Социальный портрет русского революционера кратко
Обновлено: 30.06.2024
Александр II в начале своего царствования "разбудил" Россию. Ослабление цензуры и контроля в целом выпустило на волю оппозиционные течения, которые до этого находились в подполье. Западники , славянофилы , социалисты и консерваторы стали открыто говорить о своих мыслях и идеях. К чему все это в итоге привело - об этом мы расскажем сегодня.
О западниках и славянофилах особо и нечего рассказать. Они продолжали спорить о путях России и издавать свои журналы (при Александре их стало больше) . Очень поэтичны названия этих изданий: "Русский вестник" и "Вестник Европы" у западников, "Русская беседа" у славянофилов. Правда, в конце 70-х годов эти направления стали требовать расширения прав земств, создания общероссийских представительных учреждений и предоставления гражданских свобод.
Ровно так же вели себя консерваторы . Они были противниками любых преобразований, которые проводил Александр II, и всегда радовались, когда происходило ужесточение курса. "Московские ведомости" оказались своеобразным рупором консерваторов, а идейным вдохновителем к началу 80-х годов стал К. Победоносцев , который немалое влияние оказывал впоследствии на Александра III.
Гораздо интереснее все было с социалистами . Течение, созданное А. Герценом , Н. Огаревым , В. Белинским , при Николае I свое выражение находило в различных кружках (об одном из таких - петрашевском - мы уже рассказывали) . Их открытая деятельность началась в эпоху "александровской гласности" . Поворотным моментом стала отмена крепостного права и прокатившиеся после нее по всей России бунты: социалисты ощутили возможность наступления перемен и стали революционерами . Самым видным из них был Н. Чернышевский , который призывал к смене строя и к борьбе за всеобщую справедливость.
В 1861 году была создана тайная революционная организация "Земля и воля" , деятельность которой, однако, ограничилась выпуском листовок не самого приятного содержания. Хотя лидеры и были вскоре арестованы, но эти прокламации возымели свое действие: по России прокатилась волна студенческих выступлений. Революционеры ожидали, что вот-вот наступит всеобщий бунт, однако . их ожидания не оправдались. Россия успокоилась, а "Земля и воля" самораспустилась в 1864 году.
Социалисты стали думать о том, как же им все-таки действовать. Было решено делать ставку на народ: основная масса революционных народников считала своей обязанностью его "просветить" . Идеологами и теоретиками народничества были М. Бакунин , который проповедовал "бунтарское" направление (стимулировать народ и поднять его на восстание) , П. Лавров , который возглавлял "пропагандистское" течение (нужно пропагандировать среди крестьян необходимость революции) , и П. Ткачев , который не особо рассчитывал на народ и пропагандировал "заговорщическую" теорию (нужно создать законспирированную организацию, которая захватит власть и сама решит все проблемы ).
Особым моментом было знаменитое "хождение в народ" 1873-1877 гг. Молодые люди, которые были сторонниками народничества и особенно его " пропагандистского" направления, искренне поверили в необходимость и возможность просвещения народа. Они переодевались в простую одежду, устраивались в деревни конюхами, кузнецами, фельдшерицами, учителями и простыми работниками. Они пытались научить крестьян революции, но народ, львиная доля которого вообще была безграмотна, стал очень подозрительно относиться к этим странным господам из городов, которые много болтают, а делать ничего не умеют. В итоге крестьяне сами сдавали ретивых студентов, которые кричали "Долой царя!" , в полицию. Но участники "хождения в народ" и сами не были в восторге от народа и от всей этой беспросветной жизни, от которой им самим достались неприятные сюрпризы - вши .
Власть в этой ситуации решила поступить построже. В 1878 году был начат "Процесс 193-х" по делу арестованных участников "хождения в народ" . Многие из них по итогу были оправданы, многим засчитали предварительное заключение, а кого-то отправили на каторгу.
Еще в 1876 году была образована партия "Земля и воля" , которая взяла название той самой организации. В 1879 году под влиянием того самого процесса Веры Засулич она разделяется на две другие партии: пропагандистский "Черный передел" и террористическую "Народную волю" , последняя из которых смогла занять лидирующее положение. Ее возглавляли А. Желябов , С. Перовская и А. Михайлов . Участники "Народной воли" , совершившие до этого несколько покушений на видных деятелей государства, вынесли смертный приговор самому императору Александру II . Два года они будут стремиться привести его в исполнение и наконец убьют царя 1 марта 1881 года . На этом история "Народной воли" закончится и начнется время уже совсем других партий и организаций.
Социалистическое движение, начавшееся в 40-е годы 19 века с разговоров на собраниях кружков, впоследствии окажет огромное влияние на историю России, добьется убийства императора Александра II и приведет империю к революции 1917 года.
Работа посвящена истории появления и развития революционного движения в России. 60-80-е годы XIX века.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| revolyucionery2003.ppt | 911 КБ |
Предварительный просмотр:
Подписи к слайдам:
РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ 19 века
Волна революций, которая прокатилась по Европе в 10 – 20-х годах, нарастающее возмущение крестьянских масс и особенно могучий патриотический подъём в России, вызванный войной 1812 г., - всё это говорило о непрочности самовластия во всём мире, о необходимости перемен в крепостнической Российской империи. В стране началось освободительное движение, сформировалось первое поколение революционеров – борцов с самодержавием. Это были декабристы.
Декабристы выступали за отмену крепостного права. Задачи, которые они пытались разрешить, отвечали интересам большинства народных масс, поступательному движению страны. Декабристы выступали против феодальной собственности на землю. Борясь против крепостничества, против феодальной эксплуатации крестьян, права помещика на обладание трудом крепостных, они высказывались за передачу части земли бывшим крепостным крестьянам. Декабристы считали, что источником верховной власти в России является народ, что ему добиться освобождения можно, подняв восстание против самодержавия. Все представители были преимущественно дворянами: Д. Муравьев, Рылеев, Пестель. Возникали тайные общества: «Союз спасения или общество истинных и верных сынов отечества”, “Союз благоденствия”, “Общество соединенных славян” и др. После неудавшегося восстания декабристов 14 декабря 1825 года члены “Северного” и “Южного” обществ были арестованы и судимы, пятерых из которых казнили, а остальных отправили на каторжную работу.
На смену революционерам-дворянам приходят революционеры-разночинцы. Именно они поднимают на новую высоту борьбу с царизмом. Революционеры-разночинцы поставили вопрос о ликвидации самодержавия в России и провозглашали борьбу за демократическую республику и социалистическое общество. Они проводят борьбу за социалистическое общество. Революционеры- народники вступили в борьбу с царизмом, как выразители интересов крестьянства. Они отстаивали идею, что Россия, опираясь на общинное землевладение, минует стадию капитализма, перейдя сразу к социализму.
На арене политической борьбы был сам передовой и революционный класс- пролетариат . Создавались союзы рабочих, рабочие кружки, объединявшие рабочих. Подобные организации оказывали влияние на рост сознания рабочих. Представители этого класса: Г. Плеханов, В. Ленин, К. Маркс, Ф.Энгельс. Первая русская марксистская организация - группа "Освобождение труда" во главе с Г.В.Плехановым. Рабочие организации с помощью марксистов-революционеров стали объединятся на общероссийском уровне, то есть стали выступать единой силой, причем цели и требования рабочих, с самого начала были не только экономические, но и политические. Кроме того, эти организации были нацелены на революцию, как способ достижения своих целей. Это еще одна важная черта в характере рабочего движения.
КАРАКОЗОВ ДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧ Родился в селе Жмакино Саратовской губернии. Участник русского революционерного движения, состоял в тайном обществе в Москве. В начале 1866 принадлежал к революционному центру Ишутинского кружка . Весной 1866 прибыл в Петербург для покушения на царя. 4 апреля 1866 стрелял в императора Александра II у ворот Летнего сада в Петербурге. Верховным уголовным судом приговорён к смертной казни через повешение. Казнён на Смоленском поле в Петербурге.
Отношение революционеров-народников к проблеме морали
Революционное движение и дети священников
Клирикам вмешательство в политику было запрещено, однако для их сыновей это поприще стало одной из излюбленных сфер деятельности. Те, кто погружался в политику, отдавались ей с той же страстью, с какой другие поповичи действовали на профессиональном поприще. Вот что писал в 1917 году революционер-народник А.Л. Теплов (1852—1920), объясняя сделанный им выбор:
Идеал счастья народа, идеал, основанный на принципах социализма, а главное — на любви к людям, стал с этого момента основой моей жизни. Эта идея будущего счастья народа, вера и любовь к людям — не слепое чувство веры и любви, а укрепленное сознанием, что иначе и не может быть, иначе нет смысла жизни — постоянно руководили мною и повелительно заставляли меня бодро смотреть вперед на окружающую жизнь, невзирая на разные невзгоды, какие мне пришлось испытать в течение моей жизни, полной всевозможных лишений, неудач.
Многие поповичи заявляли о своем равнодушии к материальной стороне жизни, отличавшем их от большинства окружающих. Упомянутый выше чиновник-консерватор Тихонов, начинавший карьеру учителем, писал о своих сослуживцах:
Сближения с ними у меня не последовало: все они отличались слишком большой, как мне казалось тогда, практичностью и мало было в них и любви к школьному делу и поэзии вообще; как теперь мне это рисуется в воспоминании, все они были вроде американских народных учителей; вне школы он просто гражданин, промышляющий о лучшем куске хлеба.
Поповичи-революционеры, более всего склонные к отказу от веры в Бога, описывали свое мировоззрение как целостную систему идей и верований. Некоторые прямо сравнивали эту систему с религией.
По мнению Елпатьевского, русский радикализм был религиозным не в смысле какой-нибудь определенной религии, а в смысле той печати, которую накладывает на человека религиозность. Ведь мы не знаем другого такого обхвата и проникновения всего человечества ни в научных, философских теориях, ни в политических и социальных движениях, которые до такой степени охватывали бы и, так сказать, покрывали всего человека, его поведение, его быт, всю его жизнь, как религия.
Терроризм ставшей проблемой современности, средствами которого, решаются многие политические задачи, для России и всего постсоветского пространства не является чем-то новым. С масштабным террором, почти в современных масштабах, впервые столкнулась именно Российская империя. Характерно то, что террором никогда не занимались одиночки и малообразованные люди. Можно сказать, что террор – это крайняя форма политической борьбы интеллигенции. Но, которая при этом, не брезгует использовать в качестве непосредственных исполнителей женщин и молодежь. В работе Александра Гронского дается психологический портрет российского революционера, который, как правило, оказывается - интеллигентом.
Власти боролись с терроризмом, но их репрессии намного уступали по масштабам размаху радикальной деятельности революционеров. Так, в 1906 г. по приговорам военно-полевых судов было казнено 144 человека, в это же время от рук террористов погибло 1383 человека (из них 738 чиновников и 645 частных лиц); в 1907 г. власти казнили 1139 человек, а революционеры – 2935 (1231 чиновник и 1734 частных лица) [4, 26]. Таким образом, революционный террор был намного жёстче, чем противодействие ему. Если же учитывать, что в 1906 г. среди жертв террористов 46,6 % были случайными людьми, а в 1907 г. таких случайных жертв было уже 59 %, то стоит поставить под сомнение альтруизм революционной деятельности. Правительство постоянно усиливало антитеррористическую деятельность, что, по мнению некоторых исследователей, явилось одной из главных причин упадка российского революционного терроризма [3, 20]. Однако революционный терроризм не прекратил своего существования, он стал менее масштабным и уже далеко не всегда обосновывался политическими мотивами.
Такая беспринципность в выборе средств, союзников и видов борьбы резко отличает российских революционеров начала ХХ в. от их соратников конца XIX в. Судя по всему. подобное стало возможным по причине превращения революционной деятельности в своего рода профессию, дававшую хорошие средства к существованию. Конечно, нельзя утверждать, что каждый представитель революционной среды участвовал в борьбе с правительством ради собственных выгод. Среди революционеров были и те, которые свято верили в идеалы социализма и пытались приблизить его пусть даже ценой собственной жизни, но количество таких идейных революционеров в начале ХХ в. стало очень резко сокращаться.
Несмотря на свои идеологические установки или их отсутствие революционеры постоянно жили под угрозой ареста. Это накладывало определённый отпечаток на их психику. В условиях экстремальной ситуации им нужно было каким-то образом успокоиться, преодолеть страх. Для этого вполне могли использоваться алкоголь и наркотические вещества. Например, в период первой русской революции наблюдались достаточно активные грабежи винных лавок. Конечно, нельзя все факты ограбления относить на счёт революционных организаций, этим могли вполне прикрываться обычные преступники. Однако сторожа винных лавок отмечали, что грабители были не стандартного для преступников вида, а по манере поведения и разговора больше походили на интеллигентов, чем на уголовников [2, 51-52]. Примечательно, что эти интеллигенты-грабители приходили в лавки не за деньгами, а за спиртным, причём, предпочитая забирать его в таре большего объёма [2, 51-52]. Кроме того, в период первой русской революции ввоз наркотиков в страну увеличился в 20 раз [12, 129].
От постоянного чувства опасности психика революционеров расшатывалась. По утверждению В.М. Фигнер, чем слабее была нервная система революционера, тем больше его восхищал террор [5, 232]. Некоторые лидеры экстремистских организаций старались привлекать к терактам именно психически неполноценных людей, видимо, понимая связь психических расстройств с насилием [5, 233]. Кроме того, революционеры сходили с ума и в процессе своей антиправительственной деятельности. У них появлялись различные мании [подробнее – 6; 7]. Также в кризисное время повышается число самоубийств, которые становятся чем-то вроде непременного атрибута подобных периодов. Однако не у каждого человека хватает психических сил, чтобы покончить с собой, поэтому он выбирает самоубийство, оправданное какой-либо высокой идеей. Именно поэтому некоторые террористы видели окончание своего теракта как свою смерть во благо светлого будущего и воспринимали смертный приговор как праздник [5, 235]. Кроме того, следует учитывать, что в начале ХХ в. в революционной среде появилось достаточно много женщин и подростков (некоторым из них было всего по 14 лет), психика которых была менее устойчива к условиям существования революционеров и, естественно, подвергалась скорейшей деформации.
Женский терроризм очень ценился революционерами, поскольку полиция не обыскивала женщин, в результате чего им удавалось делать то, чего не смогли бы сделать террористы-мужчины. Например, Е. Рогозинникова смогла застрелить начальника тюремного управления прямо в его кабинете; когда террористку арестовали, на ней оказалось ещё 13 фунтов динамита. Такого количества взрывчатки хватило бы для полного уничтожения здания тюремного управления [6].
Таким образом, на протяжении начала ХХ в. наблюдалась неуклонная деградация основной массы российских революционеров. Революционная деятельность всё больше переплеталась с уголовными преступлениями, сотрудничеством с противником, увеличением количества случайных жертв. Не последнюю роль в этом сыграла психическая неустойчивость представителей революционной среды.
1. Антоненко С., Филиппова Т. В пасть к Люциферу // Родина. 1998. № 2. – С. 16.
5. Гейфман А. Революционный террор в России (1894 – 1917). – М., 1997.
6. Гронский А.Д. Женский терроризм в России начала ХХ века // Германский и славянский миры: взаимовлияние, конфликты, диалог культур (история, уроки, опыт, современность). Матер. междунар. конф. – Витебск., 2001. – С. 246–248.
7. Гронский А.Д. Террористы и политическая полиция: психологические портреты // Теоретико-методологические проблемы исторического познания. Матер. к междунар. конф. В 2-х т. Т. 1. – Мн., 2000. – С. 163 – 166.
8. История терроризма в России в документах, биографиях, исследованиях. – Ростов-на-Дону, 1996.
9. Никитский Л. Миф о виновности юристов // Родина. 1998. № 3. – С. 36 – 39.
10. Николаевский Б.И. Тайные страницы истории. – М., 1995.
11. Павлов Д.Б., Петров С.А. Японские деньги и русская революция / Тайны русско-японской войны. – М., 1993.
12. Панин С.Е. Потребление наркотиков в Советской России (1917 – 1920-е годы) // Вопросы истории. 2003. № 8. – С. 129 – 134.
Читайте также: