Цензура в россии реферат

Обновлено: 02.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Развитие книжной цензуры в России (с истоков до конца XIX )

Считается, что впервые ввести цензуру попытался римский папа Сикст 5ый, который в 1471 запретил печатать книги без предварительного ознакомления с ними компетентных органов. Хотя при жизни Сикста 5ого эти самые органы так и не были созданы, он вошел в историю как отец цензуры. Лишь в 16 веке цензура была введена практически во всех европейских государствах.

Все эти церковные гонения ереси и иноверия вызывали протест оппозиции и даже вооруженные восстания. Вся эта борьба сопровождалась распространением рукописных и печатных обличительных текстов, о чем свидетельствует указ 1681,запрещавший распространять литературу, содержавшую рассуждения на религиозные темы.

К этому времени в центре России уже сложилась немалая читательская аудитория, потреблявшая разнообразную литературу. И, соответственно, потребности аудитории в литературе постоянно росли.

Таким образом, основное влияние на российское общество оказывала церковь, контролировавшая всю рукописную и печатную продукцию. Типографии тоже должны были получать разрешение на печать у Московского патриарха.

В 16-17 веках становление российской государственности проявилось в попытках выйти из-под опеки церкви, что отразилось, например, в деятельности царя Ивана IV, некоторых представителей культуры, литераторов. Так Симеон Полоцкий получил разрешение на создание в 1678 особой Верхней (т.е. дворцовой) типографии, неподконтрольной церковным властям. Верхняя типография в 17 веке выпускала бесцензурную литературу — учебную, дидактическую (поучительную ), отечественную и переводную беллетристику (художественная литература ), прозу и поэзию, к сотрудничеству привлекались лучшие художники.

Таким образом, период образования русского государства был периодом монополии русской православной церкви на рукописную и печатную литературу. Все начало меняться только с приходом к власти Петра I.

Почти всё книгопечатное и издательское дело проходило под контролем царя, без разрешения которого ни одна строка не выходила из-под печатного станка.

При Петре I основным видом цензуры становится светская, осуществляемая непосредственно царем и его помощниками, хотя духовная цензура ещё во многом по-прежнему сохраняла свои позиции. Пётр I немало сделал для её ограничения. В 1720 вышел указ о запрещении печати церковных книг без цензуры Духовной коллеги. После смерти Петра, т.е. при Елизавете Петровне, формально вся светская литература контролировалась Сенатом, но практически через Академию наук, где цензурой занимались все, хотя никаких цензурных правил не существовало.

Естественно, такая организация цензуры приводила к многим недостаткам и промахам.

Екатерина Вторая начала свою цензурную политику с совершенствования уже сложившейся структуры. В 1763 выходит указ, предлагающий усилить надзор за ввозимой литературой и конфисковать ненадлежащую литературу. А также этот указ предлагает первую организацию цензуры в государстве: в Санкт-Петербурге — Академия наук, в Москве — университет, в регионах — училища, а где их нет — градоначальники. В 1783 выходит указ о вольных типографиях. Теперь типографии приравнивались к фабрикам, что позволило каждому по своей воле заводить типографии, также, указом усиливалась роль полиции в цензуре. Благодаря этому указу, появляется большое количество новых типографий и, как следствие, - значительно увеличился поток информации, который надо было контролировать.

Согласно этому указу институт цензуры официально начал свой путь, и профессия цензора получила государственный статус. Своим указом Екатерина II установила смешанную цензуру, соединив оба ее вида — древнюю духовную со светской. В этих документах была обобщена эволюция законодательной деятельности в области цензуры.

Таким образом, начатое Екатериной II структурирование цензурного аппарата было завершено.

В 1804 был утвержден первый цензурный устав. Основные положения этого документа сводились к следующему:

v цензура обязана рассматривать все книги и сочинения, предназначенные к распространению в обществе (§1);

Этот цензурный устав получил позитивные отзывы в текущей периодике. Аппарат цензуры руководствовался этим уставом 20 лет.

В 1818 цензоры получили новое предписание: обо всем, что касается правительства, журналы, газеты, литераторы могут писать с санкции самого правительства.

Новый цензурный устав был принят 1826 уже при Николае I, и лег в основу осуществляемой цензурной реформы. В противоположность прошлому уставу, он был крайне подробен (его объем был в пять раз больше) и состоял из 19 глав. Новый устав был пронизан стремлением регламентировать все возможные задачи цензуры и действия ее аппарата. Но этот устав был перегружен такими подробностями, которые не имели прямого отношения к цензуре, загромождали и без того громоздкий текст и вносили путаницу в действия цензоров.

В эпоху великих реформ Александра II цензура, как и многие другие государственные институты, подверглась существенной трансформации.

Поэтому цель данной работы: рассмотреть цензуру как орудие коммуникационного насилия. Для ее раскрытия необходимо решение следующих задач:
Дать определение понятию цензура, определить виды и классификацию цензуры;
Изучить историю возникновения цензуры;
Рассмотреть некоторые нормативные документы и законы об авторском праве и цензуре.
Предмет исследования: цензура. Объект: изучение цензуры через ее историю и существующие законы.

Содержание

1. Понятие цезуры………………………………………………………………………………….…4
2. История возникновения цензуры в разных странах……………………………………………..5
3. Тотальная цензура. Опыт Советского Союза…………………………………………………. 11
4. Законодательные и нормативные акты по цензуре и авторскому праву……………………. 14

Вложенные файлы: 1 файл

Социалогия.docx

Национальный Исследовательский Университет
Информационных Технологий Механики и Оптики

Факультет Компьютерных Технологий и Управления
Кафедра Безопасность Информационных Технологий

Дисциплина:
Социально-политические проблемы современного общества

Реферат на тему:

Цензура в России

Студент: Танасевский В.А.
Группа: 2131
Проверил доцент:

2. История возникновения цензуры в разных странах……………………………………………..5

3. Тотальная цензура. Опыт Советского Союза…………………………………………………. 11

4. Законодательные и нормативные акты по цензуре и авторскому праву……………………. 14

Необходимость исследования обозначенной проблемы объясняется потребностями дальнейшего развития научной концепции регулирования отношений в сфере массовой информации, ее обогащения историческими аспектами анализа, дальнейшего развития и углубления научных знаний по проблемам свободы слова, а также цензуры. Этот вопрос очень важен, поскольку к безусловным принципам концепции регулирования отношений в сфере массовой информации относится принцип запрета цензуры, на котором базируется система правовых гарантий независимости СМИ.

Поэтому цель данной работы: рассмотреть цензуру как орудие коммуникационного насилия. Для ее раскрытия необходимо решение следующих задач:

Дать определение понятию цензура, определить виды и классификацию цензуры;
Изучить историю возникновения цензуры;
Рассмотреть некоторые нормативные документы и законы об авторском праве и цензуре.

Предмет исследования: цензура. Объект: изучение цензуры через ее историю и существующие законы.

1. Понятие цезуры

ЦЕНЗУРА (лат. censura), система государственного надзора за печатью и средствами массовой информации. В Западной Европе возникла в 15 в., в России - в нач. 18 в. По формам контроля подразделялась на предварительную и карательную. С 1804 регулировалась цензурными уставами и временными правилами. Делилась на общую (внутреннюю и иностранную) и ведомственную (духовная, военная, театральная и др.). В 1865 на основе "Временных правил о печати" проведена цензурная реформа, по которой вводилась карательная цензура вместо предварительной для ряда столичных изданий (в 1872 была урезана в связи с возобновлением преследования печати в административном порядке). В СССР с 1922 цензура осуществлялась Главлитом. По Российскому закону "О средствах массовой информации" (1992) цензура массовой информации не допускается[2].

Держателями цензуры являются как государственная, так и духовная власть.

• цензура запретительная или предварительная, когда для обнародования требуется предварительное разрешение цензурного ведомства; вызывающие подозрения произведения либо вовсе запрещаются к публикации, либо засекречиваются;

• цензура карательная, когда после выхода в свет неугодного властям произведения его издатель и автор подвергаются предусмотренным законом санкциям: конфискация тиража, штраф, заключение в тюрьму, закрытие неблагонадежного журнала или газеты и т. п.

Запретительная (запрет выпуска в свет; засекречивание)

Карательная (санкции против издателя и автора; библиоцид; спецхран)

2. История возникновения цензуры в разных странах

Первые попытки установить предварительную цензуру для произведений печати явились вскоре после изобретения книгопечатания. Это изобретение, великое значение которого на первых же порах не подлежало никакому сомнению, стало быстро распространяться. Выгоды и преимущества нового способа выражения мысли, облегчавшего и упрощавшего ее распространение, благодаря возможности в короткое время воспроизвести большое количество экземпляров и вследствие этого удешевить их стоимость, были очевидны и возбуждали восторг и удивление в людях того времени, имевших до тех пор в своем распоряжении лишь рукописную литературу. Но книги были доступны лишь богатым людям, к тому же и количество экземпляров по необходимости было весьма ограничено.

Если принять во внимание, что средние века вообще ж в особенности XV и XVI столетия были эпохой оживления религиозной мысли по преимуществу, что к этой эпохе относятся ожесточенные богословские споры и распри, привлекавшие к себе внимание образованных людей того времени, что тогдашняя литература и наука носили теологический характер,— если принять все это во внимание, то неудивительным представится тот факт, что первые попытки вмешательства в область печати с целью ограничить свободное выражение мысли были предприняты органами церковной власти.

Один из наиболее ранних опытов устройства предварительной цензуры имел место в Кёльне. Органом ее являлся местный университет, как свидетельствуют пометки на книгах, напечатанных в Кёльне в семидесятых и восьмидесятых годах XV столетия (главным образом в 1479—1483 гг., а одна в 1475 г.).

В 1486 году установлена была цензура там, где зародилось самое искусство книгопечатания, в Майнце. В. этом году Бертольд, архиепископ Майнцкий, издал приказ, воспрещавший печатать переводы на немецкий язык, особенно богословских книг, без предварительного рассмотрения и одобрения их духовными властями. Эта мера имела лишь местное значение, так как действие ее распространялось лишь в пределах Майнцкого диоцеза. Весьма возможно, что и в других местностях представители духовной власти принимали подобные же меры.

В начале XVI века встречаем мероприятие более общего характера. Это—булла папы Александра VI-го (изд. в 1501 году), которая установила правильную духовную цензуру в четырех немецких провинциях: Кёльна, Майнца, Трира и Магдебурга. Поводом к изданию этой буллы послужило напечатание в разных местностях, папа счел нужным воспретить, под страхом отлучения от церкви и денежных штрафов, печатание каких-либо сочинений без особого на каждый раз формального дозволения со стороны органов церковной власти.

Таковы первые опыты учреждения цензуры над произведениями печати. Инициатива их принадлежала представителям духовной власти, которые чувствовали себя особенно заинтересованными в том, чтобы установить контроль над произведениями мысли. Мало-помалу в короткий, сравнительно, период времени предварительная цензура сделалась явлением повсеместным в западноевропейских государствах.

Кроме цензуры католическое духовенство прибегало нередко еще к другому средству борьбы с печатью, a именно к изданию каталогов или списков запрещенных книг — Index librorum prohibitorum. Этот прием еще более развился в средние века, когда весьма нередки были случаи осуждения отдельных сочинений (напр. в XII веке сочинения Абеляра), В 1415 г. Констанцский собор определил воспретить чтение сочинений Виклефа и Гуса. С развитием реформационного движения меры преследования еретических книг становятся еще более частыми и энергичными.

В связи с указанными средствами борьбы с печатью нередко практиковалось публичное сожжение сочинений, a иногда вместе с ними и авторов, признанных вредными.

Светская власть стала принимать деятельное участие в полиции печати уже значительно позднее духовной. Еще в 1513 году (т. е. через двенадцать лет после издания буллы Александра VI) французский король Людовик XII издает декларацию, в которой очень наглядно выступает самое дружелюбное отношение к печати. В этой декларации король освобождает от уплаты вводившегося тогда налога целую категорию лиц, так или иначе прикосновенных к делу книгопечатания.

Первый законодательный акт светской власти в области полиции печати мы встречаем в Германии в 1521 году, когда был издан направленный против Лютера Вормский эдикт. Глава 36-я этого эдикта санкционирует изданные по отношению к печати распоряжения духовных властей. Вскоре после того Имперский указ, изданный в Нюренберг в 1524 г., возложил на светских князей и их правительства обязанность наблюдать за книгопечатанием, a через пять лет после этого (Имперскими указами в Шпейре в 1529 г. и в Аугсбурге в 1530 г.) установлена правильная цензура. В Англии наиболее раннее предписание королевской власти о цензуре относится к 1530 году, во Франции—к 1538 году.

Цель данного реферата – сделать представительную выборку из работ русских ученых, которые тем или иным образом затрагивали в своих исследованиях вопросы духовной цензуры и ее истории. В виду обширности историографического материала по данной тематике в ходе написания реферата были привлечены далеко не все работы и монографии.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Духовная цензура в Российской империи.docx

Духовная цензура в Российской империи

Духовная цензура в России привлекала внимание многих исследователей, притом она изучалась с разных сторон, в ее взаимоотношении с другими государственными учреждениями Российской империи и отдельно. Однако до сих пор отсутствует обобщающая работа, посвященная истории духовной цензуры в России на всем ее протяжении.

В поиске подходящих работ для данного реферата мне пришлось даже столкнуться с такими работами, в которых слово цензура встречается только в заглавии.

Также были привлечены работы М.В. Никулина, А.В. Блюма, Е.В. Потаповой, Н.Г. Патрушевой, М.М. Шевченко и других.

Причина появления ведомств, занимающихся духовной цензурой хорошо сформулирована И.К. Смоличем. Она заключалась в постоянном росте книжной продукции и желанием Церкви обезопасить верующих от еретической литературы. Однако Смолич не упоминает еще одной причины, может быть, еще более важной: желание государства посредством церкви не допустить проникновения в общество различных неблагонадежных идей и мнений.

Монополия на издание книг была быстро потеряна Синодом: собственная типография появилась у Академии Наук. При Елизавете Петровне было удовлетворено желание Синода, чтобы все книги, затрагивающие церковный вопросы, подлежали его цензуре: как русские, так и привезенные из-за границы.

При Екатерине II происходит процесс создания вольных типографий, которым предоставляется возможность печатать книги, сначала на французском, а затем и на русском языке (1771 – 1783 гг.)

1785 год отмечен переменой политики Екатерины II в области книгоиздания: опале подвергся Новиков со своей вольной типографией, были изданы указы, поставившие книгопечатание под жесткий контроль.

16 сентября 1796 года по указу императрицы в пяти городах были организованны цензурные комитеты, состоящие из одного духовного и двух светских лиц и подчиненные светским властям.

Духовная цензура, подчиненная святейшему Синоду, начала свою деятельность с 13 марта 1799 года, указом императора Павла I. В Москве была сформирована Цензурная комиссия, в которую входили: архимандрит (чаще всего ректор Академии), ученые монахи и белое духовенство с академическим образованием.

Цензоры были обязаны составлять на книги подробные рецензии. В качестве примера можно привести постановление цензурного комитета о недопущении к печати двух философских писем Чаадаева (VI и VII) от 31 января 1833 года. Постановление содержит в себе аргументированное опровержение некоторых частностей данных писем, некоторых неточных формулировок. Характерна фраза в конце постановления о том, что если эти неверные мысли убрать из статьи, то произведение потеряет внутреннюю связь, поэтому статья к публикации не одобрена.

Эпоха Павла I была необычна во многих отношениях. В частности он запретил ввоз из-за границы любой печатной продукции.

Александр I, придя к власти, отменил многие его распоряжения, в частности, указом от 31 марта 1801 года отменил запрет на ввоз в Россию книг и музыкальных произведений.

Цензурный устав 1804 года, хотя и подтверждал предварительную цензуру, был по своей сути глубоко либерален. Например, предписывалось толковать двусмысленные места в положительную сторону.

В 1808 – 1809 годах была произведена реформа духовных учебных заведений, затронувшая и духовную цензуру, перешедшую в ведение духовных академий и созданных при них особых цензурных комитетов из профессоров.

На протяжении 30-х – 50-х годов происходило ужесточение цензурных правил.

Роль духовных цензурных комитетов в России в пореформенный период в целом и ее влияние на библиотечное дело подробно изложена в кандидатской диссертации Е.В. Потоаповой. Так, духовная цензура стала вмешиваться не только в дела библиотек духовных учебных заведений, но и получила реальные рычаги управления содержанием светских библиотек.

В духовно-цензурных комитетах заседало четыре человека: председатель и три члена комитета. Избирались они из монахов и белого духовенства, кандидатуры которых утверждались Синодом.

В пореформенный период в Церкви наметился курс на реформы, связанный с именем обер-прокурора Синода графом Дмитрием Андреевичем Толстым, который однако через несколько лет был изменен на прежний консервативный. Эти повороты лучше всего отражены в кандидатской диссертации М.В. Никулина.

Такие исследователи, как Никулин и Потапова едины в том мнении, что духовные цензоры из ученого монашества были не способны перестроится на новый, пореформенный лад и продолжали цензурную политику, не соответствующую духу времени.

Руководящую роль в цензуре, по мнению Никулина, играл митрополит Григорий (Постников), взгляды которого были крайне консервативны. Однако были в цензурном ведомстве и люди передовых взглядов, такие как архимандрит Федор (Бухарев) и Н.П. Гиляров-Платонов.

В 1863 году цензура по инициативе министра А.В. Головина была передана из министерства народного просвещения в ведение министерства внутренних дел.

Цензурной реформе 1865 года посвящена кандидатская диссертация Патрушевой Н.Г. Реформа была обусловлена желанием правительства перейти от предварительной цензуры к карательной, что выглядело бы либеральным шагом, а на самом деле (по мнению Патрушевой, которое мною не разделяется) только бы повысило эффективность цензуры.

В марте 1862 года при министерстве народного просвещения была создана комиссия во главе с Д.А. Оболенским, которая к концу 1862 года выработала проект, по которому вводилась смешанная предварительно-карательная цензурная практика, а также сделаны большие либеральные шаги в сторону смягчения цензурного гнета.

Вторая комиссия Оболенского сделала еще больше в этом направлении. Однако эти шаги были во многом нейтрализованы П. А. Валуевым, который редактировал текст указа. В итоге 6 апреля 1865 года появился закон "О даровании некоторых облегчений и удобств отечественной печати", закрепивший практику двойной цензуры. Однако этот закон, как пишет Смолич, ссылаясь на 4-ую статью, не затронул цензуру духовную.

Духовная цензура проявлялась во многих частях жизни русского общества. Например, предварительной цензуре были подвержены проповеди, так что проповедники обязаны были составлять свои проповеди заранее и получать на них разрешение цензоров.

В 1869 году в комиссии при Синоде (которая была создана параллельно с комиссией под председательством С.Н. Урусова для подготовки нового устава о печати) обсуждался вопрос о вредности предварительной цензуры, однако все осталось без изменений.

В 1870 году Синод добился объединения духовно-цензурных и светских комитетов.

1. Блюм А.В. Местная книга и цензура дореформенной России (1784–1860). М., 1996. Дисс. к.ф.н.

2. Никулин М.В. Православная Церковь в общественной жизни России (конец 1850-х – конец 1870-х гг.)

3. Патрушева Н.Г. Цензурная реформа в России 1865 г. Дисс. к.и.н. Ленинград, 1990.

4. Потапова Е.В. Влияние духовно-цензурных комитетов на развитие библиотечного дела в России во второй половине 19 века. Дисс. к.п.н.

5. Смолич И. К. История Русской Православной Церкви. М., 1998.

6. Чаадаев П.Я. Полное собрание соч. и избранные письма, т.2

7. Шевченко М.М. Конец одного Величия. Власть, образование и печатное слово в Императорской России на пороге освободительных реформ. М., 2003.

Ключевые слова: цензура, СМИ, конституция

В связи со свободой слова и бесконечным потоком информации, в творческой среде отмечается некий упадок, что объясняет постановку вопроса о возрождении цензуры как формы государственного регулирования, которая бы отбирала конечную информацию, доводимую до потребителя.

Из вышесказанного следует, что свобода слова — это не только естественное право каждого человека, но и своеобразная почва для нормального функционирования демократического режима в стране, предоставления правдивой информации о событиях, происходящих в стране и за рубежом. Но не стоит забывать про то, что свобода слова не всегда является благом для общества и государства. Вместе с реализацией права на свободу слова могут возникнуть некие негативные последствия, такие как угроза национальной безопасности, отрешение от всеобщих нравственных и культурных ценностей и т. п. Чрезмерная свобода слова и полное отсутствие цензуры в виде передачи информации террористического характера наносит вред отдельно взятому человеку и обществу в целом, его правовым и моральным принципам. Поэтому государство накладывает конкретные документальные ограничения, чтобы обеспечить баланс между осуществлением принципа свободы слова и защитой иных правовых и моральных ценностей.

В настоящее время информационные технологии могут всё чаще использоваться для манипуляции людьми. Исходя из всего вышесказанного, можно прийти к выводу о том, что потребность в цензуре всё-таки есть, цензура может служить не только ограничением свободы творчества, она может быть благом, т. е. в первую очередь ограждать население от чрезмерного количества информации экстремистского характера. Цензура должна быть направлена на сохранение спокойной обстановки и гармонии в обществе. Среди всего прочего хочется отметить один важный момент, цензура ни коим образом не должна касаться деловой и конструктивной критики различных органов государственной власти, а также органов местного самоуправления, споров на тему управления государством; цензура должна поддерживать и развивать принципы демократического общества, такие как упорядочивание общественных отношений, создание оптимальных условий для развития личности и т. п.

Подводя итог исследованию, можно утверждать, что СМИ имеют неразрывную связь с цензурой. Цензура, в свою очередь, является неотъемлемой частью структуры управления обществом, а также механизмом общегосударственного управления. Из этого следует, что эта система контроля будет вынуждена трансформироваться параллельно с изменяющимися структурой и задачами власти. Власть, для достижения поставленных целей и задач должна следить за тем, чтобы цензура соответствовала историческим реалиям и социокультурной ситуации. В то время как все стараются достичь максимального объема информации, меняется мнение относительно былой несвободы творчества, можно точно заметить несопоставимость писательской или журналистской самореализации с наличием определенных ограничений, перешедших в сферу литературы из иных сфер социальной жизни, вся противоречивость писательского или журналистского представления ситуации с существованием цензурных запретов.

Цензура в каких-то аспектах оказывает конструктивное воздействие на СМИ, позволяя им разрабатывать специфический, многоступенчатый язык. Надо полагать, что цензура, допуская временами непредвиденные интерпретации, может отгородить читателя от автора произведения, под воздействием цензуры смысл того, что же на самом деле хотел донести до читателей автор, может поменяться на диаметрально противоположный.

Основные термины (генерируются автоматически): свобода слова, цензура, полное отсутствие цензуры, XXVIII, Всеобщая декларация, демократическое общество, массовая информация, национальная безопасность, Российская Федерация, экстремистский характер.

Читайте также: