Религия древних шумеров кратко
Обновлено: 25.06.2024
Представленная работа посвящена культуре древнего Шумера. Данный материал предназначается для решения дидактических задач и адресован к студентам, обучающимся по гуманитарным специальностям. Информация, изложенная в данной учебно-методической работе, может быть полезна и интересна любому человеку, который интересуется культурами мира и древними цивилизациями.
The work is devoted to the religion of ancient Sumer. This material addresses to decide to didactical questions and can be use by students of humanitarian specialization. This work can be applied for any people, who interest to culturology and religious studies.
Ключевые слова: культура, религия, шумеры.
The key words: culture, religion, Sumer.
Культура Древнего Шумера в последнее время вызывает особый интерес общественности. В значительной степени это связано с массой сведений о шумерской культуре, которая носит явно экзотический характер. Здесь уместно обратить внимание на предположения о контактах древних шумеров с внеземными цивилизациями, о путешествиях шумеров во времени, о знаниях касательно места расположения библейского рая, о царях, живших много сотен лет, и т.п. Однако все эти данные, несмотря на их неординарность, не должны оставлять вне внимания то, что является уже научно проверенной, парадигмальной информацией. В шумерской литературе содержатся сведения и о глобальном потопе, а археологические данные указывают на то, что Междуречье, действительно, некоторое время находилось под водой. В 1914 году археологи открыли то, что культурный слой в Междуречье сменяется двухметровым слоем ила, под которым снова начинается культурный слой. Этот факт указывает на то, что данный регион, а возможно, и весь мир, в древности пережили настоящий потоп.
Пользуясь благами цивилизации XXIвека, не следует забывать, что именно шумеры в обозримой истории человечества дали основы правового регулирования, социальной защиты населения, системы образования и многих других феноменов, составляющих повседневность современного общества. Если мы обратимся к сравнительному анализу Библейских законов, изложенных в Торе и касающихся как иудеев, так и христиан, то увидим много пересечений в области законодательства, прежде всего, относящихся к институту семьи и брака. Родоначальник еврейского народа Авраам, согласно библейской традиции, был выходцем из шумерского города Ур. Все эти обстоятельства заставляют внимательно отнестись к культуре Древнего Шумера, поскольку именно в её среде мы находим истоки многих явлений, органично вписывающихся в современную жизнь общества.
Религия в Древнем Шумере
Хорошо молиться тебе, как легко ты слышишь!
Видеть тебя благо, воля твоя – светоч!
Помилуй меня, Иштар, надели долей!
Ласково взгляни, прими молитвы!
Выбери путь, укажи дорогу!
Лики твои я познал – озари благодатью!
Ярмо твоё я влачил – заслужил ли отдых?
Велений твоих жду – будь милосердна!
Блеск твой охранял – обласкай и помилуй!
Сиянья искал – жду для себя просветления!
Всесилью молюсь твоему – да пребуду я в мире!
Да будет со мною Шеду благой, что стоит пред тобою!
Милость Ламассу, что за тобою, да будет со мною!
Да прибавится мне богатства, что хранишь ты справа,
Добро, что держишь ты слева, да получу от тебя я!
Прикажи лишь, и меня услышат!
И что сказал я, так как сказал я, пусть и свершится!
И здоровье плоти, и веселье сердца веди меня ежедневно!
Продли дни мои, прибавь мне жизни!
Да буду жив я, да буду здрав я, твою божественность да восславлю!
Да достигну я моих желаний!
Тебе да воздадутся небеса, с тобой да возликует Бездна!
Благословенна будь богами вселенной!
Великие боги сердце твоё успокоят!
Законодательство и право в Древнем Шумере
Антропологические взгляды шумеров
О, мать моя, существо, имя коего ты назвала, уже есть –
Запечатлей в нем образ богов…
Замеси сердце глины, что над бездной –
Превосходные и царственные мастера сделают глину густой.
Ты же дай рожденье конечностям…
Нинти отщипнула четырнадцать кусков глины;
Семь из них она положила справа, семь отложила слева,
Между ними положила форму… Волосы… Нож для отрезания пуповины…
Мудрая и ученая Богиня приняла дважды семь родов,
Семь родилось мужского рода, семь — женского рода.
Богиня рождения вызвала порыв дыхания жизни.
Они создавались парами, они создавались парами в ее присутствии.
Эти создания были людьми, созданными Богиней-Матерью.
В шумерских текстах эти новые существа – люди – называются лу-лу, что в буквальном переводе означает смешанные.
Искусство в Древнем Шумере
Позднее были найдены и более ранние версии месопотамского предания о потопе, включая старовавилонскую и даже шумерскую.
1. Как называется город, который построил Саргон Великий?
а) Ур
б) Ларса
в) Урук
г) Киш
д) Аккад
2. Древнейшие системы письма в Шумере были…
а) Клинописными
б) Пиктографическими
в) Руническими
г) Идеографическими
д) Алфавитными
3. Как называются храмовые постройки в шумерской культуре?
а) Мечеть
б) Минарет
в) Собор
г) Зиккурат
д) Синагога
4. Какой день недели, по мнению шумерских жрецов, является несчастным?
а) Понедельник
б) Суббота
в) Воскресение
г) Четверг
д) Пятница
5. Какой из этих городов принадлежит к шумекрской цивилизации?
а) Хараппа
б) Ларса
в) Мохенджо-Даро
г) Саис
д) Сиракузы
6. какое из данных литературных произведений принадлежит шумерской цивилизации?
а) Махабхарата
б) Эпос о Гильгамеше
в) Одиссея
г) Сказание о Синухе
д) Книга Перемен
7. Какой из данных городов не является шумерским ?
а) Лагаш
б) Ур
в) Ларса
г) Гелиополь
д) Ниппур
8. Какой из данных богов не является шумерским ?
а) Иннана
б) Нанше
в) Осирис
г) Ламмасу
д) Думузи
9. Какая река протекает на територии междуречья?
а) Ганг
б) Янцзы
в) Евфрат
г) Нил
д) Днепр
10. Какая страна в XXIвеке занимает территорию древнего шумера?
а) Пакистан
б) Ирак
в) Йемен
г) Эфиопия
д) Египет
Ключи к тесту
1 – д 2 – а 3 – г 4 – б 5 – б 6 – б 7 – г 8 – в 9 – в 10 – б
[1] Крамер С. История начинается в Шумере. М.: Наука, 1965. С. 18. [2] Согласно другой точке зрения, шумерский правитель именовался энзи, а лугалем мог считаться любой богатый или влиятельный человек. [3] Часто его имя читается как Уруинимгина. Этот человек стал лугалем в период общего морального разложения, жестокости, подлости, которые процветали в то время в Лагаше, однако Урукагине удалось путём социально-правовых реформ, зафиксированных в письменном виде, возродить своей народ, заставить людей уважать друг друга, ответственно относиться к своим полномочиям.
Шумеры были убеждены в том, что они созданы богами только для того, чтобы те приносили им жертвы и работали на них. Боги заранее определили судьбу каждого человека, которому остается только слепо подчиняться року, безропотно принимая все, что уготовано ему судьбой. Шумерские божества не умели вести хозяйство, поэтому они и сотворили первых людей.
Существует два основных варианта шумерского мифа о творении человека. Согласно первому, бог Энки и богиня Нинмах вылепили первых людей из глины подземного мирового океана, замешанной на крови какого-то убитого ими бога. Затем Энки и Нинмах определили судьбу первого человека и устроили по этому поводу пир. Охмелев, они снова начали лепить людей, но теперь у них стали выходить уроды. Во втором варианте рассказывается, что раньше люди росли под землей, как трава. Бог Энлиль пробил мотыгой дыру в земле, через которую люди вышли на поверхность.
Вторым по святости для шумеров был город Ниппур – культовый центр бога плодородия и жизненных сил Энлиля. Энлиль – один из первых примеров умирающего и воскресающего бога, представления о котором связаны со сменами времен года и циклами жизни природы. Энлиль влюбился в юную невинную богиню Нинлиль и насильно овладел ею, за что боги сослали его в подземный мир. Нинлись вместе с сыном спустилась к своему супругу под землю, где родила от него трех подземных богов, которые супруги оставили там вместо себя и вернулись на поверхность. Несмотря на то, что Энлиль считался одним из создателей людей, он был довольно злобным божеством. Его раздражал людской шум, и он постоянно насылал на шумеров различные напасти – эпидемии, засуху, засоление пахотных земель и, наконец – всемирный потоп.
До потопа Энки помогал людям преодолеть зло Энлиля, но когда на землю обрушился дождь, длившийся семь дней и семь ночей, он оказался бессилен. Энки не смог спасти всех людей, ему удалось помочь только одному – некоему Артахасису, который по его совету построил большую лодку, погрузил в нее свою семью и животных, и переждать, пока водя спасен. Позднее миф о потопе был заимствован вавилонянами, а от них стал известен древним евреям и вошел в Библию.
Религиозные верования шумеров и аккадцев не предъявляли к ним каким-либо особых требований, они не притязали ни на время, ни на тела, ни на богатства отдельного человека. Религия определяла сознание человека, но ничего не навязывала ему. Боги представлялись как ужасные и жестокие существа, от которых исходило неземное устрашающее сияние. Понятия атеизма отсутствовало, так как верующими были все члены общины. Поскольку не было необходимости бороться с какими-либо другими теологическими системами, у шумеров и аккадкев также отсутствовало также какое-либо стройное вероучение. Вообще, было бы неверно говорить о религии Шумера или Аккада, поскольку речь может идти только о сумме культов местных божеств, влияние которых вышло за пределы отдельной общины.
Поскольку вера не стремилась установить диктат над человеком, его жизнь регулировалась не столько религиозными предписаниями, сколько экономическими и политическими реалиями. Участие обычных жителей города в религиозной жизни сводилось к наблюдению за различными праздничными и траурными церемониями, которые устраивали жрецы. Смерть воспринималось как нечто обычное и естественное. После смерти жители Шумера и Аккада попадали в мрачное подземное царство, где более-менее сносное существование ведут только души тех, по ком был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павших в бою и многодетных родителей. Все остальные влачили довольно жалкое существование среди облаков пыли в кромешной темноте, питаясь отбросами и утоляя жажду соленой водой.
Шумеры – одна из древнейших (а по некоторым источникам – самая древняя) цивилизаций Ближнего Востока, и всё, что с ней связано, овеяно множеством тайн и загадок.
Загадка первая: как возникла цивилизация шумеров?
Странно, что упоминаний о шумерах нет ни в египетских, ни в греческих летописях. Между тем, имеются легенды и мифы шумеров, о которых речь пойдёт чуть позже.
Загадка вторая: кем были шумеры?
Кем были первые шумеры, тоже никто не знает. В это время Ближний Восток почти повсеместно был заселён семитской группой народов, к которой шумеры не принадлежали ни этнически, ни в языковом отношении, ни в смысле культуры. Это был совершенно иной, отличный от семитских племён, народ. И невольно возникает вопрос: как шумеры там оказались?
По одной из версий, они пришли с моря, возможно, из Азии. По другой, было завоевание Месопотамии. Но кем и когда?
А между тем находятся подтверждения другой теории, согласно которой шумеры пришли на Ближний Восток морским путём. Ведь, во-первых, они заселялись в устьях рек, а во-вторых, активно занимались ирригационным хозяйством, мореплаванием и судоходством.
Загадка третья: куда делась цивилизация шумеров?
Древняя шумерская цивилизация состояла из городов-государств, не имевших политической общности, соперничавших между собой, но в то же время торговавших друг с другом. Таких территориально-общественных образований, во главе которых стояли правители, совмещавшие в себе роли военачальников и верховных жрецов, в Двуречье существовало около полутора десятков, и естественно, им подчинялись более мелкие территории.
Позднее шумерская цивилизация начала незаметно пропадать, тая постепенно, как утренний туман. Поскольку она не имела единой государственной целостности, сначала возникло более сильное шумеро-аккадское царство, затем пропал шумерский язык (его вобрал в себя аккадский), а потом появился и легендарный Вавилон. Так, семиты эволюционно сменили шумеров, которые то ли ассимилировали с другими народами, то ли вовсе исчезли.
Загадка четвертая: письменность шумеров и их открытия
Шумерская письменность считается едва ли не первой на земле. Ярчайшим примером её использования служит табличка из Киша (около 3500 г. до н. э.). За табличкой следуют документы, обнаруженные на раскопках древнего города Урук и датируемые 3300 годом до н. э.
Язык шумеров обладал уникальной агглютинативной структурой; письменность представляла собой пиктограммы, а точнее – клинопись. В шумерском существовало много односложных слов, использовались также логограммы и силлабограммы. Первоначально число шумерских языковых символов достигало тысячи, пока не снизилась до 600.
Загадка пятая: мифы шумеров
Также в библиотеке царя Ашшурбанапала была найдена табличка с эпосом, где повествуется о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге Энкиду и поисках секрета бессмертия. Любопытно, что одна из глав эпоса, а именно история Утнапиштима, который спас человечество от всемирного потопа, практически дублирует библейское предание о Ноевом Ковчеге. Вообще компетентные исследователи полагают, что шумерские мифы о происхождении мира и всемирном потопе за несколько тысячелетий до появления Библии уже стали достоянием индоиранско-арийской культуры и были отражены в Ригведе.
Загадка шестая: религия шумеров
Некоторые учёные убеждены, что религия древних шумеров нашла своё отражение в индоиранской и других культурах мира.
Для шумерской религии был характерен целый пантеон богов и божеств, именуемый DINIGIR, но в Ниппуре находился Э-кур – храм общешумерского бога Энлиля, которого шумеры чтили как бога верховного. Существовала даже специальная печать, где верховное божество сочетало в себе признаки создателя вселенной Энлиля и бога мудрости Энки.
В целом религия шумеров напоминала язычество Египта и Древней Греции, поскольку необъяснимые и непонятые природные явления шумеры приписывали деятельности богов.
Возвращаясь к мифам, заметим, что в одной из шумерских легенд рассказывается об умирающем и воскресающем божестве. Это свидетельствует о вере шумер в великую цикличность, царящую повсюду.
Любопытным было представление шумеров и о смерти. Они рассматривали смерть не как полное прекращение всего сущего, а лишь как переход в другой мир, в вечность. На земле человек должен был служить богам, однако с приходом болезней он не мог это делать, поэтому на земле становился ненужным и переходил в иной мир. Кроме того, пока человек был жив, он имел своё четко обозначенное место и строгие обязанности по отношению к правителям (жрецам).
Археологически идентифицированное местонахождение цивилизации Шумера: Месопотамия, Южная часть Двуречья Тигра (шумерское Идигна, аккадское Идиклат) и Ефрата (шумерское Баранун, аккадское Пуратту) – к югу от Багдада, район Шатт эль-Араб. Время возникновения цивилизации - рубеж IV - III тысячелетия до н.э. (возможно даже, согласно ряду источников, и VI – V тясячелетие до н.э.) Исторически и археологически однозначно идентифицирован I раннединастический период (около 2750—2615 гг. до н. э.)
Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.
Прямых предшественников-предков - неолитических культур - Шумер не имел .
Более того, в VI тысячелетии до нашей эры – Шумер был страной болот и озер, заросших кустарником, где по берегам и на островах ютилось редкое население.
Соответственно, расцвет культуры Двуречья невозможно объяснить только благоприятными природными условиями страны для земледелия.
Религия шумеров
Религия шумеров представляла собой довольно четкую систему небесной иерархии, хотя некоторые ученые считают, что пантеон богов не систематизирован.
Шумерский пантеон богов функционировал как ассамблея во главе с богом-царём. Возглавлял богов бог воздуха - Энлиль, который разделил небо и землю. Творцами мироздания в шумерском пантеоне считались АН (небесное начало) и КИ (мужское начало). “Старшим” по возрасту в Шумере считался бог Ан (Ану). Он сотворил небеса – обитель богов. После этого Ан почил, погрузившись в созерцание.
Боги в Шумере представлялись как люди. В их взаимоотношениях встречаются сватовство и войны, изнасилование и любовь, обман и гнев. Существует даже миф о человеке, овладевшем во сне богиней Инанной. Примечательно, что весь миф проникнут симпатией к человеку.
С появлением божества Энки у древних шумеров (и позже – у вавилонян) связана достаточно необычная легенда (больше похожая на сказку) .Так, согласно данным А.А. Воронина ([14, стр.224]:
Таблица 1. Шумерские боги и герои
Имена шумерских Богов и Героев Их функции и роль в создании и развитии
Шумерской Цивилизации
Бог Ан (Ану) Сотворил небеса – обитель богов.
После этого Ан почил,
погрузившись в созерцание.
Завершал творение Энлиль.
У шумеров "ан" обозначает небо; в санскрите - мать.
Богини Анату Богиня земли и супруга Ан (парное ему женское божество)
Бог Энлиль Бог Неба, создатель колеса и зерна
Бог Энки Морской бог
Нинхурсаг Богиня-матерь, богиня плодородия и вообще земли
Нинкаси Зачинательница пивоварения
Утту Зачинательница ткацкого ремесла
Садовник Шукалитудда Зачинатель садоводства
Царь Энмедуранки Изобретатель способов предсказаний
Нингаль-Папригаль Изобретатель арфы
Энмеркар Изобретатель письменности
Гильгамеш и Энмеркар Основатели градостроения
Правила Мэ:
Å энство
Å истина
Å царская власть
Å закон
Å искусство
В Месопотамии, как и повсюду, имел хождение миф о сотворении мира из космического яйца. В первозданном океане из расколотого яйца появились небо и земля. Потом образовалась иерархия богов- небесных и земных.
Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.
Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землёй между ними. У шумеров было своеобразное представление о Рае, в нем не было места человеку. Шумерский Рай – это обитель богов. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землёй, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.
О богослужении шумеров можно получить представление по упоминаниям в клинописных табличках. Условно ритуалы можно подразделить на освятительные, очистительные, служебные и погребальные.
Среди освятительных ритуалов прежде всего следует упомянуть ритуал закладки первого камня храма. На месте, указанном главным жрецом, вбивали кол и зарывали умилостивительные жертвы. Кол – символ оплодотворения земли богом.
Таким образом, согласно представлениям шумеров, открывается прямой путь нисхождения животворящей благодати в храм. Это ось земли, ход на небо.
Другое освятительное таинство - “оживление” изготовленной или реставрированной статуи божества. В нем участвовали только жрецы. С помощью магических манипуляций статуя наделялась “силами”. Ей “отверзали” очи, уши и уста. Так обеспечивалось “присутствие” Божества в храме. “Присутствие” Бога в шумерском богослужении было оформлено как реальное, физическое его присутствие. Чувство святости, таким образом, переносилось на изображение Божества.
Ритуалы проводились под пение гимнов и благодарственных молитв в сопровождении арфы, флейты и барабана. Труба и барабан изображали глас Божества.
Арфа, труба, барабан - средства отпугивания злых духов. Магическую силу они получали в результате манипуляций жреца. Струны арфы изготавливали из жил быка. Трубу - из его рога. Барабан - из шкуры. Труба изображала голос Быка (бога) или Небесной коровы. Арфа, вероятно, озвучивала речения Быка.
Перед закланием черного быка магическими средствами делали "священным", оказывали ему поклонение, чтобы могущество его передалось барабану.
После того, как быка забивали, сердце сжигали перед барабаном. Затем отделяли шкуру и сухожилия с правого плеча. Тушу умащивали благовониями, закутывали в красное одеяло и погребали головой на запад, как человека.
Поскольку убийство быка считалось грехом, в некоторых храмах жрец, замаливая вину, причитал: "Боги совершили это, а не я".
После облачения статуи проводился ритуал потребления даров. Блюститель священных сосудов приносил пожертвования. Жгли ладан. Возливали благовонное кипарисовое масло. Сливки, молоко, мясо, фрукты, вино и другая снедь подавались на жертвенный стол.
Божество “насыщалось” ароматами и видом жертв. Освященная прикосновениями к статуе пища подавалась на стол царю, жрецам и служителям храма. Кроме пищи, в храм жертвовали одежду, ткани, кожу, утварь, украшения.
На отдельный жертвенник приносили непорочных сосунков. Перед закланием на голову животного принесший возлагал руки, знаменуя передачу на него своих грехов. Потом окровавленные руки омывались в воде, во искупление грехов.
Возложение рук практиковалось также при передаче священной власти и при освящении.
Боги в представлении шумеров очеловечивались. Перед статуями пели эпические баллады, разыгрывались представления с танцами, музыкой и даже цирковыми номерами. Богов носили “в гости” к их “родственникам” в другие храмы.
В святилище совершалось самое важное таинство брака храмовой жрицы и божества (или жреца и богини). Это таинство определяло смысл шумерской религии – возобновление жизненных сил через отмирание и возрождение.
Таинство было приурочено к священным дням празднования новолетия. В день весеннего равноденствия Божество света преодолевало силы тьмы и возобновляло жизнь.
Ритуал божественного брака исполнялся царем (“богом” и храмовой жрицей (“богиней”). Вот одно из описаний ритуала:
“В безлунный день, на Новый Год, в день ритуала, они накрыли ложе для моей госпожи. Они очистили матрац кедровой эссенцией и уложили ее в постель. И еще положили покрывало. Пока покрывало украшало постель, моя госпожа омывала чресла, она омывала чресла царя, она омывала чресла Иддин-Даган.
Праведная Инанна натирала себя мылом, орошала маслом и кедровой эссенцией землю. Царь вошел в чистые чресла высокой головой, высокой головой он вошел в чресла Инанны. Амаусумгаланна [Думузи] разделяет с ней ложе, в ее чистые чресла войдя”.
В праздник новолетия около недели шли грандиозные пиршества. Статую Божества носили по городу, освящая ее присутствием улицы. Перед ней пели гимны о сотворении мира и человека.
Таким образом, религия наполняла жизнь шумерского общества. Вероятно, не все могли выполнять свой долг в полном объеме. Одной из форм "заочного" участия в храмовом богослужения стали небольшие (в 1-2 локтя) скульптуры, сделанные по заказу. На одной из них археологи нашли надпись: “Пусть статуя, к которой да обратит свой слух моя повелительница, произнесет мои молитвы”.
Статуи обеспечивали “присутствие” тех, кто отправлялся в военный поход или с торговым караваном. Со статуями проводились те же очистительные ритуалы, что и с человеком. Их окропляли водой, над ними читали заклинания для изгнания болезни и всякого зла. После смерти человека статуи тоже хоронили.
Самые стойкие обряды связаны с почитанием предков. Отношение к предкам у шумеров было традиционно почтительным. К предкам ходили на могилы. Их “угощали”, с ними разговаривали.
Умирая, старики могли надеяться только на почитание своих близких. Те, в свою очередь, ждали помощи от умерших. На могилы в ямку клали жертвы и взывали о помощи. После этого ждали сновидения, в котором родственник являлся с советом.
Существовала традиция хоронить родных не на кладбище, а во дворе или под полом, чтобы семья была в сборе. Люди очень дорожили родовым гнездом. До сих пор у народов Междуречья сохранилась эта необычайная привязанность к дому. Продать дом своих предков считается там последним делом.
При исполнении похоронного обряда родственники одевались в рубище, шли в дом собраний, били в барабан, извещая о кончине.
Родные умершего обходили все храмы города и окрестностей, чтобы испросить у всех богов поблажку родственнику в царстве мертвых. На похоронах царила глубокая скорбь. Страдания усиливали, царапая лицо, нанося себе ножевые раны и причитая.
Нанесение ран на похоронах происходит из древнего обычая “сопровождения в смерти”, когда в могилу вместе с умершим вождем шли любимые животные, придворные и слуги.
Обряд сопровождения в смерти шумеры проводили на похоронах знати. Раскопки показывают, что придворные шли на смерть добровольно, из любви к господину.
Процессия шла к месту захоронения под музыку труб, свирелей и барабанов.
Молитвы обреченных тонули в мощном хоре храмовых певцов и окружающего народа, реве жертвенных животных. Весь город взывал к небу. Вероятно, участники великой трагедии не сомневались в смысле жертвы. Участие в смерти господина было честью на земле и надеждой на небесное воздаяние.
Сойдя в яму, наложницы, свита и слуги выпивали смертную чашу. Музыканты продолжали играть до момента, пока инструмент не выпадал у них из рук.
Жертвенных животных забивали, после чего всех засыпали землей.
И начиналась поминальная трапеза. Вокруг могилы зажигали костры. Делались благоуханные возлияния небесным богам и богам нижнего мира. Чаши с дарами прикрывали крышкой и засыпали землей. По глиняному желобу возлияния текли в могилу.
Вероятно, обряд “сопровождения в смерти” сохранялся до тех времен, пока цари и знатные люди могли подтверждать делами идею своего богоподобия.
2. “ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ“, Том 1. - под ред. Ю. П. Францева.- АН СССР, Гос. издат. Полит. литер., М., 1955;
3. Гуляев В. И. Шумер, Вавилон, Ассирия. 5000 лет истории. - М.: Алетейа, 2005.
4. Дьяконов И. М., Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. Восточная лите-ратура, Москва, 1994, стр. 352
5. Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. - СПб.: Азбука-классика: Петерб. Вос-токоведение, 2003 (2001)
6. Канева И. Т. Шумерский язык. - Санкт-Петербург: Петербург. востоковедение, 2006.
8. Тураев Б. А. История Древнего Востока. - Т. 1. М., 1935
9. Б.Байер, У. Бирштайн и др. История человечества 2002
10. Белицкий Марианн, Шумеры. Забытый мир (пер. Д. Гальперина), Варшава, 1965 г.
11. Крамер Сэмюель Ноа. Шумеры. - М.: Центрполиграф, 2002
13. Чайлд Г. Древнейший Восток в свете новых раскопок. М., 1956
С искренним уважением,
Алекс. А. Алмистов
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Наряду с Египтом, родиной еще одной древнейшей цивилизации стало нижнее течение двух больших рек – Тигра и Евфрата. Эту область назвали Междуречье (по-гречески Месопотамия), или Двуречье. Условия исторического развития народов Месопотамии были во многом сходны с египетскими. Соответственно и формы религии в обеих странах имели очень много общего, хотя, конечно, были у них и существенные различия.
Источниками изучения религий древнего Двуречья служат многочисленные тексты, главным образом на глиняных табличках, обнаруженных при раскопках древних вавилонских и ассирийских поселений и дворцов.
Львы в саду. 645-660 гг. до н. э., правление Ашшурбанипала
Среди письменных памятников выделяется знаменитая библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала, состоящая из нескольких десятков тысяч глиняных табличек. По приказу Ашшурбанипала по всей Месопотамии писцы снимали копии с книг для царского книгохранилища и размещали их в определенном порядке. Важнейшими источниками также служат храмовые надписи, удостоверяющие построение царями храмов, цилиндры, служившие печатями, рельефные изображения, дворцовые надписи и исторические записи царских архивов. К ним примыкают документы, касающиеся правовых отношений и частной жизни.
Подробные описания Месопотамии, в том числе обычаев и религиозных представлений ее жителей, содержатся в произведениях древнегреческих авторов Геродота, Страбона, Ксенофонта, а также в трудах римского историка Иосифа Флавия. Ценным источником по истории Ассирии и Вавилонии, крупнейших держав Междуречья, является и Библия.
Истоки месопотамской религии и культуры восходят к IV тыс. до н. э., когда стали возникать города. Сначала они появились в Шумере – южной части Междуречья. Там же зародилась и первая в истории человечества письменность. Шумерское древнейшее письмо было пиктографическим, когда отдельные предметы изображались в виде рисунков. Позже рисуночное письмо заменила клинопись. Клинообразные знаки выцарапывались на влажной глине острым предметом. Всего в шумерской письменности насчитывалось более 600 знаков, представлявших собой разные сочетания клинышков. А поскольку почти каждый знак имел довольно много значений, клинопись досконально знали лишь немногие писцы.
Дешифровка шумерской письменности была осуществлена в первой половине XX в. стараниями ученых Ф. Тюро-Данжена, А. Пебеля, А. Даймеля, А. Фалькенштейна. Что касается пиктографической письменности, то она еще так до конца и не расшифрована.
Древнейшие памятники цивилизации Двуречья, созданной шумерами и основанной на оросительном земледелии, относятся к IV тыс. до н. э. Именно в южной части Месопотамии возникли первые города-государства: Ур, Лагаги, Урук, Кит и другие. Религиозные верования шумеров относятся к самым ранним из известных в Междуречье, однако мы не можем с уверенностью утверждать, что каждая отдельная присущая им черта является чисто шумерской, поскольку население этой области по своему расовому составу всегда было смешанным. По сути дела, кроме языка, трудно найти что-нибудь еще, имеющее отчетливо выраженный шумерский характер.
Ашшурбанипал охотится на льва
Древние шумерские общины – самостоятельные мелкие поселки, окруженные земледельческими районами, – сначала представляли собой первичные территориальные объединения, имевшие каждое свой общинный культ. У каждой общины был свой местный бог-покровитель: он считался повелителем данной местности и имел своего служителя в лице главы общины – патеси (исак). Этот патеси был одновременно и вождем, и жрецом.
Общинные культы шумеров в древнейшую эпоху – до начала III тыс. до н. э. – были, по-видимому, совершенно самостоятельны, отражая самостоятельность самих общин. Но общины эти, вероятно, в более раннее время сами сложились из мелких родовых или территориальных групп. Позднее путем слияния и комбинирования местных представлений о богах-покровителях произошло формирование общешумерских божеств. Среди них выделяется великая троица: Any – владыка неба, Эа – повелитель воды и Энлиль – хозяин земли и ветра, бог-дуновение. В эпоху политического объединения эти три бога почитались как великие общенародные божества. За ними закрепились эпитеты: Ану – непостижим и далек, Энлиль – могуч и царствен, Эа – мудр и свят.
Между великими и местными божествами шумерские жрецы стали устанавливать династические связи. Например, бог-покровитель Лагаша Нингирсу был провозглашен сыном Энлиля. Так постепенно происходило формирование пантеона, хотя говорить о религии шумеров как о системе трудно. Как и раньше, боги-покровители каждой общины сохраняли большое значение. Почитались также многочисленные добрые и злые божества, связанные с урожаем, скотом, домом, болезнями и напастями.
Хозяин земли, бог Энлиль
Интересно, что изображения богов уже в самую раннюю эпоху по большей части антропоморфны. В отличие от Египта, Месопотамия почти не знала зооморфных богов. Исключением является тот же Эа, первоначально, видимо, покровитель рыбаков, изображавшийся как человек-рыба. Почти не знала Месопотамия и культа животных – опять-таки не в пример Египту. Вообще, следы тотемизма здесь мало заметны. Были, правда, священные животные – быки, змеи. Кстати, священные быки часто изображались с человеческими головами, тогда как в Египте, напротив, боги зачастую изображались в виде человека, но с головой животного.
Образец шумерской письменности
Как и в других древневосточных государствах, в Двуречье сами обожествленные носители власти становились предметом религиозного поклонения. Шумерские патеси были одновременно жрецами богов. Цари объединенного Двуречья, начиная с Саргона Древнего, претендовали на особую близость к небесным богам: они считались любимцами, ставленниками богов, правили от их имени. На барельефах цари обычно изображались лицом к лицу с богами либо носили божественные атрибуты.
Культовые постройки Междуречья отличались от египетских. Храмы воздвигались только главнейшим богам, в основном богам-покровителям данной общины. Наружные стены храма и платформы украшались равномерно отстоящими друг от друга выступами. Само же святилище шумеров состояло из трех частей: центральной в виде длинного двора, в глубине которого размещалось изображение божества, и симметричных боковых приделов но обеим сторонам двора. На одном его конце был расположен алтарь, на другом – стол для жертвоприношений. Подобную же планировку имели и святилища этого времени в Северном Междуречье.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Искусство шумеров
Искусство шумеров Деятельная, производительная натура шумерского народа, выросшего в постоянной борьбе с тяжелыми природными условиями, оставила человечеству множество замечательных достижений в сфере искусства. Однако у самих шумеров, как и у других народов
Глава 19. Что представляла собой религия древних руссов?
Глава 19. Что представляла собой религия древних руссов? Религиозной жизни древних руссов не было уделено достаточно внимания: её мы плохо знаем. А то, что мы знаем, не приведено в должный порядок и недостаточно осмыслено. Это пренебрежение необоснованно. Религия в жизни
Религия древних персов
Религия древних персов Немногочисленные клинообразные надписи на древнеперсидском языке эпохи Ахеменидов, персидские изображения и памятники материальной культуры этого времени, а также некоторые свидетельства греческих авторов позволяют лишь в самых общих чертах
Судьба человека (жизнь и смерть в представлениях древних шумеров)
Судьба человека (жизнь и смерть в представлениях древних шумеров) Кто же определял судьбы людей? Ответить на этот вопрос, как и на многие другие вопросы, связанные с религиозными верованиями шумеров, чрезвычайно трудно, тем более что мифология этого народа пока еще
Глава 19. Что представляла собой религия древних руссов?
Глава 19. Что представляла собой религия древних руссов? Религиозной жизни древних руссов не было уделено достаточно внимания: ее мы плохо знаем. А то, что мы знаем, не приведено в должный порядок и недостаточно осмыслено.Это пренебрежение необоснованно. Религия в жизни
Цивилизация древних тюрков: Великая степь. Кочевое скотоводство. Люди. Война. Социальная жизнь. Культура. Религия
Цивилизация древних тюрков: Великая степь. Кочевое скотоводство. Люди. Война. Социальная жизнь. Культура. Религия Внимательнее присмотримся к тюркам, поскольку их деяния уже ко второй половине VI в. обеспечили им всемирную славу.Сначала обратимся к месту обитания древних
§ 32. Религия древних греков
§ 32. Религия древних греков Обожествление явлений природыГреки обожествляли явления природы и населяли окружающий мир множеством богов. Они верили, что в лесных рощах обитают мелкие божества, оберегающие деревья, животных и птиц. Их называли сатирами и изображали в виде
Раздел III Религия древних славян
Раздел III Религия древних славян В начале новой эры славянские племена расселились по обширной территории на востоке Европы: от побережья Балтийского моря на севере до Дуная на юге, от Дуная на западе до бассейна Днепра и дальше на восток до Оки.К славянским народам
Раздел V Религия древних кельтов
Раздел V Религия древних кельтов Первое столкновение кельтов с Римской империей произошло в I в. до н. э. Более древняя история этого народа практически неизвестна, такой же таинственностью покрыта и их религия. В более же поздний период верования кельтов подверглись
Читайте также: