Социальные последствия реформации кратко

Обновлено: 05.07.2024

К основным итогам Реформации в Европе я бы отнес следующие:

подорваны основы католической церкви;
появление множества национальных церквей;
рост культуры и образования у населения Европы;
капиталистические отношения пришли на смену феодальным экономическим;
появление и распространения в Европе нового направления в христианстве — протестантизма;
распространение текста Библии среди широких масс населения.

основным итогам Реформации в Европе я бы отнес следующие: подорваны основы католической церкви; появление множества национальных церквей; рост культуры и образования у населения Европы; капиталистические отношения пришли на смену феодальным экономическим; появление и распространения в Европе нового направления в христианстве — протестантизма; распространение текста. Читать далее

Реформация представляла собой величайший переворот в духовной сфере, которая в ту эпоху почти полностью определялась религией, стала подлинной революцией в сфере сознания, привела к полному перевороту в мыслях, убеждениях и религиозной практике миллионов людей. Главное следствие Реформации — возвращение к авторитету Священного Писания, прямое обращение верующих к. Читать далее

Эпоха Реформации конкурирует с эпохой Возрождения и частично совпадает с ней по историческому времени. Один из последних и выдающихся представителей Возрождения Эразм Роттердамский вел открытую дискуссию с начавшим Реформацию Лютером (1483—1546) и был побежден им, хотя, аргументы Лютера, кажется, совершенно не укладывались в разум. Но разум, как оказалось, и не был нужным для данной эпохи. Победа Лютера была обусловлена тем, что он выражал национальную идею и нашел мощную социальную базу в лице ущемленного немецкого бюргерства.

Ко времени выхода Лютера на историческую арену католическая церковь во многом потеряла свой авторитет за счет практики индульгенций и вообще за счет нейтрального нравственного отношения к труду как таковому. Ценился не сам труд, а лишь завещание Богу его результатов, т. е. пожертвования католической церкви, монастырям, благотворительная деятельность. Идея труда как средства спасения, возникшая было в середине средневековья, снова отодвинулась на задний план созерцательной установкой схоластики и интеллектуализмом эпохи Возрождения. Поворот Лютера к идеям теологии воли, к учению Аврелия Августина выглядит в этой связи совсем не случайным.

Через идею божественной воли Лютер вводит представление о предопределении. Это весьма мрачная и пессимистическая доктрина, согласно которой определенные люди исходно предопределены Богом к смерти, они не могут избежать уготовленной им дороги в ад, а их моральные усилия, направленные на изменение собственной судьбы, оказываются тщетными. Другие люди избраны для вечной жизни. Дело заключается, однако, в том, что никто точно не знает, избран он или нет. Подтверждение этому можно найти лишь в успехе своей земной активности, в реализации своего призвания. Согласно Лютеру, человек не должен стремиться изменить своего социального положения, ведь подтвердить его избранность может успех любого труда. Даже последняя служанка, хорошо выполняющая свое дело, может получить через это подтверждение своей избранности. Сторонник более радикальной реформации Кальвин, в отличие от Лютера, считал, что человек может выйти за пределы отведенной ему при рождении сферы бытия. Бытие под благодатью развивается, с его точки зрения, именно как расширяющееся, приводящее ко все новым успехам существование. Связь такой позиции с развитием капиталистической формации очевидна. Лютер занимал гораздо более умеренные позиции. Он, как известно, решительно выступил против идеи секуляризации церковных земель, проводимой крестьянским вождем Т. Мюнцером, и возглавил борьбу против последнего, заявив, что он принимает на себя всю пролитую при этом кровь и лично он, Лютер, ответственен за это перед Богом.

и даже сказалось на позиции ученого науки Нового времени, решительно отбрасывающего старые авторитеты.

Принцип личной веры, индивидуального общения со святым духом, предложенный Лютером, требовал существенного изменения христианской доктрины. Прежде всего в отношении таинства евхаристии. Святые дары, вкушение хлеба и вина как тела Господня приобретает чисто символическое значение. Решительно отвергается идея о том, что вино и хлеб во время таинства превращаются в реальное тело Христа, объединяющее верующих вокруг церкви. Всякие реликвии, с точки зрения Лютера, также имеют смысл лишь в связи с отношением к ним людей, а не в связи с какой-то способностью этих предметов передавать божественную благодать. Таким образом идея о том, что монастыри, церковь или святые предметы могут как-то перераспределять божественную благодать, обеспечивать спасение за пожертвование или тем более за покупку индульгенций — решительно отвергается. Пространство в протестантской доктрине не имеет особых сакральных точек. Сакральным становится все.

Эразм Роттердамский также решительно возражал против идеи Лютера о предопределении. С его точки зрения, это обесценивает моральные усилия. Данный аргумент кажется очевидным. Но и он не сработал в пользу Эразма в его полемике с Лютером. Дело опять же заключается здесь в том, что каждый надеется быть избранным и потому не хочет по собственной воле нарушать моральные требования без веской причины, когда это полагается необходимым для высшей справедливости, на которую может указывать Бог, находящийся в душе, как это было у Лютера в случае его кровавой борьбы с Мюнцером.

Идея избранности сочетается в протестантизме с идеей призвания, успешная реализация которого как раз и служит подтверждением избранности. В ходе эволюции протестантизма идея призвания практически полностью вытесняет идею избранности. Современный протестантский теолог Пауль Тиллих говорит о том, что целью Бога отнюдь не является наказание любого из людей, последнее имеет лишь символическое значение в смысле устрашения.

Таким образом, с самого начала в протестантизме заключена идея о самоценности земного бытия и о том, что благодать должна быть добыта собственными усилиями. Но этот вывод не является прямолинейным, он как бы замаскирован под общим слоем религиозных представлений, постоянно подчеркивающих ничтожество человека перед лицом Бога.

По сравнению с эпохой Возрождения, в Реформации возрастает представление о серьезности бытия. Игровые интерпретации, связанные с представлением о неопределенности человека как субъекта жизнедеятельности, вытесняются однозначным серьезным отношением к выполняемой человеком работе, ведь она служит теперь критерием для подтверждения избранности Богом, дает надежду на спасение и вечную жизнь. Именно такое серьезное отношение к миру, объединяющее людей принципиально одной моралью, несмотря на то, что они выполняют разные виды деятельности, оказывается отвечающей новому капиталистическому элементу жизни — распространению всеобщего обмена, в котором всегда есть универсальный масштаб, а именно — заложенный в обмене эквивалент.

и даже сказалось на позиции ученого науки Нового времени, решительно отбрасывающего старые авторитеты.

Последствия протестантской Реформации Протагонистом было религиозное движение во главе с Мартином Лютером в 1517 году, которое привело к богословскому разделению между католиками и протестантами..

Реформа значительно изменила политический ландшафт в Западной Европе и завершилась Тридцатилетней войной 17-го века.

Последствия протестантской реформации в обществе

1- Разрыв с Римом

Реформация оказала влияние на религиозную и философскую мысль, особенно из-за неудовлетворенности католической церковью того времени, которая в 1500-х годах была выдающимся авторитетом в Европе. Мартин Лютер утверждал, что авторитет исходит из Библии, а не из католической церкви или папы.

В результате церковь была раздроблена, что породило множество христианских конфессий, среди которых первая - лютеранство и многие другие, которые все еще возникают и продолжают существовать в наше время..

2- Появление англиканской церкви

История начинается с разрыва короля Генриха VIII с римско-католической церковью. Эта реформа в Англии была тесно связана с личными делами короля, потому что он отчаянно пытался избавиться от брака с Екатериной Арагонской.

Так, в 1532 году в парламенте был принят закон об ограничении влияния папства в Англии, и король был назначен верховным главой Церкви, рожденной англиканством..

Генрих VIII принял некоторые меры. Монастыри были разобраны, а их богатство секуляризовано, так что в каждом приходе должна была быть Библия на английском языке и Новый Завет в переводе Тиндейла от 1526 года..

Тем не менее, Энрике VIII чувствовал сильную связь с католицизмом, поэтому, хотя он основал отдельную Римскую церковь, он стремился быть верным католической доктрине..

После его смерти в 1547 году его сын Эдуард VI полностью открыл двери Реформации в Англии. Но несколько лет спустя его сестра Мария (дочь Каталины де Арагон и Энрике VIII) была коронована и, будучи набожным католиком, восстановила католицизм в Англии под властью папы и преследовала протестантов.

Пять лет спустя, после смерти Марии, Елизавета I (дочь Анны Болейн и Генриха VIII) стала его преемницей благодаря протестантам, поэтому он восстановил Закон верховенства, подтвердив свою позицию королевы и единоличного главы Англиканская церковь Англии.

Тем не менее, королева сохранила некоторые особенности службы и организации католической церкви, поэтому она не отступила полностью от этой традиции.

3- Преследование между католиками и протестантами

В результате протестантской Реформации в Испании и Португалии действовали инквизиционные суды по всей их империи, так что лютеране и протестанты преследовались и убивались без пощады..

Нетерпимость протестантизма была не менее жестокой. В Англии, например, после достижения превосходства они создали новую тиранию. Они прекратили католические монастыри и монастыри, экспроприировали их собственность, преследовали их и убивали.

4- католическая реформация

Стремление к реформе внутри католической церкви началось еще до распространения Лютера, но протестантская реформация подтолкнула к возрождающемуся католицизму, чтобы прояснить и подтвердить римско-католические принципы. Многие люди великой мысли и интеллекта были вовлечены в эту Реформацию.

Кардинал Хименес из Испании усилил канцелярскую дисциплину и поощрял знания в школах и университетах. С другой стороны, Маттео Джиберти, секретарь Климента VII, был одним из первых членов Оратория Божественной Любви, основанного в Риме в 1517 году для поощрения добрых дел в повседневной жизни..

В 1524 году Джан Пьетро Караффа (позже Пабло IV) помог найти Театино, порядок, в котором священники работали в общине, но жили в монашеской строгости..

Решающий человек Реформации Игнасио де Лойола, основавший в 1534 году орден иезуитов. Преобразовал римско-католическую церковь и стремился сократить разрыв между томизмом и августинцами.

Папа Римский Павел III учредил в 1545 году Трентский собор, чтобы комиссия кардиналов, отвечающая за институциональную реформу, занималась такими спорными вопросами, как епископы и коррумпированные священники, индульгенции и другие финансовые злоупотребления..

Некоторые католические реформаторы также находились под влиянием позднесредневекового мистицизма, такие как Мастер Экхардт и Томас Кемпис. Во Франции Lefèvre d'Etaples опубликовал переводы этих авторов. Голландский иезуит Петр Канисиус находился под сильным влиянием мистиков и основал иезуитские колледжи по всей Германии..

Последовательность пап во второй половине шестнадцатого века следовала политике, установленной в контрреформации. Его сознательные администрации устранили большую часть стимула к восстанию.

5- Тридцатилетняя война

Он родился как битва между теми, кто защищал реформу, и теми, кто поддерживал контрреформу, но привел к конфликту, связанному с религией в целом, и как стимул для достижения гегемонии в Европе..

Завершено, был подписан Вестфальский мир, который изменил религиозную и политическую карту Центральной Европы.

6- Грамотность и продвижение образования

В контексте протестантской Реформации Беккер и Вессманн (2009) утверждают, что Лютер был заинтересован в том, чтобы все христиане читали Библию, чтобы поощрять всеобщее обучение в протестантских районах..

В свою очередь, в католической реформации, с появлением в католической церкви Сан-Игнасио-де-Лойола и ее ордена иезуитов, школы были основаны по всей Европе, и образование поощряется.

7- Экономическое развитие

Классически упомянутым следствием является работа Макса Вебера о взаимосвязи между протестантизмом и экономическим развитием..

Теория Вебера была мотивирована наблюдением, что в Бадене (государство на юго-западе Германии) протестанты зарабатывали больше, чем католики, и с большей вероятностью посещали технические художественные школы.

Хотя протестанты в Бадене были в основном лютеранами, большая часть теории Вебера вращается вокруг кальвинизма и аскетических ветвей христианства..

Согласно их гипотезе, этим сектам удалось внедрить идею о том, что труд и создание денег должны рассматриваться как призвание, самоцель, утверждая, что это отношение было центральным для первоначального развития современного капитализма..

Тем не менее, исследование Davide Cantoni (2009) из Гарвардского университета уверяет, что протестантизм не влияет на экономический рост того времени. Это согласно анализу численности населения в наборе данных, включающем 272 города между 1300 и 1900 годами.

«Хотя есть много причин ожидать, что города и протестантские государства в последние столетия были более динамичными с экономической точки зрения, из-за их трудовой этики, их отношения к бизнесу и их поощрения к грамотности, этот документ считает, что нет эффект религиозных конфессий как вероятный показатель экономического развития ", пишет Кантони.

Исследователь из Гарварда приходит к выводу, что, несмотря на различие взглядов на религиозные вопросы, протестанты и католики, возможно, не так сильно различались в своем экономическом поведении..

Что касается евреев, Лютер допустил ошибку. Он был уверен, что евреи поддержат его и даже станут лютеранами. Он потряс Церковь до самого основания, пережил отлучение от церкви и поднялся перед Императором Священной Римской империи. Он думал, что его действиями евреи станут.

Однако он даже не был отвергнут, а проигнорирован. Евреи Германии не были заинтересованы в том, чтобы стать протестантами или быть привлеченными силами, сражающимися в Европе. Кроме того, в протестантизме появился гораздо более радикальный элемент - анабаптисты, которые утверждали, что Лютер не был достаточно протестантским.

В результате евреи ужасно пострадали в Тридцатилетней войне, хотя это была война между католиками и протестантами.

Война привела к хаосу и анархии, и вооруженные банды повсюду грабили и убивали. В конце войны евреи предпочитали находиться в районах, контролируемых католиками, так как в протестантских районах они были оставлены на произвол судьбы..

Евреи будут восстановлены в семнадцатом веке, но они никогда не смогут восстановиться в Западной Европе. Вот почему после этого периода еврейская жизнь мигрирует в Восточную Европу (Польшу, Литву и Россию), где протестантская революция не достигла.

9- Изменения в религиозном искусстве

Реформация открыла новую художественную традицию, которая выдвинула на первый план протестантскую систему верований и резко отклонилась от гуманистического искусства южной Европы, созданного во время Высокого Возрождения. Многие художники в протестантских странах превратились в светские формы искусства.

С точки зрения темы, менее часто встречались культовые образы Христа и сцены Страстей, а также изображения святых и духовенства. Вместо этого повествовательные сцены Библии и моралистические представления современной жизни были распространены.

Протестантская Реформация также использовала популярность гравюры в Северной Европе. Эта техника позволила им производить массовое искусство и привлекать внимание публики по низкой цене, поэтому протестантская церковь смогла донести свою теологию до людей более убедительным образом..

10- Уничтожение религиозных образов

Протестантская Реформация вызвала революционную волну в отношении религиозных образов. Самые радикальные протестанты, которые способствовали уничтожению, мы находим лидеров протестантов Хулдриха Цвингли и Хуана Кальвино, которые активно снимали изображения своих церквей.

С другой стороны, Мартин Лютер поощрял выставку ограниченного круга религиозных образов в церквях. Однако иконоборчество Реформации привело к исчезновению религиозного изобразительного искусства по сравнению с количеством светских произведений искусства, которые возникли.

11- Европейский отдел

В начале шестнадцатого века в Западной Европе была только одна религия - католицизм. Католическая церковь была богата и влиятельна и сохранила классическую культуру Европы.

Протестантская Реформация создала разделение Север-Юг в Европе, где северные страны обычно становились протестантами, в то время как страны Юга оставались католическими..

К концу шестнадцатого века католическая церковь собирала людей на половине земель, которые потерял протестантизм. Европа была разделена почти по тем же принципам, которые существуют даже сегодня.

12- Отдел протестантизма

Протестантская Реформация породила множество разногласий внутри себя. Хотя источником было лютеранство, многие другие дистанцировались от него, породив множество церквей (некоторые более радикальные, чем другие), таких как: протестантская церковь, англиканская церковь, епископская баптистская церковь, методист-пятидесятник или кальвинизм. Пресвитерианский реформатор, среди многих других.

В настоящее время количество протестантских церквей подсчитать сложно, считается, что их более 30 тысяч.

Картина, посвящённая Реформации в Европе

Начавшись в Германии, Реформация вскоре прокатилась по всей Европе, навсегда разделив её на католиков и протестантов. Эти события перекроили политический баланс сил и оказали огромное влияние на всю дальнейшую историю, а также заложили предпосылки для религиозных войн.

Причины Реформации

Основные причины Реформации

Гонения католической церкви на науку. В XVI веке было совершено немало важных научных открытий, которые, однако, часто противоречили церковным догматам. Это стало причиной гонения на учёных, что вызвало недовольство среди многих людей.
Вмешательство Церкви в светскую жизнь. Феодалы были недовольны вмешательством духовенства в их дела, а городские власти – поборами на содержание расположенных в них церквей.
Сложность и непонятность церковных обрядов. Церковь была страшно далека от народа, стремясь стать посредником между людьми и Богом. Большинство людей же с радостью встретило предложенную Мартином Лютером идею о том, что посредники в этом вопросе не нужны, так как это давало им возможность стать ближе к Богу. Это стало одной из основных причин Реформации в Европе.
Кризис Католической церкви. В XV веке она пережила период троепапства, а некоторые порочные практики вроде злоупотребления властью и продажи индульгенций (отпущение грехов за плату) вызывали массовое недовольство. Многие католические священнослужители сами были невежественным, глупы и алчны, что создавало Церкви негативный имидж. Высшие церковные иерархи тем временем жили в роскоши, одновременно напоминая прихожанам о необходимости быть скромными и смиренными, и людей возмущало это двуличие.
Формирование класса буржуазии. Эти люди, более обеспеченные, чем простонародье, в массе своей не желали вкладывать деньги в постройку соборов и содержание духовенства. Такие настроения в буржуазной среде также стали одной из причин Реформации.
Налоги и коррупция. Церковь забирала свою десятину (одну десятую всех доходов) в виде налогов, а торговля должностями в среде духовенства приняла огромные масштабы. Проще говоря, католическая Церковь погрязла в коррупции.

Феодальное общество

Судебная реформа Александра II от 1864 года. Положения, суть, принципы, итоги.

Суть Реформации

Фактически Реформация стала церковным расколом, в результате которого от Римско-Католической Церкви отделились протестанты, которые, в свою очередь, позднее также раскололись на множество направлений и течений. По сути, Реформация в Европе положила конец безоговорочному владычеству католической Церкви в европейских государствах, так как за какие-то десятки лет многие страны стали целиком или почти целиком протестантскими. Это общественное-политическое и религиозное течение навсегда изменило облик Европы, а порождённый им протестантизм стал одним из трёх основных направлений христианства в мире наряду с католицизмом и православием. При этом суть Реформации была скорее революционной, нежели эволюционной – события развивались стремительно, сопровождаясь массовыми беспорядками, войнами и репрессиями.

Событие, положившее начало Реформации

Официально началом Реформации считается 31 октября 1517 года, тот самый день, когда Мартин Лютер опубликовал свой труд “95 тезисов”, критиковавший католическую Церковь. Некоторые историки, правда, сомневаются, что это событие имело место в реальности. При этом выступления против папской власти случались и раньше, но они были совсем другими: раньше критики рассматривали проблемы Церкви через призму человечности, а Мартин Лютер начал критиковать церковные догмы. Так что публикация его “95 тезисов” считается основным событием, начавшим Реформацию в Европе.

Распространение Реформации в Европе

Некоторые этапы распространения Реформации в странах Европы

Чтобы вспомнить, в каких странах была распространены Реформация, надо вспомнить о том, что началась она в XVI веке в Германии, которая тогда была раздробленным государством, в котором недовольство церковью испытывали представители всех социальных слоёв. Вскоре Реформация распространилась по другим странам – Чехия, Нидерланды, Венгрия, Австрия, Франция, Англия. В ряде случаев это привело к разрушительным военным конфликтам – так, казнь Яна Гуса идеолога чешской реформации, послужила основной причиной гуситских войн, продлившихся 15 лет, а протестантский проповедник Томас Мюнцер фактически начал в Германии крестьянскую войну против несправедливости и угнетения, ставшую крупнейшим восстанием в Европе до Великой Французской революции. Стоит отметить, что распространение Реформации в Европе также сопровождалось частыми погромами и грабежами католических храмов и церквей. Постепенно Реформация охватывала всё новые и новые страны – Дания, Норвегия, Швеция, Финляндия, Польша, Литва, Швейцария, Шотландия и др. Русское царство, однако, затронуто Реформацией не было – она представляла собой конфликт между протестантами и католиками, а Россия была православной. Самым заметным последствием Реформации в Европе стала Контрреформация, комплекс мер, призванных ей противодействовать. В итоге часть европейских государств осталась католическими целиком или частично.

Реформация — церковно-социальное движение ХVI века в Европе против католической церкви, в котором борьба за религиозные идеалы переплелась с классовой борьбой крестьянства и зарождающейся буржуазии с феодалами. Стала катализатором распада феодального общества и возникновения зачаточных форм капитализма

Причины Реформации

Католицизм был целой системой, налагавшей рамки на всю культуру и социальную организацию европейских народов:

В борьбе против католической церкви объединились все светские институты европейского общества: государственная власть, нарождающаяся буржуазия, задавленное гнетом крестьянство, интеллектуалы, представители свободных профессий. Они боролись не во имя чистоты христианского вероучения, не во имя восстановления Библии как главного авторитета в делах религии, не во имя требований совести и религиозной мысли, а потому, что католицизм мешал свободному развитию общественных отношений во всех сферах жизни

Реформация в Европе

Формальным началом Реформации считается 31 октября 1517 года, когда викарий деканата ордена августинцев Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов против торговли папскими индульгенциями*

Деятели Реформации

Мартин Лютер (1483–1546) — Германия
Филипп Меланхтон (1497–1560) — Германия
Ганс Таусен (1494–1561) — Дания
Олаус Петри (1493–1552) — Швеция
Ульрих Цвингли (1484–1531) — Швейцария
Жан Кальвин (1509–1564) — Франция, Швейцария
Томас Кранмер (1489–1556) — Англия
Джон Нокс (1514?–1572) — Шотландия
Ж. Лефевр (1450-1536) — Франция
Г. Брисонне (1470-1534) — Франция
М. Агрикола (1510-1557) — Финляндия
Т. Мюнцер (1490-1525) — Германия

В результате Реформации часть верующих восприняла идеи главных её деятелей Лютера и Кальвина, превратившись из католиков в лютеран и кальвинистов

Краткая биография Мартина Лютера

Главная идея лютеранства — спасение личной верой, которая даруется Богом, без помощи церкви. Связь Бога и человека имеет личный характер, церковь не является посредником между Богом и человеком. Все верующие признаются равными перед Христом, священники теряют положение особого сословия. Религиозные общины сами приглашают пасторов и выбирают руководящие органы. Источником вероучения является Библия, которую верующий имеет право самостоятельно объяснять. Вместо латыни богослужение ведётся на родном языке верующего

Краткая биография Жана Кальвина

1553 — по приговору женевской консистории был казнен за еретические взгляды М. Сервет. Впервые протестантская церковь вынесла смертный приговор за инакомыслие
1559 — Основание Женевской академии — высшего богословского заведения для подготовки проповедников
1564, 27 мая — Кальвин умер. Похоронен без церемоний, без памятника на могиле. Вскоре место его захоронения было утеряно

Контрреформация

Любое действие предполагает противодействие. На движение Реформации католическая Европа ответила контрреформацией (1543 — 1648). Католическая церковь отказалась от предоставления индульгенций, были основаны новые монашеские ордена и духовные семинарии, были введены единообразная литургия (главнейшее христианское богослужение), григорианский календарь, подавлена Реформация в Польше, землях Габсбургов, Франции. Контрреформация оформила окончательный разрыв католичества с протестантством

Читайте также: