Теософия это в философии кратко

Обновлено: 02.07.2024

В статье представлена информация о таком движении, как теософия. В философии это понятие используется как в узком, так и в широком смыслах. Мы поговорим об этом, а также подробно остановимся на особенностях учения, основанного Блаватской. Именно с ним чаще всего ассоциируют интересующее нас понятие.

"Теософия" – это слово, которое происходит от двух греческих слов, в переводе означающих "Бог" и "мудрость". Если их сложить, мы получим "божественная мудрость". Вот что означает это слово. Что такое теософия и что она изучает? Читайте статью, и вы узнаете ответ на этот вопрос.

Первые теософы

"Теософия" - это термин, который употреблялся еще со 2 века н. э. Его использовали неоплатоники, к которым относился Аммоний Саккас и его ученики. Они создали философскую систему, основной целью которой являлось примирение всех религий. Теософы хотели утвердить общую систему и универсальный принцип этики, которая основана на вечных истинах. Термин "теософия" в "Ареопагитиках" выступает в качестве синонима термина "теология". Однако впоследствии два этих направления разошлись.

Противопоставление теологии

Некоторое время спустя теология и теософия начали противопоставляться. Первая из них опиралась на догматы церкви и идею откровения. Теософией же начали называть познание бога через мистический опыт, то есть общение с ним в состоянии экстаза. Другими словами, это было учение о божестве, опирающееся на субъективный опыт, но пытающееся изложить полученные результаты в виде связной системы, к чему не стремились чистые мистики.

Теософия в широком и узком смысле

В широком смысле теософия - это движение, включающее в себя неоплатонизм, гностицизм, герметизм, каббалу, розенкрейцерство. Однако чаще всего употребляется узкий смысл этого слова. В этом случае теософия - это движение, к которому относятся мистические теории 16-18 веков, находившиеся, как правило, за пределами той или иной конфессии и в целом церковной христианской традиции. Это, в частности, теории Якоба Беме, Л. К. де Сен-Мартена, Парацельса (портрет представлен выше), Ф. Этингера, Э. Сведенборга и др. Многие мыслители (к примеру, последователь теософии Парацельс) считали, что это движение включает не только опыт созерцания Божества. К нему относится также совершение чудес (тауматургию) и познание тайн внешней природы.

Теософия Блаватской

Термин "теософия" в философии - это в еще более узком смысле учение, фрагменты и основы которого изложены в труде Елены Петровны Блаватской. Последователи теософии убеждены в том, что в ней объединяются основа и сущность всех мировых религий. Е. П. Блаватская в основу этого движения положила следующий девиз: "нет религии выше Истины". Он был позаимствован Еленой Петровной у Махараджи Бенареса. Теософия (цитаты из книги Блаватской свидетельствуют об этом) основывается на том, что люди, которые не посвящены в те или иные эзотерические учения, не могут познать Абсолютную Истину. Интересующее нас движение считается квинтэссенцией эзотерических учений.

Елена Блаватская

Елена Петровна Блаватская (годы жизни – 1831-1891) является основательницей теософии. Она родом из дворянской семьи с немецкими корнями. Елена Андреевна Фадеева, мать Елены Петровны, была писательницей. Муж Фадеевой был офицером, командовавшим батареей конной артиллерии. Елена Петровна в возрасте 17 лет вышла замуж. Супругом ее стал Николай Блаватский, пожилой генерал. Однако она рассталась с ним уже через 3 месяца. Блаватская официально разведена не была, долгое время выдавала себя за вдову. Однако супруг ее даже пережил. Елена Петровна всю жизнь путешествовала по Западу и Востоку, нигде не задерживаясь.

Блаватская основала теософское общество в Нью-Йорке в 1875 году. Его фундаментом является работа Елены Петровны "Тайная Доктрина". В ней представлены основы космогенезиса (сотворения мира), краткая история религий, антропогенезис (история человечества) и др.

Цели теософского общества Блаватской

Блаватская заявила, что цели созданного ей теософского общества следующие:

1) изучение мировых религий в целях их сравнения и создания универсальной этики;

2) исследование и развитие скрытых сверхъестественных (божественных) сил в человеке;

3) братство без различия религии, цвета кожи, рас или социального положения.

Теософское общество сегодня имеет представительства во множестве стран мира (в нескольких десятках государств). Штаб-квартира его расположена в Адьяре (Индия). Практическая теософия, однако, распространяется целым рядом самостоятельных обществ. Мы подробно расскажем о них чуть позже.

Три "истины"

Теософское учение базируется на "догматах", трех "фундаментальных истинах". Первая из них: непреложный, беспредельный, вечный и вездесущий Принцип – это первопричина и источник мироздания. Нам ничего не известно о Принципе, кроме его существования и того, что благодаря ему был создан мир. Вторая "истина" гласит, что вселенная вечна и является цикличной в своем развитии. И последняя, третья, - существует всемирная душа, которая тождественна душе каждого человека. Блаватская полагает, что это и есть "высшее я" каждого из нас.

Согласно первой "истине", человек может постигнуть Абсолют через безличностные по природе своей проявления его. Они выражаются в законах, которые управляют жизнью всей вселенной. Следующая, вторая "истина", учит, что в своем развитии душа эволюционирует ко все более совершенным формам. Этот процесс происходит в соответствии с циклами. Вселенная также развивается циклично в вечности. В этом процессе нет моментов начала и конца. Согласно третьей "истине", человеку присуща "божественность", поскольку его душа тождественна всемирной превысшей душе. Отметим, что эта доктрина теософии аналогична той, которая представлена в учении адванта-веданты. Идея обожествления человека следует из этого положения. Каждый из нас есть Бог. Блаватская полагала, что сущность человека и Бога идентичны.

Эволюция души в теософии

В качестве одного из главных законов мироздания теософское направление признает закон кармы, как и закон реинкарнации (перевоплощения). Эволюция души (монады), согласно этому учению, происходит следующим образом. Монада сначала живет в минеральном царстве. Она превращается в камень. Затем следует царство растений, животных, человека и ангелов. На каждой планете эволюция монады может проистекать лишь в одном царстве. Для того чтобы продолжить развитие, она через некоторое время меняет планету.

Таковы основы теософии. Предлагаем познакомиться и с организациями, существующими в рамках этого движения.

Виды теософских организаций

Итак, в конце 19 века появилось оккультное движение, названное теософией (в узком смысле слова). Большой популярностью при жизни Е. П. Блаватской оно не пользовалось, главным образом из-за того, что репутация Елены Петровны была сомнительна. Вокруг ее имени постоянно вспыхивали скандалы. Кроме того, заявления, которые делала Блаватская, были недоказуемы.

Однако вскоре после кончины Елены Петровны, произошедшей в 1891 году, началось увлечение востоком, поэтому это учение оказалось востребованным. Интересующее нас движение раскололось на несколько ветвей. В мире сегодня существует 4 вида организаций, которые относятся к теософии.

Главным среди них является Международное Теософическое Общество (МТО). Его штаб-квартира расположена в Индии (Адьяре). Оно считается самым первым, которое было создано еще Блаватской. У этого общества есть представительства во многих государствах мира.

Второе – Теософическое общество, имеющее штаб-квартиру в США (Пасадене). Оно тоже международное. Это общество происходит от американской секции, которую возглавлял Уильям Джадж. Вскоре после смерти Елены Петровны Блаватской оно стало отдельным. Его отделения встречаются во множестве стран мира, но они не столь популярны.

Третий тип организаций – Национальные теософические общества. Это, как правило, ветви МТО, которые утратили связь с ним. Это также могут быть структуры, созданные на местах энтузиастами.

Четвертый тип – организации, которые основаны как альтернатива ТО. Это, например, различные антропософские и рериховские общества, Объединенная Ложа Теософов (эмблема его представлена ниже) и др.

История движения теософии Блаватской в России

Российское общество в начале 90-х годов прошлого века развило бурную деятельность. Оно проводило семинары и лекции, теософские чтения, а также художественные выставки и поэтические вечера. На базе РТО в 1992 году даже было создано издательство "Сфера", занимавшееся публикацией трудов по теософии. В РТО в 1994 году произошел раскол. Он существенно ослабил Общество и значительно нарушил его единство, и без того шаткое. Эти, а также финансовые проблемы привели к изменениям, произошедшим в нем. Официальное объединение рериховских и теософских обществ состоялось в 1997 году.

Сегодня появляется тенденция реабилитировать в глазах большинства людей теософию Блаватской. Ее пытаются превратить из псевдорелигиозного, маргинального учения в какое-то респектабельное движение, основанное на науке. В этом отношении критика теософии уместна. Это направление, конечно, не может быть связано с наукой.

Кто может стать теософом, по мнению Блаватской

Блаватская считала, что членом ее организации может быть каждый человек, невзирая на его политические, религиозные или иные пристрастия. Она говорила, что стать теософом не трудно. Для этого достаточно иметь средние умственные способности и обладать склонностью к мистицизму. Кроме того, последователь теософии должен вести чистую жизнь, не быть эгоистом, находить радость в помощи ближнему, жертвовать собственными удовольствиями ради других. Следует любить Мудрость, Добро и Истину ради них самих, а не из-за пользы, которая предоставляется ими.

Итак, мы вкратце рассказали о том, что представляет собой древняя и современная теософия. Вы также познакомились с краткой историей этого движения и с его основными организациями и представителями. Теософия есть путь к постижению Бога. Следовать ему или выбрать другую дорогу - каждый решает сам.

Теософия (в переводе с греческого: theos — Бог, sophia — мудрость) — это божественная мудрость, таинственное знание всех вещей, которую познает человек через мистическое созерцание Бога на интуитивном, подсознательном уровне.

Что такое теософия?

Теософия — это мистическая наука, относящаяся к философии и эзотерике.

Цель теософии:

Примирение всех религий через тождественность всех религиозных символов. Создание Всемирного братства, невзирая на пол, цвет кожи, политические и религиозные взгляды;
Создание единого универсального нравственного принципа. Поощрение сравнительного изучения философии и разных религий;
Формирование универсального принципа этики. Изучение таинственных знаний о природе, Высших силах, скрытых способностей человека.

Общение с Высшей силой (Богом) происходит в процессе экстаза, медитации. То есть мистические божественные знания открываются человеку в процессе погружения в нирвану.

Теософия — это стремление к потустороннему, сверхразумному совершенству.

Теософия включает в себя следующие оккультные движения и эзотерические практики:

Неоплатонизм;
Гностицизм;
Герметизм;
Каббала;
Розенкрейцерство.

Теософия Елены Блаватской

Что есть Истина? На первый взгляд это философский вопрос. Но погружаясь в рассуждение и логическое понимание об Истине — открывается множество удивительных фактов.

Елена Петровна Блаватская (1831-1891гг) является основательницей теософии.

Она родилась в Российской дворянской семье. Будучи писательницей и литератором Блаватская увлеклась оккультизмом.

В 1875 году Елена Блаватская основала Теософское общество в Нью-Йорке, где проповедовала свою версию теософии.

Нет религии выше Истины

Основой теософии является три фундаментальных Истины:

Определение Истины в Теософии:

Принцип человека отражает устройство мира

Теософия в своем учении отождествляет устройство человека с мироустройством Вселенной. В человеке заложено 7 принципов (Семь видов тонких тел).

Физическое материальное тело;
Неразрушимость;
Наличие астрального тела из эфирной, бесплотной материи;
Астральная форма определяет эго.
Животное сознание человека — это ум, память, воображение, инстинкты;
Наличие высшего (духовного) ума;
Существование вечного Духа.

Теософское общество

Основателями теософского общества 17 ноября 1875 года в Нью-Йорке были:

Блаватская Е.П. — российская подданная;
Олкотт Г.С. — американский полковник;
Джадж У.К. — ирландский адвокат.

После смерти Елены Блаватской, в 1891 году теософское движение раскололось на 4 организации, которые существуют по настоящее время.

1) Штаб-квартира Международного Теософского общества находится в Индии в Адьяре. Она была создана в 1882 году.

2) Международное Теософическое общество со штаб-квартирой в США в Пасадене.

3) Национальные Теософические общества. Первоначально это были филиалы МТО, которые впоследствии отделились в самостоятельные организации.

4) Организации близкие по принципам и идеям к Теософскому движению:

Антропософские общества;
Рериховские общества;
Объединенная Ложа Теософов.

Более чем в 70 странах мира имеются филиалы Теософского Общества.

Эмблема Теософского Общества

Эмблема Теософского Общества — это сложное изображение, состоящее из нескольких символов. Все они имеют глубокое духовное значение. В них заложена философская идея и мудрость о человеке и Вселенной.

Это древний египетский сакральный знак. Существует гипотеза о том, что Анкх был главным знаком жителей Атлантиды и других древних исчезнувших цивилизаций. Его изображение часто встречается на гробницах фараонов и стенах храмов.

Анкх — это магический знак, имеет форму ключа. Крест — это жизнь, круг — это вечность.

Способность вдохнуть в человека божественную силу;
Открывает врата потустороннего мира;
Воскресение духа из заключения в материи;
Дарование бессмертия;
Способность видеть тонкие миры;
Торжество духа над материей;
Торжество добра над злом.

Пересеченные треугольники — знак Вишну

Это два пересеченных треугольника, которые называются знак Вишну. Другие их названия из Каббалы: печать Соломона, звезда Давида.

Это охранительный знак, который до сих пор встречается на воротах домов в каждой индийской деревне.

Переплетенные треугольники говорят нам о Двуединой жизни, состоящей из Духа и Материи. Так же они указывают на неразрывность Двух начал при сотворении мира: Женское и Мужское, доброе — злое и т.д.

Треугольники имеют разные цвета. Три окончания — это Троица, которые символизируют:

Знание;
Того, кто познает;
То, что познается.

Черный треугольник обозначает три силы:

Творящая;
Сохраняющая;
Разрушающая.

Переплетенные треугольники образуют Шестиконечную Звезду, которая указывает на Двойственность Разума:

Разум, пробужденный в Материи;
Разум, живущий в мире Духа.

Комбинацию из треугольников окружает Змея. Она символизирует Вселенную с ее временем и пространством.

Змея — символ мудрости. Поедание своего хвоста имеет значение бесконечности Вселенной, ее круг и цикличность процессов. Этот символ можно часто встретить в восточных учениях, объясняющих карму и реинкарнацию души.

Свастика

Знак свастики представляет собой форму огненного креста. Он вращается по часовой стрелке, выдавая языки пламени.

Это обозначает огромные силы природы, неподдающиеся объяснению человеку.

Свастика на эмблеме символизирует процесс эволюции.

Ом (Аум)

Это слово из медитации, которое создает сильнейшую энергетическую вибрацию. Это мантра для вхождения в транс.

Теософское общество в России

Стать теософом может каждый, вне зависимости от его политических и религиозных взглядов. Для этого не обязательно вступать в какое-то Общество.

Характеристика теософа по Блаватской:

Любящий мудрость, Добро и Истину;
Обычные (средние) умственные способности;
Склонность к мистицизму;
Изучение метафизики;
Вести чистую, бескорыстную жизнь;
Отсутствие эгоизма;
Помощь ближним;
Жертвование собственными удовольствиями ради других.

На сайте публикуются мероприятия, семинары по изучению теософских знаний. Там можно узнать о том, как стать членом Теософского Общества и много другой интересной информации теософского движения в России.

Эта первая тема обновленной Азбуки, но нумерация тем будет продолжаться из старой, что бы не получилось путаницы, к тому же старая Азбука является составной частью новой. Обновленную Азбуку мы начнем с темы, что же такое Теософия? Термин Теософия появился не с образованием Теософского общества в 1875 году, это общество решило использовать термин, появившийся давным давно, в своем наименовании.

Что же означает это выражение Божественная мудрость или мудрость Богов? Очередное откровение Бога человечеству, как в других религиях? Нет, в данном случае это не так и дословный перевод с Древнегреческого может ввести читателя в заблуждение. Мы привыкли к стандартному пониманию слова Бог — это могущественное, сверхъестественное, высшее существо, творец всего сущего. Поэтому обычный представитель Европейской цивилизации под выражением Божественная мудрость будет подразумевать знания (откровения) полученные человечеством, именно от вышеуказанного высшего существа, творца всего сущего. Но древний Египет, где жил Аммоний Саккас, был цивилизацией с так называемым многобожием, по Христианским меркам. Египетский пантеон Богов включал в себя различные уровни существ, которых наука перевела одним словом Боги. Самый высший уровень занимал Бог РА создавший Солнечную систему, где мы все живем и олицетворявший в ней центральный объект Солнце. Помимо этого существовали и другие нижестоящие уровни существ, находящихся между человечеством и Богом РА, их тоже называли словом Бог(и). Современного Европейца, основанного на идее единобожия, такой подход древних Египтян может ввести в тупик и сильное противотечение с собственным мировоззрением.

Для того, что бы стало окончательно понятно о смысле термина Божественная мудрость, нужно его заменить на синоним - Сверхчеловеческая мудрость. Любая Мировая религия признает внутри своей философии существование огромного количества разумных существ находящихся по положению между человечеством и Богом. К примеру Христианство признает существование Ангелов разных уровней (Ангелы, Архангелы, Престолы, Начала, Власти и.т.д.). Ангелы всех видов, это сверхчеловеческие существа и сам Бог (творец) тоже является сверхчеловеческим существом. Ангелы очень сильно отличаются между собой и уж тем более отличаются от самого Бога, но все они называются одним словом сверхчеловеческие существа. В древнем Египте дело обстояло аналогичным образом, был собственно Бог Ра (творец) и много видов разумных существ (Богов) ниже его уровнем, но все же являющихся сверхчеловеческими, как Ангелы у Христианства. Термин Теософия или Божественная мудрость — это не мудрость Бога (творца) в его классическом понимании, а мудрость, которой обладают сверхчеловеческие существа, находящиеся на уровне между человечеством и Богом творцом. К примеру, Христиане перевели бы слово Теософия как Ангельская мудрость, а не Божественная, т.е. та которой обладают Ангелы.

Термин Теософия это всего лишь слово и как уже было сказано во вводной части к Азбуке? не нужно догматизировать каждое слово. В жизни не редко бывает, что выбранное слово не совсем удачное. Таким например является термин Астральный мир. Как Вы уже знаете Астральный означает слово звездный (самосветящийся, как звезды на небе), что не совсем точно обозначает его главную характеристику, как мир эмоций и чувств. Точно так же дело обстоит и с термином Теософия — Божественная мудрость, которое в древние времена понималось правильно, но в современное время может ввести читателя в заблуждение. Если же под термином Божественная мудрость, понимать Сверхчеловеческая мудрость, все недопонимания моментально исчезнут.

Так за человеческим этапом развития следует ступень называемая в науке Посвященный 5 уровня, в Буддизме стадия называется Асекх в Индуизме Махатма.

Блаватская Е.П., Безант А.В. Ледбитер Ч.У., неоднократно забавляли, что Учителя человечества передали им, для опубликования, только малую часть сведений.

Если эти знания сравнить с покрывалом, то переданные и опубликованные через Теософское общество сведения, это малый уголок этого покрывала.

Эта малая часть переданной мудрости, представляет из себя костяк или скелет Теософской науки. Вторая часть сведений, составляющих Теософию, являются наблюдения и исследования самих теософов, с экстрасенсорными способностями, в том числе натренированных Учителями человечества - Блаватской, Безант и Ледбиттером. Эту первоначальную схему мироустройства или основных законов природы, полученных от Учителей человечества, теософы положили в основу своей науки. Часть этих основ, до проверки которых они могли дотянутся, были подтверждены, другие части этих же основ, остались в области гипотетических фактов или гипотез .

Именно этих, основных законов природы или мироустройства, сообщенных Учителями человечества теософам, не хватало спиритуалистам, медиумам и экстрасенсам 19 века, для построения собственной науки.

Для справки, спиритуализм и медиумизм в 19 веке был невообразимо популярным. Медиумы и экстрасенсы тех времен, показывали такие результаты, что современные зрители были бы шокированы. В 19 веке экстрасенсы могли: перемещать предметы из одного закрытого объекта в другой; левитация предметов, в том числе очень тяжелых на глазах у свидетелей; появление самосветящихся объектов в воздухе, материализация астральных тел ушедших родственников, до уровня слышимости и видимости и.т.д. Вполне возможно , что современные экстрасенсы тоже способны на это, но совершают подобное не публично, а на частных закрытых мероприятиях. Но все же уровень возможностей, современных публичных экстрасенсов существенно уступает их некоторым коллегам из 19 века и на это есть вполне научное объяснение, которое я не буду описывать здесь из-за его объема.

Теперь вернемся назад к основной теме. Спиритуалисты, медиумы и экстрасенсы 19 века, занимающиеся исследованием мира за пределами его физической части, так и не смогли построить четкой, слаженной, научной системы мироустройства целиком. Это не получилось именно из-за того, что отсутствовал скелет мироустройства, переданный учителями человечества теософам и до которого они не могли дотянуться самостоятельно. Когда за дело взялось Общество психических исследований Англии (1882г.), оно так же не смогло построить четкой, слаженной, научной системы мироустройства, так как отсутствовала центральная информация являющаяся скелетом, для всех явлений и феноменов.

Наверно вышестоящее описание смысла термина Теософия — Божественная мудрость (Сверхчеловеческая мудрость) на взгляд читателя, является излишне большим. Кто вообще в современное время придает серьезное внимание названию? Возможно Вы правы. Но я как автор Азбуки считаю, что с самого начала изучения предмета, не должно быть никаких неверных представлений, даже не умышленно вводящих читателя в любой вид заблуждения, в том числе относительно названия.

Возможно для уха представителя Европейской цивилизации перевод термина Теософия как Божественная мудрость выглядит неуместно. К тому же существует научное сообщество, которое вообще с недоверием и враждебностью относиться к словам Бог и Божественная мудрость. В связи с тем, что данная Азбука предназначена для всех категорий читателей: не верующих, верующих ( в том числе в единобожие), а так же научного сообщества, считаю необходимым, в целях толерантности, установить перевод термина Теософия как Сверхчеловеческая мудрость или мудрость Учителей человечества.

Та часть Теософии, которая была официально или неофициально опубликована имеет статус экзотерики, а её исследователей правильно называть экзотериками. Поэтому вся информация, которая когда-либо была опубликована не может именоваться эзотерикой, а ее исследователи эзотериками. Употребление термина эзотерик(а), телеканалами в своих проектах, применительно к публичной информации и ее исследователям, полностью неправильно и вводит людей в заблуждение, так как крайне маловероятно, что эти люди действительно являются учениками Учителей человечества.

Нам неприятно, когда про Россию использую неправильные, но устоявшиеся в обороте клише. Истине и справедливости так же не приятно, когда в отношении публичной информации, говорят как о тайной. Давайте не повторять чужих ошибок и употреблять термины в их правильном значении. Интернет это особо большая проблема, так как почти вся информация о сверхъестественном, там помечена как эзотерика. В том числе я, как автор Азбуки Астрального мира, внес в это заблуждение свой вклад. Я помечал статьи Азбуки для поисковых систем интернета ключевым словом эзотерика, а не экзотерика. Это происходило не по заблуждению, а в целях понимания интернет программами тематики информации содержащейся в статье, но по сути это есть только укоренение неверного стереотипа. Хорошее дело необходимо начинать с самого себя. Поэтому все остальные статьи Азбуки будут помечены для поисковых систем правильным ключевым словом экзотерика, хоть это и приведет к проблемам поиска для тех, кто продолжает искать информацию, следуя устоявшемуся стереотипу, словом эзотерика.

Следующий вопрос на который необходимо ответить - является ли Теософия, той новой мировой религией, о приходе которой имеется очень много пророчеств в разных странах и столетиях? Нет, Теософия не является новой мировой религией, в ее классическом понимании Европейской цивилизации, как сведения сообщенные Божеством, которые необходимо принимать на веру. В предыдущей статье уже указывалось, что у Теософии нет символов веры. По своей сути Теософия является новой мировой наукой, объектом изучения которой являются вопросы мироустройства целиком. В том числе и те сектора человеческой жизни, которые некоторые религии считают своей исторической собственностью, а наука считает не заслуживающей внимания. У науки не может и не должно быть пробелов в объектах изучения. По сути то, чем занимается Теософия должна делать официальная наука. Но у последней еще остались предрассудки, на основе исторических физической и психологической травм. Прекрасно известно, что научное сообщество немалое время и довольно ожесточенно преследовалось религиозными организациями. Это привело к тому, что у научного сообщества выработалась внутренняя неприязнь к своим гонителям и сфере их деятельности. Поэтому долгое время, официальная наука считала религиозный сектор исследований антинаучным, лженаучным, не заслуживающим внимания. В 19 веке, антагонизм (борьба) науки и религии вошел в свой апогей. В это время наука, не только стала крепко на ноги, но в связи с немалым количеством научных достижений в сфере изучения материи, научная концепция сухо материалистического устройства мира, набирала огромную и даже угрожающую популярность. Человечество готово было шагнуть из одной религиозной крайности (о том, что Бог вмешивается в каждое дело лично) в другую научную крайность, о том что нет разумного начала природы, а все происходящие процессы это действие, физических, химических и биологических законов. Теософия, как организация и наука, появилась в момент практического торжества науки перед религией, и преподнесла человечеству четкую, структурированную, научную систему мироустройства. Теософия стала золотой серединой между двумя противоборствующими крайностями (Бог везде и Бога нет вообще). Эта концепция описывала мироустройство как симбиоз - систему по общему правилу действующую, согласно законам науки (физики, химии, биологии), но общее направление развития (эволюции) всей природы (космоса), осуществляется невидимым космическим разумом. С появлением Теософии и огромного количества спиритуалистов и медиумов, борьба между религией и наукой в Европе начала понемногу утихать и баланс популярности стал выравниваться. Когда же волна полного материализма, докатилась до царской России в начале 20 века, то наложившись на внутригосударственные трудности, способствовала развитию событий по особо тяжкому варианту в борьбе науки и религии.

С появлением новых поколений ученых, старые травмы, нанесенные религией, понемногу забывались. Научное сообщество стало робкими и неуверенными шагами, обращать внимание на те секторы мироустройства, которое долгое время считало антинаучным и не заслуживающим внимания. В разных странах появлялись видные представители науки, заявлявшие о разумном начале природы (космоса) и законов его функционирования. В современном мире ученые уже довольно спокойно относятся к вопросам существования души и невидимых миров. Астральный мир и его возможности уже изучаются наукой в военных, спортивных, медицинских и иных государственных целях. Еще недавно экстрасенсы, медиумы считались шарлатанами и жуликами, но сегодня их услугами пользуются правоохранительные органы и спецслужбы разных стран мира. Но с 1875 года и по сегодняшний день у человечества нет публичной системы мироустройства лучше и качественней чем Теософия. Огромная часть постулатов Теософии на сегодняшний день является подтвержденной и признанной наукой, о них мы будем говорить в разных статьях Азбуки позднее.

Теософия - антихристианское религиозно-мистическое оккультное учение о возможности непосредственного постижения "бога" с помощью мистической интуиции, доступной избранному кругу "посвященных" и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром. Теософия как учение было основано Еленой Блаватской в 1875 году.

Продолжением учения теософии Е.П.Блаватской является Агни-Йога Рерихов.

Многие философы и ученые, соприкоснувшись с теософией и уяснив ее истинные цели, считали необходимым выступить против пропаганды этого учения. Известные русские философы и ученые отец Г. Флоровский, отец С. Булгаков, Б. Вышеславцев, В. Кудрявцев, С. Франк, М. Лодыженский в своих сочинениях показывали ложность и пагубность теософских идей, стремясь предостеречь от этого увлечения тех, кто, не имея ясного и твердого православного миропонимания, принимает в качестве истины заблуждение.

В настоящее время в обществе наблюдается тенденция реабилитировать теософию в глазах людей, вдохнуть в нее новую жизнь и превратить ее в некое респектабельное, якобы научное движение. Некоторые адепты этого учения достаточно часто заявляют о своей общности с христианством и позиционируют себя как христиане.

В чем особая опасность теософии? В ее учении о единстве всех религий, единстве истины и лжи. Теософия предлагает обогащаться опытом других религий: изучать этот опыт и посредством его углублять само христианство. Эта ложная духовность , воспринявшая в себя дух и переживания шиваитов, буддийских тантристов и шаманов, разрушает христианство изнутри, оставляя от него только привычную терминологию и наименования. Бывший христианин перестает воспринимать Христа как своего личного и единственного Спасителя. Христос превращается для него, соответственно с внутренним религиозным опытом, имеющим языческую природу, в некую безликую космическую силу, а догматы воспринимаются не как жизнь и свет души, а как временные историческо-философские представления.

Блаватская Елена Петровна (1831-1891)

Елена Блаватская родилась 12 августа 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепропетровск) в семье выходца из Германии офицера русской армии полковника Петра Алексеевича фон Ган. Её мать Елена Андреевна Ган (Фадеева) была известной писательницей-романисткой, но умерла совсем молодой. Её бабушкой с материнской стороны была княгиня Елена Павловна Долгорукая. По линии бабушки родословная Блаватской восходит к княжескому роду Рюриковичей, предки её со стороны отца принадлежали к Макленбургскому графскому роду Ган фон Роттенштейн-Ган. Рано осиротевшая Елена воспитывается в доме бабушки и дедушки по матери. В семье своего дедушки Фадеева рано юная Блаватская провела большую часть детства, сперва в Саратове, где он был губернатором, а позднее в Тифлисе.

В возрасте 16 лет Елена Ган выходит замуж за человека намного старше её - вице-губернатора Еревана Никифора Владимировича Блаватского. Но через 3 месяца она сбежала от него. После побега она через Одессу попала в Константинополь, где в течение года работала ассистенткой иллюзиониста в цирке, обучившего ее многим фокусам, которые затем так пригодились на ее дальнейшем поприще. Позже она перебралась в Лондон, где дебютировала в нескольких драматических театрах.

После этого Блаватская много путешествовала по Европе и Азии, бывала в США. По ее собственным словам, семь лет провела в Тибете, где получила посвящение в оккультные мистерии.

В 1878 Блаватская стала первой русской женщиной, принявшей американское гражданство , и это событие широко освещалось в печати. В декабре того же года Е. П. Блаватская и полковник Олкотт отбывают через Англию в Бомбей, в Индию, где в феврале 1879 устраивают штаб-квартиру Общества.

В мае 1880 Блаватская со своим другом едут на Цейлон, где полковник Олкотт начинает работу по возрождению буддизма в этой стране. Они оба официально принимают буддизм .

Умерла Елена Блаватская 8 мая 1891 года в Лондоне, переболев гриппом и не дотянув трех месяцев до своего шестидесятилетия. После предания ее тела сожжению пепел был разделен на три части, которые хранятся в Индии, Нью-Йорке и Лондоне.

Теософское общество

17 ноября 1875 года в Нью-Йорке писательницей Е. П. Блаватской, американским полковником Г. С. Олкоттом и молодым ирландским адвокатом У.К. Джаджем было основано Теософское общество , которое провозгласило следующие цели:

Образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания;
Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, принадлежащих к брахманистской, буддийской и зороастрийской философиям;
Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке.

Блаватская организовала это общество после долгих скитаний по миру, увлечения спиритизмом, посещения тибетских мудрецов.

Среди известных членов Теософского общества были американский изобретатель Томас Эдисон, Макс Гендель, президент Лондонского королевского общества (1913—1915) английский химик и физик Уильям Крукс, Мотилал Неру (отец первого премьер-министра независимой Индии Джавахарлала Неру) и др..

За время своего существования Теософское общество претерпело ряд существенных изменений.

С 1911 года Теософское общество выступает как религиозное движение, исповедующее догмат Второго Пришествия Иисуса Христа в образе человека – учение, противоречащее христианству и сближающее Теософское общество с адвентистами.

1) Объединённая Ложа Теософов со штаб-квартирой в Лос-Анжелесе (США).
2) Международное Теософическое Общество со штаб-квартирой в Пасадене (США);
3) Международное Теософическое Общество со штаб-квартирой в Адьяре (Индия).

В настоящее время Теософические Общества, в своей совокупности, имеют отделения более чем в 70 странах мира. В них входят люди разных рас, разных вероисповеданий и работающих в различных областях человеческой деятельности.

Основные положения теософии Блаватской

Теософия представляет собой целый конгломерат учений и мнений. Дифференцировать их нет возможности, поэтому остановимся на ее общих принципах, тенденциях и методах, акцентируя внимание на учении Блаватской как характерном явлении в современной теософии.

Учение Е. П. Блаватской опирается на индийскую философию (прежде всего, на буддизм, индуизм и брахманизм), однако эта примесь буддийских и индуистских заимствований в основном чисто терминологическая, с полным или почти полным изменением смыслового наполнения терминов. Фактически содержание теософии позаимствовано Е.П. Блаватской из каббалы.

Блаватская называла себя проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины. Блаватская до конца жизни утверждала, что находится в постоянной телепатической связи с тибетскими Махатмами: получает от них повеления, обращается к ним с вопросами и слышит их ответы.

Основные положения учения Блаватской можно выразить так: в основе происхождения мира лежит Первопричина или Абсолют. Все существующее во Вселенной, в том числе человек, несёт в себе частицу Первопричины. Человек имеет возможность соединиться с Первопричиной.

Согласно логике теософского учения, абсолютная истина непознаваема. Познание в индуизме означает растворение познающего в познаваемом, когда познающая личность растворяется в Божестве, перестает существовать как отдельная личность, как индивидуальность. Поэтому, согласно теософии, можно говорить только об относительности познания истины. Отсюда следует, что постижение полноты Истины невозможно без уничтожения индивидуальности.

Происхождение Вселенной

Представления теософии о мире и человеке

Теософия различает три мира:

физический,
астральный (мир чувств) и
ментальный (мир высших идей).

Человек, в теософском понимании, состоит из четырех, семи, десяти элементов, чаще – из четырех: физического, эфирного, астрального тел и Ego. Все эти элементы не связаны между собой, принадлежат разным планам бытия мира, имеющим разные фазы эволюции. Таким образом, человек – это сложная система, условное и случайное сочетание разных жизней. Примером подобных представлений может служить следующая схема.

I. Материальный человек:

1) физическое тело (биоэнергия);

2) астральное тело (как проводник желаний и страстей);

3) эфирное тело (как носитель жизненной силы).

I I. Разумный человек:

4) страстная (животная) душа;

5) человеческая душа.

I I I. Духовный человек (Ego):

6) духовная душа;

О реинкарнации

Одно из центральных мест в теософии занимает учение о перевоплощении.

В теософии перевоплощения означают эволюцию. Здесь учение о переселении душ преподносится как благая весть о своеобразном бессмертии, о большей полноте жизни. И это льстит современному человеку, ведь современное нерелигиозное сознание однозначно оценивает земную жизнь как единственное бытие, верит в прогресс. А чтобы обосновать веру в прогресс, необходимо дать каждой личности возможность соучаствовать во всей полноте прогресса – сообщить ей идею перевоплощений, которая очень подходит для таких представлений.

Отношение теософии к христианству

По утверждению теософов, ни одна мировая религия не является истинной, в том числе и христианство, поэтому их следует заменить теософией.

Греховность человечества теософы отрицают . Иисус есть обычный человек, который постиг свое "высшее я" (Христа). Христос есть "высшее я" человека, и каждый человек может стать Христом.

Теософия, не требуя, по крайней мере в начале, отречения от Христа, снимает с человека нравственную обязанность исполнять евангельские заповеди, подменяя христианскую мораль буддийско-шиваитским нигилизмом.

Отношение к молитве

Отношение к греху

Теософия поощряет и развивает в человеке гордость; она учит человека полагаться на свои собственные силы, более того, самого человека она объявляет божеством. Мистика теософии заключается в осознании человеком своей божественности. Здесь повторяется грех сатаны и Адама, которые захотели стать богами без Бога. Современный человек легко попадается на эту старую, как мир, приманку.

Реабилитация дьявола

Сатана – цель и источник всей теософской мудрости. Но не падший ангел видится теософам, а пламенный революционер, вырывающий человечество из рабства Богу, который изображен тираном. Цепь рассуждений теософов такова. Творец создал Адама и Еву. Змий искусил Еву, Ева – Адама. Виноват же, как считают теософы, оказался Бог, потому что, по их мнению, должен был предотвратить искушение. При этом совершенно упускается из виду, что Господь создал не раба, а человека, который свободен выбирать и пожинать последствия своего выбора. Роль змия-искусителя теософы вовсе затушевывают.

Если сравнить мифологию сатанистов с мифологией теософов и оккультистов, то можно проследить один и тот же сценарий. Бог христиан – тиран, который несправедливо клевещет на сатану, являющего собой "идеал" революции и свободы духа. Сатана же – носитель и источник свободы и истины.

Существуют свидетельства современников Е.П. Блаватской, которые утверждают, что она была масоном и, возможно, принадлежала к некоему тайному ордену, явно сатанинской ориентации.

Заключение

Теософия не имеет никакого отношения ни к одной религии мира. Претендуя на научность, она отвергает все основные принципы научного подхода. Основное положение эзотерики подразумевает, что утверждения теософии в принципе непроверяемы и недоказуемы. Теософия занимается активными заимствованиями из традиционных религий, полностью извращая смысловое значение заимствованных терминов. Получающаяся компиляция нелогична и внутренне противоречива. Многие учения теософии опровергают друг друга, но это не мешает теософам считать их истинными. Использование терминов, выработанных традиционными религиями, в теософской смысловой интерпретации вводит в заблуждение тех, кто знаком с теософией поверхностно, создавая иллюзию ее истинности.

Теософия оправдывает сатану и падших ангелов. Они становятся "спасителями" человечества, примером для подражания. Именно сатана должен быть, согласно теософскому учению, источником "знания и любви" для непредвзятых исследователей истины.

Несовместимость христианства и теософии очевидна, так как вероучение христиан и теософов являются по своей сути взаимоисключающими. Теософия низводит Христа до уровня "высшего я" человека, заявляя, что Христом может стать любой человек. Фактически теософия проповедует идею человекобожия.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

Используемая литература:
1. Диакон Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую?
2. Священник Димитрий Дружинин. Блуждание во тьме: основные положения псевдотеософии Елены Блаватской, Генри Олькотта, Анни Безант и Чарльза Ледбитера
3. Питанов В.Ю. Теософия: факты против мифов
4. Архимандрит Рафаил (КАРЕЛИН). О теософии

Читайте также: