Авторская риторика феофана прокоповича реферат
Обновлено: 02.07.2024
Примечательна концовка этой проповеди: в виде реально-бытового анекдота оратор пригвождает к позорному столбу всё лицемерие реакционеров из церковного лагеря:
3.2. Феофан Прокопович как теоретик ораторского искусства.
Феофан Прокопович был не только выдающимся оратором-практиком. Он явился одним из первых крупных теоретиков ораторского искусства. В своих трудах он изложил целую систему своих взглядов на искусство проповеди, на ораторское искусство.
Он излагает свои взгляды и в трудах по пиитике, риторике, в трактатах по богословию и философии.
В своих суждениях Феофан Прокопович выходит за рамки потребностей церкви, за рамки деятельности духовного проповедника. Так, в прикладной (практической) части он дает детальные и весьма глубокие рекомендации по пяти видам красноречия: по речам эпидиктическим (торжественным, парадным), церковным, судебным, а также по своеобразию написания писем и изложению истории.
Феофан Прокопович следует традиционному учению о трех стилях. Он выдвигает требование соответствия стиля предмету изложения. Вместе с тем он связывает применение различных стилей не только с учетом того или иного жанра выступления, но и с учетом непосредственно тематики выступления.
Сетуя на обстоятельства, из-за которых в России было мало выдающихся ораторов, Денис Иванович Фонвизин в своих суждениях с гордостью называет имя Феофана Прокоповича:
«. размышлял я, отчего имеем мы так мало ораторов? Никак нельзя положить, чтоб сие происходило от недостатка национального дарования, которое способно ко всему великому, ниже от недостатка российского языка, которого богатство и красота удобны ко всякому выражению.
Истинная причина малого числа ораторов есть недостаток в случаях, при коих бы дар красноречия мог показаться. Мы не имеем тех народных собраний, кои витии большую дверь к славе отворяют и где победа красноречия не пустою хвалою, но претурою, архонциями и консульствами (почетные государственные должности в Древнем Риме - авт.) награждается.
Об ораторском даровании Феофана Прокоповича писал в свое время Михаил Васильевич Ломоносов:
Последователь сей пресладка Цицерона
И Красноречия российского корона.
Хоть в чистом слоге он и часто погрешал,
Но красноречия премного показал.
Феофан (Прокопович) - знаменитый проповедник и государственный деятель. Родился в 1681 г. в Киеве, в купеческой семье; образование получил в киево-могилянской академии; по окончании курса уехал в Рим, где, чтобы поступить в православную тогда иезуитскую коллегию святого Афанасия, должен был перейти в католицизм. Прослушав в этой коллегии полный курс, Феофан приобрел громадную начитанность в сочинениях богословских и философских, а также в древне-классической литературе и своими выдающимися дарованиями обратил на себя внимание папы, но не пожелал остаться в Риме и в 1704 г. возвратился в Киев. Здесь, снова обратившись в православие, он стал преподавать в академии сначала пиитику, потом риторику, философию и, наконец, богословие, и по всем этим предметам составил руководства, очень замечательные для своего времени ясностью изложения и отсутствием схоластических приемов.
Труд Феофана Прокоповича «О риторическом искусстве"(\"De arte rhetorika\"), написанная по тогдашней научной традиции латыни, обращенная к украинской молодежи, о чем видно из посвящения:
"Книг 10 для обучения украинской молодежи, о чем учит то и другое красноречие на благо религии и Родины, изложенные преподобным отцом Феофаном в Киеве в славной православной Могилянской Академии года 1706". Мудрость ученого, талант педагога, красноречие оратора очевидны уже в"Введении", который начинается такими словами Прокоповича:
"Молодые ораторы! Поступив в школу красноречия, знайте, что вы стремитесь к такой почетной дела, которая сама по себе действительно настолько полезна, что ее следует преподавать не только для вашего добра, но и на благо религии и Родины Потому что это и царица душ, княгиня искусств, которую все выбирают ввиду достоинство, многочисленные хотят учитывая пользсть.
Об обучении, благодаря которому кто-то может овладеть риторическим искусством, я утверждаю: нужно, чтобы мы пытались вложить труд и усилия, уровне назад удивления, который каждый имеет перед красноречием А этого мы справедливо не можем позволить и доверить таланту Если его не совершенствовать, упражняясь настойчиво в подражании (лучших образцов), то таланту ничем не поможет счастья Но вы, кандидаты красномовства, подаете мне крепкую надежду, потому что вы так своевременно сошлись здесь такой общиной, кажется, будто вы не сошлись, а слетелись А это, думаю, надо приписывать не каким-то веслам или парусам, не борзости и скорости лошадей, а пылкому вашему желанию .
Я поздравляю себя с таким началом, из которого можно сделать вывод, что я поздравил вас и себя с хорошим успехом. Вас призывает на общественные совещания Родина, так часто подвергалась опустошению; церковь, которая не раз вела борьбу с ересью, умоляет вас принять участие в полемических дискуссиях, сама слава зовет каждого из вас передать свое имя потомкам, этого успеха можно добиться только с помощью красноречия Я тоже приложу все усилия, чтобы стать вам проводником на этом прекрасном пути, или, по крайней мере, стараюся быть побратимом и другом в работе".
Риторика Феофана Прокоповича состоит из 10 книг, в которых отражены основные вопросы риторического курса, читался им в Киево-Могилянской академии Книги имеют определенный порядок разделов:
· Книга I Подача, общие вступительные установки, история и источники риторики
· Книга II О подборе доказательств Книга III О расположении материала
· Книга IV Культурно-стилистическое оформление речей
· Книга V Трактовка чувств
· Книга VI О методе писания истории и о письмах
· Книга VII О судебном и совещательном роде речей
· Книга VIII О эпидейктическом, или прикрашувальний, род речи
· Книга IX О священном красноречии
· Книга X О памяти и произнесении
Порядок разделов первой книги свидетельствует о ее содержании:
· О похвале красноречию, прежде всего о его преимуществах
· О пользе красноречия
· Понятие риторики, определение, предмет, цель и задачи оратора
· Что делает оратора знаменитым
· О недостатках испорченного красноречия, прежде всего: высокочетность, неудачное подражание, равнодушие, неуместность, напыщенность, патетичность
· школьное, поэтическое, эмоционально-насыщенную или аллегорическое, низкое, простое и т др. искусство
· О причинах испорченного красноречия
· О трояком роде красноречия или о стиле: высокий, почтенный, средний, или цветастый, низкий, или будничный
· вспомогательные средства красноречия, прежде о таланте, науку и сноровка
· О подражании, кого и как подражать, где есть похвалы Цицерону и Златоусту
· Перечисляются другие латинские ораторы и святые отцы
· Перед началом самостоятельной работы оратору подаются общие установки
Прокопович ставил высокие требования к таланту, знаниям, речевым умениям оратора, ведь он "проводит важнейшие дела\","раскрывает, преследует преступления, дискутирует о добродетели и достоинства, открывает тайну эти природы, сетует на неустойчивость судьбы, говорит о возникновении и гибели царств и о суетную изменчивость вещей, ставит перед глазами подвиги героев и царей, величаво украшает людей, которые снискали славу толкует священные дела Трисвятого и крупнейшего Бога, произносит похвалы, преподает народу приказы и законы все, что только есть в природе вещей, может быть предметом речей оратора Он замыкает в пределах с вого слова все важные дела".
В разделе"О пользе красноречия"Феофан Прокопович пишет, что по красноречию происходит много благ как общественных, так и частных, божественных и выгод человеческой жизни, поэтому те, кто приступит к изучению этого искусства,"пусть прежде научатся быть честными и полезными для человеческой жизни"По мнению Прокоповича, уметь любезно приветствовать гостей и составлять сердечные пожелания есть"маловажные темы д ля выступления", основное назначение риторики - патриотическое, формирование общественного мнения первое - произносить похвалы выдающимся гражданам и руководителям, которые хорошо и разумно управляют государством, храбро ве дуть войны,"чтобы их храбрость не впала в забытье и чтобы других побуждала к подобным поступкам"Следующее-\"речью зажечь других к деятельному выполнению задач. "в военном деле Дальше - бескровно, с ловлей побеждать бунты и восстания"А узкое поле раскрывается перед нами при написании писем?" аву, сохранить ее авторитет и не прибегать к оружию"Наша Родина молча умоляет помощи красноречия\", чтобы закрепить славные подвиги в исторических памятниках и передать потомкам Церковь также"дом агаеться помощи красноречивых мужейх мужів".
Как страстный оратор и талантливый педагог, большой патриот Украины Прокопович обращается к ученикам:
"Украинские юноши! Родина, а вместе церковь, чтобы не обмануть вашего доверия, добросовестности, усилий и труда для достижения этих и других бесчисленных благ, просит вас: победите отвращение, преодолейте трудности, не жалейте какую-то минутку времени посвятить этой очень приятной труда, потому что это искусство столь почетное и полезное, что бы оно было спрятано за океаном, в самом конце света, то однако его май ЕБА бы искать Ведь оно своей ценности превышает всякие трудности и труд".
Большое значение придавал Прокопович теории и методике риторики. Основную часть его риторического курса составляют разработки стилей и жанров, композиции текстов, способов словесного выражения, риторических х фигур В эстетической концепции Прокоповича риторике принадлежало главное место, она-\"царица искусств"Поэтому и в разработке техники и методики красноречия он большое значение придавал художественному вымыслу и соответственно художественным средствам (метафорам, эпитетам и т.п.) его выражение, формированию умений образной речи путем подражания лучших образцов, выработке языковых стилей.
Политические идеи Феофана Прокоповича
К началу XVIII в. тенденция к превращению сословно - представительной монархии стала определяющей в практике реализации верховной власти и построении бюрократического аппарата. Организация государственной власти и система управления подверглись существенным изменениям: Боярская дума прекратила, свое существование и ее заменил - Правительствующий сенат; вместо Приказов образовались Коллегии, работающие по Регламентам, патриаршество было ликвидировано, и для управления церковью возникла Духовная коллегия, преобразованная затем в Синод. В городах были созданы органы городского самоуправления - магистраты. Боярство и дворянство слились в единое сословие - шляхетство. Московское государство превратилось в Российскую империю. Преобразования Петра I и сам активный процесс государственного строительства находили свое обоснование в политических теориях его современников. Ставили задачу утверждения в реформ, другие предусматривали пути возможного дальнейшего государственного строительства. Реформы оказали влияние на некоторых служителей церкви. Одним из них был сын киевского торговца, талантливый проповедник, общественный деятель и писатель Феофан Прокопович. Родился Прокопович в Киеве (1681). В личности и творчестве Феофана ярко отразился переходный период начала XVIII в.. С писателями Древней Руси его сближает принадлежность к духовному сословию. Как служитель церкви, он сочинял и произносил проповеди и добился в этой области больших успехов.
Философия Феофана Прокоповича
Ораторская проза Феофана Прокоповича
Драматургия Феофана Прокоповича
Лирика Феофана Прокоповича
За могилою Рябою
Над рекою Прутовою
Было войско в страшном бою.
В день недельный от полудни
Стался час нам вельми трудный -
Пришел турчин многолюдный.
Что мне делать, я не знаю.
Проблема художественного метода Феофана Прокоповича
Сложным в современном литературоведении является вопрос о том, к какому литературному направлению принадлежит Феофан Прокопович, как художник и теоретик. Л. И. Кулакова, А. Н. Соколов, В. А. Западов относят творчество Феофана к классицизму. В. И. Фёдоров, А. А. Смирнов, Т. Е. Автухович, А. А. Аникст, Г. Н. Моисеева считают теоретические взгляды Прокоповича и его художественное наследие переходными от барокко к классицизму. И. П. Ерёмин, А. А. Морозов, А. М. Панченко доказывают, что Прокопович руководствовался в своем творчестве эстетическими нормами и принципами барокко. Феофан он всегда высказывался против рабского подражания и копирования даже самых высоких образцов, но в то же время с удивительным упорством и любознательностью добывал знания у других.
Феофан Прокопович был не только выдающимся оратором-практиком. Он явился одним из первых крупных теоретиков ораторского искусства. В своих трудах он изложил целую систему своих взглядов на искусство проповеди, на ораторское искусство.
Он излагает свои взгляды и в трудах по пиитике, риторике, в трактатах по богословию и философии.
В своих суждениях Феофан Прокопович выходит за рамки потребностей церкви, за рамки деятельности духовного проповедника. Так, в прикладной (практической) части он дает детальные и весьма глубокие рекомендации по пяти видам красноречия: по речам эпидиктическим (торжественным, парадным), церковным, судебным, а также по своеобразию написания писем и изложению истории.
Феофан Прокопович следует традиционному учению о трех стилях. Он выдвигает требование соответствия стиля предмету изложения. Вместе с тем он связывает применение различных стилей не только с учетом того или иного жанра выступления, но и с учетом непосредственно тематики выступления.
Сетуя на обстоятельства, из-за которых в России было мало выдающихся ораторов, Денис Иванович Фонвизин в своих суждениях с гордостью называет имя Феофана Прокоповича:
«. размышлял я, отчего имеем мы так мало ораторов? Никак нельзя положить, чтоб сие происходило от недостатка национального дарования, которое способно ко всему великому, ниже от недостатка российского языка, которого богатство и красота удобны ко всякому выражению.
Истинная причина малого числа ораторов есть недостаток в случаях, при коих бы дар красноречия мог показаться. Мы не имеем тех народных собраний, кои витии большую дверь к славе отворяют и где победа красноречия не пустою хвалою, но претурою, архонциями и консульствами (почетные государственные должности в Древнем Риме - авт.) награждается.
Об ораторском даровании Феофана Прокоповича писал в свое время Михаил Васильевич Ломоносов:
Последователь сей пресладка Цицерона
И Красноречия российского корона.
Хоть в чистом слоге он и часто погрешал,
Но красноречия премного показал.
Читайте также: