Власть это в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Власть – это феномен общественного принуждения, основанный на обладании социально-значимыми ресурсами посредством их контроля или присвоения.

Природа и признаки политической власти

Существование власти является неотъемлемым признаком человеческого общества. На любых даже самых примитивных формах его существования, люди объединялись для достижения определенных целей, старшие руководили деятельностью младших, дети подчинялись родителям, и во всех этих случаях, социальные отношения строились на проявлении власти. Природа человека такова, что ему свойственны определенные желания и интересы, которые он может удовлетворить исключительно за счет внешней среды, из-за чего его интересы сталкиваются или пересекаются с интересами других людей. Это взаимодействие интересов и порождает власть.

Власть заключается в возможности управления с помощью принуждения, авторитета или соглашения, использования других для достижения личных или групповых целей.

Помимо личных и общественных интересов философы связывают власть также с проявлением воли.

Воля – это психологический механизм регуляции, управления психическими процессами и состояниями, заключающийся в выборе целей, инициации деятельности и контроле ее исполнения.

Воля представляет собой внутренний источник власти человека над самим собой, его способность к сознательному, произвольному самоуправлению, выбору из конкурирующих целей и желаний, способность противостоять примитивным страстям и элементарным потребностям ради достижения более высоких целей.

На уровне общества воля проявляет себя как отношения подчинения-господства между людьми, выход воли за пределы человека, ее распространение на других людей. Политическая власть, как и любая другая, основывается в том числе на воле, как способности к принятию политических решений. Без воли политические лидеры и институты, не смогут осуществить собственную власть и будут в конечном итоге демонтированы самим обществом.

Готовые работы на аналогичную тему

Признаками политической власти являются:

  • всеобщность или публичность, т.е. действие власти от имени всего общества;
  • моноцентричность, т.е. существование единого центра (включающего группу институтов или органов власти), осуществляющего принятие решений;
  • легитимность, как правомерность установления политического строя и способов его удержания власти;
  • верховенство, как абсолютный характер власти, ее способность подчинять своим решениям все общество и другие виды власти;
  • директивность, как право власти на использование насилия и принуждения, для обеспечения соблюдения законов и властных решений.

Концепции происхождения и виды власти

Политическая власть является одним из важнейших феноменов в жизни общества со времен возникновения государства, поскольку во многом определяет саму жизнь и развития общества. В связи с этим многие мыслители в разное время обращались к поискам природы политической власти, ее сущностных основ.

В рамках классовой теории марксизма, политическая власть рассматривается как феномен имеющий классовую природу. Власть устанавливается в классовом обществе через экономическую эксплуатацию одним классом другого, из чего делается предположение, что в неантагонистическом (бесклассовом) обществе политическая власть не будет иметь основы для существования.

Элитарная теория видит источник власти в социальном неравенстве. Она делит все общество на две неравные категории – элиту и массу, качественно отличающиеся друг от друга. В то время как масса характеризуется неосознанностью и стремлением к единообразию мышления, потребностей и привычек, элита представляет собой передовую часть общества, наиболее образованную, представленную личностными с высокими духовными и нравственными идеалами. Политическая власть представляет собой процесс господства элиты, как лучшей части общества над массой. В тоже время ряд философов, например, Ортега-и-Гассет указывают что в современном обществе элиты как таковой не осталась и в политической власти и в подчинении находится безликая масса, чем и обусловлен духовный кризис общества.

Бихевиористская концепция выводит политическую власть из природы человека, его стремления к доминированию и подражанию. Доминирование есть основа власти, а подражание – основа подчинения, стремления идти за успешными, сильными, привлекательными лидерами.

Существуют различные подходы к выделению видов власти. Исходя из формы организованности можно выделить:

  • автократическую власть, сосредоточенную в руках одного лица или узкой группы лиц;
  • аристократическую власть, принадлежащую определенному социальному слою;
  • демократическую власть, рассматривающую в качестве своего источника народ, и осуществляющую управление через органы представительства;
  • олигократию, при которой власть сосредоточена в руках узкой группы лиц, чьи интересы срастаются с интересами государства и навязываются обществу.

Основания политической власти

Помимо отвлеченно философских, таких как воля, народ, общественные интересы, власть имеет и конкретно-исторические основания для своего осуществления. Все эти основания можно обозначить с помощью обобщающего термина политические ресурсы.

Политические ресурсы – это все те проявления материальной и духовной реальности, которые субъект власти может использоваться для оказания влияния на других людей.

К числу политических ресурсов можно отнести экономику, само общество, право, административно-силовые средства, культурные традиции.

Экономика тесно связана с властью, через установление определенного типа хозяйствования, который позволяет субъектам власти удерживать свое положение в обществе, защищать собственные экономические интересы как непосредственно – через прямой захват или управление экономическими субъектами, так и опосредованно через установление правил игры на рынке.

Социальные ресурсы заключаются в людях, которые поддерживают власть, разделяют ее подходы и интересы. Право представляет собой систему юридических и законодательных актов, которые обуславливают процедуры установления и функционирования власти.

Административно-правовые средства предназначены для непосредственного воздействия на общество, в том числе силовым и насильственным путем, для установления его повиновения. Культурные традиции связаны с укрепившимся в народном сознании определенным образом власти, ее источниках и поведении, которое характерно для данного менталитета.

при обсуждении вопроса о власти следует учитывать:

· Источники власти

· О субъектах власти

· Цели власти

· Объекты власти (по объектам власти выделяют: семейная, экономическая, духовная, политическая)

· Механизмы власти

Источник власти – исходное природное неравенство людей (Платон, Макиавелли, Ницше).

Другая модель: власть – данное Богом (Восточные традиции)

Власть как результат насилия одного над другим (например, марксизм)

Власть через идею закона, договора, консенсуса (Гоббс, Локк, Монтескье). Вебер выделил основные типы политического господства (которые соответствуют определенному типу лидерства, культуры):

o Харизматическое (объемлет традиции, о которых писал Платон, т.е. к власти приходит кто-кто, кто обладает способностью вести за собой и т.д.). варварско-племенные объединения.

o Традиционное (воспринимается как данное богом). Монархические типы правления, источник самозванства.

o Легальное (связан с установлением демократических структур выбора, с представительской демократией). Современные общества. Они основаны уже не на аффективном компоненте, а на рациональном мышлении.

Субъект власти – это могут быть личность, партия, государство, тот или иной институт, элита и т.д. связан с феноменом политического лидерства. Наиболее известная классификация (Макиавелли, Вебер): политические лидеры: ˝львы˝(популистский ориентированный тип, авторитарный, обладающий харизматическыми способностями, максимально востребован в ситуациях кризиса, перелома, перехода, либо в закрытом обществе) и ˝лисы˝(дипломаты, которые больше говорят с элитой, а не народом, максимально востребованы в стабильно развивающихся, открытых демократических обществах).

Цели власти – обычно это ˝общее благо˝. Начиная с Ницше, сама идея власти начинает интерпретироваться самоцель, как показатель силы человека. Цель тогда: в упоении властью, удовлетворении материальных потребностей.

Механизмы: выделение понятий ˝политический режим˝ (тоталитарный, авторитарный, демократический). Механизм осущ.власти традиционных общест отличается ассиматричностью, центрированность на ˝господине˝, базировался на ˝силе крови˝ (это и голубая кровь и право на пролитие крови людей).

Полицентричность власти – связана с рекламой. Такая власть повсеместная, распространяется на тотальную регуляцию жизни. Она создает представление о норме, но одновременно формирует собственную позицию, имеет информационно-символический характер → подвижное, глубокое

при обсуждении вопроса о власти следует учитывать:

· Источники власти

· О субъектах власти

· Цели власти

· Объекты власти (по объектам власти выделяют: семейная, экономическая, духовная, политическая)

· Механизмы власти

Источник власти – исходное природное неравенство людей (Платон, Макиавелли, Ницше).

Другая модель: власть – данное Богом (Восточные традиции)

Власть как результат насилия одного над другим (например, марксизм)

Власть через идею закона, договора, консенсуса (Гоббс, Локк, Монтескье). Вебер выделил основные типы политического господства (которые соответствуют определенному типу лидерства, культуры):

o Харизматическое (объемлет традиции, о которых писал Платон, т.е. к власти приходит кто-кто, кто обладает способностью вести за собой и т.д.). варварско-племенные объединения.

o Традиционное (воспринимается как данное богом). Монархические типы правления, источник самозванства.

o Легальное (связан с установлением демократических структур выбора, с представительской демократией). Современные общества. Они основаны уже не на аффективном компоненте, а на рациональном мышлении.




Субъект власти – это могут быть личность, партия, государство, тот или иной институт, элита и т.д. связан с феноменом политического лидерства. Наиболее известная классификация (Макиавелли, Вебер): политические лидеры: ˝львы˝(популистский ориентированный тип, авторитарный, обладающий харизматическыми способностями, максимально востребован в ситуациях кризиса, перелома, перехода, либо в закрытом обществе) и ˝лисы˝(дипломаты, которые больше говорят с элитой, а не народом, максимально востребованы в стабильно развивающихся, открытых демократических обществах).

Цели власти – обычно это ˝общее благо˝. Начиная с Ницше, сама идея власти начинает интерпретироваться самоцель, как показатель силы человека. Цель тогда: в упоении властью, удовлетворении материальных потребностей.

Механизмы: выделение понятий ˝политический режим˝ (тоталитарный, авторитарный, демократический). Механизм осущ.власти традиционных общест отличается ассиматричностью, центрированность на ˝господине˝, базировался на ˝силе крови˝ (это и голубая кровь и право на пролитие крови людей).

Полицентричность власти – связана с рекламой. Такая власть повсеместная, распространяется на тотальную регуляцию жизни. Она создает представление о норме, но одновременно формирует собственную позицию, имеет информационно-символический характер → подвижное, глубокое

В узком смысле властные отношения относятся лишь к сфере человеческих взаимоотношений. Для властных отношений характерны четко выраженная субъектно-объектная структура, осознанность, асимметричность, персонифицированный характер. В этом смысле субъектом властных отношений может быть только человек или группа людей, а не сила природы, судьба или социальный институт. Все существующие природные и социальные ограничения человеческой свободы не являются В. в строгом смысле. Они становятся ею тогда, когда входят в орбиту человеческих отношений господства-подчинения. Они либо сознательно используются в качестве средств осуществления человеческой воли, либо приобретают в глазах людей качество В.: фетишизируются и персонифицируются.

В философии постмодернизма В. не выводится из какой-то вненаходимой точки, института господства, она не располагается в особом привилегированном пространстве. В. окружает человека со всех сторон, считает Ж. Бодрийар. Она имманентна формам жизни, захватывает человека целиком, ей невозможно сопротивляться.

Власть – это феномен общественного принуждения, основанный на обладании социально-значимыми ресурсами посредством их контроля или присвоения.

Природа и признаки политической власти

Существование власти является неотъемлемым признаком человеческого общества. На любых даже самых примитивных формах его существования, люди объединялись для достижения определенных целей, старшие руководили деятельностью младших, дети подчинялись родителям, и во всех этих случаях, социальные отношения строились на проявлении власти. Природа человека такова, что ему свойственны определенные желания и интересы, которые он может удовлетворить исключительно за счет внешней среды, из-за чего его интересы сталкиваются или пересекаются с интересами других людей. Это взаимодействие интересов и порождает власть.

Власть заключается в возможности управления с помощью принуждения, авторитета или соглашения, использования других для достижения личных или групповых целей.

Помимо личных и общественных интересов философы связывают власть также с проявлением воли.

Воля – это психологический механизм регуляции, управления психическими процессами и состояниями, заключающийся в выборе целей, инициации деятельности и контроле ее исполнения.

Воля представляет собой внутренний источник власти человека над самим собой, его способность к сознательному, произвольному самоуправлению, выбору из конкурирующих целей и желаний, способность противостоять примитивным страстям и элементарным потребностям ради достижения более высоких целей.

На уровне общества воля проявляет себя как отношения подчинения-господства между людьми, выход воли за пределы человека, ее распространение на других людей. Политическая власть, как и любая другая, основывается в том числе на воле, как способности к принятию политических решений. Без воли политические лидеры и институты, не смогут осуществить собственную власть и будут в конечном итоге демонтированы самим обществом.

Готовые работы на аналогичную тему

Признаками политической власти являются:

  • всеобщность или публичность, т.е. действие власти от имени всего общества;
  • моноцентричность, т.е. существование единого центра (включающего группу институтов или органов власти), осуществляющего принятие решений;
  • легитимность, как правомерность установления политического строя и способов его удержания власти;
  • верховенство, как абсолютный характер власти, ее способность подчинять своим решениям все общество и другие виды власти;
  • директивность, как право власти на использование насилия и принуждения, для обеспечения соблюдения законов и властных решений.

Концепции происхождения и виды власти

Политическая власть является одним из важнейших феноменов в жизни общества со времен возникновения государства, поскольку во многом определяет саму жизнь и развития общества. В связи с этим многие мыслители в разное время обращались к поискам природы политической власти, ее сущностных основ.

В рамках классовой теории марксизма, политическая власть рассматривается как феномен имеющий классовую природу. Власть устанавливается в классовом обществе через экономическую эксплуатацию одним классом другого, из чего делается предположение, что в неантагонистическом (бесклассовом) обществе политическая власть не будет иметь основы для существования.

Элитарная теория видит источник власти в социальном неравенстве. Она делит все общество на две неравные категории – элиту и массу, качественно отличающиеся друг от друга. В то время как масса характеризуется неосознанностью и стремлением к единообразию мышления, потребностей и привычек, элита представляет собой передовую часть общества, наиболее образованную, представленную личностными с высокими духовными и нравственными идеалами. Политическая власть представляет собой процесс господства элиты, как лучшей части общества над массой. В тоже время ряд философов, например, Ортега-и-Гассет указывают что в современном обществе элиты как таковой не осталась и в политической власти и в подчинении находится безликая масса, чем и обусловлен духовный кризис общества.

Бихевиористская концепция выводит политическую власть из природы человека, его стремления к доминированию и подражанию. Доминирование есть основа власти, а подражание – основа подчинения, стремления идти за успешными, сильными, привлекательными лидерами.

Существуют различные подходы к выделению видов власти. Исходя из формы организованности можно выделить:

  • автократическую власть, сосредоточенную в руках одного лица или узкой группы лиц;
  • аристократическую власть, принадлежащую определенному социальному слою;
  • демократическую власть, рассматривающую в качестве своего источника народ, и осуществляющую управление через органы представительства;
  • олигократию, при которой власть сосредоточена в руках узкой группы лиц, чьи интересы срастаются с интересами государства и навязываются обществу.

Основания политической власти

Помимо отвлеченно философских, таких как воля, народ, общественные интересы, власть имеет и конкретно-исторические основания для своего осуществления. Все эти основания можно обозначить с помощью обобщающего термина политические ресурсы.

Политические ресурсы – это все те проявления материальной и духовной реальности, которые субъект власти может использоваться для оказания влияния на других людей.

К числу политических ресурсов можно отнести экономику, само общество, право, административно-силовые средства, культурные традиции.

Экономика тесно связана с властью, через установление определенного типа хозяйствования, который позволяет субъектам власти удерживать свое положение в обществе, защищать собственные экономические интересы как непосредственно – через прямой захват или управление экономическими субъектами, так и опосредованно через установление правил игры на рынке.

Социальные ресурсы заключаются в людях, которые поддерживают власть, разделяют ее подходы и интересы. Право представляет собой систему юридических и законодательных актов, которые обуславливают процедуры установления и функционирования власти.

Административно-правовые средства предназначены для непосредственного воздействия на общество, в том числе силовым и насильственным путем, для установления его повиновения. Культурные традиции связаны с укрепившимся в народном сознании определенным образом власти, ее источниках и поведении, которое характерно для данного менталитета.

Читайте также: