Сравните известные вам древневосточные государства черты и особенности каждого из них кратко

Обновлено: 16.06.2024

Возникновение первых государств на Древнем Востоке объясняется благоприятным сочетанием географических и климатических условий. Историки обратили внимание, что первые ранние цивилизации возникли в долинах крупных рек.

Древний Египет – Нил Междуречье – Тигр и Евфрат Древняя Индия – Инд и Ганг Древний Китай – Янцзы и Хуанхэ Это объясняется тем, что в этих регионах существовала возможность вести орошаемые ирригационное земледелие. Это земледелие требовало строительства специальных сооружений, что и объясняет необходимость объединения усилий нескольких общин, а также централизованную организацию этих работ. Государства на Древнем Востоке возникли при низком уровне развития средств производства. Это предопределило следующие особенности общественного строя древневосточных государств:

1) Возникновение государства не означало упразднение общины, а, напротив, замкнутая соседская община была основной социальной ячейкой древневосточных обществ.

2) На Древнем Востоке рабство носило патриархальный характер, то есть труд рабов в основном использовался в домашнем хозяйстве и ремесле. Основной производительной силой выступали не рабы, а община. В ходе дискуссии 60-70 гг. XX в. большинство историков пришли к выводу, что на Древнем Востоке существовал особый способ производства – азиатский.

3) Другой чертой азиатского способа производства являлось господство не частной, а государственной храмовой и общинной собственности.

4) Древневосточные общества характеризовались сложной социальной структурой, в которой важнейшую роль играло жречество. Эта категория населения пользовалась не только идеологическим, но и огр. экономическим и политическим влиянием. Это объяснялось тем, храмы были собственниками огр. имуществ. Кроме того, орошаемое земледелие требовало специальных знаний (в геометрии, архитектуре), носителями которых были жрецы.

Специфические черты политической организации древневосточных обществ. (Древний Египет, Древний Вавилон, Древняя Индия, Древний Китай).

Древней важнейшей чертой деспотии выступает наличие огромного бюрократического аппарата, в котором условно выделяется три ведомства:

- финансовое ведомство по сбору налогов;

- ведомство общественных работ.

Существование этого ведомства объясняется тем, что государство в лице деспота выступало в качестве организатора этого орошаемого земледелия.

По форме государственно-территориального устройства деспотии представляли из себя территориальные державы. Это объясняется тем, что, как правило, деспотия охватывала долину той или иной реки. Социальной основой восточной деспотии выступала замкнутая азиатская община.

Гос-во и право произошло из сельской общины. Происходили следующие процессы: общественное разделение труда, в результате которого земледелие отделилось от ремесла, следовательно: 1) необходим обмен 2) необходим обмен между общинами. В связи с совершенствованием трудовых навыков появляется прибавочный продукт. Эти процессы приводят к единству и силе общины. Черты характерные для восточных общин: 1)Определённая сложность социальной структуры общества. 2)Экономическая основа - общинная собственность над другими формами (государственной, храмовой). Появился новый источник дохода – налоги. Структура общества: Древний Египет: Несколько социальных групп, занимающих определённое положение в Древнем Египте. Основной производитель – земледелец-общинник; с прибавочным продуктом появляется родовая знать, а наряду с ней аристократия, всё пленные считаются рабами. Древний Вавилон: в законах Хаммурапи выделены две группы свободных членов общества: авилум и мушкенум. Основной производитель в гос-е – мушкенум. Авилумы – победители, мушкенум – покорённые. Вавилонские торговцы – царские слуги, организуют от имени государства торговлю. Основное место в обществе занимали жрецы – женщины. Существовало три категории: 1)верховные жрицы; 2)среднее звено, и те и другие, жили всё время в храме; 3)храмовая блудница (проститутка), таким образом, зарабатывали деньги для храма. Также существовали жрецы-мужчины, ораторы. Сформировалось особое сословие писцов – особая категория бюрократов. Обучение в школах велось жрецами. Древняя Индия: брахманы, шатри, шудры, вайшьи. По легенде брахманы были созданы из уст Брахмы, шатри их рук, вайшьи из бёдер, шудры из ступней. Каждая группа была полностью замкнутой, переход из одной в другую был невозможен. Общественный строй – варманный. Древний Китай: большая семья имела большое влияние в жизни китайцев. Опора родоплеменной знати было рангированное чиновничество. Рабство здесь не получило развития, оно носило семейный характер. Жизнью раба не могли распоряжаться, имел право на заработанное имущество, мог создавать семью. В Египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство в Египте существовало. Государственный строй Древневавилонского царства напоминает государственный строй Древнего Египта. Та же форма правления - восточная деспотия.

Общие черты: древние цивилизации расположились в долинах полноводных рек, где было проще и удобнее возделывать землю.

цари в древних культурах обожествлялись, являясь некими посредниками между Богами и людьми.

Вся земля принадлежала верховным правителям, а подданный народ фактически являлся их слугами.
Основной опорой царской власти являлась родовая знать и жречество.

Отличия: не все древние культуры возникли из необходимости коллективизировать труд для строительства сложных ирригационных систем (напр., неирригационная культура Китая)

Др Китай, в отличие от культур средиземноморья находился в полной изоляции вплоть до 2 тысячелетия до нашей эры.

В Др Индии социально-правовой статус не совпадал с социально- экономическим положением (кастовый строй)

Первые очаги человеческой цивилизации появились на Ближнем Востоке, самые первые – в Палестине около Х тыс. до н. э. Здесь же намного раньше других стран древности возникли и политические общества, объединившие людей системой властных, правовых и административных отношений. В IV – I тыс. до н. э. сначала на Ближнем Востоке, затем в Северной Индии, Китае, Юго-Восточной Азии возникли первые в мировой истории государства. Эти государства возникали и развивались примерно по одному сходному пути. Сходной была и сложившаяся в них государственная организация– первого известного истории древневосточного типа. И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта, древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего.

1А. И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта,

древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего. Особые усло-

вия климата и почвы, постоянная и напряженная борьба с водной стихией обуславливали

необходимость коллективных усилий земледельцев по созданию сложных ирригационных

систем, приводили к длительному сохранению сельской общины, тормозили развитие ча-

стной собственности на землю, предопределяли наличие значительного слоя свободного

Правящая верхушка древневосточного общества была представлена правителем-

царем, наследственной аристократией, чиновничеством. Очень влиятельной группой яв-

На противоположном полюсе общества находилась вся масса рабов. Раб был такой

же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущество. Но были и специфиче-

ские черты, отличающие древневосточное рабство от античного. Так, в Египте, Вавилоне,

Индии, Китае раб мог иметь семью. В Древнем Вавилоне раб мог даже жениться на сво-

бодной девушке, дети от таких браков считались свободными. В Индии за рабом прямо

признавалось право на владение имуществом: приобретенным, унаследованным и т.д. Раб

мог обрести свободу, уплатив выкуп хозяину.

Во всех древневосточных государствах существовал весьма значительный слой

свободных крестьян-общинников и ремесленников. Их труд был тяжек и изнурителен.

Систематическое ограбление собственного народа было основой внутренней политики

Специфической чертой всех древневосточных государств был кастовый строй –

разделение свободных на группы, различающиеся по своему правовому положению.

Обособленными группами в Древнем Египте становились жрецы, воины. Подоб-

ные кастовые группы имелись в Вавилоне, где в праве откровенно провозглашалось нера-

венство между двумя категориями свободных: авилумами и мушкенумами. Если авилум, к

примеру, повредит глаз авилуму, то “должно повредить его глаз”, если выбьет зуб равно-

му себе, то “должно выбить его зуб”. Но если авилум причинял подобное членовредитель-

ство мушкенуму, то наказание ограничивалось штрафом. Особый статус получал не толь-

ко сам авилум, но и члены его семьи.

Наиболее ярко кастовое деление проявилось в Индии, где среди свободных офор-

мились четыре замкнутые группы, варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Деление

на варны было объявлено жрецами извечно существующим. Была создана легенда о том,

что бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев – из рук, вайшьев – из бедер, а

шудр – из ступней. Для каждой варны был определен образ жизни.

Первую варну составляли жрецы-брахманы. Им приписывалось божественное про-

исхождение, за ними закреплялись особые льготы и преимущества. Привилегированной

варной были и кшатрии – воины. Они сосредотачивали в своих руках крупные богатства и

политическую власть. Из варны кшатриев, как правило, происходили цари. Варна вайшьев

была уже непривилегированным сословием. Сюда входили крестьяне-общинники и торговцы. Их занятие – торговля, скотоводство и земледелие. Для варны щудр была предписана единственная обязанность – безропотно служить трем высшим варнам. Были и свободные, оказавшиеся за пределами четырех варн – чандалы и др. На них смотрели как на “нечистых”, они выполняли самую грязную работу.

Принадлежность к той или иной варне определялась рождением. Переход из одной варны в другую был невозможен, браки между членами разных варн, как правило, запрещались. Деление на варны пронизывало всю жизнь древнего индийца. Варна определяла

занятие человека, его профессию, от варны зависела тяжесть наказания, размер получаемого наследства, процент по договору займа и т.д. Имя человека, одежда, порядок принятия пищи – все определялось варной.

Над этим экономическим базисом возвышалась соответствующая политическая

надстройка. Наиболее распространенной на Древнем Востоке была монархическая форма

правления в виде восточной деспотии. Она характеризовалась неограниченным объемом

власти обожествленного правителя, существованием дворцовой системы управления, на-

личием трех основных ведомств управления, сочетанием строжайшей централизации с

сохранением органов общинного самоуправления в качестве низового звена.

Появление подобной формы организации государственной власти было обусловле-

но природно-климатическим фактором. В древности необходимость совместных усилий

для предотвращения разрушительных последствий наводнений, а позднее и для экономно-

го и совместного использования воды требовала вмешательства центральной власти. И

уже с момента своего возникновения древневосточное государство кроме осуществления

функции подавления должно было брать в свои руки дело поддержания и правильного ис-

пользования оросительной системы. Такого рода контроль за общественным производст-

вом усиливал позиции государственной власти, укреплял монархию.

Но сама потребность в концентрации усилий всего общества для обеспечения про-

изводства в условиях длительного существования сельской общины с ее консерватизмом

и замкнутостью приводит к тому, что правитель выступает здесь как объединяющее еди-

ное начало, вознесшееся над мелкими разобщенными общинами, являвшимися прочной

основой восточного деспотизма.

Основные признаки подобной формы правления заключались в следующем. Во главе государства стоит правитель – царь. В Египте он назывался фараон, в Индии – раджа, в Китае – ван, в Вавилоне –патеси-лугаль. В руках правителя сосредоточена вся полнота власти. Он возглавляет государственный аппарат, является верховным военачальником, верховным судьей и т.д. “Государство – это царь: такова вкратце суть

всех элементов государства”, – утверждал древнеиндийский памятник. Личность правите-

ля обожествлялась. В Египте фараона называли “большим богом”, а затем к имени прави-

теля стали присоединять титул бога Солнца – Ра. В Китае все правители – ваны считались

сыновьями “небесного владыки”. Отсюда и наименование вана – тяньцзы (“сын неба”).

Древнеиндийский раджа изображался как “великое божество в образе человека”, считался

воплощением восьми божеств – хранителей мира – Луны, Огня, Солнца и т.д. Точно так

же во введении к вавилонским Законам царя Хаммурапи утверждается, что Хаммурапи,

“могучий царь, солнце Вавилона”, был призван великими богами, которые даровали ему народ ("черноголовых”).