Задачи православного воспитания в школе

Обновлено: 05.07.2024

на 2019 — 2020 учебный год

Особенностью духовно-нравственного развития и воспитания, сложившейся в школе, является тесное сотрудничество Церкви, образовательного учреждения и семьи. По отношению к ученику предполагается наличие трех авторитетов: священника, учителя, родителей.

Ядром системы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся и главным ее субъектом является разновозрастный коллектив учащихся, где первостепенное значение уделяется созданию школьной духовной общности.

Результатом сложившейся системы воспитания в школе является особая среда – православное пространство — совокупность традиций, межличностных отношений, норм поведения, которые принимаются и поддерживаются всеми учащимися, педагогами, родителями под руководством духовника школы. Такое единое пространство, основанное на православной вере, которое окружает ребенка в Храме, в школе и в семье, воспитывает значительно эффективнее и результативнее, чем любые воспитательные системы.

В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России такой идеал обоснован и сформулирована высшая цель образования – высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.

Работа педагогического коллектива Православной школы г. Бузулука строится на основе традиций русской православной школы с учетом современных требований Федерального государственного образовательного стандарта второго поколения.

Православный подход к решению проблем образования и воспитания предполагает, прежде всего, духовное осмысление жизненных явлений и следование религиозным духовно-нравственным представлениям о человеке. В основе православного воспитания лежат традиции, уклад жизни и формы национального опыта народа. Основное усилие православного воспитания направлено на развитие духовной жизни ребенка.

Миссия православной школы – это создание единого образовательного пространства, способствующего формированию духовно-нравственной личности ребенка совместными усилиями церкви, государства и семьи.

Целью развития и воспитания в школе является создание условий для формирования духовно-нравственной, верующей в Бога личности, живущей по Заповедям Божиим, трудолюбивой, образованной, любящей свою Родину, способной успешно решать проблемы адаптации в современном обществе, активно участвующей в общественно-полезной деятельности на благо Церкви и государства.

Для достижения цели воспитания в рамках программы планируется решить следующие задачи:

  1. В области формирования личностной культуры:
  • Формирование духовно-нравственных качеств личности, делающих ее способной выстраивать свою жизнь на основе ценностей Православия и противостоять негативным факторам современного общества;
  • Органическое соединение духовно-нравственного воспитания обучающихся, основанного на традициях православной педагогики, с высоким уровнем развивающего обучения, дающего современную базу для школьного образования;
  • Формирование у детей способности к духовно-нравственному развитию и создание оптимальных условий для реализации творческого потенциала;
  • Укрепление нравственности, основанной на свободе воли и духовных отечественных традициях;
  • Формирование нравственного смысла учения;
  • Формирование основ морали;
  • Воспитание ответственности и сознательного отношения к труду;
  • Развитие творческих способностей учащихся, формирование эстетического вкуса.
  1. В области формирования социальной культуры:
  • Формирование основ российской гражданственности;
  • Воспитание любви к Родине, чувства личной ответственности за судьбу Отечества, готовности к ее защите, верности боевым и трудовым традициям старшего поколения;
  • Воспитание у школьников патриотических чувств, интереса к изучению истории и культуры родного края;
  • Сохранение и приумножение православных, нравственных и культурных традиций страны, воспитание уважения к культуре, традициям, языку российского народа;
  • Развитие коммуникативных способностей;
  • Воспитание любви и уважения к личности человека как образу Божиему;
  • Укрепление и развитие сложившихся в школе традиций.
  1. В области формирования семейной культуры:
  • Формирование отношения к семье как основе российского общества;
  • Воспитание любви и уважения к окружающим, почитания старших, заботы о младших;
  • Формирование правильного образа семьи, уважительного отношения к семейным традициям;
  • Воспитание готовности к выполнению основных социальных семейных ролей.

Реализация этих целей и задач предполагает:

  • Создание благоприятных условий и возможностей для полноценного развития личности, для охраны здоровья и жизни детей;
  • Создание условий проявления и мотивации творческой активности воспитанников в различных сферахсоциально значимой деятельности;
  • Освоение и использование в практической деятельности новых педагогических технологий и методик воспитательной работы;
  • Развитие различных форм ученического самоуправления;
  • Дальнейшее развитие и совершенствование системы дополнительного образования в школе;
  • Координация деятельности и взаимодействие всех звеньев воспитательной системы: базового и дополнительного образования; школы и социума; школы и семьи;

Планируемые результаты:

 Формирование позитивного отношения ребенка к окружающему миру, другим людям и самому себе;

 Иерархичность отношений со взрослыми и сверстниками;

 Воспитание чувства патриотизма, потребности в самоотверженном служении на благо Отечества;

 Приобщение к опыту православной культуры, знакомство с формами традиционного семейного уклада, понимание своего места в семье и посильное участие в домашних делах;

 Ответственность за свои дела и поступки;

 Развитие индивидуальных способностей обучающихся;

 Опыт самореализации в различных видах творческой деятельности, формирования потребности и умения выражать себя в доступных видах творчества;

  • Увеличение количества обучающихся, представляющих свои достижения на различных смотрах, конкурсах, олимпиадах;

 Укрепление здоровья школьников;

 Ценностное отношение к своему здоровью, здоровью близких и окружающих людей;

 Представления о взаимной обусловленности физического, нравственного и социально-психологического здоровья человека, о важности морали и нравственности в сохранении здоровья человека;

Система дополнительного образования: Вся внеурочная деятельность в школе направлена на формирование социальной компетентности учащихся, развитие их творческого потенциала.

Цель воспитания — это личность, соблюдающая христианские заповеди, талантливая, физически здоровая, обогащенная научными знаниями, способная самостоятельно строить свою жизнь. Однако потребности личности в достижениях связываются не только с учебной деятельностью.

В соответствии с этим направленность внеурочной воспитательной работы можно охарактеризовать следующим образом:

 направленность на сотрудничество с людьми, оказание помощи и поддержки окружающим, ответственности за общее дело;

 направленность на формирование коммуникативной компетентности, способности к эффективному межличностному взаимодействию, совместной работе в коллективе и группе;

 направленность на формирование высокой и устойчивой самооценки, чувства собственного достоинства.

Основные направления работы:

 Духовно – нравственное воспитание;

 Художественно – эстетическая, творческая деятельность;

 Спортивно – оздоровительная деятельность;

 Культурно – просветительская работа;

 Общественно – полезная трудовая деятельность;

11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи. Беседы о празднике. Посещение Богослужения.

21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы. Уроки ОПК, классные часы, посвященные празднику. Праздничное Богослужение.

Торжественная линейка, посвященная Дню Знаний.

Зам. директора по ВР, Панарина Л.Г., Маркова Е.Н.,

Украшение школы к 1 сентября, подготовка к Дню учителя, конкурсу поделок из природных материалов.

Утверждение плана физкультурно-оздоровительной работы на 2019-2020 уч.год

Учитель физкультуры Зверев Е.В.

Составление и утверждение графика дежурства по школе и в классах

Зам. директора по ВР,

Тематические классные часы, посвященные празднованию преподобного Сергия Радонежского, Покрова Пресвятой Богородицы.

9 октября— пам.св.ап.ев. Иоанна Богослова.

Престольный праздник школы. Праздничное Богослужение. Причастие.

Празднование 20-летия школы.

кл. руководители, Ткаченко Л.В.,

Неделя безопасности. Пятиминутки по ПДД, ОТ и ППБ и правила безопасности при терроризме. Классные часы-инструктажи по правилам безопасности в школе в кабинетах и на различных мероприятиях. Тренировочная пожарная эвакуация.

День самоуправления

(жизнь Богородицы, нравственные качества)

Зам. директора по ВР

Просмотр материалов и составление сценария к Рождеству Христову.

Подготовка к Рождеству Христову.

Первенство школы по мини-футболу

4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы. Посещение Богослужения. Беседы о празднике.

13 декабря- память апостола Андрея Первозванного. Посещение Богослужения.

Зам. директора по ВР, учителя вероучительных дисциплин, кл. руководители

Тематические классные часы

18 декабря – День подарков и сюрпризов, посвященный памяти свт. Николая Чудотворца.

Зам. директора по ВР, Панарина Л.Г., Маркова Е.Н.

Подготовка к Рождественской благотворительной ярмарке. Открытие мастерской Деда Мороза. Изготовление ёлочных игрушек, рождественских подарков, праздничных открыток

Уроки нравственности

1.Мероприятия по профилактике простудных заболеваний.

Украшение школы к Рождеству Христову

15 февраля-Сретение Господне. Беседы о празднике. Посещение Богослужения.

Тематические классные часы ко Дню православной молодёжи

Праздничные мероприятия в классах, посвященные Дню защитника Отечества

Читательская конференция

Конкурс рисунков

Военно-спортивная игра

Изготовление подарков для пап и мальчиков.

Работа по плану.

Тематические классные часы

21 мая— апостола и евангелиста Иоанна Богослова- престольный праздник школы. Празднично Богослужение. Причастие.

22 мая (вторник)— Перенесение мощей свт. Николая Мирликийского. Праздничное Богослужение.

посвященные Дню Победы

Озеленение территории школы


Участие детей, их родителей и педагогов школы в Богослужении — каждое воскресенье, двунадесятые праздники и особо чтимые православные праздники.


Не существует таких средств, при помощи которых педагог или родители способны из ребёнка выковать святого: будущего отшельника, молитвенника, аскета, девственника, мученика, страстотерпца, великого благовестника и т.д. Если бы человечество научилось когда-нибудь воспитывать человека, по желанию придавая ему необходимые черты характера, исходя из наследственных склонностей и талантов, мир превратился бы в некоторое кем-то с режиссированное театральное действо. Мы же с вами живём в мире, где Божественное Провидение, предначертав конечные судьбы мира, в то же время оставило человеку его свободу.

С этим можно не соглашаться, против этого можно протестовать, но свобода — это дар Божий, и поэтому даже самый маленький человек имеет право на уважение его индивидуальности. Из него нельзя лепить то, что хочется нам, взрослым, мы должны помочь ему реализовать себя как личность. Это слово часто употребляют, не задумываясь над его смыслом. А оно означает завершённость, полноту. Этими свойствами обладает только Бог, человек же является существом, которому всегда чего-то не хватает. И он стремится к восполнению своей недостаточности. Направление же этого стремления, в конце концов, и определяет будущность индивидуума, т.е. существа, обладающего собственной идеей, реализация которой зависит от него самого. Человек должен быть верующим, чтобы понять, что предложенный ему образ жизни является наиболее оптимальным в тех условиях, в которые его поставило Божественное Провидение. Не лишним будет напомнить, что воспитание начинается, прежде всего, в семье. Так или иначе, ребёнок начинает свой жизненный путь, копируя слова и поступки своих родителей. И, если он окружён любовью самых близких ему людей, этот первый опыт будет для него надолго основным мерилом его дальнейших поступков. Нужны будут очень серьёзные аргументы и новые примеры, чтобы изменить основные стереотипы его поведения. В этом смысле, если ребёнок родился в православной благочестивой семье и окружён вниманием и заботой, уклад жизни и пример старших членов семьи будет для него во многом определяющим. Наиболее опасным для религиозного и нравственного развития ребёнка является не без религиозная обстановка в семье, и не враждебная к религии, тем более, что в этом случае, нравственная составляющая общей семейной атмосферы, зачастую, не очень привлекательна, а лицемерная, когда говорят об одном, а на практике поступают совершенно по другому. Коррекция недостатков семейного воспитания в этом случае наиболее сложна. И в этом случае чрезвычайно важен добрый пример педагогов, которые не только сами соответствуют званию учителя православно-ориентированной школы, но и формируют благоприятную воспитывающую среду в классе и школе.

Современная педагогика прекрасно знает, что ребёнок в своих поступках стремится опереться на здравый смысл, который черпает из окружающего его жизненного пространства. Можно сказать, что он воспитывает себя в контексте окружающей его среды. Поэтому главной задачей воспитателя является создание особого религиозного, культурного и нравственного климата, в котором бы группа детей проходила своё обучение и, в контексте этого обучения, духовно-нравственно совершенствовалась. Такие условия, без сомнения, будут способствовать и умственному развитию ребёнка, ибо жизненное пространство, в котором он находится, наполнено информацией и образами, соответствующими уровню развития, и достаточно нравственно ориентировано. Преподаватель в таких условиях лишь слегка корректирует процесс и по мере необходимости добавляет важную для поступательного развития ребёнка информацию. Таким образом, личный опыт воспитанника становится основанием для педагогической работы. В таких условиях заниматься обучением и воспитанием лучше всего не посредством только лишь заучивания наизусть текстов, а в процессе творческой работы с детьми. Обучение в школе должно быть радостным. Это — встреча одинаково верующих и мыслящих детей, которые остаются детьми и которым необходима и доброта, и игра, и новые яркие впечатления. В этом смысле церковный календарный год наполнен событиями и праздниками. Но их необходимо не только отмечать хождением в церковь или воздержанием от скоромной пищи. К этим событиям религиозной жизни детей надо готовить, чтобы сам праздник, причастие Святых Христовых Тайн в церкви вместе со всеми был завершением каких-то необременительных для ребёнка, но важных дел. Здесь уместно и научение детей совместному пению праздничного тропаря, общая забота о благолепии храма, который он посещает вместе с родителями, и помощь родителям в уборке квартиры или дома, и какая-то совместная благотворительность Христа ради, и украшение помещения, где проходят занятия, и спектакль с религиозно нравоучительным подтекстом, и многое другое. Всё это и должно создавать ту атмосферу, из которой дети могли бы сами выбирать для себя и знания, и образы, и мотивы своих детских фантазий. Если же создаётся сложная ситуация, инициированная привнесёнными из другой среды проблемами ( семейные проблемы, улица ), и учитель бессилен в непосредственном влиянии на ученика, то при умелом, тактичном и добром влиянии через атмосферу, царящую в школе, он может творить, буквально, чудеса. Главное — научить детей любить друг друга, и самому сдружиться с ними. Как мы уже говорили, воспитание должно осуществляться через собственный опыт ребёнка, который всецело определяется средой, а роль воспитателя или учителя должна сводиться к организации и регулированию этой среды. Самым опасным для нравственного опыта ребёнка, может оказаться ситуация, когда в классе появляется не любимый всеми член коллектива. Причины могут быть различными, но от воспитателя класса в данном случае зависит очень многое и, если в данном случае он встаёт на сторону большинства, о христианском воспитании не может быть и речи. Совместное переживание неудач учеников, наоборот, может помочь и исправлению ошибок, и общей атмосфере воспитательного воздействия учителя на учеников в будущем.

Существует целый ряд научных фактов свидетельствующих о недоказуемости материалистической теории возникновения мира, но и существование Творца также не доказано наукой. Правда, если представители материалистической науки всегда заявляли, что они знают это доказательство, верующие подчёркивали, что существование Творца — вопрос веры. Но вера не может быть слепой. Она всегда опирается на внутренний духовный опыт человека, на его неодолимую потребность до конца высказаться о смысле собственного существования и о смысле существования человеческой истории вообще.

Вера в главенствующую силу разума, в прогресс, вера во всё, что может быть обобщено под термином просвещенчества, очень сильно захватила научную мысль в XVIII и XIX веках и остаётся в ней в достаточном объёме до сих пор. Уже в конце XVIII века просвещенчество подверглось сильному воздействию сначала со стороны романтического, а затем и религиозного течений, но и сегодня оно остаётся довольно-таки жизнеспособным направлением, где религии противопоставляется не её отрицание, не чистый атеизм, а вера в то, что можно и без Бога устроить жизнь. Чистый атеизм легко соединяется с равнодушием и потому особой творческой активности не имеет, но атеизм, оплодотворённый секулярным гуманизмом, стремится вытеснить христианство и иногда в этом торжествует.

Религия и наука не могут противоречить друг другу по той простой причине, что они говорят о совершенно разных вещах. Противоречия же возникают там, где два объекта высказывают об одном и том же предмете противоположные суждения. В данном случае, сознательно упрощая проблему, можно сказать, что наука изучает мир, а религия познаёт Бога. Поэтому первая так же мало противоречит утверждениям второй, как, например, астрономические истины о строении Солнечной системы могут противоречить, скажем, учению о законах денежного обращения.

Однако, с другой стороны, совершенно не безразлично с духовно-нравственной точки зрения, формируется ли в ребёнке мировоззрение на основе представлений о мире и жизни как о нелепой случайности или за стройностью законов вселенной прослеживается светлый лик Законодателя, вложившего высший смысл в историю и жизнь каждого человека. Свободного и ответственного за свою бессмертную душу.

Известно, что К.Д.Ушинский считал нравственное воспитание приоритетным, хотя, конечно, он отдавал должное и умственному развитию ребёнка, в чём роль педагога никак нельзя умалять. Недаром сегодня всё больше говорят о развивающей педагогике. Но, во-первых, это должно соразмеряться с возможностями ребёнка, а во-вторых, знания хороши только в руках высоко нравственного человека. Поэтому, занимаясь воспитанием детей, мы должны чётко представлять себе, к каким целям должны стремиться.

На секулярном языке их можно было бы сформулировать таким образом:

  1. Научить детей с уважением относиться к старшим, быть отзывчивыми к сверстникам, проявлять внимание к их заботам, трудностям, переживаниям, оказывать посильную помощь; радоваться успехам своих друзей, уметь сочувствовать, развивать чувство дружбы и умение мирно разрешать конфликты; приучать выражать свое отношение к плохим и хорошим поступкам, не сбиваясь на осуждение и злорадство, уметь давать правильную оценку своим поступкам.
  2. Воспитывать любовь к Родине, народу, уважение и любовь к истории и культуре своего Отечества.
  3. Прививать уважение к труду старших, желание оказывать помощь в домашней и общественной работе, беречь и заботиться о своём здоровье и о здоровье своей души.
  4. Воспитание эстетических основ: мировая культура и окружающая действительность. Понятие о прекрасном без излишней сентиментальности. Воспитание чувств и сдержанности в их проявлении.
  5. Творческое отношение к обучению, концентрация внимания, умение читать и размышлять над прочитанным, стремление к совершенствованию своих умственных и духовных способностей.

У нас, православных, есть двухтысячелетняя богослужебная традиция, она очень богата и одновременно трудна не только для детей, но и для взрослых. Как сделать так, чтобы она стала прозрачной для понимания и молитвенной жизни. Прежде всего, с моей точки зрения, ею нельзя обременять детей. Постижение языка богослужений ребёнком должно протекать очень медленно. Нужно, чтобы ребёнок научился узнавать в богослужении то, что ему рассказывал воспитатель на уроках. И чтобы везде и во всём, что происходит в храме за богослужением, он узнавал Христа, его невидимое присутствие. Нельзя допустить того, чтобы воспитатель, обряд или даже священник отвлекали ребёнка от образа Христа, заслоняли Его собой.

В заключении, хотел бы отметить, что Господь оставил нам писания апостолов, совсем не похожие на учебники, которые необходимо зазубрить. Книжников он нещадно критиковал за их лицемерное и поверхностное толкование текстов Священного Писания. За их нежелание вникнуть в духовную суть того, с чем обращался к своему избранному народу Творец. Но с другой стороны, эти Писания стали материалом формирования той культуры, которую мы совсем ещё, к счастью, не потеряли. Мы потеряли источник нашей культуры и его необходимо вновь обрести. Но этого мало. Детям нужно показать сообразность красивых слов, жестов, движений, звуков и т.д. с этими Священными источниками. Тогда, к примеру, слова спасибо (спаси Бог) и благодарю (Благо дарю) обретут совсем другой, возможно даже литургический характер.

Из Евангельских текстов, при внимательном чтении, мы можем взять для себя на вооружение много интересного с точки зрения педагогической практики. Христос в своих проповедях не просто учит своих учеников и народ — он ведёт с ними диалог. Этого возможно очень не хватает современным педагогам. Особенно на уроках Закона Божия или Православной культуры. Кроме того, в его притчах нет ничего постороннего, отвлекающего от основной темы. Ребёнок не может следить за постоянно отвлекающимся от основной темы учителем, поэтому, чтобы преподать урок, нужно быть не только самому заинтересованным данным материалом, не только найти нужные и достаточно красочные образы, но и уметь быть лаконичным. Пример Евангельских притч должен нас многому научить. И, наконец, образы, которыми пользуется Господь, взяты из повседневной жизни людей, из практики их жизни и потому они так понятны были окружающим. Всё, что говорил Христос, люди знали из опыта собственной жизни. Именно так мы должны учить детей, учитывая их опыт, их особенности, проблемы, среду обитания. А если мы пользуемся Евангельскими образами, то должны их приблизить к пониманию детей, показать их соответствие нашей жизни на примере того опыта, который получили наши дети из современной им действительности.

Если школа православно ориентирована, то на религиозных факультативах, которые должны быть обязательными для учащихся такого типа учебных заведений, цели религиозного обучения должны быть сформулированы более конкретно. В данном случае они не должны отличаться от целей, которые ставятся для учеников воскресно-приходских школ. Например, их можно было бы сформулировать таким образом:

  1. Формирование православного представления о Боге, человеке и о самом себе;
  2. Изучение Евангелия;
  3. Разъяснение символа веры Православной Церкви;
  4. Изучение истории Русской Православной Церкви;
  5. Разъяснение учащимся содержание и смысл Церковного Богослужения. Научение сознательному участию в литургической жизни Церкви;
  6. Обучение молитве, церковной и домашней;
  7. Воспитание в духе евангельских заповедей с тем, чтобы Закон Божий становился законом жизни. Объяснение понятия греха, необходимости каждому видеть свои грехи, каяться и постоянно бороться с грехом;
  8. Воспитание любви к своему Отечеству, и уважения к аналогичным чувствам других.

Таким образом, цели нравственного воспитания поставленные собственно школой, будут углубляться и получат необходимый мировоззренческий фундамент в рамках религиозного факультатива.

Есть древнее благочестивое суждение, по которому Господь забирает человека из жизни тогда, когда он уже достиг доступной для него меры своего духовного развития, или, когда его падение уже не предполагает покаянного восстановления. Исходя из этого, я хотел бы предостеречь всех нас от поспешной оценки поведения детей. Мы просто должны дозволить детям приходить ко Христу, а для этого их нужно познакомить с Ним. Всё остальное — дело благодати Божией. Своё же служение мы обязаны осуществлять профессионально и с любовью стараясь во всём, если это возможно, быть для детей примером.

Читайте также: