Жизнь феномен вселенной в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Так, на протяжении всей истории человечество пыталось ответить на вопрос об истоках, природе и судьбе Вселенной. В разные исторические периоды оно предлагало мифологические схемы, которые имеют свою глубину и могут быть интерпретированы философски; философские схемы, которые мы встречаем как в западной, так и в восточной философии; и, конечно, научные схемы, возникающие благодаря наблюдениям природы и стремлению описать ее поведение языком математики.

Оказалось, что неделимый атом химиков девятнадцатого века все-таки делим и что есть более элементарные частицы, которые лежат в основе всех материальных феноменов. Во второй половине ХХ века появилась гипотеза о существовании темной материи и темной энергии, которые составляют более 95% всей субстанции и энергии нашей Вселенной (на материю, доступную изучению, отводится лишь 5%). Так новая правдоподобная модель сменила или, лучше сказать, уточнила предыдущую.

Очевидно, что небо, о котором говорит Ветхий Завет или иной священный текст, не имеет ничего общего с небом, по которому движутся самолеты, спутники и ракеты. Слова — это лишь символы тех или иных аспектов реальности, но Дао, отец и мать всех вещей, не может быть выражен словами. Как люди, мыслящие философски и научно, мы должны понимать, что метафизика обращает нас к гносису — опыту приобщения и единения, а наука — к научному знанию, которое рационально, систематично, передаваемо, но несовершенно, как и мы сами.

Жизнь, как философская категория.

Как известно, под категорией (kategoria - греч. – высказывание, признак) в философии подразумевают наиболее общие и фундаментальные понятия, выражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания.
Интересно, но понятие жизни вообще не попало в перечень основных философских категорий. В философии нет такой категории , как жизнь! Что-что, а уж понятие жизни вполне отвечает требованиям, предъявляемым к фундаментальным мировоззренческим категориям. Почему так произошло, должны ответить философы. Известно, что философские категории образовывались, как результат обобщения исторического развития познания мира. И в их содержание вкладывалось то общее понимание бытия, которое в то время доминировало в мировоззрении. На заре формирования основных философских категорий, жизнь рассматривалась, как явление искусственное, созданное Богом. Один вопрос – один ответ. Жизнь в своем роде одна и её свойства и характер заранее предопределены божественным промыслом.
Современная философия, опираясь на современную науку и, прежде всего, на достижения биологии, вплотную подошла не только к вопросу о включении концепции множественности жизни и форм её проявления во Вселенной в систему научных знаний, но и к вопросу признания явления жизни, как универсальному и всеобщему свойству самой природы и входящих в неё различных структур, включая социальные и информационные системы!
Можно надеяться, что в новую философскую доктрину, в новую систему знаний и миропонимания (парадигму), понятие жизни будет, несомненно, включено в качестве полноправной философской и научной категории.

Жизнь, как форма движения.

Жизнь, как биологическое явление.

Но жизнь жизни рознь! Очевидно, можно выделить более сильное, но более узкое понятие жизни, как явление биологическое. Но в этом случае под этим понятием мы подразумеваем любую форму жизни , включая, естественно, и привычную нам органическую жизнь.
Биологическая жизнь – одна из форм движения саморазвивающейся, самоподдерживающейся и размножающейся материи, активная форма бытия.
Понятно, что любая биологическая жизнь есть форма движения материи, но не всякая форма движения материи является биологической жизнью. Действительно, никто не будет отрицать, что есть разница между, например, минералом и человеком. Или социальной системой (обществом) и растением. То, что все эти объекты и системы подвержены эволюционным изменениям, сомнений нет. К ним вполне применимы вышеприведенные понятия рождения, развития, деградации, смерти. Безусловно, можно говорить и о времени жизни. Но в биологических системах и объектах определенно действуют механизмы, которые не работают (или слабо работают) в небиологических системах (размножение, псифункции, самопознание, созидание, активная экспансия, раздражимость и т.п.). И опять же в этом случае мы наблюдаем свою иерархию объектов по организации и степени проявления специфических признаков биологической жизни.
Современная наука включает в свое рассмотрение лишь известные нам формы биологической жизни. Но, как понятно, это далеко не всё.

Жизнь искусственных организмов.

Биологическая форма жизни в процессе энергопотребления неизбежно деформирует (не всегда в лучшую сторону) свою среду обитания. На определенном эволюционном этапе своего развития, биологическая форма жизни неизбежно приходит к необходимости создания искусственной среды обитания. Это проявляется в процессах созидания новых, искусственных объектов, сред и систем (информационные системы). Возникает искусственная техносфера обитания, которая неизбежно включается в общий эволюционный процесс во Вселенной на правах самостоятельного объекта (субъекта?). При этом любая искусственная система или объект начинает свой, только ему присущий, жизненный эволюционный цикл от рождения до смерти.
Искусственные системы – результат созидательного, творческого труда биологических форм жизни. Безусловно, можно прогнозировать пути эволюции искусственных организмов, систем и сред, их влияние на развитие биологических организмов и т.п.
Жизнь искусственных организмов – форма движения искусственно созданных объектов и систем.

Жизнь социальных организмов.

Жизнь социальных систем (обществ, государств), социальных организмов, стоит особняком в иерархии живых объектов Вселенной. Социальный организм – нематериальный объект и в этом его особенность. Общество является совокупностью живых, биологических сущностей. Однако общество не простая механическая совокупность индивидов. Это качественно новое формообразование, живущее по своим внутренним общественным законам, и является наивысшей формой жизни, известной современной науке. Общество есть новая, более высокая формация с более высокой степенью организации по сравнению с входящими в неё субъектами. Безусловно, общество также подчиняется фундаментальным законам эволюции во Вселенной.
Жизнь социального организма (общества) есть форма движения социальных (общественных) систем.
Опять же социальные организмы можно разделить по уровню их организации, управления, координации, уровню развития и т.п. Любое общество неизбежно проходит известные эволюционные периоды в своем развитии: рождение (формирование), эволюцию (развитие), инволюцию (упадок) и смерть (гибель), т.е. те же этапы, что и любой материальный объект или система во Вселенной в процессе своей эволюции. И не видно принципиальных причин, чтобы было иначе. Есть ли предел в развитии социального организма? Ведь согласно вышеприведенной эволюционной логике, смерть – неизбежный этап в развитии любого объекта или системы. Можно ли избежать этот фатальный конец? Слабую надежду дает рассмотрение управляемой эволюции социальных систем. Но опять этот вопрос выходит за рамки данной статьи.

Живое или мертвое?

Жизнь и энтропия.

Если говорить об особи, то главный закон жизни: для того, чтобы оставаться живым, организм особи должен постоянно поддерживать свою адекватность ОС, либо (и главным образом) изменяя свое внутреннее состояние, либо если это практически возможно, меняя состояние ОС, осуществляя на нее необходимые воздействия. Поддержка адекватности происходит в динамике, как непрерывный, управляемый организмом процесс.

Вторым, также достаточно часто применяемым (особенно человеком) методом сохранения адекватности состояния живого окружающей среде, является изменение окружающей среды путем направленных воздействий, осуществляемых особью на среду.

Самопроизвольный переход живого – (отдельной особи или какого-то другого целостного фрагмента живого) из одного состояния в какое-либо другое – это выбор, осуществляемый самой особью (фрагментом) и только ей в пространстве имеющихся у нее степеней свободы. Если даже делаемый выбор вынуждается внешними влияниями, окончательное решение принимает только сама особь или любой целостный живой фрагмент.

Живое отличается от неживого наличием у него целостной триады свойств, каждое из которых имеет смысл только при условии одновременного существования двух остальных, образующих триаду.

• Способность к целеполаганию, т.е. к постановке собственной цели;

• Наличие мотивации к достижению цели;

• Способность самостоятельного нахождения пути достижения цели.

Наличие всех этих свойств НЕОБХОДИМО для того, чтобы считать исследуемый фрагмент Вселенной живым, и ДОСТАТОЧНО, чтобы сделать данный вывод. Наличие жизни в том или ином фрагменте Вселенной не зависит от вида субстрата, на котором возникла и существует жизнь. Субстрат может быть любым и совершенно необязательно должен иметь органическую основу, на которой базируется Земная жизнь. Это может быть кремниевый, металлический и т. д. субстрат. При этом данные субстраты могут (в том числе постоянно) находиться в любом физическом состоянии: жидкость, газ, плазма и т. д. Главное, что он материален.

Третий, образующий триаду, фактор – способность к нахождению пути достижения цели, т.е. к формированию той последовательности действий, осуществляемых в реальной среде (объективной действительности), которая, в конце концов, приводит к достижению цели. Наличие такой способности предполагает разумность, т.е. способность к мышлению.

Как итог сказанного: объединенные в триаду свойства являются необходимыми и достаточными свойствами жизни. Все, что обладает всей совокупностью входящих в триаду свойств – живое, все, что не обладает хотя бы одним из этих свойств – неживое.

• Способность к целеполаганию, т.е. к постановке собственной цели;

• Наличие мотивации к достижению цели;

• Способность самостоятельного нахождения пути достижения цели.

Читайте также: