Теоретические основы поликультурного образования кратко

Обновлено: 05.07.2024

Теоретико-методологические основы поликультурного образования.

Основные теоретические модели поликультурного образования.

Оценивать разные модели образования

Составлять рекомендации педагогам при организации поликультурного образования

Технологиями реализации принципов поликультурного образования в педагогическом процессе

2.1. Сущность поликультурного образования

Феномен поликультурного образования

Поликультуризм трактуется как демократическая концепция культуры и образования, провозглашающая приоритет прав человека в культурной и общественной жизни, равенство наций и культурных моделей, недопустимость расизма и шовинизма в государственной политике и частной жизни [Васютенкова, 2006].

Субъект культуры как основа поликультурного образования

Субъектом культуры первого понимания является этнос. Здесь поликультурное образование носит межнациональный, межэтнический характер (О.В. Аракелян, Н.М. Лебедева, В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова и др.). Оно обозначает взаимодействие различных этнических культур в образовании в ситуации плюралистической культурной среды, адаптацию к культурным ценностям других народов. Поликультурное образование снимает противоречия между системами и нормами образования доминирующих наций и этнических меньшинств, обеспечивает безболезненное вхождение мигрантов в инородческую культурную среду, позволяет усваивать новые культурные ценности при сохранении прежних национальных, закладывает в ребенке гражданские начала, формирует у него умение жить в гармонии с другими народами и нациями.

Субъектом культуры второго понимания является социальная группа, в том числе этническая, религиозная, территориальная, профессиональная, возрастная и др. Здесь поликультурное образование расширяется до признания любых социальных групп, составляющих общество, как отдельных культур (субкультур), взаимодействующих и взаимообогащающих друг друга и представленных в образовании. (Г.Д. Дмитриев, П.В. Сысоев и др.). В этом смысле поликультурное образование решает проблемы гуманизации отношений между людьми, принадлежащими к одной этнической группе и в ее границах – к различным социокультурным группам, имеющим инаковую культурную идентичность (политическую, родовую, половую, религиозную и др.).

Педагогическое понимание культуры и сущность поликультурного образования

На основе проведенного анализа сформировалось наше собственное видение сущности поликультурного образования учащихся: Поликультурное образование – это образование, которое опирается на две и более культурные традиции в их динамическом сопряжении и обеспечивает формирование образов культуры и самого себя как результата творческого межкультурного взаимообогащения. При этом, каждый учащийся побуждается и осуществляет культурное самоопределение в мире этносов, государственно-территориальных образований, человечества.

В зависимости от того, кто признается основным субъектом культуры – большая социальная группа-этнос, другая большая или малая социальная группа или отдельная личность можно выделить такие виды поликультурного образования, как поли-этно-культурное, поли-социо-культурное, поли-личностно-культурное.

Поликультурное образование – это обучение, основанное на приобщении учащегося к многонациональному образовательному пространству и поликультурной жизнедеятельности.

Рисунок 1. Поликультурное образование. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Такое образование направлено на развитие у подрастающего поколения толерантности, уважения к чужой культуре, принятие вариативности культурного развития и уважения к разным культурам, национальным традициям и особенностям.

В основе поликультурного образования заложены:

  1. Коммуникативные навыки взаимодействия в многокультурной среде.
  2. Принятие особенностей разных культур и традиций.
  3. Уважение к культуре и ее многообразию.

Рисунок 2. Поликультурное образование. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

В современном мире постоянно происходят процессы смешения разных культур, поэтому сохранение своего культурного наследия не теряет своей актуальности. Однако, при этом, у ребенка необходимо формировать навыки уважительного отношения к чужой культуре и тенденциям ее развития.

Поликультурное образование выстраивается таким образом, что культурная идентичность каждого субъекта сохраняется. При этом, формируются навыки культурного взаимодействия и функционального сотрудничества подрастающего поколения в полиэтнической среде.

Готовые работы на аналогичную тему

Образование ориентировано на вписание этнокультурной идентичности каждого гражданина в национально-культурную среду, состоящую из совокупности разных культурных обществ. Этнокультурная идентичность каждого гражданина охраняется государством.

Интересы каждого гражданина должны оптимально сочетаться с интересами всего общества и государства. Это и есть ориентир функционирования поликультурного образования.

Рисунок 3. Поликультурное образование. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Этапы становления поликультурного образования

Поликультурное образование получило активное развитие после распада советского союза. В его становлении можно выделить следующие этапы:

  1. 90-е годы XX столетия. В этот период происходит зарождении идеи поликультурного образования. Оно опирается на совокупность материальных и духовных ценностей каждого этноса. Культура каждого народа в тот период не признавалась в качестве самостоятельной. Наиболее многочисленные народы имели свою культуру. Поликультурное образование данного периода было ориентировано на формирование у учащихся представлений о культуре своего народа, выявление ее отличий от других культур, развитие представлений о культурном многообразии и позитивного восприятия разности культур и культурных ценностей.
  2. Конец 90-х голов XX столетия. Поликультурное образование основывается на идее региональной идентичности и толерантности. Осуществляется разработка образовательных программ поликультурной ориентации, которые ориентированы на профилактику межнациональных и межкультурных конфликтов, устранение противоречий и формирование основ межкультурного взаимодействия. В этот период происходит зарождение основ толерантного поведения и свойство толерантности становится важным качеством личности, на формирование которого ориентирована воспитательная работа. Кроме того, в этот период, образовательная политика ориентируется на установление гуманных основ социального взаимодействия и гуманизацию отношений представителей одной этической группы.
  3. Начало XXI века. С 2000-х годов происходит развитие идеи идентичности культуры каждого гражданина. Она основана на том, что каждый человек является творцом собственной культуры, которую он формирует на основании смешивания разных культурных ценностей. Таким образом, система образования ориентирована на развитие навыков личности формирования собственного культурного мира, основанного на интеграции других культур. Дети учатся находить в каждой культуре важное, значимое ценное и принимать эти ценности в качестве собственных идеалов, выстраивая свою культурную среду.

Принципы поликультурного образования

Поликультурное образование предполагает формирование у личности особого образа мышления, опирающегося на идеи свободы, равенства, добра и справедливости. Такое образование исключает различия людей по национальным и культурным признакам. Оно отвечает интересам каждого учащегося и его образовательным возможностям, независимо от его расовой, этнической, культурной, языковой, гендерной принадлежности. Такое образование призвано дать каждому учащемуся возможность раскрыть свой потенциал и стать участником многокультурных отношений.

1. История возникновения поликультурного образования.

2. Научно- теоретическая база поликультурного образования.

3. Конфликт культур и диалог культур как мировоззренческие формы.

Проблемы поликультурного образования стали весьма актуальными на вдруг и сразу. Исподволь накапливались ценные идеи относительно межэтнических проблем, началась специальная исследовательская работа. Когда и как это произошло? К каким привело результатам? Об этом вы узнаете из нашей лекции.

1. Первоначально исследования по межкультурному общению были предприняты в США в связи с потребностью изучения проблем конфронтации различных расовых и этнических групп. Эволюция теории межкультурного общения продемонстрировала чрезвычайную комплексность феномена человеческого общения вообще и значительные различия в стандартах, ценностях, представлениях и даже моделях мышления и поведения, свойственных представителям различных культур.
Существование культурных различий, свойственных поликультурным обществам, не могло не отразиться на системе образования. Так, в последние годы в США очевидным является факт, что учащиеся различных культурных и расовых групп должны научиться уживаться вместе и уважать различные культурные традиции. В результате, произошли изменения в подходах к обучению в школах, что привело к разработке поликультурного образования, включающего в себя уважение и признание языков и культуры всех этнических групп.

Введение поликультурного образования позволило американцам осмыслить процесс "применения демократии на практике", полностью самореализоваться и жить в гармонии. Иммигранты и малообеспеченные ученики при приобретении знаний и навыков в процессе образования в учебном заведении получили возможность стать полноправной частью всей Америки.

В западных странах заметно активизировалась исследовательская деятельность в этой области в 80- 90-ые годы ХХ в. Определенный вклад в нее внесли Д. Бэнкс, С. Бэнкс, Д. Голлник, Р. Гарсия, К. Ирвин, В. Миттер, Т. Рюлъкер, Д. Хоуп и др. Разрабатывались учебные курсы, учебники и учебные пособия. Наиболее полно данная проблема рассматривается в зарубежных концепциях мультикультурного образования (Д. Бэнкс и др.), межкультурного образования (П. Бателаан, Г. Ауернхаймер, В. Нике и др), глобального образования (Р. Хенви).

Особого внимания отечественных ученых заслуживает малоизвестная в России критическая теория расы (CRT), которая берет начало от этнических исследований (Д. Уильямс и др.) и работ афроамериканских специалистов по правоведению (Д. Белл, А. Фриман) и обладает большим потенциалом для поликультурных исследований, т.к. поднимает проблему качества знаний; систематизирует различные подходы к определению расы, расизма и других форм дискриминации; использует связный рассказ в качестве педагогического приема при анализе мифов о расе в различных культурах.

Ценной находкой авторов CRT является особая форма анализа злободневных проблем современного общества, а именно – в виде рассказа или повествования, семейных историй, биографических очерков, иносказаний, хроник, сказок, притчи. Создатели теории (Р. Делгадо, Р. Чанг, Л. Икемото и др.) признают силу эмпирических знаний, поэтому сюжет всегда основан на реальных событиях и жизненном опыте цветных американцев, но с вымышленными героями.

Сегодня поликультурное образование возведено в ранг образовательной политики США, включено в перечень правительственных целей и программ в области образования.

2. Научно-теоретическую базу поликультурного образования составили идеи культурной антропологии, культурологии, психологии и социальной психологии, педагогики и этнопедагогики, лингвистики. Ведущими понятиями при изучении тем, предлагаемых в рамках поликультурного образования, являются:

- нация – (от лат. natio — племя, народ) — социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность индустриальной эпохи . Существует два основных подхода к пониманию нации: как политической общности граждан определенного государства и как этнической общности с единым языком и самосознанием. В международном праве является синонимом национального государства;

Рассмотрим идею конфигурации культуры Рут Бенедикт (1887 — 1948), автора классической в области психологической антропологии книги “Модели культуры” (1934 г.). В своей книге Бенедикт стремилась выйти за пределы простого описания поведения индивида как продукта своей культуры, а охарактеризовать согласованность культуры как целого, продемонстрировать, что каждая культура имеет уникальную конфигурацию внутрикультурных элементов, которые все объединены одной культурной темой (которую Бенедикт называла этосом культуры), определяющей не только каким образом элементы культуры соотносятся друг с другом, но и их содержание. Религия, семейная жизнь, экономика, политические институции все вместе взятые образуют единую неповторимую структуру. Причем из различных возможных вариаций тех или иных систем отношений, способов действия, форм общественных институций в каждой культуре присутствуют только строго определенные вариации — те, которые соответствуют этосу культуры. Таким образом, этос культуры проявляется во всевозможных сферах человеческой жизни: в системах распределения собственности, в структурах социальной иерархии, в материальных вещах и в технологиях их производства, во всех разновидностях половых взаимоотношений, в формировании союзов и кланов внутри общества, в способах экономического обмена и т.п.

Итак, модальная личность соответствует сравнительно прочно сохраняющимся чертам личности, чаще всего встречающимся у взрослых членов данного общества, именно общества, а не культуры. Эти черты личности должны изучаться статистическими, прежде всего тестовыми методами, но выбор определенных показателей затруднен, так как не существует общепризнанной теории личности. Авторы, изучавшие модальные личности, постоянно развивали идеи, связанные с этим понятием. Так, Линтон предлагал разграничивать социально желательную структуру личности, которая была бы оптимальной для членов данного общества, и модальную личность, которая в реальности наблюдается у его членов. Столкнувшись с трудностями выделения одной модальной личности в любом индустриальном обществе, этнологи стали разрабатывать концепцию мультимодалъных обществ, согласно которой каждый народ представлен не одной модальной личностью, а несколькими, с переходными формами между ними.

Американец китайского происхождения Ф.Л.К.Хсю считает, что имеющиеся у людей социальные представления совпадают у большинства членов той или иной культуры. Эти широко распространенные в культуре представления существуют в сознательной и бессознательной форме и управляют действиями людей. Именно они составляют первичный и наиболее фундаментальный материал, исследуемый психологической антропологией независимо от того, кто является носителем представлений – индивид или группа (семья, поселение, племя), и как классифицируется культура, к которой он принадлежит, – примитивная, бесписьменная, цивилизованная, и т.п. В работе

Для Дж. и Б.Уайтингов был характерен подход сравнительно-культурной

психологии, основными особенностями которого являлись следующие:

- изучаются две или несколько культур со стремлением объяснить межкультурные

различия и межкультурное сходство;

- используются единицы анализа и сравнения, которые считаются свободными

от культурного влияния.

При этом исследователь занимает позицию внешнего наблюдателя, стремясь

дистанцироваться от культуры; структура исследования и категории для ее описания, а также гипотезы конструируются ученым заранее.

Все остальное многообразие понятий в поликультурном образовании является производным от вышерассмотренных: диалог культур, мировая культура, многообразие культур, взаимовлияние культур, этническая идентификация, культура межнационального общения, национализм, компромисс, терпимость и т.д.

В современном же периоде происходит активное общение, сотрудничество людей из разных стран и культур. На смену конфликту культур должен придти и приходит диалог культур на принципах равноправия и взаимного уважения. Именно поэтому актуальность всех вопросов, связанных с культурой, приобрела в настоящее время небывалую остроту. О взрыве интереса к проблемам культуры свидетельствуют:

- усиление желания изучать культуру разных народов,

- выдвижение на передний план культурологии, философии, филологии;

- выделение культурологии в научную специальность Высшей аттестационной комиссией России; создание специализированных ученых советов для защиты кандидатских и докторских диссертаций по культурологии;

-поток публикаций на тему диалогов и особенно конфликтов культур; создание обществ, ассоциаций, объединяющих исследователей проблем культуры;

- множественные конференции, симпозиумы, конгрессы по вопросам культуры;

- включение культурологии и антропологии в учебный план подготовки специалистов по всем гуманитарным направлениям,

- разработка соответствующих образовательных стратегий, что нашло отражение в документах ООН, Совета Европы, ЮНЕСКО и т. д.

Все это объективно требует создания такого образовательного процесса, в котором индивид активно овладевал бы своей и другими типами культур, знакомился с различными ценностями, формировал такие личностные качества, как толерантность, уважение к и интерес к представителям других культур.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Особенности поликультурного образования обучающихся

Поликультурное образование ( гр. – многокультурное) – это образование, построенное на идеях подготовки подрастающего поколения к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды. Целью такого образования является формирование умения общаться и сотрудничать с людьми разных национальностей, рас, вероисповеданий, воспитание понимания своеобразия других культур, искоренение негативного отношения к ним. Современный человек должен быть толерантным, терпимым, с развитым чувством уважения к людям иной культуры, умеющим жить с ними в мире и согласии, с готовностью к активному взаимодействию. В конце ХХ века в мире пошел процесс сближения стран и народов, произошла мощнейшая миграция населения. Это потребовало сменить ценностные ориентации и переориентироваться с монокультурного образования на многокультурное, то есть поликультурное при сохранении в качестве стержня свою собственную культуру. Поликультурность также является качеством личности.

С точки зрения поликультурного образования не потеряли актуальности многие положения, изложенные выдающимся русским ученым, педагогом и психологом П.Ф. Каптеревым. Он рассматривал усвоение родного языка как приобщение к национальным духовным ценностям и вместе с тем - к общечеловеческим знаниям, формирующим научные воззрения на окружающий мир. П.Ф. Каптерев призывал развивать в детях чувство принадлежности ко всему роду человеческому, сколько возможно сокращать в школе мысли о том, что родной народ - единственный носитель истинной культуры, прочие народы должны быть служебные данному.

В контексте поликультурного образования, по - прежнему, актуально звучат выводы П.Ф. Каптерева о том, что педагогическая деятельность первоначально осуществляется на основе национального идеала, а затем трансформируется в деятельность по достижению общечеловеческого идеала. В воспитании подрастающего поколения нужно обратиться не к одному народу, а ко многим. Народное нужно сочетать с инородным, со всенародным и общечеловеческим. Основополагающим моментом для обоснования концепции поликультурного образования является идея диалога культур В.С. Библера, развивающего учение М.М. Бахтина.

Наиболее полно, поликультурное образование рассматривается в зарубежных концепциях мультикультурного образования такого ученого как Д. Бэнкс и межкультурного образования: П. Бателаан, Г. Ауернхаймер,

З.А. Мальковой, Л.Л. Супруновой. Ведутся научные разработки в области мультикультурного образования учеными А.Г. Абсалямовой,

Н.Б. Крыловой, А. В. Шафриковой и другими.

Л.Л. Супрунова видит цель поликультурного образования в развитии у обучающегося:

- способностей к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде;

- чувства понимания и уважения к представителям других культур;

- умений жить в мире и согласии с представителями разных наций, рас и верований.

Академик Е.В. Бондаревская связывает теорию поликультурного образования с его личностно - ориентированным характером, обеспечивающим развитие личности, поддержку ее индивидуальности, полноценное удовлетворение познавательных, духовных, культурных, жизненных потребностей и запросов человека.

Зарубежные и отечественные ученые по-разному определяют сущность поликультурного образования: как концептуальную основу содержания обучения и воспитания в культурно разнородном обществе, как направленность образовательного процесса, как процесс и результат подготовки молодежи к жизни в многокультурном мире, как реформу школы с позиций мультикультурализма.

Сравнительный анализ словарно-справочной литературы, публикаций ученых позволяют выделить ряд сходных положений, характеризующих сущность этого феномена: нацеленность на создание в образовательных учреждениях условий для выбора обучающимися культурной идентичности; стремление обеспечить педагогическими средствами равноценные предпосылки для получения качественного образования всеми учащимися, независимо от их расовой, этнической, религиозной принадлежности, языка, пола, социального статуса, физических и интеллектуальных особенностей; ориентация на утверждение в школе и обществе принципов социальной справедливости, соблюдения прав человека.

Международная энциклопедия образования, обобщая теоретические положения и скалывающуюся практику в учебно-воспитательных учреждениях разных стран, рассматривает поликультурное образование как важную часть современного образования, способствующую усвоению учащимися знаний о других культурах; уяснению общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов; воспитанию в духе уважения инокультурных систем.

В российской справочно-педагогической литературе поликультурное образование трактуется как образование, направленное на приобщение подрастающих поколений к этнической, национальной и мировой культуре, развитие на этой основе толерантного сознания, формирования готовности жить в многонациональном мире.

Международные организации приняли пакет документов, инициирующих развитие идей поликультурного образования в европейском и мировом образовательном пространстве. Среди таких документов важнейшими являются Рекомендация Совета министров Евросоюза по обучению преподавателей межкультурному пониманию (1984), Декларация принципов толерантности (1995), Конвенция о миротворческом воспитании (2002), Конвенция о поощрении разнообразных форм культурного самовыражения (2005).

Наиболее четко сущность поликультурного образования сформулирована в докладе Международной комиссии ЮНЕСКО о глобальных стратегиях развития образования в XXI веке, в котором подчеркнуто, что одна из функций школы - научить людей жить вместе, помочь преобразовать существующую взаимозависимость государств и этносов в сознательную солидарность. В этих целях образование должно способствовать тому, чтобы человек осознал свои корни и тем самым мог определить то место, которое он занимает в мире, а также привить ему уважение к другим культурам.

Деятельность ЮНЕСКО и Совета Европы направлена на обеспечение качественного образования для всех и поощрение образования в интересах ценностей, прав человека, гражданственности, толерантности.

Поликультурное образование начинается с усвоения человеком ценностных представлений, признанных в окружающей социокультурной среде. Вместе с тем подготовку подрастающего поколения к жизни в многокультурном обществе следует осуществлять на основе разнообразных нравственных ценностей, сложившихся в ходе развития человечества. Это представления о добре, красоте, истине, любви, имеющие общечеловеческую значимость, то есть принимаемые и разделяемые большинством людей во все времена. Высоким нравственным потенциалом обладают ценности русской культуры: служение общественному долгу, открытость, бескорыстие, сострадание.

В содержание поликультурного образования важно включать понятия, отражающие ценности других народов РФ, например такие, как отвага, почитание старших, гостеприимство и другие. Главное - чтобы ценностные ориентиры способствовали нравственному совершенствованию человека, его переходу от существа биологического к культурному, обогащали нравственную, интеллектуальную, эмоциональную сферу жизни, помогали становлению гуманистического мировоззрения. В ходе овладения гуманистическими ценностями разных народов создаются благоприятные условия для становления культурно образованного человека.

Культурно образованный человек - это свободно мыслящая, открытая, толерантная личность, способная к осознанному нравственному выбору в мире многообразных культурных ценностей, духовно-нравственному самосовершенствованию и творческому саморазвитию. В логике поликультурного образования культурно образованный человек является носителем, хранителем и транслятором лучших образцов родной, российской и мировой культур.

Цель поликультурного образования и воспитания состоит в формировании человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований.

Эта цель определяет конкретные задачи поликультурного образования:

- глубокое и всестороннее овладение обучающимися, культурой своего народа, что является непременным условием интеграции в другие культуры;

- формирование представлений о многообразии культур в мире и России, воспитание позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим прогресс человечества и условия для самореализации личности;

- создание условий для интеграции обучающихся в культуры других народов;

- развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями различных культур;

- воспитание обучающихся в духе мира, толерантности, гуманного межнационального общения.

Таким образом, поликультурное образование направлено не только на воспитание обучающихся в духе уважения к представителям других наций и народностей, как это понимается большинством российских педагогов, но и на обеспечение образования равноценного качества всем обучающимся независимо от их цвета кожи, разреза глаз, пола, социального статуса, физических и умственных возможностей.

Читайте также: