. Туда ввозили в основном сырье (воск, меха, пенька, лес), а вывозили благородные металлы, селитру, суконные ткани, вино, оружие.

Формирование сословной системы организации общества

Другое ведомство – казначея – ведало не только великокняжеской казной, но и играло также роль главной дворцовой канцелярии и архива и даже руководило внешней политикой. Именно из Казны в середине XVI в. выделяется ряд новых приказов.

Другим источником зарождавшейся приказной системы была Боярская дума. Для решения тех или иных вопросов при ней создавались особые комиссии, важнейшие из которых трансформируются в дальнейшем в приказы. Так были образованы, к примеру, Разрядный и Разбойный приказы.

Другой сферой приложения Судебника 1497 г. были социальные отношения, касавшиеся поземельной собственности и зависимого населения. Впервые в русском законодательстве упоминалось о такой форме крупного землевладения, как поместное, которое вместе с черными землями ставится в привилегированное положение по сравнению с боярскими и монастырскими вотчинами. Так, иск о вотчинной земле можно было предъявлять до трех лет, государственной (помещичьей и черной) – в течение шести. Допускался земельный иск и черных крестьян к помещику, что зафиксировало охрану черных земель от захвата частными землевладельцами.

На рубеже XV–XVI вв. в городах создается институт городовых приказчиков. Несмотря на то, что это были представители администрации великого князя, назначались они обычно из числа местного дворянства (детей боярских). Городовые приказчики ведали непосредственно городскими крепостями, т. е. являлись как бы военными комендантами. Однако постепенно они начинают заниматься и другими вопросами, связанными с военно-административным управлением: строительством дорог, мостов, обеспечением военных перевозок и хранением оружия. Одной из главнейших их обязанностей стало проведение уездной мобилизации сельского и городского ополчений. В их руках сосредоточивались и финансовые дела.

Отношения государства и Русской православной церкви

Усилившись экономически, став крупным землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных и независимых решений. Светская власть в лице великих князей вынуждена была искать зачастую компромиссные пути. Противостояние церковной и княжеской власти в конце XV–XVI в. подчеркнуло относительную слабость Московского государства. И это несмотря на то, что церковь в этот период не была монолитной ни идейно, ни организационно.

В середине XV в. решалась и другая задача – независимости русской церкви от константинопольского патриарха, которому она подчинялась со времен христианизации Руси. Вместе с тем, не прекращалась угроза проникновения в русские земли католичества. В 1439 г. на Вселенском соборе во Флоренции была заключена уния (союз) между православной и католической церквами под главенством папы римского. В работе Флорентийского собора активно участвовал митрополит Руси, ставленник константинопольского патриарха – Исидор.

Однако по возвращении в 1441 г. на Русь за поддержку унии Василием II он был арестован, но бежал в Рим. Лишь через семь лет собор русских епископов избрал нового митрополита – присланного не из Константинополя, а рязанского епископа Иону, поддержанного Василием Васильевичем. В 1453 г., после падения под ударами турок-османов Константинополя, право выбора русского митрополита окончательно перешло к русскому епископату.

Против еретичества повела решительную борьбу церковь. Высшие церковные иерархи: новгородский архиепископ Геннадий и игумен крупнейшего монастыря Иосиф Волоцкий призывали применить против них силу. В 1490 г. ересь была осуждена церковным собором в Москве. Тем не менее она проникла даже в великокняжеский дворец, и одно время еретикам покровительствовал Иван III. Но в 1502 г. он окончательно порвал с ними. Тогда новый церковный собор в 1504 г. осудил еретиков на смерть. Однако в последующее время под влиянием ереси жидовствующих находились так называемые русские вольнодумцы: Матвей Башкин и один из его соратников Феодосий Косой.

Между нестяжателями и осифлянами развернулась борьба, продолжавшаяся до середины XVI в. Преследуя свои интересы, великокняжеская власть первоначально поддерживала нестяжателей. В 1503 г. на церковном соборе по инициативе Ивана III был поставлен вопрос об отказе церкви от землевладения. Однако церкви удалось отстоять свое имущество, а нестяжатели потерпели поражение. Но несмотря на это, в первые годы своего правления Василий III все еще поддерживал их. Вскоре выяснилось, что при относительно слабой великокняжеской власти ориентация на сильную церковь более предпочтительна. Шаг навстречу сделал и глава осифлян митрополит Даниил: он способствовал разводу великого князя с бесплодной Соломонией Сабуровой с тем, чтобы разрешить брак с Еленой Глинской.

Борьба против нестяжателей приобретает более решительный характер. Пострадали крупнейшие деятели нестяжателей: большой боярин Берсень-Беклемишев (в 1525 г.), видный богослов Максим Грек (в 1525 и 1531 гг.), князь, постриженный Иваном III в монахи, – Вассиан Патрикеев. К середине XVI в. вновь возникает возможность повести наступление государства на церковные владения.

Реформы первой половины XVI в.

Ряд выступлений в это же время произошел в некоторых других городах – причиной был неурожай, повышение налогов и злоупотребления администрации. Однако выступления 1547 г. не нарушили объективного хода событий последних десятилетий. Они лишь подчеркнули необходимость дальнейших преобразований.

Финансовые дела находились в компетенции Большого прихода и Четвертей (Четей). С присоединением Казанского и Астраханского ханств создается приказ Казанского дворца. Окончательное завершение формирования приказной системы приходится на XVII в.

Черные волости, даже становясь частновладельческими землями, сохраняли структуру мирского управления. Земская реформа наряду с черносошными землями затронула и города, где то же (из зажиточного посадского населения) выбирались земские старосты. Губные и земские старосты в отличие от кормленщиков – пришлых людей – действовали в интересах и на пользу своих уездов, городов и общин. Справедливости ради необходимо отметить, что полностью местные реформы были осуществлены лишь на Севере.

Считается, что губная и земская реформы являются шагом на пути централизации. При этом, однако, не учитывается тот факт, что власти на местах становились выборными, а, следовательно, на местах развивалось самоуправление. Институты самоуправления XVI в. представляются, таким образом, продолжением демократических вечевых традиций Древней Руси в новых условиях формирования единого государства. Традиции эти оказались действенными и потом – в Смутное время.

Вместе с тем, на Соборе были проведены важные преобразования во внутренней жизни церкви. Утверждался созданный ранее пантеон общерусских святых, унифицировался ряд церковных обрядов. Были приняты также меры по повышению нравственности духовного сословия.

К осени 1559 г. прекращается реформаторская деятельность. В 1560 г. происходит развязка. Сильвестр был направлен в ссылку: вначале в Кирилло-Белозерский монастырь, затем в Соловецкий. Адашев был послан в действующую в Ливонии армию, но вскоре вместе с братом Даниилом арестован. Лишь смерть (в 1561 г.) спасла бывшего главу Избранной Рады от дальнейших преследований. Начинался второй период правления Ивана IV.

Иван IV Грозный. Опричнина

Церковные иерархи не поддерживали опричную политику. Митрополит Афанасий удалился в монастырь, а сменивший его Филипп Колычев выступил с обличениями опричнины. Он был низложен, заточен в монастырь, а по пути в Новгород опричного войска задушен. Однако факт низложения митрополитов и других церковнослужителей отнюдь не свидетельствовал об ослаблении позиций церкви в целом.

Еще с начала 50-х гг. царь Иван повел линию на физическое уничтожение последнего удельного князя на Руси – Владимира Андреевича Старицкого, который, как показали события 1553 г., связанные с болезнью Ивана, мог реально претендовать на царствование. После ряда опал и унижений Владимир Андреевич в октябре 1569 г. был отравлен.

В декабре 1569 г. войско опричников, лично возглавлявшееся Иваном Грозным, выступило в поход на Новгород, который якобы хотел ему изменить. Опричники громили города (Тверь, Торжок), села и деревни, убивали и грабили население. В самом Новгороде разгром длился шесть недель. Подозреваемых пытали и топили в Волхове. Город был разграблен. Имущество церквей, монастырей и купцов конфисковывалось. Избиение продолжалось и в новгородских пятинах. Затем Грозный двинулся к Пскову, и лишь суеверность царя позволила городу избежать погрома. После возвращения из Новгорода начинаются казни самих опричников, тех, которые стояли у ее истоков: на смену им приходят наиболее отличившиеся в погромах и казнях, среди них Малюта Скуратов и Василий Грязной. Опричный террор продолжался. На 1570 г. приходятся последние массовые казни в Москве.

Социально-экономический кризис Московского государства

Как же все-таки можно оценить опричнину? В определенной мере она явилась продолжением преобразований, начатых при Иване III. Их суть заключалась в формировании государственной системы, состоящей из самодержавной власти, опирающейся на земский строй. Вместе с тем, опричнина стала и личной драмой царя Ивана, в условиях правления Избранной Рады в некоторой степени отодвинутого от власти. Отсюда его борьба с аристократией (не только боярами, но и верхушкой дворян, церковью) и попытка опереться на земство (в том числе и на дворянство). В целом в таком противостоянии не было новизны, но оно отличалось остротой момента, что сказалось на судьбе исторического развития страны.

Кроме этого, опричнина внесла свой негативный вклад в проигрыш Ливонской войны, во многом подорвав устойчивые в первый период правления Ивана IV властные связи единомышленников. Единство взглядов в 50-е гг. помогло выполнить главную внешнеполитическую задачу тех лет – овладение Волжским водным путём и тем самым обезопасить себя с Востока. Попытка же расширить балтийские берега вкупе с возвращением западнорусских земель успехом не увенчалась. Вложенные средства не принесли ни политических, ни экономических дивидендов.

Первыми письменными источниками по истории нашего отечества являются летописи. “Откуда есть пошла Русская земля ?”- с этого вопроса восемь с половиной веков назад начинал свой обзор отечественной истории древнерусский летописец Нестор (XI- начало XII вв.), автор первой редакции “Повести временных лет”. Шли века, менялись поколения летописцев, создавались общерусские летописные своды и писались областные летописи, содержащие огромный материал о сотнях исторических деятелей, описания сражений, битв и испытаний, обрушившихся на княжества, на народ, и все это было выражением закономерности развития русской истории - преодоления раздробленности, единения русских земель, завершившегося созданием централизованного государства.

Содержание

Введение. 3
1. Особенности процесса возникновения государственности в эпоху раннегосредневековья в Западной Европе.
2. Специфика формирования единого российского государства. 6
3. Начальные этапы “собирания русских земель”. Возвышение Московского княжества. 8
4. Завершение процесса объединения земель. Иван III – “Государь всея Руси”. 11
Заключение. 16
Литература. 17

Вложенные файлы: 1 файл

Реферат.doc

филиал федерального государственного бюджетного

высшего профессионального образования

Кафедра гуманитарных и социально-экономических дисциплин

по дисциплине История

на тему: "Особенности становления и развития государственности в России и в мире.

Образование Российского централизованного государства (начало XIV - начало

(ФИО преподавателя) студент___курса___гр.

___________________ ФИО___ ____________

___________________ ______ _____________

___________________ ______ _____________ Шифр:__ ___________

1. Особенности процесса возникновения государственности в эпоху раннего 4

средневековья в Западной Европе.

2. Специфика формирования единого российского государства. 6

3. Начальные этапы “собирания русских земель”. Возвышение Московского княжества. 8

4. Завершение процесса объединения земель. Иван III – “Государь всея Руси”. 11

Множество факторов влияет на ход исторических событий: природно-климатические, экономические, внешнеполитические, духовно-психологические, социальные, этнические и другие. Абсолютизация одного из них ведет к искаженному представлению о развитии народа, неверным оценкам современных и прошлых событий и прогнозам на будущее.

Одним из крупнейших государств европейского Средневековья стала в IX—XII вв. Киевская Русь. Под государством обычно понимают механизм политической власти: 1) на определенной территории; 2) с определенной системой органов управления; 3) с необходимым действием законов и 4) формированием органов принуждения (дружина — функции: внешняя — защита от внешних вторжений и внутренняя (полицейская) — подавление сопротивления внутри государства). Возникновение государства — закономерный этап в развитии общества. На него влияет множество факторов, находящихся в сложном взаимодействии друг с другом: социальные, экономические, политические и духовные.

Русская земля как единое целое, подвластное киевским князьям, сложилась во второй половине IX—начале X в. Основной формой объединения племен была военная демократия, включавшая в себя наряду с княжеской властью такие институты, как вече, совет старейшин, народное ополчение. По мере роста внешней опасности и разложения родового уклада происходила концентрация власти в руках племенных вождей — князей, объединявшихся в более крупные "союзы союзов".

Таким образом началось формирование единой территориальной общности — Русской земли, которая по своему политическому устройству представляла собой федерацию славянских племен.

Особенности процесса возникновения государственност и в эпоху раннего

средневековья в Западной Европе.

В нем интенсивно происходил процесс перехода свободных земледельцев (аллодистов) и их земель под власть знати. Ведущим типом хозяйства стала крупная вотчина с доменом (частью феодального поместья, на которой феодал вел собственное хозяйство, используя труд зависимых крестьян). Основы правоотношений всех слоев общества определяли королевские капитулярии. Властью на местах обладали графы и маркграфы, из подчинения которым изымались только владения сеньоров, пользовавшихся иммунитетом.
В IX в. во Франкской империи усиливаются тенденции к политической обособленности бывших самостоятельных королевств. Уже сын Карла Великого Людовик Благочестивый (правил в 814-840 гг.) не смог сохранить целостность империи. По Верденскому договору она была разделена на три королевства, предвосхитившие своими границами будущую Францию, Германию и Италию. Несмотря на то, что империя Карла Великого была непрочным политическим образованием, ее экономическое и культурное развитие в условиях нового, феодального способа производства происходило довольно интенсивно: оживилось развитие земледелия и ремесла, происходила распашка новых земель, расширилась внешняя торговля. В среде господствующего класса возрос интерес к образованию, литературе, светским наукам.

Средневековая Западноевропейская цивилизация сформировалась в результате синтеза античной цивилизации и варварского уклада жизни в процессе романизации, христианизации, становления государственности и культуры новых народов Западной Европы.
В основе идеологии и миропонимания европейского Средневековья лежало – христианство. В важнейших областях культуры все наиболее существенные представления о мире, а зачастую всякая значительная мысль облекались в образы христианской мифологии, в традиционную фразеологию, почерпнутую из Священного писания. Разделение христианства на православие и католицизм наложило свой отпечаток и на особенности культуры каждого из двух подвидов европейской средневековой цивилизации – западного и восточного.
Средневековое государство, как правило, не являлось единым политическим целым. В период раннего Средневековья не существовало общих законов, общей монеты, общепринятых мер и весов. Крупные феодалы-землевладельцы разоряли страну кровавыми междоусобными войнами. Они чеканили собственную монету, объявляли войну соседу-феодалу, судили обитателей своего поместья и зависимых от них более мелких землевладельцев. Взаимоотношения между феодалами различных уровней строились на принципах вассалитета. Рыцари являлись вассалами баронов, бароны – вассалами графов, графы – вассалами герцогов, герцоги – вассалами королей. Таким образом, все землевладельцы (кроме первой и последней ступеней) были одновременно вассалами вышестоящих и сеньорами нижестоящих на ступенях феодальной иерархической лестницы.
Важнейшей отличительной чертой Средневековья является, по преимуществу, аграрный способ производства, основанный на ручном крестьянском труде и феодальных отношениях.
Несмотря на консервативный характер общих мировоззренческих установок и ценностей, в средневековом обществе происходили довольно динамичные и сложные этногенетические и социальные процессы. В период Средневековья происходит зарождение и формирование современных европейских народов: англичан, болгар, испанцев, итальянцев, поляков, русских, сербов, чехов и др.; в этот же период формируются и многие современные государства.

Средневековье создало новый городской образ жизни. Города возникали под защитой стен монастырей и замков. Они являлись средоточением ремесла и торговли, образования и науки. Разраставшиеся, окрепшие города стремились избавиться от опеки владельца земли и получить статус “вольного города”. Вольным городом управлял выборный городской совет. Город имел свой выборный суд, свое войско и знамя. Некоторые города чеканили свою монету. Повсюду в городах ремесленники и купцы объединялись в гильдии для защиты своих прав, для организации свободного ремесла и торговли. Тогда же сложилась поговорка: “Воздух города делает человека свободным”. Свыше 100 крупных городов Европы (в том числе Великий Новгород) в XIV в. объединились в международный торговый и политический Ганзейский союз городов для посредничества между производящими районами Европы. Союз стимулировал развитие текстильной, горнодобывающей, металлургической промышленности в Центральной и Западной Европе, формируя, в известной мере, материальную базу будущего индустриального общества.
В Средневековье были заложены основы многих современных наук. Арабская астрономия, медицина, математика, философия, социология и сегодня является предметом пристального изучения ученых. Арабский “ноль”, добавленный к вавилонской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. В Средневековой Европе уже в XII в. появляются высшие школы, а вслед за ними, в XIII в., - университеты в Англии, Франции, Испании, Португалии, Чехии, Польше и Германии. Университеты являлись не только центрами науки и образования средневековой Европы, но и становились ареной борьбы против церковной схоластики, борьбы за разум и науку, за человеческое достоинство.
К началу позднего Средневековья феодальная раздробленность в основном была преодолена. В Европе появились централизованные национальные сословные монархии. Это было достигнуто усилиями королевской власти и дворянства с помощью городов, заинтересованных в мирной торговле и политическом единстве своей страны. В процессе дальнейшего развития национальных европейских государств сословные монархии постепенно превращались в неограниченные, т.е. абсолютные монархии.

Читайте также: