Жан боден философия кратко

Обновлено: 04.07.2024

Жан Боде как французский политик, философ, экономист, правовед, член Парламента Парижа и профессор права в Тулузе. Политические идеи Боде – рациональной религии "Разговор в семи ролях о секретах высших истин". Причины социальных конфликтов по Бодену.

Рубрика Политология
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 10.05.2012
Размер файла 17,9 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Жан Боден

Жан Боден родился в семье мастера портновского цеха. В раннем возрасте его отдали в местный орден Кармелитов для получения образования. Затем он занимается изучением гражданского права в Академии Тулузы - одного из крупнейших университетских центров во Франции XVI века. После окончания Академии философ некоторое время преподает в ней.

В мае 1587 года к Бодену по наследству от тестя переходит пост генерального прокурора Лана. А еще через некоторое время сын портного становится мэром Лаона, причем на этом посту он продержался два срока подряд, хотя ничем особенным не отличился. На посту прокурора он старался никогда не идти против своей совести и, например, отстоял жизнь человека, которого хотели казнить по политическим соображениям. Но зато по его собственным признаниям принимал участие в процессах над 200 женщинами по обвинению в колдовстве, многие из которых закончили жизнь на костре. По мнению Бодена, судья, препятствующий расследованию дел о колдовстве, сам заслуживал костра.

По Бодену, государство есть осуществляемое верховной властью по праву управление множеством домохозяйств и их общим достоянием.

Суверенная власть государства - это всегда постоянная власть, которая отличается от временной власти; это всегда абсолютная власть, - власть, не ограниченная никакими условиями, носитель же этой власти может ее передать другому лицу как собственник; это власть единая, то есть неделимая - она не может принадлежать одновременно монарху, аристократии и народу, ее нельзя разделить на трети.

Боден - противник теории смешанной формы государства, которой в разное время придерживались Полибий, Цицерон, Мор, Макиавелли.

Он выделяет три формы государства: демократия, аристократия и монархия (в зависимости от принадлежности власти тому или иному суверену).

Для абсолютной власти должны быть три ограничения: суверен в своей деятельности связан законами Бога, законами естественными и законами человеческими, общими для всех народов. Типы законов: законы, установленные Богом; законы, установленные природой; законы, установленные суверенной властью; законы, установленные народами; законы, установленные общим соглашением, в котором берет начало суверенная власть.

Боден выступал против общепринятой идеи Аристотеля о том, что целью государства является достижение счастья людей. По его мнению, цель государства - обеспечение внутреннего мира, справедливости и социальной гармонии, защита от внешних врагов.

Причину социальных конфликтов Боден вслед за Макиавелли видел в неравномерном распределении богатств, в борьбе партий и в религиозной нетерпимости. Поэтому он требовал установления свободы вероисповедания и проведения экономических реформ с целью укрепления частной собственности граждан - опоры государства.

Боден критически оценивал институт рабства, выступая за его постепенную отмену.

Боден написал около 10 сочинений, многие из которых активно переиздавались в XVII веке.

Разработка проблемы суверенитета государства является крупнейшим вкладом Ж. Бодена в развитие политико-теоретического знания.

Ж. Боден выделял пять отличительных признаков суверенитета:

издание законов, адресуемых всем без исключения подданным и учреждениям государства;

решение вопросов войны и мира;

назначение должностных лиц;

действие в качестве высшего суда (суда в последней инстанции);

Ж. Боден стремился к гармонической справедливости. Для него она заключалась в распределении наград и наказаний и того, что принадлежит каждому как его право, совершаемое на основе подхода, заключающего в себе принципы равенства и подобия

Суверенитет, по Бодену, означает прежде всего независимость государства от папы римского, от церкви, от германского императора, от сословий, от другого государства. Суверенитет как признак государства включает права издавать и отменять законы, и заключать мир, назначать высших должностных лиц, осуществлять верховный суд, право помилования. В учении о государстве Боден во многом следует Аристотелю, но по многим позициям с Аристотелем не соглашается.

Государство Боден определяет как правовое управление многими семьями и тем, что у них общего, на основе суверенной власти.

Семью Боден называет основанием и ячейкой государства. Государство - совокупность именно семей, а не отдельных лиц. Если лица не будут соединены в семейства, то вымрут, а народ, составляющий государство, не умирает.

В отличие от Аристотеля Боден не был сторонником рабства.

Рассматривая различные формы государства, Боден пишет, что целесообразность и прочность каждой из них зависит от исторических и природных особенностей разных стран и народов. На севере живут народы храбрые, создавшие сильной войско; у южных народов развит ум, поэтому там процветают науки. На севере опорой жительства является сила, в средней полосе - разум и справедливость, на юге - религия. На государство влияют также горы, равнинная территория, плодородие и бесплодие почвы. Храбрые жители севера и создали демократию либо выборную монархию; изнеженные жители юга и равнин легко подчиняются монархии.

К демократии Боден относился отрицательно: в демократическом государстве очень много законов и властей, а общее положение дел в упадке.

Не одобрял Боден и аристократию

По мнению Бодена, монархия не должна быть избирательной - в период выборов возможны смуты, раздоры и междоусобицы; выборный монарх не заботится об общем достоянии, поскольку неизвестно, кто сменит его престоле. Этих недостатков лишена наследственная монархия.

Исходя из разработанной им концепции суверенитета, Боден исследовал и возможные формы государственного устройства. Он различал два вида государственных соединений.

боде политический идея

Ж. Боден изложил свободное от богословия, светское учение о государственной власти, обосновал требование политической централизации страны, был сторонником абсолютной монархи. В те времена королевский абсолютизм был прогрессивным явлением для государства (в частности, родной для Ж. Бодена Франции).

Подобные документы

Политические идеи Древней Греции, Древнего Рима. Усилиями древнегреческих исследователей был совершён переход от мифологического восприятия окружающего мира к рацонально-логическому способу его познания и объяснения.

реферат [20,1 K], добавлен 12.05.2005

Политическая мысль XVII в. Основные политические взгляды эпохи возникновения капиталистического общества. Политические идеи Д. Локка, Георга Гегеля. Политические концепции классиков немецкой философии. Идеи о гражданских правах Т. Пейна, Т. Джефферсона.

контрольная работа [43,1 K], добавлен 17.01.2012

Понимание характера власти и управления в эпоху Возрождения и Реформации. "Государь" Николо Макиавелли – начало новой политической науки. Политические и правовые идеи Мартина Лютера и Жана Кальвина. Социологические теории Томаса Мора и Томазо Компанеллы.

контрольная работа [34,8 K], добавлен 19.10.2010

Политические идеи Реформации и Возрождения. Истоки и идеология Реформации, ее основатели и развитие. Значение кальвинистской идеологии в истории. Новая наука о политике Н. Макиавелли. Идеи европейского социализма XVI-XVII вв., значение Просвещения.

контрольная работа [33,7 K], добавлен 20.10.2009

Генезис политических идей в истории человеческой цивилизации. Политические идеи Древнего Китая, Античности. Философские, религиозные, этические рассуждения мыслителей. Представления о божественном происхождении государства и права в Древнем Египте.

контрольная работа [51,6 K], добавлен 24.01.2015

Политическая идеология: суть, структура, функции. Основополагающие идеи и представители либерализма и неолиберализма. Понятие и идеи консерватизма и неоконсерватизма. Социализм и его разновидности в современном мире. Идеология белорусского государства.

презентация [1,7 M], добавлен 15.04.2013

Политические идеи русских революционных демократов и представителей революционного народничества. Идеи либерализма в русской политической мысли. Столкновение либерализма, консерватизма и идеологического радикализма в российской истории рубежа XIX–XX вв.

Выставка, которую он сделал в своих работах о принципах того, каким должно быть стабильное правительство, была очень влиятельной в Европе. Боден жил во времена больших потрясений, когда Франция была опустошена религиозными войнами. Он был убежден, что мир будет восстановлен, если суверенный принц получит абсолютную власть государства.


Он был одним из первых, кто выступил против рабства. Кроме того, он стремился реформировать судебную систему Франции и сформулировал одну из первых версий количественной теории денег.

В его работах обсуждается широкий круг вопросов; среди них можно упомянуть естественную философию, религию, образование, политическую экономию и историческую методологию.

  • 1 Биография
    • 1.1 Происхождение
    • 1.2 Академическая деятельность
    • 1.3 Литературная и профессиональная деятельность
    • 2.1 Понятие суверенитета
    • 2.2 Понятие абсолютизма
    • 3.1 Метод для легкого понимания истории
    • 3.2 Шесть книг Республики
    • 3.3 Экономическая мысль Бодина
    • 3.4 Писания о религии
    • 3.5 Работы над колдовством

    биография

    источник

    Согласно историческим документам, Жан Боден родился в 1529 или 1530 году в Анже, на западе Франции. Его отцом был Гийом Боден, богатый купец и член буржуазии Анже.

    О его матери известно очень мало, за исключением того, что ее звали Кэтрин Дутертр, и она умерла до 1561 года. Она была самой младшей из семи детей, из которых четверо были девочками.

    Академическая деятельность

    Бодин вступил в братство кармелитов, когда он был очень молодым, но несколько лет спустя отказался от своих обетов. В 1551 году Бодин поступил в Тулузский университет для изучения гражданского права. В этом университете он окончил и оставался профессором до 1561 года..

    Затем он отказался от преподавания закона и отправился в Париж. Все это десятилетие он посвятил себя работе защитником в парламенте Парижа..

    Литературная и профессиональная деятельность

    С этого года началась интенсивная литературная и профессиональная деятельность. Среди плодов этой интенсивной деятельности мы можем выделить публикацию Шесть книг Республики (1576).

    Бодин был назначен комиссаром по реформе владения лесами в Нормандии (1570 г.) и генеральным прокурором Лаона (1587 г.), а затем издал театр природы (Universae naturae theatrum) (1596 г.).

    С назначением генерального прокурора он поселился в Лане (Франция) с 1584 года. Там он прожил следующие 12 лет. В 1596 году Жан Боден умер жертвой чумы, когда все еще занимался прокурацией. Он был уволен с католического захоронения во францисканской церкви Лаона.

    Концепция суверенитета и абсолютизма

    Концепция суверенитета

    По словам Жана Бодена, суверенитет является обязательством, выходящим за рамки человеческого права, и подчиняется только божественному или естественному закону. Для Бодина суверенитет был определен в терминах абсолютной, вечной, неотъемлемой и неделимой власти.

    Суверенитет предоставил государству легитимность против таких сил, как власть папства и империи. Он также сделал это перед другими силами, которые могли бы сосуществовать на той же территории.

    Точно так же суверенитет осуществлялся только в публичной сфере, а не в частной сфере. Это не истекло со смертью человека, который имел это, потому что это не принадлежало ни одному человеку.

    Концепция абсолютизма

    В своей работе Жан Боден изложил классическую интерпретацию абсолютной власти. По его словам, была ли власть, осуществляемая монархом без того, чтобы подданные могли ограничивать. Эта концепция объединила в образе короля условия верховного судьи и законодателя.

    Эта политическая доктрина и форма правления имели своей главной целью тотальный контроль государства.

    Также стремились исчезнуть альтернативные силы, контрастирующие с правителем. Согласно этой концепции, царь олицетворял суверенитет божественным правом; это стало известно как монархический абсолютизм.

    Вклад Жана Бодена

    Вклад Жана Бодена в течение более 30 лет литературного производства можно суммировать в следующих аспектах:

    Метод легкого понимания истории

    Methodus ad facilem Historiarum Cognitionem Бодена (Метод для легкого понимания истории) был впервые опубликован в 1566 году и пересмотрен в 1572 году. Это первая важная работа Бодина.

    Этим текстом Бодин хотел продемонстрировать, что принципы политики были в изучении истории права.

    Шесть книг Республики

    Это был его самый выдающийся вклад в области политической философии. Впервые он был опубликован в 1576 году, и вскоре последовали переводы на другие языки..

    Таким образом, работа имела переводы на итальянский (1588), испанский (1590), немецкий (1592) и английский (1606)..

    Эта работа считается ответом Жана Бодена на политический кризис, вызванный религиозными войнами, которые произошли между 1562 и 1598 годами. Это был самый важный кризис во Франции в 16 веке..

    Экономическая мысль Бодина

    Эта мысль была выражена в ответ на парадоксы Малестройта (1568 г.), а затем во второй версии, пересмотренной и опубликованной в 1578 г..

    Эксперты говорят, что в этой работе Бодин дал одну из первых формулировок количественной теории денег в этом.

    Писания о религии

    Эти сочинения были его ответом на воинственный религиозный климат во Франции в XVI и XVII веках. В этих текстах затрагивалась тема истинной религии (vera религиозный).

    Работает на колдовство

    Следовательно, любая попытка манипулировать демоническими силами посредством колдовства или естественной магии должна быть наказана..

    Эта работа имела переводы на латынь (1581), немецкий (1581) и итальянский (1587). Поскольку это было широко распространено, некоторые историки обвинили ее в преследованиях ведьм в годы, последовавшие за ее публикацией.

    БОДЕН, ЖАН (1529/1530–1596) (Bodin Jean, Bodinius Johanus), французский писатель и мыслитель эпохи Возрождения, государственный деятель.

    Родился в 1529 (по другой версии – в 1530) в Анжере. В раннем возрасте был отдан в кармелитский монастырь Нотр-Дам д'Анжер и принял монашеский обет (в 1549 он сбросил монашескую рясу). Его способности привлекли внимание местного епископа, который позаботился, чтобы юный послушник приобрел начатки образования. В середине 1540-х был послан кармелитами в Париж, где в университете изучал схоластическую философию, а в Королевском коллеже (будущий Коллеж де Франс) – древние языки. В Париже начал свою литературную деятельность, переведя с древнегреческого на латинский поэму Оппиана Об охоте (De Venatione, 1555).

    В 1556 поступил на юридический факультет Тулузского университета, по окончании которого преподавал там римское право (1559–1561).

    Боден был одним из самых выдающихся мыслителей Возрождения, идеи которого оказали заметное влияние на развитие политической и исторической мысли в Европе 16–17 вв., особенно в Англии, где сочинение Шесть книг о государстве уже при жизни автора изучалось и комментировалось в университетах Оксфорда и Кембриджа наряду с трудами античных авторов.

    Основные издания на французском языке: Boden Jean. Ouvres philosophiques. – Ed. P. Messnard. Paris, 1951; Boden Jean. Les six livres de la république. Paris, 1986.

    Издания на русском языке: Боден Жан. Метод легкого познания истории. М., 2000.

    Franklin J. H. Jean Bodin and the rise of absolutists' theory. Cambridge, 1973
    Couzinet M.-D. Histoire et méthode а la Renaissance. Une lecture de la Methodus ad facilem historiarum cognitionem de Jean Bodin, Paris, 1996
    Gawlick G., Niewцhner F. Jean Bodins Colloquium Heptaplomeres Wolfenbьttel, 1996
    Эльфонд И.Я. Проблема веротерпимости в трактовке французских гуманистов второй половины XVI века. – В кн.: Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М., 1997
    Эльфонд И.Я. Учение о государстве Жана Бодена // Культура Возрождения XVI века. М., 1997


    Боден снял завесу тайн с власти монарха, доказав, что государство — это политическое объединение, имеющее независимую власть и не подчиняющееся никакой внешней власти. В то же время суверен связан законами божественными и естественными, едиными у всех народов. Значит, хорош лишь тот монарх, который сознательно избирает путь подражания Богу. Суверенная власть едина и неделима, её решения обязательны для всех, поэтому самая оптимальная форма правления по Бодену — абсолютная монархия.

    Боден выступал против общепринятой идеи Аристотеля о том, что целью государства является достижение счастья людей. По его мнению, цель государства — обеспечение внутреннего мира, справедливости и социальной гармонии, защита от внешних врагов. Причину социальных конфликтов Боден вслед за Макиавелли видел в неравномерном распределении богатств, в борьбе партий и в религиозной нетерпимости. Поэтому он требовал установления свободы вероисповедания и проведения экономических реформ с целью укрепления частной собственности граждан — опоры государства. В зависимости от принадлежности суверенитета Боден определял три формы государства: монархия, аристократия, демократия. Последняя, по Бодену, ведёт к нестабильности. Давать власть народу опасно, считал он, ибо толпа завидует уму, знатности и богатству. Демократия — господство черни и её демагогов, при ней неизбежны раздоры и войны. Аристократию он считал прочнее, поскольку власть находится в руках достойного меньшинства, но государство это также неустойчиво ввиду постоянного соперничества.


    Биография

    Произведения

    Боден написал несколько книг, но Инквизиция запретила большинство из них из-за демонстративных симпатий автора к кальвинистским теориям и кальвинистам, которых во Франции называли гугенотами и против которых боролась католическая церковь.

    Читайте также: