Теория социальных представлений с московичи кратко

Обновлено: 05.07.2024

Самые ранние работы Московичи о социальных представлениях касались вопроса, как объяснения поведения, принятые в психоанализе, становятся повседневными объяснениями, используемыми широкой публикой во Франции. Он обнаружил, что 45 процентов респондентов в его экспериментальной группе пытались объяснить что-то посредством использования таких объяснений как "обладание комплексом " и т.п. В более поздних исследованиях Московичи в центре внимания были способы, которыми "обыденные " значения атрибутируются личностям, группам и событиям в культурной группе.

"Что происходит с каждым из нас, когда мы социализируемся? писал С. Московичи, Происходит то, что мы постепенно научаемся понимать действия или ситуации определенным способом внутри нашей культуры. Тогда мы становимся способны согласовывать свою деятельность с деятельностью прочих членов нашей культурной группы и участвовать в передаче этих культурных значений тем, кто связан с нами. Таким образом, значения событий не создаются индивидом, но культурно совместно используются как социальные представления. Несколько примеров могут сделать этот вопрос яснее. В большинстве обществ в мире существует социальное представление о понятии "работа ". В многих национальных культурах работа рассматривается как нечто такое, за что платят или должны платить. Однако, существует широкие вариации в определении того, какие виды деятельности рассматриваются скорее как работа, чем как дружеская помощь. Присмотр за ребенком, сопровождение туриста или обучение когонибудь английскому может рассматриваться, а может и не рассматриваться как работа, в зависимости от того, кто это делает и где это делается. Обязанности тех, кто работает, также сильно варьируются. В Японии персональная значимость работы оказывается большей, чем во многих других странах. Рабочие обязанности человека в Японии могут заключаться в том, чтобы пойти выпить после работы и принимать участие в других развлекательных мероприятиях с коллегами по работе, в то время как в других культурах это мыслиться как нечто отдельное от работы. "[1]

Такие различия в верованиях и ценностях социальными психологами чаще всего рассматриваются как различия в установках по отношению к различным объектам. Однако, поборники теории социальных представлений, главным из которых считается С. Московичи - полагают, что эта категоризация упускает один пункт. Установка является достоянием личности. Социальные представления создаются коллективно и коллективно поддерживаются. Поскольку многие из самых фундаментальных представлений существовали в нашей культурной группе задолго до того, как мы родились, существует очень небольшая вероятность того, чтобы какойнибудь одни индивид мог вызвать существенное изменение в социальных представлениях, превалирующих внутри культурной группы.[2] Можно признать, что важные исторические фигуры, такие как Гитлер, Сталин, Ганди и Мартин Лютер Кинг действительно произвели такие важные изменения. Но даже в таких исключительных случаях остается место для вопроса, не достигли ли эти личности известности исключительно только благодаря тому, что они выражали ситуацию, которая уже развивалась в данном направлении или нет. Другие социальные представления могут более изменчивыми и текучими. Скребнер, например, различает три типа социального представления, которые он именует как "культура ", "традиция " и "мода ". Культурные представления могут быть более постоянные, традиционные представления проходят через несколько поколений, в то время как мода являются охватывает быстро изменяющихся представлений, которые благодаря средствам массовой информации становятся характерными для современных обществ.

В теории Московичи важным с точки зрения этнопсихологии является то, что коллективные культурные представления описываются им как бессознательные и связаны с навыком, получаемым в процессе социализации, видит окружающий мир под особым углом зрения, улавливать и передавать специфические культурные значения.

[1] Smith, Peter B., Michael H. Bond (eds.) Social Psychology. Across Cultures. Analysis and Perspectives. N. Y., ets., Haruester Wheatsheaf, 1983, рр 84 85.

[2] Moscovoci, S. On social representation. In: Forgas, J. P. (ed.) Social Cognition: Perspectives on everyday life. London: Academic Press, 1981.

Теория социальных представлений разработана С. Московичи. Он считает, что представления - ведущая и единственная характеристика и общественного, и индивидуального сознания. Московичи утверждает, что любые формы убеждений, идеологических взглядов, знаний, включая науку, являются социальными представлениями (Московичи С., 1995).

Социальные представления - способность человека воспринимать, делать выводы, понимать, вспоминать, чтобы придавать смысл вещам и объяснять личностную ситуацию.

Представления, по Московичи, являются основой взаимодействия: прежде чем вступать в общение с человеком или группой, индивид должен представить себе возможные связи, результаты взаимодействия.

В качестве способа исследования социальных представлений, автор рассматривает здравый смысл (folk-science), который открывает исследователю непосредственный доступ к социальным представлениям.

В отечественной психологии этот подход находит отражение в работах К.А. Абульхановой-Славской - руководителя лаборатории психологии личности Института психологии РАН и ее сотрудников (Абульханова-Славская К.А., 1994). Она утверждает, что на смену теориям сознания, разработанным Л.С. Выготским, А.Н. Леонтьевым, С.Л. Рубинштейном и Д.Н. Узнадзе пришли концепции, перед которыми стояла другая задача - исследовать состояние реального сознания личности, раскрыть сущность и тенденции его реального изменения. Суть этого подхода - социальное мышление личности исследует сознание в процессе его функционирования. Психологическое исследование социального мышления не сводится к раскрытию социальных условий этого вида мышления, поскольку сознание и мышление рассматриваются как обобщение личностью того способа жизни, которого она сама сумела достичь в конкретных социальных условиях.

Сознание определяется К.А. Абульхановой-Славской как жизненная способность личности, а мышление личности - как способность, а иногда и неспособность адаптации человека к новым условиям. В отличие от общей психологии данный подход изучает не просто мышление как таковое, а мышление личности, точнее мыслящую личность.

В мышлении каждого индивида функционирует общечеловеческая система понятий, обыденные и житейские представления, стереотипы социальной группы. Все эти понятия, представления являются в своей совокупности функциональной системой личности как мыслящего субъекта. Функциональными образующими социального мышления выступают следующие процедуры: проблематизация, интерпретация, репрезентация и категоризация.

Исследование функциональных процедур строилось с помощью двух приемов - типологического метода и метода кросс-культурного сравнения.

Проблематизация, по С.Л.Рубинштейну - основная процедура мышления и познания. Это - способность к теоретическому структурированию действительности и ее соотношения с субъектом; превращение некоторой неоформленной действительности в предмет мысли. Для выявления перехода от констатации проблемы к их превращению в предмет была проведена классификация проблем. Они были разделены на абстрактные и конкретные, перспективные и ситуативные, личностно значимые и нейтральные.

Проблематизация определяется способностью изменить отношение к действительности, умением преодолевать стереотипы способа мысли и способа жизни (Белецкая Г.Э., 1995. С. 48). Интерпретация - процедура, относящая нечто к субъекту переживания, понимания. Это - процесс выработки субъектом отношения: к объекту, к действительности, к событию, - и формирования собственного мнения, взгляда на вещи.

В исследовании А.Н. Славской в качестве объекта интерпретации были выбраны идеальные объекты - авторские концепции (теории крупных психологов - Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, Д.Н. Узнадзе и др.) В результате исследования выделелись четыре группы субъектов с разными особенностями интерпретации. Для первой группы была свойственна априорная интерпретация, которая начиналась с вывода, для второй - апостериорная, поскольку вывод в ней строился на основе рассуждения; третья группа в середине процесса рассуждения формулировала гипотезу, сужающую этот процесс, а четвертая формулировала гипотезу, расширяющую характер поиска.

Кроме интерпретации исследовалась и реинтерпретация, или реконструкция, авторской концепции, которая включала ее разбор, оценку, дополнения к точке зрения автора. Способами реинтерпретации являются: сопоставление, сравнение, противопоставление и разрушение авторской концепции.

В качестве общего заключения был сделан вывод о том, что интерпретация - это смыслообразование, определение новых смыслов на основе существующей у личности системы понятий. Это - осмысление и переосмысление действительности относительно данного субъекта (Славская А.Н., 1995. С. 109-126).

Репрезентация - социальные представления о разных сферах действительности - правовой, политической, а также о себе (своем Я, ответственности, интеллекте и др.). При исследовании отечественной выборки было выявлено преобладание моральных представлений во всех остальных репрезентациях (представлениях о личности, интеллекте, ответственности). Моральные представления преобладают над правовыми, что отличает отечественную выборку от европейской. У последней ведущими являются не моральные, а рациональные представления. Одним из важных этапов исследования социальных представлений является определение их содержания, выявление составляющих семантического пространства. Подобный подход состоит в нахождении смысла конкретных сочетаний различных понятий, которые и составляют содержание социальных представлений. Помимо семантического содержания социальных представлений, определяются:

1) общие ценности и верования,

2) представления о взаимосвязи различных социальных категорий,

3) связь представления и конкретных социальных позиций респондентов (В. Дуаз).

Перечисленные влияния называются анкеровками.

Анкеровка состоит в том, что социальные представления - реально существующие явления, отражающиеся в объективной действтельности, в конкретных случаях делинквентности.

Категоризация - процедура, позволяющая осуществлять познавательное отношение к объективной действительности в целях соотношения себя с другими людьми и формирования своей идентичности. Можно говорить о территориальной, этнической, половой, личной и других видах идентичности. В категоризации скрыт маргинальный механизм идентичности: на фоне стремления к межличностному сравнению, подражанию ярко выступает противопоставление "Я" и "Другой".

Так, например, социальная идентичность соотносится с тем, что впечатления о мире организуются в связанные интерпретации - идеи, установки, стереотипы, ожидания, которые выступают как регуляторы социального поведения.

Известна теория социальной идентичности Г. Тежфела. Согласно этой концепции,

1) индивид, считая себя членом какой-либо группы, стремится оценить ее положительно, поднимая статус группы и самооценку;

2) качество и значение идентичности определяется с помощью категоризации (логических операций) и сравнения своей группы с внешними группами по ряду параметров; категоризация и сравнение являются когнитивными способами самоопределения индивида;

3) позитивная социальная идентичность достигается на основе сравнений в пользу себя, своей группы и называется групповым фаворитизмом;

4) когнитивный компонент связан с эмоциональным, где последний описывается как переживание факта своей принадлежности к группе в форме различных чувств - любви, ненависти, обиды и др.

"Представления, как, впрочем, и деньги, социальны, являются психологическим фактом в трех отношениях: имеют безличный аспект, принадлежа всему миру; считаются представлением другого, принадлежа иным людям или группе; они суть личностные представления, эмоционально ощущаемые как принадлежность Эго. Не будем забывать, что эти представления формируются, как и деньги, с двойной целью - действовать и оценивать. Они, таким образом, не принадлежат к обособленной отрасли знаний и поэтому подчиняются тем же правилам, что и другие типы социальных действий и оценок" (Московичи С., 1995. №2. С.12).

1) общие ценности и верования,

2) представления о взаимосвязи различных социальных категорий,

3) связь представления и конкретных социальных позиций респондентов (В. Дуаз).

Перечисленные влияния называются анкеровками.

Известна теория социальной идентичности Г. Тежфела. Согласно этой концепции,

социальные представления их можно определить как системы, которые концентрируют значения и функционируют в качестве системы отсчета, чтобы люди могли интерпретировать происходящее, придавая им смысл. Через социальные представления люди могут вести свою повседневную жизнь.

В то же время можно понять обстоятельства, явления и других людей в социальном мире, в который погружены люди. То есть, социальные представления разрабатываются коллективно в рамках общения между людьми.

Социальные представления формируются спонтанно благодаря личному опыту, познанию мира и информации, полученной через культуру, образование и общение (включая новые технологии), среди других источников.

Теория социальных представлений изучается в области социальной психологии и была первоначально предложена Сергеем Московичи.

1 Теория социальных представлений
2 Процессы
3 Организация
4 Концепция по Московичи
5 Концепция по Дениз Джоделет
6 Пример социальных представлений в сообществе

Теория социальных представлений

Эта теория была предложена Московичи в его работе 1961 года, основанной на концепциях Дюркгейма и Леви-Брюля..

Впоследствии эта теория была разделена на два аспекта: технологический уклон и структурный уклон.

Процессный аспект Московичи также известен как качественный и подчеркивает пространство взаимодействия, в котором постоянно проводится реинтерпретация для коллективной разработки представлений.

С этой точки зрения считается, что изучение социальных представлений должно проводиться с помощью герменевтического подхода, ставя в первую очередь понимание людей как генераторов значения и языка..

С другой стороны, структурная сторона представлена Жан-Клодом Абриком. В этом аспекте акцент делается на качественную и количественную оценку некоторых аспектов представлений.

Московичи предположили, что ни одна тема или явление не может создать социальную репрезентацию в группе..

Чтобы объект генерировал социальное представление, он должен в значительной степени определять отношения между объектом и группой..

Следовательно, объект должен быть важен в некотором роде для людей в группе. Это может произойти, потому что объект:

- Это порождает революционные изменения в том, как мы видим мир и людей..

- Включает драматические и впечатляющие события, которые влияют на группу как таковую.

- Включает процессы, которые являются основными в социальной жизни и групповом взаимодействии.

С другой стороны, для группы, чтобы генерировать социальные представления, это должно быть охарактеризовано, потому что ее собственные члены знают о своей принадлежности к группе и могут четко знать, кто принадлежит к этому или нет.

В дополнение к этому, знания социальных представлений, даже если они неявные, должны циркулировать внутри группы и интегрироваться в повседневную работу членов.

процессы

Социальные представления имеют два основных процесса, от которых зависит их возникновение и организация: объективация и закрепление.

Объективизация - это превращение элементов социального представления в конкретные переживания. Этот процесс состоит из этапов селективного конструирования, структурирования, схематизации и натурализации..

Привязка - это интеграция нового объекта в предыдущую систему координат группы, изменение реальности группы и ежедневное использование.

Процесс привязки имеет ряд модальностей: назначение значения, инструментализация знаний, интеграция привязки и объективации и укоренения в системе мышления..

организация

Представления организованы вокруг центрального узла и периферийной системы. Во-первых, центральным узлом является система, которая придает смысл и связана с событиями в группе (в ее истории, социологических и идеологических).

Этот узел является стабильным и непрерывным, и поэтому представление должно оставаться в группе..

Во-вторых, периферическая система соответствует индивидуальной части и дается из опыта каждого человека в его специфических контекстах, а также нового опыта и информации..

По этой причине периферийная система состоит из элементов, которые являются более податливыми и нестабильными..

Концепция по Московичи

Московичи разоблачили концепцию социальных репрезентаций из исследования репрезентации психоанализа в разных группах во Франции.

Благодаря этому исследованию он смог проанализировать, как эти представления социально построены и настроить смысл в повседневной реальности этих групп.

Согласно Московичи, социальные представления представляют собой динамические группы, которые варьируются от теорий коллективных наук до интерпретации реального.

Эти социальные представления определяют коммуникации, ценности или идеи, разделяемые группой, и желаемое или принятое поведение.

Концепция по Дениз Джоделет

Дениз Йоделет - студентка и сотрудник Московичи, которая отвечала за распространение теории социальных представлений во Франции и была уполномочена захватывать, углублять и популяризировать работу Московичи.

Jodelet изучил особенности социальных представлений, связанных с областью здоровья и физических и психических заболеваний.

По ее словам, социальные представления представляют собой особый тип социальной мысли, которая на практике направлена на области коммуникации, понимания и контроля окружающей среды, причем не только социальной, но также материальной и идеальной..

Одним из основных вкладов Джоделета было то, как он подчеркнул роль культуры как пространства, где происходят социальные представления. Кроме того, он выступает за изучение социальных представлений во всей их полноте, а не фрагментарно.

Пример социальных представлений в сообществе

Исследование, проведенное в Мексике в течение 20-го века среди тысяч подростков и молодых людей, показало, как существовало несоответствие между существующей информацией о ВИЧ / СПИДе и поведением молодых людей, чтобы защитить себя от этой инфекции (Valencia, 1998).

С одной стороны, у них была информация об использовании презервативов, о ВИЧ / СПИДе и путях передачи; однако, они вели рискованное поведение.

В ходе исследования можно было наблюдать, как эта группа населения выполняла процесс, который позволял им реагировать на эпидемию ВИЧ / СПИДа..

Таким образом, они связывали болезнь с определенными конкретными группами, которые они считали чуждыми для них и которые подвергались стигматизации: гомосексуалистам, наркоманам и проституткам..

Например, поскольку молодые люди не считали себя в группе риска, они думали, что вряд ли будут заражены ВИЧ / СПИДом..

Поэтому 85% заявили, что не будут использовать презервативы, если сексуальный партнер является любимым человеком, если у него хорошее здоровье или он известен.

Общество характеризуется формированием большого количества людей или отдельных субъектов, со своими собственными характеристиками и своеобразным мышлением. Тем не менее, существует ряд норм или общих мыслей в обществе, которые создают рамки убеждений, утверждений и универсальных социальных норм.

Одним из предложений, которое пытается объяснить это явление, является теория социальных представлений , В этой статье мы попытаемся рассмотреть, из чего состоит эта теория, а также основные характеристики этих представлений, их элементов и их функций.

Что такое теория социальных представлений?

На протяжении всей истории психологии было несколько авторов, которые пытались разработать концепцию социальной репрезентации, однако эта теория находит в социальном психологе Сержа Московича своего крупнейшего представителя .

В 1961 году Московичи опубликовал докторскую диссертацию, в которой впервые упомянул концепцию социального представительства. Хотя определение этого термина развивалось на протяжении многих лет, его сущность остается неизменной.

Согласно этому теоретику социальной психологии, социальные представления представляют собой когнитивные системы с логикой и собственным утверждением. В этих социальных представлениях мы находим стереотипы, убеждения, утверждения или ценности, которые помогают людям ориентироваться и доминировать в их социальной среде.

Социальные представления они предоставляют общий код связи, с помощью которого можно назвать и классифицировать в групповом порядке различные аспекты мира, в котором мы живем. Аналогично, эти системы кодов, принципов и квалификационных суждений формируют и направляют поведение людей в обществе, поскольку они устанавливают нормы и ограничения, которые находятся в коллективном сознании.

То есть теория социальных представлений устанавливает, что существует форма социальной или коллективной мысли, посредством которой индивиды они получают общее представление о реальности а также действовать по отношению к нему.

Наконец, эти социальные представления могут изменяться через различные группы людей или культур, поэтому изучение каждого из социальных представлений сообщества позволяет нам узнать, каково это общество, а также как оно регулируется и сравнивается. с другими.

Может быть, вы заинтересованы: "Что такое социальная психология?"

Характеристики социальных представлений

С целью облегчения понимания и определения понятия социальной репрезентации различные теоретики, изучающие ее, разработали перечень характеристик, которые определяют ее и отличают от других явлений общественного мышления.

1. Это относится к конкретному аспекту

Социальное представительство всегда относится к определенному аспекту, который не может материализоваться физически. То есть социальные представления способны преобразовать восприятие или абстрактный аспект в конкретную концепцию это появляется в умах всех людей.

Примером могут служить стереотипы, которые на основе восприятия устанавливают предложение или решение универсальным образом.

2. Они упрощают

Преобразование конкретных аспектов в универсальные ментальные образы позволяет упростить их, делая их намного более доступными и понятными для общества .

3. Они постоянно развиваются

С момента появления социального представительства оно находится в постоянном строительстве и эволюции. Эта работа по разработке является личной и групповой, что означает, что Физические лица не являются пассивными субъектами они поглощают социальные представления, но они производят и трансформируют их, приспосабливая их к настоящему моменту.

4. Они имеют социальный характер

Как следует из названия, социальные представления являются социальными, потому что они создаются и разделяются группой людей для того, чтобы классифицировать явление или социальное событие , объяснить его характеристики и включить его в реальность.

5. Они начинаются со здравого смысла

Форма социальных представлений вид естественного мышления, не институционализированный которая находит основу в здравом смысле. Из общения между людьми и средствами массовой информации новый элемент или образ интегрируется в коллективную мысль и дискурс.

6. Это когнитивно-аффективные структуры

Это явление имеет аффективный аспект. Социальные представления представляют собой когнитивно-аффективные структуры, которые интерпретируют, объясняют, выбирают, связывают и взаимосвязывают все те данные, которые поступают из окружающей среды.

7.У них есть практическая функция

Наконец, социальные представления имеют практическую цель, которая позволяет использовать их как руководство и руководство по поведению это позволяет человеку удовлетворительно взаимодействовать с окружающим его обществом.

Элементы, из которых они состоят

Теоретики социальной психологии устанавливают существование трех основных элементов, которые находятся внутри социальных представлений. Этими элементами являются: информация или контент, объект и субъект.

1. Информация или контент

Для формирования социального представительства необходим контент. Этот контент формируется всем, что информация, знания и знания, которые существуют вокруг объекта или социального явления .

В этом контенте мы можем найти три разных измерения:

Переносное измерение : психические образы, связанные с этим явлением
Символическое измерение : феномен приобретает смысл и может передаваться через язык
Аффективное измерение : состоит из оценки, которую общество дает этому феномену

2. Объект

Очевидно, что указанная информация по необходимости должна быть связана с социальным объектом, явлением или событием, которое составляет центральный элемент репрезентации.

3. Предмет (ы)

Наконец, социальные представления им нужен субъект или группа субъектов, которые ассимилируют и передают их , Индивид или индивиды являются активными агентами, которые воспринимают социальные явления, разрабатывают содержание репрезентации и делятся ими с остальными людьми.

Читайте также: