Реферат дар бораи сомониен
Обновлено: 05.07.2024
Каррол Л. Алиса дар олами аҷоибот. Алиса дар оиназамин. Тарҷ.
Касеми М. Глагольная лексика в памятниках раннего периода новоперсидского (таджикского) языка дари: АКД
Касимов А., Хамраев М. Развитие орошения земель Советского Таджикистана
Касимов В. Говоры таджиков Фориша: АКД
Касымов Д. К., Крейдик Б. М., Невзоров В. В. Зироатҳои Тоҷикистон
Касымов Дж. К. Сельскохозяйственные культуры Таджикистана
Касымова М. Н. Условные придаточные предложения в таджикском литературном языке: АКД
Касымова М. Н., Искандарова Д. М. Краткий русско-таджикский тематический словарь
Касымова С. Р. Трансформация гендерного порядка в таджикском обществе
Каталог районированных сортов сельскохозяйственных культур по РТ
Кашифи, Камал ад-дин Хусейн. Бадоеъ ал афкар фи саноеъ ал-ашъар
Келдиев И. Абдулло Раҳимбоев: Очерки ҳаёт ва фаъолият
Келдиев И. Аз таърихи нашри адабиёти сиёсӣ дар Тоҷикистон
Келдиев И. В. И. Ленин – барпокунандаи давлати сермиллати сотсиалистӣ
Келдиев И. В. И. Ленин ва тарбияи кормандони ҳизбию давлатӣ дар Осиёи Миёна (1917-1924)
Келдиев И. Издание и распространение произведений классиков марксизма-ленинизма в Таджикистане
Келдиев И. Инкишофи демократияи дохилиҳизбӣ дар Ҳизби Коммунистии Тоҷикистон (1966-1968)
Келдиев И. Нашр ва паҳншавии асарҳои классикони марксизм – ленинизм дар Тоҷикистон
Келдиев И. Чинор Имомов: Ҳаёт ва фаъолият
Келдиев И., Саъдиев М. Аз таърихи нашри адабиёти сиёсӣ дар Тоҷикистон
Кенджаев С. К. Переворот в Таджикистане
Кенҷаев С. Табаддулоти Тоҷикистон. Дар 3 қисм
Кенҷаев Ш. Ю., Мухторов К. Т. Ҳуқуқи интихоботӣ дар Ҷумҳурии Тоҷикистон
Киплинг Редьярд. Маугли. Тарҷ.
Кирилов И. Ф. и др. Виноградарство Таджикистана
Кирсанов С. Мирзо Турсунзаде
Киселёв Н. А. Винодельческие районы и вина Таджикистана
Киселева Л. Н. Очерки по лексикологии языка дари
Кисляков Н. А. Бурх – горный козёл
Кисляков Н. А. Ишан – феодал Восточной Бухары
Кисляков Н. А. Описание говора таджиков Вахио-Боло
Кисляков Н. А. Охота таджиков долины реки Хингоу – в быту и фольклоре
Кисляков Н. А. Очерки по истории семьи и брака у народов Средней Азии и Казахстана
Кисляков Н. А. Патриархально-феодальные отношения среди оседлого сельского населения Бухарского ханства в конце XIX — начале XX вв.
Кисляков Н. А. Семья и брак у таджиков
Кисляков Н. А. Следы первобытного коммунизма у горных таджиков Вахио-боло
Кисляков Н. А. Старинные приемы земледельческой техники и обряды, связанные с земледелием, у таджиков бассейна р. Хингоу
Кисляков Н., Воробьева М. Материальная культура народов Средней Азии и Казахстана
Китоб Ал-Булдон. Ал-Яъқубӣ
Китоб Ал-Булдон. Ибн Фақеҳ
Китоб Ал-Масолик ва-л-Мамолик. Ибн Хурдодбеҳ
Китоб Масолик Ал-Мамолик. Ал-Истахрӣ
Китоб Сурат Ал-Арз. Ибн Ҳавқал
Китоби дӯстӣ. Маҷмӯаи шеърҳо. Тарҷ.
Киямова Л. Тадж. государственная ордена Трудового Красного знамени филармония
Кияткина Т. П. Материалы к палеоантропологии Таджикистана
Клавихо Р. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура
Климчицкий С. И. Дарвазские фахлавиот
Клычева Н., Казакова З. История хореографического искусства Таджикистана: очерки
Кляшторный С. Г. Султонов Т. И. Государства и народы Евразийских Степей
Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии
Кобилова С. Февральские события 1990 г. в Таджикистане
Ковалёв А. А., Шарбатов Г. Ш. Учебник арабского языка
Кодири Саиджафар. Русско-таджикский словарь физических терминов
Кодиров Д. С. Структурно-грамматическая характеристика диалектной фразеологии: АКД
Козачковский В. А. От феодализма до победы социализма
Колледж М. Парфяне
Колокольцов Д. Г. Экспедиция в Хиву в 1873 году
Коломийцев И. Тайны великой Скифии
Колчин Б., Сайко Э. Становление производства в эпоху энеолита и бронзы
Комилзода Ш. Китобхонаи миллии Тоҷикистон: Дирӯз ва имрӯз
Комили (Комилов) А. Физика Авиценны
Комилов А. Ш. Физика ар-Рази и Ибн Сины
Комилов А. Экономическая теория
Комилов Р. Назарияи ҷомеаи ормонӣ дар таърихи фарҳанги форсу тоҷик
Комилов Р. Социально-утопические учения в истории таджикской философии XIII-XV вв
Комилов Р. Таърихи мухтасари адён
Комилов Р. С. Учения об утопическом обществе в истории таджикско-персидской культуры (с древнейших времен до XVI века): АДД
Комилов Р. С. Фалсафаи илм
Комилов С. Д., Алиева Г. Ш. Предпринимательство и менеджмент развития инновационной деятельности
Комилов С. Д. Инновационное развитие и совершенствование антикризисного управления предприятиями
Комилов С. Дж. Инвестиционный потенциал региона: теория формирования и пути развития. Монография
Комилов С. Экономика предприятия: Учебник
Комилов Ф. С. Компьютерное моделирование экосистем водохранилищ
Композиторы Таджикистана. Справочник
Конан Дойль, Артур. Ҳикояҳо дар бораи Шерлок Холмс. Тарҷ.
Агар дар матн хатое ёфтед, хоҳиш, онро ҷудо карда, Ctrl+Enter-ро пахш намоед.
Фото: Хадамоти матбуоти Президенти Тоҷикистон
Санги асоси мактаб-интенати ба номи Мирзо Сатторов дар ноҳияи Вахшро имрӯз 15 июн Президенти кишвар Эмамалӣ Раҳмон зимни сафари кориаш ба вилояти Хатлон гузошт.
Бино ба иттиллои Хадамоти матбуотии Президенти Тоҷикистон, зимни муарифии лоиҳаи мактаб-интернат барои кӯдакони ятим ва бепарасторон ба Президент гуфт шудааст, ки ин иншоот барои 480 нафар бо шароиту талаботи байналминалӣ сохта мешавад.
Мувофиқи лоиҳа ғайр аз бинои асосии мактаб-интернат хобгоҳ ва ошхона барои 480 нафар, бунгоҳи тиббӣ бо 6 ҳуҷра ва хобгоҳ барои наздикони таълимгирандагон сохт мешавад.
Мувофиқи ваъдае, ки ба роҳбари давлат дода шуд, корҳои сохтмонӣ бояд то соли 2023 ба анҷом расонида шавад.
Эмомалӣ Раҳмон ба хабаргирии сокинони селзадаи ноҳияи Ҷомӣ рафт
Ҳамчунин зимни сафари кории Эмомалӣ Раҳмон ба деҳаи Иттифоқи ҷамоати деҳоти 20-солагии Истиқлолият, ки аз офати табиӣ зарар дида буданд, санги асоси муассисаи таълими деҳаи мазкур барои 480 нафар гузошта шудааст.
Ёдовар мешавем, ки Президенти кишвар муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон имрӯз 15-июни бо як сафар кори аз рафти сохтмони манзилҳои зист барои зарардидагони деҳаи Навободи ноҳияи Абдураҳмони Ҷомӣ ва деҳаи Иттифоқи ноҳияи Вахш дидан намуда, бо мардуми деҳаҳои номбурда суҳбату вохӯриҳо кард.
Эмомалӣ Раҳмон бо таъкид ба сокинони деҳаи Иттифоқи ҷамоати деҳоти 20-солагии Истиқлол гуфтааст, ки рафти сохтмони манзилҳои зисташон ва барқароркунии инфрасохторҳои зарурӣ зери назорати ҳукуматанд ва дар муҳлати пешбинишуда ба истифода дода хоҳанд шуд.
Ёдовар мешавем, ки 11 май бар асари омадани сел хонаҳои сокнинони деҳаи Иттифоқи ноҳияи Вахш хароб шуда буданд.
Лутфан, хабари муҳим, суол ва аксу видеоҳои ҷолибро дар бораи масоили ҳалталаби ҷомеа ба Asia-Plus тариқи Viber, Telegram, Whatsapp, Imo бо рақами +992 93 792 42 45 фиристед.
Как Надежда Здравкова из Болгарии помогает развивать ремесленный бизнес в Таджикистане
Золотой голос "Гульшана". Как инженер-механик стал артистом Всесоюзного значения
Кремль: Президент Кыргызстана поддержал решение России по защите Донбасса
В России предложили новый способ постановки иностранцев на миграционный учет
Зеленский призвал незамедлительно принять Украину в Евросоюз
Кто выращивает фисташки в Таджикистане и как на них много заработать
Генсек ООН: 100 тысяч украинцев вынуждены были покинуть свои дома
Санкции в отношении России за вторжение в Украину. Самое главное
Рустами Эмомали и Валентина Матвиенко ознакомились со строительством школы, которую в Душанбе возводит Россия
ГЛАВНОЕ ЗА НЕДЕЛЮ: Вторжение в Украину, кадровые перестановки и миллионы Косима Рохбара
Умуман кобилияти математики хам ба кудакон ва калонсолон лозим аст.
Оё метавонед гуед ки омузиши математика ба шумо чи дод? Оё метавонед ба хонанда фахмонед ки омухтани математика барои у чи зарурият дорад?
Бояд хар як шахс хар як хонанда хис кунад , донад ,ки машгул шудан бо математика махсусан зарур аст , хатто агар дар оянда хаёти у бо математика алокаманд набошад.
Математика тафаккури мантикиро инкишоф медихад
Математикаро омухта истода хонанда чунин махоратхоро сохиб мешавад.
Умумигардони ва муайян кардани фикри асоси.
Тахлил кардан ва ба тартиб даровардани акида.
Конуниятхоро дарёфт кардан.
Муайян намудани сабаб ва натича.
Мухокима рондан,хулосаи дуруст баровардан.
Мантики, абстракти ва стратеги фикр карда тавонистан.
Чи гунае ки варзиши бадан чисми инсонро инкишоф медихад, хамин хел омузиши математика майнаи сарро такомул дода чахонбиниро васеъ мекунанд ва зехнро кави мегардонад.
Машгулият бо математика хотираро мустахкам мегардонад.
Олимон донишгохи Стэнфорди ШМА равиши халкунии масъалахои математикиро омухта истода ба хулосае омаданд, ки дар бештар холат маълумот аз хотира дарёфт карда мешавад. Кудакон хангоми хисоб чубчахо, ангуштон ё предметхоро истифода мебаранд. Калонтар ки шуданд аллакай ин амалхоро дар хотираи худ ичро мекунанд.
Математика тарбия мекунад.
Барои халли дурусти масъалахои математики ва мантики диккатноки, масъулиятноки, вазифашиноси, покизакори ва боинтизоми заррур аст.
Математика омузиши фанхои гуманитариро осон мегардонад.
Дар омузиши илмхои гуманитари хотираи кави ва диккатноки зарур аст ки
ин хислатхоро метавон дар равиши омузиши математика пайдо кард.
Математика –фаннест илмхоро ёрирасон ва бо физика, химия , география
ва геология алокамандии зич дорад. Сотсиология , иктисодиёт чузъи чудонашавандаи онанд. Лекин чунин фанхо ба монанди лингвистика, журналистика ба мафхумхо ва моделхои математики, конуниятхои мантикии математики такя мекунанд.
Махорати халли масъалахои рузгорро такмил медихад.
Тахмин намуда ба куввахои гайр умед бастанро математика инкор мекунад.
У дуруст мухокима рондан ва алгоритми амалхои худро тартиб дода хулосаи дуруст бароварданро талкин мекунад.
Хулосаи бемантик инкор карда мешавад, амалхо бо тартиби муайян накшабанди мешаванд.
Маълумот зуд азхуд мешавад. Он на танхо азхуд мешавад балки дар натичаи фикрронии мантики хулосахои дуруст пайдо мешаванд ва холати баамаломада дуруст тахлил мегардад.
Математика гарави инкишоф дар зинахои касби аст.
Агар якчанд сол пеш забондони барои инкишоф дар зинахои касби мухим буд,хозир бо донистани якчанд забон касеро ба хайрат гузоштан осон нест.Имруз зарур аст бо технологияи замонави шинос бошед, сохиби тафаккури мантики бошед, масъалахо гайристандартиро хал карда тавонед умуман кобилияти математики бояд дошта бошед.
Машгулиятхои математикии натичабахш ба шахс бовари ба амалхои худ, максаднок фаъолият намудан, аз мушкилихо нахаросиданро меомузонанд.
Халли масъалахо пойдориро дар холати рухи (психологи) хосил мекунад.
Халли масъалахои математики мувофики хулосаи кормандони донишгохи Дюки ШМА инсонро аз хавотири озод намуда холати рухиро ба танзим медарорад. У барои худидоракуни ёрии амали расонда асабнокиро бартараф месозад
Умуман халли мисолу масъалахои математики ба шахсе ки математикаро чиддан меомузад кайфиятеро медихад ки навозандагону сарояндагон онро эхсос мекунанд, шоирону нависандагон хангоми мутолиаи асари худ аз он лаззат мебаранд. Зебогии формулаву халхоро математик бо чашмони рассом мебинад.
Tajikistan:Политика,История,Религия/Таджикистан запись закреплена
Абу Али Ибн Сина Avicenna
16 августа 980 – 18 июня 1037. Период правления Саманидов.
Мало кто знает, но именно сегодня 16 августа 980 года на свет появился великий таджикский ученный Абу Али ибн Си́на, которому было предназначанно оставить ярчайший свет в истории человечество.
Абу Али Ибн Сина (Авиценна)Таджикский врач, учёный, философ и поэт Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах Ибн Сина (латинизированное имя – Авиценна) родился в с. Афшана, близ Бухары. Жил в Средней Азии и Иране, изучал в Бухаре математику, астрономию, философию и медицину, занимал должности врача и везира при различных правителях.
В 1015—1024 гг. жил в Хамадане, сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение эмира Шамс ад-Давла он получил должность везира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать ученого и вновь назначить своим министром.
После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана на четыре месяца он был заточен в крепость. В последние годы жизни служил в Исфахане при дворе эмира Ала ад-Давла. Перед смертью он приказал отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам.
Ибн Сина был учёный, одержимый исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли.
Лекарство для бессмертия
По преданию, почувствовав близкий конец, Ибн Сина решил дать бой смерти. Он приготовил 40 снадобий, которые надлежало последовательно применить в случае его смерти, и продиктовал правила их использования своему самому верному ученику. После смерти Ибн Сины ученик приступил к оживлению, с волнением замечая, как немощное тело старца постепенно превращается в цветущее тело юноши, появляется дыхание, розовеют щёки. Оставалось последнее лекарство, которое нужно было влить в рот и оно бы закрепило жизнь, восстановленную предыдущими снадобьями. Ученик был так поражён произошедшими изменениями, что выронил последний сосуд. Спасительная смесь ушла в глубину земли и через несколько минут перед учеником лежало дряхлое тело учителя .
Труды по медицине
Основные медицинские произведения Ибн Сины:
Читайте также: