Божественность иисуса христа реферат
Обновлено: 05.07.2024
Нужно ли правильно понимать учение о Божественности Иисуса Христа? Может быть – это не столь важное учение Библии, и нет ни чего страшного в том, что кто-то понимает его иначе, чем учит Библия? Может просто нужно верить, что Христос есть и совсем не важно, кто Он.
Пример: Каждый телефон имеет свой особенный номер. И если, звоня, вы ошибетесь всего на одну цифру, то вы точно попадете не туда куда хотели. Каждое лекарство имеет свой особенный состав, свои особенные свойства. И если, принимая лекарство, вы ошибетесь, и в таблетках окажется простой мел вместо нужных компонентов, то они не помогут вам. Поддельные лекарства могут даже навредить здоровью.
Также и неверные представления о Христе влияют на нашу связь с Ним. Если человек верит в Христа не так, как учит о нем Библия, значит он верит не в того Христа. И он точно попадет не туда куда планирует. Если Христос не Бог, то ценность его жертвы теряется, и он не мог искупить человечество. Если Христос не Бог, то это подделка. Нельзя спастись, нельзя привести людей к спасению через проповедь евангелия.
· Библия называет Иисуса Христа Бог (Theos)
А дальнейшее утверждение Иоанна в 18 стихе еще более подтверждает сказанное выше:
Здесь тоже Иисус Христос назван Богом и уже с употреблением определенного артикля.
Свидетели Иеговы предлагают поставить точку между словом плоти и словом сущий, что изменило бы смысл. Ведь в Греческом оригинале не было ни точек, ни запятых.
· Библия называет Иисуса Христа Яхве.
Яхве – это имя Бога. То самое имя, которое Евреи даже не произносили вслух. То самое имя Бога, свидетелями которого называют себя Иеговисты. То самое имя, которым Библия называет Иисуса Христа.
Применительно к Христу, Иоанн цитирует Исая 6:9-10, то есть разговор Исайи с Яхве, когда он видел Его во славе, на небесном престоле.
В 8 стихе Яхве говорит о том, что кто-то послал его к народам, а в 9 стихе Яхве говорит, что его послал Яхве. В 10 стихе Яхве говорит, что Он придет и поселится среди народов. В 11 стихе, что народ прибегнет к Яхве, когда Тот поселится среди него, и что Его послал Яхве.
· Библия называет Иисуса Христа – Господь. (Kyrios)
Стефан, молился Иисусу Христу, называя Его Господь.
· Иисус Христос свидетельствует о Своей Божественности.
Сам Иисус неоднократно заявлял о своей Божественной природе. Рассмотрим несколько ярких свидетельств:
· Иисус Христос обладал Божественными атрибутами.
В словах и делах Иисуса Христа были явлены присущие Ему Божественные свойства, что ярко свидетельствует о Его Божественной природе. Иисус обладал такими Божественным свойством как:
Это означает, что Иисус обладал полной властью над всем творением: 1)Власть над жизнью и смертью, Иоан. 10:17,18; 2) Власть над бесами, Лук.8:31; 3) Власть прощать грехи, Мар.2:5-7.
Это значит, что Иисус не является просто творением, но Он существовал, и будет существовать всегда. Иоан. 8:58; Откр. 22:13 ср. Откр. 1:8; Ин.1:33
Право на поклонение
Это значит, что Иисус достоин того, чтобы все творение поклонялось Ему как Богу. Библия говорит, что никто не достоин поклонения, но один только Бог. Пс.71:1; Фил. 2:9,10; Евр.1:6; Откр. 5:12,13. Значимость этого аргумента видна, если мы посмотрим, что ни ангелы, ни апостолы, в отличие от Христа, никогда не принимали поклонения.
Это значит, что Иисус может сделать абсолютно все, что угодно Его воле. Величайший пример всемогущества – сотворение мира - Кол.1:15-17. Также Иисус обещает, что Он Сам воскресит Свое тело - Иоан.2:19-21. Христос воскрешает мертвых своей силой и своей властью - Иоан.6:40,44,54; Иоан.11:43,44. Христос успокаивает бурю - Матф.8:26,27 . Во время своего земного служения, добровольно приняв на Себя ограничения человеческой природы, Христос ограничил Себя в использовании присущего Ему всемогущества. Но здесь мы все же видим проявление явно не человеческих деяний.
Так как Христос все сотворил и поддерживает все творение Своим проведением, то Он знает абсолютно все. Матф.17:27; Иоан.1:47,48; Иоан.2:24,25. Во время своего земного служения, добровольно приняв на Себя ограничения человеческой природы, Христос ограничил Себя и в использовании присущего Ему всеведенья. Это хорошо видно из Мар.13:32.
Это значит, что Христос, будучи Богом, не ограничен ни временем, ни пространством. Не смотря на то, что при воплощении, Иисус Христос ограничил Себя так же и в использовании присущей Ему вездесущности. Он однако, сделал заявления, которые дают нам полное основание полагать, что ни время, ни место не являются проблемой для Него. Матф. 28:20; Матф. 18:20
Вера в Божественность Христа необычайно важна для наших душ.
- Если Христос имеет право на поклонение, то мы должны поклоняться Ему, служить Ему и почитать Его.
- Если Христос всеведущ, то Он всегда слышит вашу молитву.
- Если Христос всемогущ, то Он всегда может ответить на вашу молитву.
- Если Христос вездесущ, то Он всегда с вами
Некоторые сложные тексты Библии, неправильное толкование которых может привести к заблуждениям в понимании учения о божественности Иисуса Христа. Бог оставил нам свое записанное откровение таким, что, в общем и целом оно ясно и понятно для нас. Это, однако, не исключает того, что в Писании есть трудные места. Чтобы их правильно понять, нужно просто глубже их исследовать.
В этом исследовании нам помогут три маяка:
- Контекст, т.е. глава или абзац, в котором находится сложный текст.
- Значение слов в оригинале, т.е. каков буквальный перевод на русский язык.
- Целостность учения Библии т.е.чему учат другие места Писания по данному вопросу.
В Библии есть тексты, которые Свидетели Иеговы толкуют в поддержку своих ложных идей. Некоторые такие тексты они даже по-своему перевели. Давайте прочтем их и посмотрим, о чем в действительности в них говориться.
/. Прямые утверждения Писания. В этом разделе мы рассмотрим прямые утверждения Писания отом, что Иисус является Богом 14 .
13 Далее я не провожу различия между божественностью Самого Иисуса и других
людей, хотя такое различие помогало бы нам проследить, как люди постепенно прихо-
дили к пониманию, Кто такой Христос, однако оба утверждения, необходимые для на-
ших целей, содержатся в канонических новозаветных Писаниях и являются действи-
тельными источниками обоснования христианского учения.
14 См. превосходную работу о новозаветных свидетельствах божественности Христа,
основанных во многом на эпитетах Христа, взятых из Нового Завета: Donald Guthrie, New
Testament Theology (Leicester and Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1981), pp. 235—365.
Особенно характерен отрывок Евр. 1, где автор цитирует Пс. 101, в кото-ром говорится о труде Господа в творении, и относит его к Христу:
19 См.: Donald Guthrie, New Testament Theology, p. 326.
2. Свидетельства, что Иисус обладал свойствами Божества. Помимо конкретных утверждений божественности Иисуса, изложенных в процитиро-ванных выше текстах, в событиях Его жизни мы видим также много приме-ров таких действий, которые указывают на Его божественную природу.
20 Я признаю, что в некоторых текстах чудеса Христа приписываются действию Свя-
того Духа, — см.: Мф. 12:18; Лк. 4:14,18,40.
21 О тексте Мк. 13:32 и о том, как всеведение может сочетаться с тем, что Иисус,
будучи человеком, узнавал нечто новое, см. ниже.
И наконец, когда Иисус, после Своего воскресения, спросил Петра, лю-бит ли он Его, Петр ответил: «Господи! 7ы все знаешь; Ты знаешь, что я люблю
22 Я не имею здесь в виду, что вездесушной была человеческая природа Иисуса. Человеческая природа Иисуса, в том числе Его физическое тело, никогда не находилась более чем в одном месте в одно время. Вероятно, эти стихи следует понимать в том смыс-ле, что они относятся к божественной природе Иисуса (о различии между двумя приро-дами Христа см. ниже).
3. Отказался ли Иисус от части Своих божественных свойств, будучи на земле? (Теория кеносиса). Павел пишет филиппийцам:
23 См. также: Мф. 28:17, где говорится, что Иисус после Своего воскресения принял поклонение от учеников.
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иису-се: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп. 2:5—7).
24 Оченьточное изложение истории кенотического богословия см.: "Kenosis, a Kenotic Theology" by S. Μ. Smith, in EDT, p. 600—602. Удивительно (для издания в котором печа-тается эта статья), что Смит заканчивает свой обзор признанием кенотического богосло-вия нормальной формой ортодоксальной, библейской веры!
26 S. М. Smith, "Kenosis, A Kenotic Theology", p. 601.
28 Maurice Wiles, Francis Young, The Myth of God Incarnate, ed. John Hick (London: SCM, 1977).
В гл. 2 Фрэнсис Янг говорит, что в Новом Завете присутствует множе-ство свидетельств различных авторов, каждый из которых говорит о своем собственном понимании Христа; при этом из Нового Завета в целом невоз-можно извлечь никакого единого или даже единообразного представления о Христе. Понимание личности Христа в ранней церкви развивалось в раз-личных направлениях. Янг приходит к выводу, что в наши дни дело обстоит точно таким же образом. Мы можем принимать множество личных вариантов истории об Иисусе Христе, существующих в христианской церкви, втом числе и утверждение, что Христос был таким человеком, в Котором Бог действовал уникальным образом, но Который при этом вовсе не был также и вполне Бо-гом 29 .
6. Почему божественность Иисуса была необходима ? В предыдущем раз-деле мы перечислили ряд причин, по которым Иисус должен был быть вполне человеком, чтобы заслужить для нас искупление. Здесь уместно будет также признать, что принципиально важно настаивать и на божественности Хрис-та, и не только потому, что этому учит нас Писание, но также и по следующим причинам: 1) лишь бесконечный Бог мог понести полное наказание за все гре-хи тех, кто уверует в Него, — ни одно конечное существо не смогло бы этого сделать; 2) спасение — от Бога (Ион. 2:9), и все Писание говорит о том, что ни один человек, никакое творение никогда не смогло бы спасти людей — это мог сделать лишь Бог; 3) лишь Некто, являющийся истинно Богом, мог бы стать посредником между Богом и человеком (1 Тим. 2:5) какдля того, чтобы привести нас обратно к Богу, так и для того, чтобы открыть нам Бога в полноте (Ин. 14:9).
Этот урок посвящен Богу Сыну, второму лицу Троицы. Как мы знаем, Троица – это не католическая или баптистская доктрина, или учение деноминации, но истина, которую можно обнаружить такой, как она открыта Автором Писания, сравнивая одно место Писания с другими. Этот урок, в частности, посвящен Божественности Бога Сына, Господа Иисуса Христа. Итак, Божественность Господа Иисуса Христа является основополагающей доктриной Библии, которую упорно атакует каждый неверующий в мире. Если есть нечто, чего не могут вынести неспасенные люди (самоправедники), так это доктрина о Божественности Господа Иисуса Христа – самая основательная доктрина изо всех.
Мы представим пятнадцать доказательств Божественности Иисуса Христа.
Это не все. Иисус заявлял, что Он – Всеведающий. Всеведение, если помните из нашего исследования непередаваемых свойств Бога – это одновременно все знать и все понимать. Это свойство исключительно Самого Бога, и нет когда-либо жившего гуру, сумевшего хотя бы приблизиться к этому. Нет когда-либо жившего на земле гуру, который знал бы мой телефонный номер или количество волос на голове Папы Римского в 1880 году. Никогда не жил на поверхности этой земли религиозный лидер любого толка, который мог бы назвать вам имена племянников Христофора Колумба и годы смерти внуков Жана Кальвина. Однако, Бог может. Иисус заявил об обладании этой властью. Этот факт очевиден в Марка 11:2-6, в описании молодого осла и триумфального въезда. Иисус проявлял этот дар также в Матфея 12:40 и Матфея 24:3-31.
Власть создать вселенную? Вот что заявлено Иисусом Христом. Теперь, скажите мне, что Он был хорошим человеком, но не был Богом,? Скажите мне, что Он был человеком, за которым тебе должно следовать, и что тебе должно следовать Его поучениям, но что Богом Он не был. Да ведь если Он не был Богом, явившимся во плоти, то Он несомненно был величайшим из когда-либо живших лжецов. Тебе не должно было бы следовать за Ним и до парадных ворот.
Иисус Христос был истинным Богом, ибо обладал властью над стихиями. В Луки 8:24 Иисус побранил ветер, и тот повиновался Ему, и сразу наступило большое затишье. В Марка 4:39 Иисус успокоил волны бушующего моря – власть не человека, а только Бога.
Истина же в том, что Иисус Христос принимал поклонение как Бог и заповедал людям поклоняться, позволял им совершать его, поощрял их и никогда от поклонения не отказывался. Теперь, понимаешь ли ты предел, до которого доходит скудное воображение невозрожденного ума, дабы обойти истину в этих вопросах? Кажется почти нет предела тому, к чему не приспособится невозрожденный ум ради отрицания фактического документального свидетельства. Свидетельство, представленное у Матфея, Марка, Луки и Иоанна таково, что Иисус Христос поклонение примет, поощрит, стерпит, поблагоприятствует ему и никогда от него не откажется.
Итак, мой дорогой непостоянный друг, если Он не был Всемогущим Богом, явленным во плоти, то что же ты для себя творишь из такого постыдного, никчемного нахала? Представь себе человека, позволяющего тебе кланяться перед ним и целовать его палец, кольцо или палец на ноге, если он только такой же грешник, как и ты сам? Представь себе такое!
И, наконец, факт воскресения Господа Иисуса Христа окончательно разрешает вопрос. Это самый сильный аргумент в пользу того, что Иисус – Бог. Это венец всего доказательства. В Римлянам 1:4 Павел говорит, что Он: “И открылся Сыном Божиим в силе по духу святыни, чрез воскресение из мертвых”. Стих особо утверждает, что воскресение провозглашает Иисуса Христа Сыном Божиим. И если Иисус был плутом, лжецом, самозванцем (или просто человеком или даже сверхчеловеком), то Бог оставил бы Его в могиле до последнего дня суда и проклял бы Его в ад за ложь. Итак, лучше смотреть надо было! Если Иисус Христос был плутом или лжецом, а не “Богом, явившимся во плоти”, то Его тело находится в могиле, а Его душа в аду, на пути в огненное озеро.
Согласно Римлянам 6:4 именно Сам Бог Отец воскресил Иисуса Христа из мертвых. Если посмотришь Римлянам 6:4 и Римлянам 9:4-5 ты обнаружишь, что эти стихи нарушены во всех новых “библиях”.
Иисусу Христу приписываются пять дел Божьих: сотворение (Ин. 3:1), сохранение (Евр.1:3), прощение (Лк. 7:48), воскрешение мертвых (Ин. 6:39) и суд (Ин. 5:22).
Итак, скажи-ка мне! Был Он хорошим учителем или же был Богом, явившимся во плоти? Скажешь: “И тем, и другим”. Невозможно говорить об одном, не говоря о другом. Если Он не был “Богом, явленным во плоти”, то не был и таким учителем, которого слушают или с которого берут пример. Мы заключаем, что Иисус Христос был либо Богом, явившимся во плоти, или же лгал не только Он, но лгал и Матфей, лгал Марк, лгал и Лука, лгал и Иоанн, лгал и Петр, лгал и Стефан, лгал и Павел, а единственно честными людьми являются отрицающие Библию, богопротивные, гуманистически расшаркивающиеся, поклоняющиеся материализму прелюбодеи двадцатого века. Итак, тебе придется либо продолжать, либо убраться восвояси. Промежуточного положения нет. Матфей, Марк, Лука и Иоанн – все свидетельствуют о Его Божественности. Он свидетельствует о Своей Божественности. Он действует, как Божество Он вершит Божьи дела и заявляет о Своей Божественности. Он либо Божественен, либо нет, и нет тут никакой половинчатой позиции. Вы, люди, всю свою жизнь занимаете половинчатую позицию, ибо вы – трусы. Вы, люди, занимаете половинчатую позицию и никогда ничему не подчиняетесь, потому что хотите играть Бога для самих себя. Вы не обманете никого, кроме образованного класса идиотов, воспитанных на том же эволюционном вздоре.
Говорит ли Новый Завет про Божественность Христа — о том, что Иисус Христос является Богом? Конечно, да! Множество отрывков Библии доказывают эту основополагающую доктрину. Вот лишь некоторые из библейских отрывков:
Библия о Божественности Христа
Ибо вся полнота Божественная заключена в Нём, в Том, Кто принял человеческий облик, (К Колоссянам 2:9)
…пока ожидаем того благословенного дня, на который надеемся, когда снова появится во всей славе Своей наш великий Бог и Спаситель Иисус Христос. (К Титу 2:13)
В начале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог. (От Иоанна 1:1)
В Новом Завете можно найти десятки отрывков, доказывающих Божественность Иисуса Христа. Чтобы поддержать свое ложное учение о том, что Иисус не является Богом, Свидетели Иеговы используют свою собственную Библию со своим измененным переводом.
Божественность Иисуса Христа в Ветхом Завете
Более подробно эту тему рассмотрел известных христианский учитель Гордон Фергюсон. Мы с радостью публикуем перевод его статьи о Божественности Христа. В качестве доказательства рассмотрим отрывки Ветхого Завета, говорящие о вечной природе Иисуса Христа. Один из важнейших отрывков находится в книге Исайи 9 главе:
Это всё будет, когда родится ребёнок, Богом данный нам Сын, который станет поводырём, и назовут Его: Чудотворный Советник, Бог Всемогущий, Вечный Отец, Князь мира. Сила власти Его и мир умножатся для царя из семьи Давида, который будет управлять всегда и вечно, в справедливости и доброте. Велика любовь Господа Всемогущего к людям Его, и Он всё совершит этой великой любовью. (Исаия 9:6,7)
В те дни люди, оставшиеся жить в Израиле, люди семьи Иакова, не будут больше зависеть от того, кто их бьёт, они научатся полагаться только на Бога, Святого Израилева. Оставшиеся от семьи Иакова будут следовать снова Всемогущему Богу. (Исаия 10:20,21)
Более того, в книге Михея указывается на правителя, пришедшего из вечности:
Но ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты и мал среди клана Иуды, для Меня выйдет из тебя Тот, Кто станет правителем Израиля. Его начало уходит в древность, ко дням вечности. (Михей 5:2)
Следующие отрывки из книги Исайя ясно говорят, что нет Бога, кроме Иеговы (Господа в современном переводе):
Господь говорит: «Вы, народ Мой, — свидетели, Я вас избрал, чтобы люди поверили в Меня, чтобы сами вы поняли, что Я — это Он, истинный Бог: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. (Исаия 43:10)
Господь, царь Израиля, Господь Всемогущий спасает Израиль, Господь говорит: «Я — единственный Бог, других богов нет, Я первый и Я последний. (Исаия 44:6)
А посему, Бог вознёс Его до высочайшего положения и дал Ему имя выше всякого другого имени, чтобы все преклонились перед именем Иисуса все, кто на небе, на земле и под землёй, и чтобы все уста произнесли, что Иисус Христос — Господь во славу Бога Отца. (К Филиппийцам 2:9-11)
Иоиль 2:32 и Римлянам 10:9-13 показывают, что призвание имени Иеговы приравнивается к исповеданию Христа и призыву к Нему:
Раз Иоанн Креститель готовил путь для Иеговы (Исайя 40:3-5) и готовил путь для Иисуса (Марка 1:1-7), значит Иисус должен быть Иеговой. И снова, сказано, что Иегова создал всё (Исайя 42:5, 44:24), но то же самое записано об Иисусе Христе (Иоанна 1:1-3, Колоссянам 1:16). Это все доказывает, что Иисус и есть Иегова. Многие другие подобные сравнения безо всякой тени сомнений демонстрируют, что Иисус Христос является Иеговой. Сравните Исайя 45:5 и Титу 2:13, Откровение 1:8 и Откровение 22:13-16, Исход 3:14 и Иоанна 8:58.
Доказательства Божественности Иисуса Христа в Новом Завете
Как Божественность Иисуса Христа можно доказать из Нового Завета? На самом деле в Новом Завете есть масса отрывков, которые напрямую говорят о Божественности Христа. Иисус называется Богом в Иоанна 1:1, 20:28; Титу 2:13; 2 Петра 1:1 и 1 Иоанна 5:20. Евреи понимали, что заявления Иисуса о том, что Он является Сыном Божьим, на самом деле значили, что Он равнозначен Богу по Своей природе (Иоанна 5:18). Они не сомневались, что Иисус говорил о Себе как о Боге (Иоанна 10:33). Люди могут стать детьми Божьими через усыновление, но Иисус был уникальным Сыном Бога по природе (Иоанна 3:16, Филиппийцам 2:6).
Конечно, некоторые отрывки из Нового Завета говорят о том, что Иисус занимал несколько низшую позицию, в сравнении с Отцом (Иоанна 14:28), но это лишь на то время, пока Он находился во временном человеческом теле. Иисус добровольно отказался от Своей славы (Филиппийцам 2:5-8, Иоанна 17:5), но Его возвращение на Небеса отменило все эти временные ограничения (Ефесянам 1:20-21). Эта заниженная земная роль Иисуса Христа касалась лишь Его положения, но не Его личности или природы. Человек, находящийся на работе, может занимать более высокое положение по сравнению с другим человеком, но это абсолютно ничего не говорит о том, что подчиненный хуже его по своей природе. Подобная ситуация существует и в случае с Иисусом и Его Небесным Отцом.
Божественность доказывается служением Иисусу Христу
Несмотря на это, Иисусу Христу служили и люди (Матфея 8:2, 9:18, 14:33, 15:25 и т.д.) и ангелы (Евреям 1:6). Исходя из этого можно сделать лишь один вывод — Иисус и есть Бог. Само основание церкви стоит на вере в Божественность Иисуса Христа (Матфея 16:16-18), а любое учение, отрицающее эту неоспоримую истину, столкнется с величайшей книгой книг — Библией, Словом Божьим.
Читайте также: