Современная западная социология кратко
Обновлено: 05.07.2024
В начале 1930-х годов в развитии современной социологической теории выявляется феномен когерентности макро- и микросоциологических теорий, субъективного и объективного подходов к пониманию социальной реальности. Такого рода теории с различных концептуальных позиций обосновывают когерентность уровней социальной реальности, а также идею интеграции микро- и макротеорий, хотя представители различных социологических школ делают акцент преимущественно на одном из уровней. Тем не менее проблема микро- и макроинтеграции доминирует в современной социологии западной, и ее решение, возможно, будет означать переход к качественно новому уровню социологической теории мышления.
Интегративную позицию занимает А. Сикурел. Он утверждает, что ни микроструктуры, ни макроструктуры не являются изолированными уровнями анализа. Они взаимодействует друг с другом во все времена, несмотря на удобства, а иногда и на сомнительную роскошь исследования только одного или нескольких уровней анализа. Сикурел занимает позицию, которую можно считать более непосредственной критикой позиции того типа, которую занимает Коллинз. По его мнению, вопрос состоит не просто в том, чтобы отбросить один или другой уровень анализа, а в том, чтобы показать, каким образом они должны быть интегрированы, если мы не хотим, чтобы нас обвинили в исключении одного уровня в пользу др., игнорируя для удобства соперничающие структуры исследования и теории.
Итак, нельзя не признать, что в решении проблемы интеграции действия и структуры в западной социологии сделан серьезный шаг. Этот шаг породил тенденцию когерентности имеющихся социол. теорий. Но он не привел к окончательному решению проблемы. Вольно или невольно проблемы интеграции действия и структуры продолжают решаться с позиций микро- и макросопиологических подходов. Идея организации структуры социологического знания вокруг ее центральных проблем не лишена здравого смысла. Нельзя недооценивать роли сложившихся социологических парадигм и теорий в развитии социологии как науки. Социологические теории дали интерпретацию взаимодействий различных комбинаций элементов социальной реальности и раскрыли их значение (с большей или меньшей степенью обособленности) в жизнедеятельности общества. На основе этих теорий были проведены всесторонние исследования уровней социальной реальности: микро-, макросубъективного и объективного. Социология как любая научная дисциплина самоопределяется по специфическому для нее относительно самостоятельному множеству взаимосвязанных проблем. Как таковые они становятся предметом теоретического осмысления. Если между проблемами данной науки слабые связи, то существует возможность выбрать одну или несколько центральных проблем, с которыми соотносятся др. В качестве таких центральных проблем социологии были выдвинуты две. Первая из них была обоснована в исследованиях Д. Тернера. Это — проблема социального порядка. Вторая получила развитие в трудах Дж. Ритцера как проблема уровней социальной реальности. Соответственно было положено начало формированию двух парадигм — социального порядка и интегративной социальной парадигмы.
Первая центральная идея реализуется на основе анализа существующих социологических парадигм и теорий в зависимости от их вклада в решение проблемы социального порядка. Выбор на роль организационного центра социологии проблемы социального порядка может оспариваться прежде всего по соображениям идеологическим, поскольку широко распространено (и не только среди отечественных ученых) мнение, будто стремление организовать социологическую теорию вокруг проблемы социального порядка изобличает идеологический консерватизм ее создателя. Учитывая это, можно признать известной заслугой Тернера ясное отделение логических и историко-социологических оснований от идеологических соображений. В частности, он обращает внимание на ту простую мысль, что сама идея человеческого общества предполагает порядок и что его противоположности и изменения (в том числе революционные) можно представить только исходя из него самого.
Социологический словарь / отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. М, 2014, с. 444-449.
Крупные события в социально-политической жизни общества (телекоммуникативная революция, переход от тоталитарных систем к неоконсерватизму 1970-1980 гг.) привели к тому, что старый социологический научный аппарат был уже не способен описать происходящие социальные сдвиги. Поэтому возникла необходимость выработки новой парадигмы социального мышления, т. е. создания новой фундаментальной картины социальной реальности: жизнедеятельности общества, отдельных социальных общностей и личности, характера их взаимодействия.
Насущная потребность реализовалась в концепциях постиндустриального, информационного общества.
Все эти концепции, различаясь по аспектам анализа общества, едины в том, что рассматривают современное общество как совершенно новый этап социально-экономического развития,которое отличают следующие черты:
- информациoнное общество приходит на смену трудовому и является его отрицанием;
- не физический труд, а информация выступает системообразующим фактором нового общества, новой социальной реальности;
- система производства утрачивает характер определяющего фактора общественного устройства;
- человек в рамках нового общественного устройства перестает быть исключительно человеком экономическим, деятельность которого определяется выгодой, пользой, интересом. Речь идет о появлении нового типа рациональности, новых мотивационных механизмов, новых ценностей, которые уже не вытекают из системы производства и утилитаристской этики.
Современная западная социология активно ищет принципы социальной организации и социального порядка, которые нельзя свести к системе производства, биологической организации индивида. Отчетливо проявляется тенденция к интеграции наук и появлению междисциплинарных исследований типа экономической и политической социологии, социальной географии, социобиологии и др.
Школы современной западной социологии
Несмотря на множество концепций и школ, направлений в западной социологии, все они тяготеют к двум полюсам - позитивизму и неопозитивизму, с одной стороны и понимающей социологии — с другой. В рамках этих полюсов можно выделить концепции и школы современной западной социологии.
Структурный функционализм, основывающийся на том, что общество представляет собой единую многофункциональную систему, состоящую из множества подсистем. Автором ее является Т. Парсонс (1902-1979).Одна из центральных категорий учения Т. Парсонса-социальное действие, основными составляющими которого являются деятель, ситуация, ориентация деятеля на ситуацию и на других индивидов.
Т. Парсонс исходил из посылки, что любое общество-это система, состоящая из многих социальных подсистем,каждая из которых обладает набором из четырех основных функций:
- адаптивность - любая система приспосабливается к среде;
- целедостижение - определяет и реализует поставленные цели;
- интеграция - связывает все элементы и их функции воедино;
- удержание образца — создает, сохраняет и передает во времени образцы поведения индивидов, включая культуру, следующим поколениям.
Системный подход к социальным явлениям, концепция стабильности социальных систем — одно из ценных приобретений современной социологической мысли.
Общества, считал Т. Парсонс, бывают следующих типов: примитивные, промежуточные, современные. Их развитие носит эволюционный характер и описывается с помощью категорий дифференциация и интеграция.
В соответствии с теорией классовой борьбы К. Маркса любое классовое общество делится на два антагонистических (непримиримых) класса, борьба между которыми завершается социальной революцией.
В отличие от марксистской теории, конфликтологическая эволюционная парадигма исходит из того, что в современном демократическом обществе возникает великое множество локальных социальных конфликтов между различными группами. Разнонаправленность этих конфликтов позволяет сохранять относительную стабильность в обществе, т. е. не ведет к социальным взрывам. Кроме того, в открытом обществе существуют легальные способы для сравнительно бескровного урегулирования конфликтов. Успешное разрешение возникающих социальных конфликтов свидетельствует о жизнеспособности общества (по Дарендорфу).
Заметен вклад в науку американского социолога Ч. Р. Миллса (1916-1962),положившего начало критической социологии действия. С его точки зрения центральной задачей социологии должно стать изучение людей, играющих важную роль в экономических,политических и военных институтах общества, т. е.изучение властвующей элиты, которая во многом определяет лицо современного общества. Ч. Р. Миллса можно назвать одним из создателей политической социологии.
Символический интеракционизм (от англ.interaction- взаимодействие),анализирующий взаимодействие людей, с помощью интерпретации символов (понятий), в лице наиболее ярких его представителей Дж. Мида, Герберта Блумера, Кули.
Теория символического интеракционизма получила свою модификацию в виде теории обмена Джорджа Хоманса, согласно которой поведение людей есть постоянный обмен ценностями. Предметами обмена может быть все, что имеет социальную значимость. В обществе устанавливается шкала ценностей, подлежащих обмену. И поведение человека находится в рамках этой шкалы.Центральная категория социологии американского исследователя Дж. Хоманса — категория социального действия.
Социальное действие - процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максимальную выгоду при минимальных затратах. Для объяснения социального действия Хоманс выдвинул пять основных гипотез:успеха, стимула, ценности, голодания-насыщения, фрустрации-агрессии.
Гипотеза успеха. Действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится (способ поведения “гасится”).
Гипотеза стимула. Действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами.Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.
Гипотеза ценности. Чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность повторения действия.
Гипотеза голодания-насыщения. Чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).
Гипотеза фрустрации-агрессии. Не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.
С помощью этих гипотез Хоманс пытается объяснить все социальные процессы: социальную стратификацию, политическую борьбу и пр.Однако психологического объяснения недостаточно при рассмотрении явлений макроуровня.
Феноменология -“понимающая” социология, рассматривающая общество как явление, созданное в духовном взаимодействии индивидов, их коммуникации,но воспринимающая мир в рамках научных знаний (Альфред Шюц).
Этнометодология — объясняющая окружающий мир повседневными чувствами, здравым смыслом, субъективными представлениями(Д. Циммерман, М. Поллнер).
Особое местов мировой социологии занимает творчество выдающегося ученого Питирима Сорокина-россиянина по происхождению, в прошлом декана социологического факультета Петербургского университета автора первого учебника по социологии “Система социологии”, в 1922 г. высланного из России и поселившегося в США, где вышел ряд его фундаментальных работ.
Научные принципы социологической теории П. Сорокина: социология как наука строится по методу естественных науки должна быть объективной,точной, не сводящей любые явления к одному началу, а допускающая плюрализм.Главное в социологии — изучение процесса общественной жизни: социальные действия и взаимодействия двух и более человек. П. Сорокин разделял социологию на теоретическую и практическую — прикладную дисциплину, опирающуюся на теорию.
Значителен вклад П. Сорокина в разработку теории социальной стратификации и социальной мобильности, в которой общество делится на страты (слои), различающиеся между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т. д. Основные формы стратификации (расслоение общества): экономическая, политическая, профессиональная.
П. Сорокин пытался решить проблему социального равенства, создав теорию эгалитарной системы общества, в котором все равны перед законом, имеют равное право на образование и политические права (свобода слова, совести, политической деятельности и др.).
ГОСТ
Основные направления современной западной социологии
Западная социология на современном этапе развития рассматривается с точки зрения нескольких направлений и моделей. Среди них следует отметить неомарксистское направление, неопозитивистское направление и понимающую социологию.
Неомарксистское направление относится к Франкфуртской школе и радикально-критической социологии Соединенных Штатов Америки, неопозитивистское направление относится к школе структурализма и структурного функционализма, понимающая социология относится к этнометодологии, символическому интеракционизму, феноменологической социологии.
На современном этапе развития западная социология является чрезвычайно сложным и противоречивым образованием, которое представлено различными школами и течениями. Основным их отличием является теоретическая направленность, политическая ориентация исследований, время их возникновения и историческая судьба их возникновения и развития.
На протяжении всего процесса развития западной социологии осуществлялось множество попыток к систематизации имеющихся социологических идей. Одной из наиболее эффективных и структурированных классификаций современных социологических направления является классификация шведского социолога П. Монсона, который выделил четыре основных подхода к решению вопросов о существовании взаимосвязей личности и общества в западной социологии.
ХОсновные положения первого подхода по Монсону
При следовании подобным идеям общество представляется как возвышающаяся над индивидами система, которая совершенно не зависит от их мыслей, идей и действий. Человек при таком развитии общественного строя лишен собственной ценности и выступает в роли простого кирпичика. Люди приходят в общество – рождаются и умирают, при этом, не оказывая никакого влияния на процесс существования общества в целом. Логика рассуждений при обосновании такой позиции примерно такова: целое не сводится к сумме его частей.
Готовые работы на аналогичную тему
На современном этапе развития западной социологии к данному направлению относят идеи школы структурно-функционального анализа и ее идейных представителей Г. Парсонса, Л. Козера и Р. Дарендорфа.
Основные положения второго подхода
В отличие от первого, второй подход к исследованию процесса взаимодействия индивида и общества заключается в смещении центра внимания на личность как субъект развития общества в целом.
Приверженцы данного подхода в своих исследованиях утверждают, что без внимательнейшего изучения внутреннего мира человека, мотивов его деятельности, которые являются движущей силой его развития, смыслов жизни, практически невозможно создание объяснительной социологической теории.
Данное направление мысли берет свое начало в социологических концепциях Макса Вебера. На современном этапе развития западной социологии в данном направлении его представителями являются исследователи символического интеракционизма.
Основные положения третьего подхода
Для третьего подхода характерно сосредоточение на процессе изучения механизмов и процессов взаимодействия индивида и общества, находясь как бы посередине первых двух направлений. Исследователи, придерживающиеся данного направления, отводят индивиду, как структурной единице общества и обществу в целом собственные функциональные возможности. При этом процесс взаимодействия происходит только в том случае, если он является специально организованными и отвечает либо целям индивида, либо целям общества.
Одним из основателей этого направления считается П. Сорокин в его ранних исследованиях, а одной из современных социологических концепций, придерживающейся идей данного направления – теория действия или теория обмена, автором которой является Дж. Хоманс.
Основные положения марксистского подхода
Для данного направления характерна схожесть с идеями самого первого направления развития социологической мысли по отношению к идеям взаимодействия личности и общества. Однако следует отметить, что существует принципиальное отличие, которое заключается в идее о том, что в марксистских традициях предполагается необходимость активного вмешательства социологии в процессы преобразования и изменения окружающего мира. А вот первые три направления отводят социологии роль рекомендательной науки.
Таким образом, на современном этапе развития западной социологии как науки, основной ее характеристикой является существование разрыва как между макро- и микросоциологией, так и между теоретическими исследованиям и конкретным практическим материалом, полученным в ходе социологических исследований.
При этом необходимо отметить, что и в самой теоретической западной социологии сформированы две тенденции.
С одной стороны, наблюдается усиление теоретического плюрализма в социологических идеях исследователей, которое проявляется в активном процессе дифференциации социологии, появлении в ней все большого количества ярко выраженных доминирующих направлений и течений. С другой стороны становится все более заметным стремление ученых к преодолению данного процесса дифференциации с помощью проведения единой теоретико-методологической линии в исследованиях.
Базовые парадигмы
Школы
Однако рассмотрим все по порядку.
- Структурный функционализм – согласно этой теории, общество дискретно и состоит из множества, автономных по отношению друг к другу, микросистем. Как утверждал Т. Парсонс, индивид ориентирован на конкретное социальное действие и действия иных индивидов, которые продуцируют вокруг себя свою социальную реальность. Современная западная социология в таких условиях должна концентрироваться на изучении четырех элементов социального действия: адаптации, целедостижении, интеграции и патернализма, способности удерживать в себе социальные и нормативные образы реальности;
- Конфликтология – западная социология сама по себе способна формировать противоположные точки зрения. В отличие от представителей структурного функционализма, ее приверженцы считают, что развитие общества происходит эволюционно благодаря возникающим социальным конфликтам и постоянному поиску их решения. Правда, К. Маркс видел конфликт только вокруг проблемы контроля над собственностью, Г. Зиммель – вокруг социальных интересов различных общественных групп, а Р. Дарендорф вообще считал, что социальные противоречия локальны и потому в целом не влияют на общественное развитие;
- Критическая социология действия – современная западная социология, как полагал Ч. Р. Миллс, должна сконцентрировать свои усилия на изучении элиты, то есть групп и людей, причастных к политическим и экономическим «прорывам обществам. При этом основная задача такого подхода состоит в поиске ответа на вопрос "как рождается политика?";
- В рамках символического интеракционизма изучались символические структуры, которые, по мнению социологов, рождаются в процессе экономического, социального или символического обмена.
В заключение
Современная западная социология (словарь которой еще не написан), в принципе, находится на перепутье. Универсальных, глобальных концепций пока нет. Может быть, потому что нет еще четкого понимания природы и сути происходящих глобальных социальных перемен. Так что главный интеллектуальный прорыв в обществознанни, скорее всего, еще впереди.
Читайте также: