Закон в философии это кратко

Обновлено: 02.07.2024

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод мышления и действия.

Родоначальниками диалектики можно считать Сократа и софистов. Вместе с тем, диалектика разрабатывалась в философии как метод анализа действительности

Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:

охватывают все сферы окружающей действительности;

раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики :

единства и борьбы противоположностей;

переход количества в качество;

Закон единства и борьбы противоположностей.

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т.д.).

Единство и борьба противоположных начал – внутренний источник движения и развития всего сущего.

По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главными качествами – тождественностью и отличием. Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремиться выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета – движению. Примеры: существует идея, тождественна самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие- то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы – изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точки зрения идеализма). Или: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Можно также выделить различные виды борьбы:

антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:

содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);

солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном в одном направлении);

нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой);

мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Вторым законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные.

Качество – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.

Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.).

Мера – единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

Можно привести некоторые примеры действия закона перехода количественных изменений в качественные.

В природе не всегда удается определить узловой момент. Переход количества в принципиально новое качество может произойти:

Примеры первого случая были рассмотрены выше.

Закон отрицания отрицания.

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);

смена вкусов в культуре, музыке;

эволюция рода (дети – частично родители, но уже на новой ступени);

ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.

Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития – дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим., хотя общая тенденция все же восходящая.

организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие);

исторический процесс идет по восходящему направлению развития, но со спадами – расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т.д.).

Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом ( по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.005)

ЗАКОН – (1) необходимая связь (взаимосвязь, отношение) между событиями, явлениями, а также между внутренними состояниями объектов, определяющая их устойчивость, выживание, развитие, стагнацию или разрушение; (2) утверждения, претендующие на отображение указанных связей и, как правило, входящие в состав научных теорий; (3) аксиомы и теоремы теории, предметом рассмотрения которых являются объекты, смысл и значение которых задается и эксплицируется самими этими теориями; (4) некоторые, вырабатываемые и определенным образом поддерживаемые человеческим сообществом и его институтами требования и нормативные предписания, которые должны выполнять физические, юридические лица и иные субъекты морали и права.

Законы типа (4) – это вырабатываемые человеческим сообществом или принимаемые имеющими на это право государственными или международными институтами нормы и установления, регулирующие поведение, права и обязанности субъектов морали и права (нравственные законы, государственные законы, уголовные законы, международные законы).

Представляется возможным выделение в особую группу законов прекрасного [ПРЕКРАСНОЕ]и законов гармонии, имеющих как объективную, так и историко-социальную компоненту. Специфическое место в ряду законов, по-видимому, занимают интегральные законы экологии.

Позицию, аналогичную юмовской, хотя и по другим соображениям, занимал И.Кант [КАНТ], считавший, что законы не извлекаются рассудком из природы, а предписываются ей. Выдающийся естествоиспытатель Э.Мах [МАХ]полагал, что законы субъективны и порождаются нашей психологической потребностью найтись, определиться, не заблудиться среди явлений природы.

Для сомнений в существовании объективных закономерностей, а значит, и в объективном характере законов науки можно приводить веские аргументы. Вместе с тем большинство естествоиспытателей, занимаясь научным исследованием, явно или неявно принимает (действует так, как будто принимает) существование объективных закономерностей как некоторую данность, стараясь постичь, объяснить и описать их. Эта позиция может иметь как материалистический, так и объективно-идеалистический характер, будучи связана, напр., с признанием некоторого присущего природе мирового разума (концепция, наиболее последовательно развитая Гегелем [ГЕГЕЛЬ]). Часто такая позиция касается только природы и не переносится на историю, общество, общественную жизнь, где события протекают в виде сознательной и осмысленной деятельности людей. Спектр взглядов на существование объективных исторических закономерностей весьма широк: от полного непризнания таковых и, как следствие, волюнтаристских, предельно фаталистических (Августин [АВГУСТИН]), от не имеющих ничего общего с природными закономерностями до отождествления с ними. Общество может уподобляться некоторому биологическому организму (Конт [КОНТ], Спенсер), когда на общественные взаимоотношения переносятся некоторые положения естественно-научных теорий (напр., социальный дарвинизм) и т.п.

Обычно специфика общественной жизни при уравнении исторических и природных закономерностей все-таки осознается. Их коренное отличие состоит в том, что вторые действуют стихийно, тогда как первые проявляются через деятельность людей, ставящих перед собой осознанные цели и задачи. Существование определенных общественных закономерностей признавали уже древние, напр., Аристотель с определенными этапами развития общества связывал различные формы государства. В 18 в. существовала теория исторического круговорота Вико [ВИКО]. В работах представителей французского и немецкого просвещения [ПРОСВЕЩЕНИЕ]большое значение придавалось идее исторического прогресса и его движущим причинам. Для Гегеля история выступала как единый закономерный процесс, в котором каждая эпоха представляла собой необходимое звено в развитии человечества. Необходимость при этом прокладывала путь через множество случайностей. Веру в то, что одно состояние общества закономерно сменяется другим в силу объективных причин, разделял Дж.Милль [МИЛЛЬ], полагавший, что законы этих изменений может дать социальная психология.

Проблема объективности общественных закономерностей стала одной из центральных в марксизме,в концепции материалистического понимания истории. Основополагающим в ней стало выделение производственных отношений как экономической основы общественной жизни, так или иначе определяющей все другие общественные отношения и закономерности развития. Методологическим критерием выделения общего (без чего невозможно осуществление теоретических обобщений и выявление закономерностей) на различных этапах общественного развития стало понятие общественно-экономической формации. Закономерности общественного развития понимаются как объективные тенденции, которые не зависят от людей и их желаний, определяют основную линию развития и реализуются, не предопределяя множества случайностей и отклонений. Так, по аналогии, если некоторая река течет на север, то это совсем не исключает, что на каких-то участках она может течь и на восток, и на запад, и даже на юг.

Признание существования объективных закономерностей в исследуемой предметной области, будь то природа или общество, или некоторая новая предметная область, созданная интеллектом человека, снимает некоторые философские проблемы. Это во всяком случае позволяет понять, почему история развития науки демонстрирует нам последовательную смену формулировок законов и целых теорий, которая в результате приводит к все более точному постижению и отображению закономерностей. При этом надо иметь в виду, что законы науки всегда являются концептуальными реконструкциями закономерностей, связанными с принятием определенного понятийного аппарата, разнообразных идеализаций [ИДЕАЛИЗАЦИЯ]и абстракций [АБСТРАКЦИЯ]. Теория, представляя собой связанную систему законов, отображает совокупность закономерностей. Такое положение не требует и не предполагает однозначного отношения между закономерностями и законами. Закономерности одной и той же предметной области могут отображаться различными теориями, с различным концептуальным аппаратом.

При классификации законов их различают по предметной области, по степени общности; разделяют на законы функционирования (описывающие связи между существующими в пространстве объектами) и законы изменения и развития (отображающие закономерности процессов перехода объектов из одного состояния в другое). Одни законы имеют точный количественный характер и выражаются с помощью математических формул, другие являются качественными (законы познания, законы дарвинизма). В случаях, когда законы позволяют по начальному состоянию системы точно предсказать ее последующие состояния, говорят о динамических законах. Когда же состояние системы или какие-то ее параметры, исходя из законов, могут быть указаны лишь с некоторой степенью вероятности, то такого рода законы называют вероятностными, или статистическими.

Литература:

1. Карпович В.Н. Проблема, гипотеза, закон. Новосибирск, 1980;

2. Кун Т. Структура научных революций. М., 1975;

4. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. – Там же, т. 21;

5. Плеханов Г.В. К развитию монистического взгляда на историю. – Избр. филос. произв., т. 1. М., 1956;

6. Философия и методология истории. М., 1968;

7. Баженов Л.Б. Строение и функции естественнонаучной теории. М., 1978;

8. Рузавин Г.И. Научная теория. М., 1978;

9. Субботин А.Л. Понятие естественнонаучного закона: мнимые и реальные проблемы. – В кн.: Логика научного познания. М., 1987;

Не кажется ли вам иногда, что жизнь - сплошная череда каких-то проблем, которые нужно решать, разбавленная перманентной сумятицей и суетой? После работы вы заходите в Интернет или включаете телевизор, чтобы расслабиться и теперь ни о чем не думать.

Предлагаем немного сменить тактику. Расскажем о том, что наверняка преподавали вам в университете, да и вы просто могли где-то слышать краем уха. Да, речь пойдет не о легком кинофильме или слабенькой литературе. Мы поговорим об основных понятиях и законах философии. Надеемся, что данная статья даст вам пищу для размышлений - кое-где действительно придется подумать.

Немного простых определений

О такой науке вы наверняка узнали еще в школе. Мы помним, что там говорилось что-то о бренности бытия или самоопределении сознания - какие-то заумные вещи, которые в жизни, наверное, не понадобятся (так нам казалось). Но сейчас время думающих людей. Пока начнем с несложных базовых понятий и неторопливо уйдем вглубь предмета и разберем 3 основных закона философии.

Философия (греч. "любовь к мудрости") - это изучение знаний или "размышление о мышлении". Иными словами - дисциплина, связанная с вопросами о том, как следует жить, какие существуют вещи и какова их сущность, что считается подлинным знанием, каковы правильные принципы рассуждения.

Если говорить совсем простым языком, то этот термин означает стремление к знаниям ради нас самих и охватывает такие области деятельности человека, как искусство, наука и религия.

Со стороны обычным людям часто казалось, что философия сама по себе относится к непродуктивному и легкомысленному мышлению. Но посмотрите шире - на протяжении многих веков последователи этой науки вносили неоценимый вклад в развитие математики, литературы, политики и социологии посредством важных и оригинальных идей.

Отраслевая структура

Философия настолько широкая и многогранная область, что не подчиняется единой логической классификации. Она делится на восточную и западную, каждая из которых формировалась отдельно, и вследствие радикальных отличий в культурах, обычаях, быте и менталитете они представляют собой противоположные направления и несут абсолютно разные идеи о человечестве, индивидуальности и природе.

Также очень важно деление дисциплины на обособленные доктрины, которые могут быть диаметрально разными или связанными между собой. Например, метафизика - это вопросы существования реальности; эпистемология - изучение наших знаний; этика - раздел о том, как люди должны действовать, что является ценностью; эстетика - проблемы и значение искусства и красоты. Помимо этого существует философия логики и политическая философия.

Вполне ожидаемо разделение науки и по историческому периоду: древний, средневековый и современный.

Одна из самых обширных классификаций - по школам, в каждой из которых по-разному могут трактоваться цели человека, объяснения существования реальности или даже ее отсутствия, формы организации социума и пути развития цивилизации. Яркие примеры - это плюрализм, скептицизм, софизм, цинизм, гедонизм, стоицизм, схоластика и прочее.

И, конечно, все великие последователи этой науки оставили вклад, который изучается нами по сей день, а их имена известны вам со школьной скамьи: Аристотель, Авиценна, Цицерон, Платон, Сократ, Кант, Лейбниц, Бэкон, Паскаль, Маркс, Сартр. Что примечательно - каждый из перечисленных и других деятелей известны и в абсолютно других отраслях вроде математики, физики, литературы, экономики или политики. Этот факт указывает на неразрывную связь философии и науки.

Теперь вам более понятна важность и серьезность предмета? Идем дальше.

Основной закон философии

Учитывая обширность всей области, выделить отдельный аспект сложно, тем более, что этот принцип противоречит самой системе, которая рассматривает действительность с разных сторон и отличными друг от друга подходами. Но последователям этой науки в любом случае нужен какой-то центр, своеобразная точка опоры, от которой каждый из них может отталкиваться в близком ему направлении.

В качестве такого основного закона философии выделяют закон борьбы противоположностей и единства, название которого уже отражает двойственность и сложность. Он представляет собой учение о развитии природы, общества и мышления. Основной постулат гласит, что все объекты, события и процессы характеризуются внутренними противоречиями, которые являются источником и силой роста и развития. Таким образом, движение реальности создается не за счет внешних факторов, а за счет причин, которые возникают и находятся во всех объектах и в нас самих.

Закон подчеркивает возможности познания мира и Вселенной за счет подхода к пониманию любой целостной системы как расчлененной и сложной, элементы и тенденции, которые несовместимы друг с другом (одновременно находятся в состоянии борьбы, но формируют единство). Такая трактовка объясняет, что именно в росте противоречий кроется сам факт развития, который на определенной стадии разрушает старое и создает новое.

Три основных закона философии

Мы говорили о центровом постулате, который может помочь вам сформировать представление о самой науке и ее принципах. Он и является первым законом. Теперь речь пойдет о более расширенных понятиях.

Закон перехода количественных изменений в качественные - своеобразная накопительная система. Гласит о том, что небольшие постоянные количественные изменения шаг за шагом формируют переход в новое качество по типу прыжка. В этот момент прежнее состояние устраняется, а новое создается в зависимости от характера вещей и условий их развития. Если такой скачок произошел, то все количественные изменения до этого этапа аннулируются и процесс начинается заново, вплоть до формирования нового качества.

Закон отрицания отрицания - это направление развития на основе отрицания предыдущего опыта, но с сохранением положительного содержания прошлых этапов. Таким образом, этот постулат - манифест восходящего прогресса, который разрушает старое и создает новое, при этом цепочка роста не имеет конца. Такое непрерывное отрицание характерно для всех процессов и явлений, наблюдающихся в природе, обществе и мышлении.

Аспект развития

Именно он объединяет все три описанных выше постулата. То есть если всмотритесь внимательно, то увидите, что все они являются обособленными частями единого процесса или системы. Поэтому их еще называют основными законами развития в философии.

Итак, первая установка гласит об источнике, импульсе той силы, которая находится внутри системы и отвечает за движение и рост. Вторая - о процессе перехода с предыдущего уровня на следующий, о том, как именно он происходит. Третья - о направленности этого процесса, как целая система способна двигаться прогрессивно вверх, отрицая лишнее.

Диалектический принцип

В подтверждение обширности не только объектов и процессов, изучаемых философией, но даже подходов к определению ее самой расскажем вам об еще одном аспекте, который поможет рассмотреть эту науку с другой стороны.

Диалектика - учение, которое охватывает процессы, происходящие во Вселенной и в разнообразной реальности, вмещая в себя определенные постулаты, которым вся эта система подчиняется. Эта теория состоит из идейного и материального уровней. И если первый говорит сам за себя: общие идеи и концепции, то второй также делится на две группы законов.

Первая группа - это те самые постулаты, которые являются основными законами диалектики в философии, кратко изложенные нами выше. Они отвечают за описание механизма развития и процесса перехода. Но вторая группа расшифровывает те установки, которые объясняют нам наличие противоположностей в каждом объекте или явлении, сущность их взаимодействия в реальности.

Место логики

Этим термином и определением мы обязаны Аристотелю. Именно он впервые сформировал это понятие, которое обеспечивает основу для доказательства и демонстрации с использованием естественного языка. В Древней Греции широко была распространена математика, она стояла во главе угла всей научной теории и использовала для доказательства теорий арифметические и геометрические средства. Аристотель же создал целую теорию фундаментальных принципов, которые помогли применить формальный анализ к реальному человеческому языку. Так философия и наука ступили на общую тропу познания мира.

Великий ученый сформировал определенные правила, которым подчиняется искусство логики. Их также относят к основным законам философии, которые не противоречат вышеописанным и формируют общую систему понимания.

Три принципа мышления по Аристотелю

Здесь описываются нормы, которые объясняют, как возникает мысль вообще, как должен происходить этот процесс и какие условия для этого необходимы. Это фундаментальные постулаты, которые необходимы для ясного и здравого мышления.

Итак, основные законы логики в философии следующие:

Закон идентичности или тождества - утверждает существование абсолютной истины. Иначе: если у вас порой возникает ощущение, будто вы воспринимаете вещи по-другому, даже об одних и тех же предметах можете говорить в разное время по-разному. Этот закон выставляет требование, что нельзя воспринимать тождественные мысли за различные, а различные - за тождественные. Такой принцип исключает подмену понятий в контексте и неправильную, произвольную трактовку.
Закон непротиворечия - в оригинальном переводе он звучит как: "Ничто не может существовать и не существовать одновременно, никакое утверждение не является и правдой, и ложью в моменте".
Закон исключенного третьего - что-то либо существует, либо не существует; каждое утверждение либо верно, либо ложно. Данный постулат работает только в двузначной логике Аристотеля, но теория использует абстракции, а множество элементов системы реальности и примеров бесконечны.

Зачем мне все это знать?

Мы поговорили кратко об основных законах философии, но вы пока не поняли, что с этим всем делать?

Самое главное, что это учение расширит ваш мир и восприятие действительности. Дисциплина, которая кажется неактуальной и устаревшей, может помочь изменить угол зрения на многие и материальные, и духовные ценности, которыми пронизаны наш быт и реальность. У вас есть возможность немного понять тему и, возможно, выбрать для себя какое-либо определенное направление философии и уйти вглубь, ведь каждое ответвление этой науки, вне зависимости от принципа классификации, настолько расширено и тесно взаимосвязано с другими, что многим великими мыслителям целой жизни не хватало, чтобы постичь эту науку в совершенстве. Хотя даже само это понятие некоторые направления этой дисциплины тоже отвергают.

Значение философии в современном мире

Не будем отрицать, что огромный вклад в эту науку был сделан задолго до нас. По сути, она сформирована как своя система и нам доступна только к изучению. Но не все так просто.

Мало того, что основные законы философии применимы повсеместно до сих пор. Последователи-новаторы используют эту науку и ее постулаты для практической реализации моральных благ, которые необходимы в нашем материальном мире, решают определенные социальные проблемы. Основной принцип современной философии - устранить разрыв между анализом и практикой, применить мудрость, накопленную величайшими умами человечества, выявить актуальные моральные проблемы и найти пути их решения.