Значение веры в жизни современного человека философия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Иногда, когда дела идут не по плану, мы теряем веру не только в себя, но и в любой потенциальный результат в нашей жизни. Неудача может сделать с вами подобное. Когда мы испытываем огромные жизненные неудачи, легко потерять надежду и даже веру.

В основе веры лежит ожидание грядущих благ. Это выходит за рамки надежды. Хотя большая часть надежды живет в уме, вера зарождается в сердце и душе. Это не может быть объяснено разумом или логикой, или не может быть понято без должного осмысления.

Хотя жизнь может быть тяжелой в лучшие времена, вера - это осознание, глубоко внутри, что все станет лучше. Вера – это шаг вперед, когда вы не видите дороги. Проще говоря, у жизни не было бы причины, если бы у нас не было веры.

Мы не могли водить наши машины без веры, что кто-то не пересечет разделитель и не врежется в нас. Если бы у нас не было веры, как мы могли летать на самолете, металлической машине, парящей в воздухе на 35 000 футов? Без веры, как мы можем переходить от одного момента к другому, не страшась того, что ждет нас далее?

Без веры мы не могли бы надеяться, что у нас все будет хорошо, независимо от ситуации.

Таким образом, вера так же важна, как и воздух, которым мы дышим. В то время как кислород воздуха питает тело, вера питает сердце и душу. Это энергия, которая проходит через каждое волокно и клетку в наших существах. Это часть каждой мышцы и каждой мысли. Это фундаментальная основа нашего существования.

Проще говоря, важность веры нельзя недооценивать.

К сожалению, некоторые люди не верят в то, чего не видят. Они объясняют вещи другими причинами и следствиями, не в состоянии найти маленькие чудеса в жизни, которые существуют и работают в нашу пользу на постоянной основе. Существует огромная важность, связанная с верой в жизнь.

5 причин иметь веру

Вера - это не просто понятие, за которое некоторые люди держатся в трудные времена, вера является важным элементом всей человеческой жизни на земле. Жизнь драгоценна, но иногда она может быть и чрезвычайно трудной. Вера - это то, что помогает нам пройти, освещая путь во времена тьмы, помогая нам обрести силу во времена слабости. Без веры мы ничто.

Вот 5 причин, почему вера так важна в жизни:

Разум - невероятно мощный инструмент. Он может быть использован во благо, но также и впустую, когда им пренебрегают или злоупотребляют. В трудные времена мы склонны уходить от позитива. Мы переходим из состояния изобилия в состояние отсутствия. Но вера - это инструмент, который помогает пополнить изобилие в сердце и духе, а не только в уме.

На чем бы мы ни зацикливались в жизни, мы всегда будем получать больше. Если мы сосредотачиваемся на проблемах, мы живем исключительно этими проблемами и с трудом преодолеваем негатив. В качестве альтернативы, однако, когда мы фокусируемся на позитиве и ищем решения, мы можем решить наши проблемы и перейти из состояния отсутствия обратно в состояние изобилия.

Когда мы обучаем свой разум мыслить в изобилии и придерживаемся непоколебимой веры, мы тяготеем к этому. Мы привлекаем хорошие вещи, потому что верим и ожидаем, что хорошие вещи придут. Точно так же, когда мы верим и ожидаем плохих событий, мы также привлекаем это в нашу жизнь.

Вера - это путь к изобилию, поэтому обязательно держите ее в центре внимания. Не бойтесь ожидать самого лучшего для себя. Это не значит быть эгоистичным или бесцельно желающим чего-либо; речь идет об истинной, глубокой, искренней вере вашим сердцем и душой, что все улучшится, и что вы заслуживаете самого лучшего в жизни.

В Библии есть хорошая история под названием Книга Иова. История о человеке по имени Иов, который был настолько проницателен, насколько мог быть любой человек. Он твердо верил в Бога и высоко ценил веру. Но история гласит, что однажды дьявол нанес Богу визит. Тема обсуждения? Вера Иова.

Дьявол рассуждал, что Иов был верным, потому что он был так благословлен в жизни. Семья, деньги, земля и уважение. Но дьявол предложил, что если Бог отнимет у Иова какое-то количество этих вещей, он больше не будет столь верным человеком. Дьявол утверждал, что Иов проклянет Бога и что его точка зрения будет почти доказана. Бог, конечно, не согласился.

Итак, это договор пришел в действие, когда Бог начал забирать вещи из жизни Иова. В ходе этих испытаний Иов теряет все, над чем он так усердно трудился годами: его домашний скот, все его деньги, семья, друзья и здоровье. Однако, даже когда его жена сказала ему, что он должен проклинать Бога, Иов этого не сделал. Он оставался верным.

После этого Бог восстановил все мирское имущество, семью и здоровье Иова. И в качестве награды за верность, Бог многократно умножил то, что Иов однажды имел. Мораль истории? Все, что не убивает тебя, делает тебя сильнее. Времена могут быть плохими, и у вас может присутствовать непреодолимое желание сдаться. Но никогда не теряйте веру. Ибо человека без веры уподобляют потоку без воды - он перестанет существовать.

№ 3 - Вера помогает вам раскрыть свою цель в жизни

Опыт жизни и всех ее взлетов и падений может сказаться на нас. Иногда достаточно поставить под сомнение само наше существование. Но через все испытания и невзгоды, с которыми мы можем столкнуться, именно вера помогает нам пройти во здравии и достатке. Это помогает нам двигаться в правильном направлении, позволяя обнаружить нашу цель в жизни.

Это не произойдет в одночасье. Обычно, когда мы сталкиваемся с трудной ситуацией, становится еще труднее, прежде чем измениться к лучшему. Понемногу мы начинаем ломаться под натиском неудач, пока однажды не покопаемся глубоко внутри себя и каким-то образом не находим силы, которые нужны нам, чтобы пройти через невзгоды. Эта сила исходит от нашей веры. Будь то ваша вера в Бога или во что-то еще, эта вера освободит вас.

Все в жизни намного легче пережить, когда у нас есть вера. Это путеводный свет, который помогает нам двигаться к нашей цели.

№ 4 - Вера побеждает стресс, беспокойство и страх

Легко позволить стрессу, беспокойству и страху управлять нашей жизнью. Мы идем от момента к моменту, волнуясь о том или ином. Иногда эти заботы проявляются в стрессовых ситуациях, вызывая не только душевные страдания, но и физические проблемы. Существует четкая и задокументированная связь между стрессом и повышенной вероятностью заболевания и недомогания.

Когда мы позволяем нашему уму беспрепятственно двигаться в это царство, мы не можем сказать, какой ущерб можем понести. Но вера помогает держать эти вещи под контролем. Даже когда у нас нет оснований полагать, что все станет лучше, только благодаря вере наше положение в трудных ситуациях улучшается.

Научитесь хранить веру и использовать ее, чтобы противостоять стрессу, беспокойству и страху. Вспомните ситуации в прошлом, когда вы пережили то, что считали непреодолимым. Верьте и ожидайте, что хорошие вещи произойдут, и они действительно произойдут. Это не значит, что проблемы нужно игнорировать, речь идет о том, чтобы быть уверенным в том, что ваша ситуация улучшится.

Вера - это путь к поиску решений в жизни. Имейте в виду, что люди были созданы для того, чтобы процветать, а не просто выживать. Если вы только выживаете, у вас есть потенциал обрести гораздо большее. У вас есть путь ко всем вашим решениям, и этот путь пропитан верой и ожиданием того, что в будущем произойдет нечто большее.

Неважно, какова ситуация, какой бы плохой или ужасной она ни казалась, ваша вера может и поможет вам пройти через это. Вы должны принять это как факт и держаться за ожидание будущих позитивных перемен. Не прекращайте работать над собой и искать ответы, чтобы быть способным разрешить любую ситуацию, с которой вы можете столкнуться в своей жизни.

Если вы действительно хотите чего-то в жизни, и у вас есть достаточно веская причина, по которой вы обязательно должны этого достичь, то вера - это то, что поможет вам добиться всего, к чему вы стремитесь. Она живет в глубинах вашего сердца. Никогда не отказывайтесь от своих ожиданий и мечтаний только потому, что вы столкнулись с некоторыми трудностями. Положитесь на свою веру, и скоро поймете, почему наличие непоколебимой веры так важно в жизни.


Далеко не все люди знают, что именно представляет из себя вера. Откуда произошло это слово? Как религия трактует веру? Ведь существует 3 уровня веры, каждый из которых имеет свои отличия. Вера – это мысль или действие? В чем отличие? Как вера влияет на жизнь человека?

статуя мужчины

Таким образом, верить в Бога – значит принимать как данность его существование, его Писание, то есть Библию.

Это не столько вера в него, сколько попытка логически объяснить, что по теории вероятности такое вполне возможно. Тем более, что никто не может доказать обратное. Но вера – это твердая убежденность, в том, что Бог точно существует.

Верующему человеку не нужно искать доказательства своей веры, конкретные факты, он просто принимает это за истину, непреложный факт.

Вера и религия

С точки зрения христианской религии, верить – значит принимать как данность существование Бога и его заповедей. В этом плане вера не противопоставляется знанию.

Верующий человек принимает это как данность. Он знает, что случится все то, что предначертано Богом.

Люди, которые требуют доказательств, научно подтвержденных фактов – им, с точки зрения религиозного человека, просто не хватает силы поверить.

Часто поднимается вопрос о том, что вера и знание несовместимы. С точки зрения религии это справедливо лишь отчасти. Человек не может точно знать, существует ли Бог, но верит в него.

Духовность глазами клинического психолога

Духовность глазами клинического психолога

В то же время он верит в то, что если бы люди соблюдали все заповеди, мир был бы лучше. И он это действительно знает. Но это знание не отменяет его искренней веры.

Три ступени веры

Веру можно рассматривать в зависимости от того, какой степени просвещенности достиг человек. Разделяют три ступени веры, от низшей к высшей. На каждой конкретной ступени вера рассматривается как:

  • уверенность – человек признает, что Бог существует, как он признает существование Солнца и Земли, закона тяготения и статистической вероятности. Эта вера на уровне логики и разума. Она влияет на жизнь человека, как влияло бы знание о том, что планета вертится;
  • доверие – человек знает о существовании Бога и действительно верит в него. В момент жизненных трудностей, он обращается к нему за помощью, в надежде, что Бог смилостивится и поступит справедливо по отношению к нему;
  • вероятность – это как признание существования Бога разумом, доверие к нему и его воле, уверенность в том, что необходимо соблюдать его заповеди. Такие люди говорят, что в их сердце есть Бог. И именно он определяет их мысли и действия.

Вера: мысль или действие

Потому что, если человек действительно верит в Бога, в его заповеди, в ту справедливость, которую он несет, это неминуемо влияет на жизнь верующего человека. Он осознает всю ценность знания, которое дает ему Библия. Ее идеи и постулаты становятся частью его мировоззрения.

Это значит, что вера определяет не только ход его мыслей, но и весь образ его жизни. Это не ограничивается соблюдением поста и посещением церкви. Подобное – часть веры первого уровня, то есть простого доверия, мол, если человек соблюдает пост, то у него все будет хорошо.

Истинная вера всегда проявляется в деяниях. Человек не просто пытается не грешить, чтобы попасть в Царство Небесное, он своими поступками пытается нести добро, помогать страждущим и не ждать за это признания или одобрения.

Ведь он это делает не ради своего имиджа, а просто не может поступить иначе, это противоречит его моральным принципам.

Значение веры в жизни человека

Это достаточно неоднозначный вопрос. С одной стороны, в научных кругах, в том числе и психологических, есть мнение, что вера в Бога – это попытка снять с себя ответственность за свою жизнь. Перекладывание ее на высшие силы.

Но такой подход достаточно ограниченно раскрывает то, как вера влияет на жизнь человека. Каждому нужно во что-либо верить. В себя, свое предназначение, Бога, справедливость, абсолютную силу, добро. Каждый выбирает сам, во что именно ему верить.

Но потребность осознавать, что за обыденностью стоит нечто большее, некий смысл, великая идея – значит осознавать себя, как часть глобального замысла.

Именно вера помогала людям преодолевать самые немыслимые трудности, не опускать руки и не сдаваться. Вера диктовала им путь, определяла их поступки. Более того, для многих людей, вера – часть их самоидентификации, то есть, осознания и принятия себя.

Вера определяет мировоззрение, систему моральных и этических принципов, и, в конечном счете, то, как человек различает, что такое хорошо, что такое плохо, что есть правильно, а что неправильно.

В прошлом именно религия учила людей законам общества, человечности, закладывала основы нравственности.

Люди, которые буквально трактуют Библию, говорят о том, что вера поможет человеку сдвинуть гору, как бы намекая, что истинно верующий способен творить чудеса, например, ходить по воде.

Таким образом, вера имеет важное значение в жизни человека. Вера – это убеждение в существовании Бога и его законов, на основе которых верующий человек формирует свое мировоззрение, строит свою жизнь.

Вера определяет его отношение к себе, как к части высшего замысла, и к другим людям, которым необходимо оказывать помощь, прощать их ошибки и совершать добрые поступки.

1. В этой лекции мы остановимся на двух моментах соотношения философии и религии: на проблеме веры (соотношения веры и знания) и на проблеме смысла жизни. Обе они составляют важнейшую часть любой религии и в то же время имеют глубоко философское значение.

Вера — это возможность сверхчувственного опыта. Но что представ­ляет собой такой опыт? Например, слушая прекрасное музыкальное произ­ведение, человек, одаренный музыкальным чувством, слышит, кроме самих звуков и их сочетаний, еще что-то другое, что можно назвать музыкальной красотой. Как бы позади звуков и сквозь них мы воспринимаем еще что-то невысказанное, о чем в словах можно сказать только слабым, несовершен­ным намеком. Звуки воспринимает наше ухо, а то невысказанное, о чем они говорят, воспринимает непосредственно наша душа.

То же мы испытываем, наслаждаясь живой прелестью человеческого лица. Видимая форма, писал G. Франк, потому прекрасна именно, что воспринимается как совершенное выражение некой таинственной, незри­мой и все же опытно, воочию предстоящей нам реальности. Звуки музы­ки, слова стихотворения, образы пластических искусств, природы или человеческого лица, добрые поступки пробуждают в нашем сердце что-то иное, говорят нам о чем-то далеком, непосредственно не доступном, смутно различаемом; нашей души достигает весть о чем-то потусторон­нем, запредельном. Как будто голос, идущий издалека, говорит нашей душе о неком лучшем, высшем мире. Совершенно несущественно, назы­ваем ли мы это голосом совести или голосом, возвещающим нам волю Божью, — это только два разных названия для одного и того же. Важно только одно: мы испытываем в интимной глубине своего сердца живое присутствие и действие силы, о которой мы непосредственно знаем, что она есть сила порядка высшего, что нашей души достигла некая весть издалека, из иной области бытия, чем привычный, будничный мир.

Таким образом, и эстетический, и нравственный опыт связаны с опытом религиозным. Но поскольку человек в большей степени чувст­венное существо, внимание которого, как правило, приковано к чувст­венно данному, видимому, осязаемому, то все незримое и неощущаемое склонно ускользать от него. Конечно, для глухих нет красоты в музыке, а для слепых — в живописи, но гораздо больше людей не глухих, но не музыкальных, не слепых, но не воспринимающих красоту зрительных образов, грамотных, но не ощущающих поэзию. То есть для очень большого числа людей сверхчувственный опыт — пустой звук.

Обычно под верой понимается своеобразное духовное состояние, в ко­тором человек согласен признавать как истину нечто такое, что само по себе не очевидно, для чего нельзя привести убедительных оснований, и поэтому возможно сомнение и отрицание того, во что веришь. Но если принять такое определение, то остается непонятным — как возможно ве­рить в этом смысле, для чего это нужно? Верить в недостоверное — либо обнаруживать легкомыслие, либо заставлять, уговаривать, убеждать себя самого в том, что, собственно, остается сомнительным. Здесь абсолютизи­руется некое состояние искусственной загипнотизированности сознания.

В принципе вся наша жизнь основана на такой вере: мы ложимся спать и верим, что ночь сменится днем, что мы проснемся, что проснем­ся именно мы. Но доказать этого мы не можем. На каждом шагу мы ру­ководствуемся верой в неизменность того, что мы называем законами природы, однако эта неизменность ничем не гарантирована, и наша вера в нее есть именно слепая, ничем точно не гарантированная вера. Чаще всего в подобных случаях речь идет о вероятности, а не необходимости.

У религиозных фанатиков вера является актом послушания, покор­ного доверия к авторитету.

Франк же считал, что вера по своей сущности — это не слепое до­верие, а непосредственная достоверность, прямое усмотрение истины веры. Подлинная вера основана на откровении — на непосредственном самообнаружении Бога, на Его собственном явлении нашей душе, на Его собственном голосе, к нам обращенном. Вдруг открываются глаза души, и она начинает чуять за пределами земного мира проблески некое­го небесного сияния, ее переполняют блаженство и мир, превышающие всякое человеческое разумение. Такая душа знает, что ее достиг голос Божий, и имеет — хотя бы на краткий миг — веру-достоверность. А кто этого никогда не испытывал, тот вообще не может почитаться верую­щим, хотя бы признавал все освященные церковью авторитеты.




Поэтому жить в вере — значит жить в постоянном напряжении всех своих сил, целиком жить в настоящем, жить сердцем, для которого любой предмет, любая внешняя данность открываются в своей неска­занное, значительности, таинственной глубине. Вера — это когда ва­ше сердце зажигается той сердца силой, которая по своей значительно­сти и ценности с очевидностью воспринимается как нечто высшее и большее, чем вы сами.

Вера не есть ни идея, ни система идей. Она есть жизнь и источник жизни, самосознание, которое само испытывается и действует как живая и животворящая сила. Веру нельзя заменить или ограничить знани­ем. В религии всякие попытки рационалистического анализа таинств вели к религиозному бессилию и бесплодию, а введение религии в пре­делы разума (у Канта, протестантов) приводило к тому, что вера выро­ждалась в морализм. Но и знание не может заменяться верой, нельзя верой решать научные проблемы. Если вера есть свободный подвиг, то научное знание есть тяжкий долг труда.

Вера — не только связь с невидимыми вещами, с Богом. Само су­ществование внешнего мира утверждается лишь верой. Все, что лежит в основе знания, недоказуемо, исходное непосредственно не дано, в него верится. И все недоказуемое, непосредственное оказывается тверже до­казуемого и выводимого. В основе знания лежит нечто более прочное, чем само знание, доказуемость дискурсивного мышления вторичная и зыбкая. Знание питается тем, что дает вера. Обычному человеку окру­жающий его мир кажется незыблемым и твердым, а все, относящееся к другим мирам — неопределенным, проблематичным, сомнительным. У него так тверда вера в этот мир, что отношение к нему принимает, по выражению Бердяева, принуждающую, обязывающую, связывающую форму, — то есть нетворческую форму, форму знания.

Когда человек достигает внутреннего преображения, духовной просветленности через усилия веры, то ему открывается реальность, которая по своей очевидности, ошеломляющей силе красоты и мудро­сти так захватывает и потрясает, что любые эмпирические факты суще­ствования, все радости и невзгоды повседневной жизни кажутся челове­ку чем-то случайным и совершенно не важным. Состояние веры отлича­ется от состояния повседневной озабоченности, как поэтическое вдохновение — от физически тяжелого и бессмысленного труда.

План:

1. Вера в духовной жизни человека

1. В этой лекции мы остановимся на двух моментах соотношения философии и религии: на проблеме веры (соотношения веры и знания) и на проблеме смысла жизни. Обе они составляют важнейшую часть любой религии и в то же время имеют глубоко философское значение.

Вера — это возможность сверхчувственного опыта. Но что представ­ляет собой такой опыт? Например, слушая прекрасное музыкальное произ­ведение, человек, одаренный музыкальным чувством, слышит, кроме самих звуков и их сочетаний, еще что-то другое, что можно назвать музыкальной красотой. Как бы позади звуков и сквозь них мы воспринимаем еще что-то невысказанное, о чем в словах можно сказать только слабым, несовершен­ным намеком. Звуки воспринимает наше ухо, а то невысказанное, о чем они говорят, воспринимает непосредственно наша душа.

То же мы испытываем, наслаждаясь живой прелестью человеческого лица. Видимая форма, писал G. Франк, потому прекрасна именно, что воспринимается как совершенное выражение некой таинственной, незри­мой и все же опытно, воочию предстоящей нам реальности. Звуки музы­ки, слова стихотворения, образы пластических искусств, природы или человеческого лица, добрые поступки пробуждают в нашем сердце что-то иное, говорят нам о чем-то далеком, непосредственно не доступном, смутно различаемом; нашей души достигает весть о чем-то потусторон­нем, запредельном. Как будто голос, идущий издалека, говорит нашей душе о неком лучшем, высшем мире. Совершенно несущественно, назы­ваем ли мы это голосом совести или голосом, возвещающим нам волю Божью, — это только два разных названия для одного и того же. Важно только одно: мы испытываем в интимной глубине своего сердца живое присутствие и действие силы, о которой мы непосредственно знаем, что она есть сила порядка высшего, что нашей души достигла некая весть издалека, из иной области бытия, чем привычный, будничный мир.

Таким образом, и эстетический, и нравственный опыт связаны с опытом религиозным. Но поскольку человек в большей степени чувст­венное существо, внимание которого, как правило, приковано к чувст­венно данному, видимому, осязаемому, то все незримое и неощущаемое склонно ускользать от него. Конечно, для глухих нет красоты в музыке, а для слепых — в живописи, но гораздо больше людей не глухих, но не музыкальных, не слепых, но не воспринимающих красоту зрительных образов, грамотных, но не ощущающих поэзию. То есть для очень большого числа людей сверхчувственный опыт — пустой звук.

Обычно под верой понимается своеобразное духовное состояние, в ко­тором человек согласен признавать как истину нечто такое, что само по себе не очевидно, для чего нельзя привести убедительных оснований, и поэтому возможно сомнение и отрицание того, во что веришь. Но если принять такое определение, то остается непонятным — как возможно ве­рить в этом смысле, для чего это нужно? Верить в недостоверное — либо обнаруживать легкомыслие, либо заставлять, уговаривать, убеждать себя самого в том, что, собственно, остается сомнительным. Здесь абсолютизи­руется некое состояние искусственной загипнотизированности сознания.

В принципе вся наша жизнь основана на такой вере: мы ложимся спать и верим, что ночь сменится днем, что мы проснемся, что проснем­ся именно мы. Но доказать этого мы не можем. На каждом шагу мы ру­ководствуемся верой в неизменность того, что мы называем законами природы, однако эта неизменность ничем не гарантирована, и наша вера в нее есть именно слепая, ничем точно не гарантированная вера. Чаще всего в подобных случаях речь идет о вероятности, а не необходимости.

У религиозных фанатиков вера является актом послушания, покор­ного доверия к авторитету.

Франк же считал, что вера по своей сущности — это не слепое до­верие, а непосредственная достоверность, прямое усмотрение истины веры. Подлинная вера основана на откровении — на непосредственном самообнаружении Бога, на Его собственном явлении нашей душе, на Его собственном голосе, к нам обращенном. Вдруг открываются глаза души, и она начинает чуять за пределами земного мира проблески некое­го небесного сияния, ее переполняют блаженство и мир, превышающие всякое человеческое разумение. Такая душа знает, что ее достиг голос Божий, и имеет — хотя бы на краткий миг — веру-достоверность. А кто этого никогда не испытывал, тот вообще не может почитаться верую­щим, хотя бы признавал все освященные церковью авторитеты.

Поэтому жить в вере — значит жить в постоянном напряжении всех своих сил, целиком жить в настоящем, жить сердцем, для которого любой предмет, любая внешняя данность открываются в своей неска­занное, значительности, таинственной глубине. Вера — это когда ва­ше сердце зажигается той сердца силой, которая по своей значительно­сти и ценности с очевидностью воспринимается как нечто высшее и большее, чем вы сами.

Вера не есть ни идея, ни система идей. Она есть жизнь и источник жизни, самосознание, которое само испытывается и действует как живая и животворящая сила. Веру нельзя заменить или ограничить знани­ем. В религии всякие попытки рационалистического анализа таинств вели к религиозному бессилию и бесплодию, а введение религии в пре­делы разума (у Канта, протестантов) приводило к тому, что вера выро­ждалась в морализм. Но и знание не может заменяться верой, нельзя верой решать научные проблемы. Если вера есть свободный подвиг, то научное знание есть тяжкий долг труда.

Вера — не только связь с невидимыми вещами, с Богом. Само су­ществование внешнего мира утверждается лишь верой. Все, что лежит в основе знания, недоказуемо, исходное непосредственно не дано, в него верится. И все недоказуемое, непосредственное оказывается тверже до­казуемого и выводимого. В основе знания лежит нечто более прочное, чем само знание, доказуемость дискурсивного мышления вторичная и зыбкая. Знание питается тем, что дает вера. Обычному человеку окру­жающий его мир кажется незыблемым и твердым, а все, относящееся к другим мирам — неопределенным, проблематичным, сомнительным. У него так тверда вера в этот мир, что отношение к нему принимает, по выражению Бердяева, принуждающую, обязывающую, связывающую форму, — то есть нетворческую форму, форму знания.

Когда человек достигает внутреннего преображения, духовной просветленности через усилия веры, то ему открывается реальность, которая по своей очевидности, ошеломляющей силе красоты и мудро­сти так захватывает и потрясает, что любые эмпирические факты суще­ствования, все радости и невзгоды повседневной жизни кажутся челове­ку чем-то случайным и совершенно не важным. Состояние веры отлича­ется от состояния повседневной озабоченности, как поэтическое вдохновение — от физически тяжелого и бессмысленного труда.


Все религии мира призывают человека верить в Бога. И не важно, какое имя они Ему дают, какие примеры, ритуалы, книги и авторитеты используют для этого. Верующий в Бога человек — это, прежде всего, человек нравственный, соблюдающий определенные правила, Божьи заповеди. Но давайте спросим себя: много ли радости, счастья, любви и мудрости даст человеку вера в Бога, если он не верит в себя? Если надеется только на милость Божью, а в себе не видит того, кто действительно способен изменить его жизнь и весь мир?

Некоторые рабы верят своему господину и даже любят его, но какая польза их душе от этой любви и веры? Раб остается рабом, даже если его хозяин добр и милостив с ним. Как вы думаете, хочет ли Бог, чтобы мы были Его рабами? Чтобы слепо исполняли Его волю? Я уверен, что нет. Иначе зачем бы Он подарил нам свободу выбора? У рабов выбора нет, свобода же — достояние Богов. Даже если они, эти Боги, зовутся людьми.

Мы, дети Бога, разумеется, должны доверять и верить своему Отцу. Это врожденное и естественное качество любого живого существа. Этому же нас учат религия, родители, учителя и сама жизнь. Но чему хочет научить нас Бог? Доверию к себе. Вере в себя. Любви к себе. Потому что невозможно верить во что-то или кого-то, не веря себе самому. Потому что нельзя любить что-то или кого-то, не имея любви к себе. Потому что мы проецируем и несем в мир только то, что сами собой представляем и что уже присутствует в нас.

В чем главное отличие между человеком, наделенным верой, и человеком без веры? Оно в отношении. В отношении ко всему — к себе, к своим близким, к людям, к работе, к жизни… Вера влияет на выбор человека. Каково отношение, таков и выбор. А каков выбор — такова и жизнь.

Читайте также: