Зарубежные школьные воспитательные системы

Обновлено: 17.05.2024

Воспитательные системы вальдорфских школ. Вальдорфские школы существуют с начала XX в. Вальдорфские школы призваны одновременно развивать тело, интеллект (дух) и нравственность (душа) человека. Главный принцип, который заложен в их организации, — принцип свободы. Такие школы представляют собой социальный организм нового типа — союз свободных людей, не зависящий ни от каких управляющих организаций. В школе нет директора. В вальдорфской педагогике стержнем развития личности является культура. При этом под культурой понимают все, что окружает людей.

Воспитательная система школ глобального образования. Наиболее разработанными моделями глобального образования являются модели Р.Хенви и М.Боткина, которые не противоречат, а дополняют друг друга. Они сочетают общечеловеческий и локальный аспекты, философское осмысление и конкретную реализацию. Отвечая насущным нуждам человечества на данном этапе развития, они рассматривают мир как единое целое, как огромную глобальную общину, существующую в виде системы взаимосвязей и взаимозависимостей, где благополучие каждого зависит от благополучия всех.

Отечественные воспитательные системы

Воспитательная система общей заботы. Идея общей заботы была выдвинута ленинградским ученым И.П.Ивановым в конце 50-х гг. XX в. В основе создания воспитательной системы, согласно этой идее, лежат следующие принципы: социально полезная направленность деятельности детей и их наставников, сотрудничество детей и взрослых, многоролевой характер и романтизм деятельности, творчество.

Воспитательная система школы диалога культур. Идея диалога на уровне содержания обучения и воспитания, на уровне методов целостного педагогического процесса является стержневой и оригинальной в воспитательной системе школы диалога культур, основателем которой является С.Курганов.

Гуманистическая воспитательная система современной массовой школы. Основатель этой системы — директор московской школы № 825 В.А.Караковский. Ведущей идеей здесь является ориентация на личность школьника, его интересы и способности. Определяющую роль в комплексе идей играет педагогическая концепция коллектива. Она опирается на идеи системности, комплексности воспитания, интеграции педагогических воздействий, необходимости коллективного творчества.

Воспитательная система школы-комплекса. Школа-комплекс — относительно новый тип школы, отвечающий современным требованиям. Стратегическое направление решения педагогических проблем в школе-комплексе связано с усиленным вниманием не только к содержательной, психолого-педагогической стороне, но и к организационной. В этих условиях реализуется главное преимущество школы-комплекса — ее истинный гуманизм, когда в отличие от различных элитарных школ, школ с углубленным изучением отдельных предметов создаются равные возможности и условия для обучения и воспитания каждого ребенка.

Детские общественные объединения в воспитательной системе школы

Детское движение предстает как сложная социально-педагогическая реальность, которая проявляется в добровольной деятельности самих детей по их запросам, потребностям, нуждам, их инициативам, как своеобразный отклик на события окружающей их жизни.

Детское общественное объединение — это прежде всего самоорганизующееся, самоуправляемое сообщество, создающееся на добровольной основе (желания детей и взрослых), по инициативам, желанию участников для достижения определенных целей, которые выражают запросы, потребности, нужды детей.

В отличие от детского объединения детская общественная организация как форма детского движения — это объединение четко выраженной социальной, идеологической направленности, создаваемое, как правило, взрослыми сообществами, государственными структурами.

В современном мире существуют многообразные воспитательные системы. Каждая из них имеет свою теоретическую модель, основанную на конкретном философском учении. Рассматривая их, необходимо иметь в виду, что любая система, во-первых, не может претендовать на распространение своего опыта на всю сферу образования, во-вторых, она не может быть изолирована от общества в силу своей уникальности, а ее опыт должен подлежать описанию и трансляции в социокультурный контекст исторического развития страны, в-третьих, важно, чтобы она соответствовала правовым и нравственно-этическим нормам и ценностям, представленным в данном обществе.

Воспитательные системы вальдорфских школ. Вальдорфские школы существуют с начала XX в., и их популярность растет. Исходя из антропософского учения, главная идея которого заключается в том, что человек является отражением трех миров, единством трех тел — физического, духовного и душевного, Рудольф Штейнер, основатель этих школ, стремился создать школу, в которой становление личности ребенка осуществлялось бы в гармонии с его физическим и психическим развитием, в гармонии с природой и окружающим миром.

Вальдорфские школы призваны одновременно развивать тело, интеллект (дух) и нравственность (душа) человека. Главный принцип, который заложен в их организации, — принцип свободы. При этом свобода обязательно подразумевает ответственность. Такие школы представляют собой социальный организм нового типа — союз свободных людей, не зависящий ни от каких управляющих организаций. В школе нет директора. К решению важных вопросов привлекаются родители, которые, как правило, являются инициаторами открытия любой конкретной школы. В вальдорфских школах нет общих методик, точных учебных планов, учебников. Учителям предоставляется полная самостоятельность в выборе содержания, форм, методов образовательного процесса.

В вальдорфской педагогике стержнем развития личности является культура. При этом под культурой понимают все, что окружает людей. Поэтому религия, фольклор, различные ремесла, занятия музыкой, изобразительными видами искусства, театр, интегрированные знания о мире составляют основу содержания разнообразной деятельности учителей и школьников.

Педагог в вальдорфской школе учит своих воспитанников воспринимать все живое в природе. Для учеников обязательна работа на земле. Хоть раз он должен пройти весь путь от посадки зерна до выпечки хлеба. В этом отражен главный принцип трудового воспитания — видеть результаты своего труда.

Яркое слово учителя, ритм, природные материалы, игра, творчество — основные средства обучения и воспитания. Рассказ, беседа, диалог, интегрированный урок, экскурсия — основные методы и формы, которыми вальдорфские учителя владеют в совершенстве. Они опираются на глубокие знания индивидуальных особенностей детей, на их душевные переживания, которые становятся стимулом к осознанию детьми своего Я. При этом от образно-художественного представления дети постепенно переходят к интеллектуальному.

Воспитательная система школ глобального образования.Наиболее разработанными моделями глобального образования являются модели Р.Хенви и М.Боткина, которые не противоречат, а дополняют друг друга. Они сочетают общечеловеческий и локальный аспекты, философское осмысление и конкретную реализацию. Отвечая насущным нуждам человечества на данном этапе развития, они рассматривают мир как единое целое, как огромную глобальную общину, существующую в виде системы взаимосвязей и взаимозависимостей, где благополучие каждого зависит от благополучия всех.

По мнению Роберта Хенви, суть глобального образования — это совокупность следующих измерений: формирование непредвзятого взгляда на мир, осознание состояния планеты, кросскультурная грамотность, осознание динамики мировых процессов, осознание возможностей выбора.

Суть новой теории обучения, предлагаемой в модели М.Боткина, состоит в переходе от бессознательного приспособления к миру, характерного для традиционного обучения, к сознательному предвосхищению, которое обеспечивается инновационным подходом. Этот подход представляет собой единство двух аспектов: предвосхищения и сопричастности. Предвосхищение — это способность справляться с новыми ситуациями, предвидеть события, увязывать прошлое с настоящим и будущим, оценивать последствия текущих событий и принимаемых решений, изобретать новые альтернативы и разделять ответственность за принятые решения. Сопричастность — способность к сотрудничеству, диалогу, взаимопониманию и сопереживанию, совершенствованию умений общаться с людьми.

Достичь этого практически невозможно без специальных учебной программы и учебных планов. Приоритеты учебных планов для начальной и средней школ, по У.Книпу, должны быть совершенно различными, но при этом обязательно дополнять друг друга. В начальной школе (в США и многих странах Запада время обучения составляет 6 лет) приоритет отдается развитию концептуальных основ, а также базисным навыкам и умениям. К последним относят умения получать и перерабатывать информацию, решать проблемы, критически мыслить, участвовать в общественной жизни и т.п.

К приоритетам средней школы У.Книп в первую очередь относит формирование мировоззрения, отличающегося широтой восприятия мира, специализацию и совершенствование базисных навыков и умений на более высоком уровне. Восприятие мира можно сделать всеобъемлющим за счет изучения естественно-научных, математических, социальных систем, изучения различных культур и этических ценностей в русле общегуманитарных наук, изучения насущных проблем человечества в контексте естественных и социальных наук, а также собственно глобальных курсов, за счет видения мира в исторической перспективе при изучении истории, литературы и др.

Что же касается возможностей специализации на старшей ступени, то У.Книп предлагает глобально-ориентированные направления специализации, не замыкающиеся в рамках изолированного предмета: иностранные языки; современные системы и технологии; страноведение; различные культуры, культурология, предполагающая изучение широкого спектра культур, в том числе непривычных для западной цивилизации; перспективы в развитии мира; глобальные проблемы, стоящие перед человечеством, и т.д.

Каждый учебный предмет в отдельности способствует созданию у обучающихся целостного представления о мире в конкретной перспективе: можно формировать языковую, физическую, историческую и т.д. картины мира. Накладываясь друг на друга, они создают многомерное видение мира в пространстве и времени.

Каждый предмет помимо его практической ценности нужно рассматривать как возможность максимальной реализации способностей человека, его творческого плана, личностного роста. Таким образом, можно говорить о глубинном проникновении воспитательной структуры в подструктуру дидактическую и о наполненности последней новым содержанием.

Воспитательная система школ глобального образования.Наиболее разработанными моделями глобального образования являются модели Р.Хенви и М.Боткина, которые не противоречат, а дополняют друг друга. Они сочетают общечеловеческий и локальный аспекты, философское осмысление и конкретную реализацию. Отвечая насущным нуждам человечества на данном этапе развития, они рассматривают мир как единое целое, как огромную глобальную общину, существующую в виде системы взаимосвязей и взаимозависимостей, где благополучие каждого зависит от благополучия всех.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Зарубежные концепции воспитания:

система Л. Колберга:

1. Воспитание необходимо очистить от мировоззренческих идей и ориентировать на интересы ребенка, его самобытность.

2. Необходима гуманизация системы воспитания.

3. Логическое познание и рациональное мышление – это главные критерии зрелости личности, только так она сможет проявить способность к социализации и самореализации в обществе.

Школа Френе:

Предназначение школы С. Френе видел в том, чтобы воспитать в нем носителя новых идей культуры, которые могут преобразовать среду. Френе — принципиальный противник использования учебников.

С. Френе уделял особое внимание планированию учебного процесса. При этом, планы должны были (с его помощью) разрабатывать сами школьники. Индивидуальные планы разрабатывались детьми на основе плана учителя. Френе такой системой воспитывал ответственность учащихся, их дисциплинированность.

В своей системе Френе отказался от оценок. Он считал, что оценка не может служить надежным и точным критерием воспитанности и знаний ребенка, поскольку она субъективна. Цель Френе видел в воспитании познавательного интереса. Познавательный интерес представляет собой избирательную направленность личности на окружающую действительность, ее предметы и явления. Познавательный интерес характеризуется непрерывным стремлением обучающегося к познанию, к новым, более глубоким и полным знаниям.

Йена-план-школа (П. Петерсена):

Концептуально технология П. Петерсена была противопоставлением традиционной школе с ее классно-урочной системой, жесткой регламентацией режима дня, субординации в отношениях. Она опиралась на воспитательную общину, на основе уважения к личности ребенка, сочетание свободы и самостоятельности, тесной связи родителей, детей и педагогов.

Факторами воспитания по П. Петерсону являются:

1. Личность педагога (воспитателя).

2. Виды познавательной деятельности, для разнообразия которых система образования открывает все больше возможностей.

3. Формы организация обучения.

4. Содержание обучения, которое во многом может определять и дошкольник, исходя из собственных потребностей и склонностей.

5. Средства обучения (в том числе, материальные условия обучения).

6. Методы обучения, которые становятся все более разнообразны.

Школа Монтессори (преимущественно применяется в дошкольной педагогике)

Основными принципами системы М. Монтессори являются: самостоятельность ребёнка, его свобода, естественное психологическое, физическое и социальное развитие.

Выделяют следующие ключевые характеристики метода М. Монтессори:

Разновозрастные группы детей.

Учащиеся сами выбирают занятие из имеющихся в образовательной среде вариантов.

Непрерывные циклы работы, как правило, по три часа.

Используются специализированные образовательные материалы, разработанные самой Марией Монтессори.

Свобода передвижений по группе или классу.

Специально подготовленный по системе Монтессори педагог.

Вальфдорская педагогика:

Вальдорфское образовáние — альтернативная педагогическая система, базирующаяся на антропософских представлениях.

В вальдорфской школе отсутствуют оценки в начальных классах и преподавание ведётся без учебников. В данном контексте можно проследить параллель со школой С. Френе.

Интерес рассматривается как средство мобилизации внутренней активности ребёнка на каждом этапе развития. Факторы познавательного интереса в рамках вальдорфской педагогики те же, что и у Петерсона (рисунок 2)

Рис. 1. Факторы формирования познавательного интереса

Ребёнку интересно то, что созвучно процессам на данном этапе его внутреннего развития.

Отечественные концепции воспитания

система В.Н. Сорока-Росинского:

Педагогическая технология В. Н. Сорока-Росинского заключала общие принципы педагогики: уважение к свободе ребенка; раскрепощение его личности ученика; введение в социально значимые виды деятельности; обогащение связей образовательного учреждения с окружающим миром и действительностью; формирование всесторонне развитой личности.

Многие принципы В. Н. Сорока-Росинского актуальны до сих мор, а именно:

концептуальная идея — развития у ребенка творческих способностей;

глубокое уважение к личности ребенка, подростка, признание его права на мнение; выдвижение культуры, как первостепенного условия воспитания личности;

поиск гуманистических отношений учителей и учеников;

высокая требовательность к личным и профессиональным качествам учителя;

школа должна быть вне политики;

педагогика — не столько наука, сколько этическая система, опирающаяся на общие этические ценности, связанные с пониманием истины, добра и красоты.

Система А.С. Макаренко:

Личность А.С. Макаренко и его педагогическая теория привлекают, в первую очередь, тем, что он опровергал принятые в тот период стереотипы педагогической науки. В частности, считалось, что педагогика бессильна повлиять на формирование качеств человеческой личности, и человек либо склонен от рождения к порокам, либо рождается порядочным. Подобная точка зрения в обывательской среде, (а в ряде случаев, и среди педагогов) к сожалению, существует и в наше время.

Несмотря на такое, общепринятое в тот период мнение, Макаренко считал, что правильное воспитание – это основное условие для формирования достойной личности. Средством воспитания Макаренко видел коллектив.

Свои убеждения А.С. Макаренко подтвердил на практике: в рамках своей работы он заведовал различными исправительными учреждениями для малолетних правонарушителей, и добивался в воспитании беспрецедентных успехов. В рамках воспитания подростков в криминализированной среде А.С. Макаренко сочетал школьное обучение с производительным трудом в команде, где были объединены требовательность, доверие и комфортная для детей атмосфера игры.

Долгое время А.С. Макаренко заведовал колонией в Украине, имеющей славу учреждения самых неисправимых подростков. Однако, по системе А.С. Макаренко трудные подростки не только перевоспитывались, но и впоследствии работали с очень хорошими результатами. Колония, под его руководством, давала прибыль государству и сама себя окупала, несмотря на то, что была государственным учреждением.

Система В.А. Сухомлинского:

В.А. Сухомлинский, разрабатывая теорию воспитания личности в коллективе (в этом сходство его идей с Макаренко), ввел понятие о воспитательном коллективе как содружестве педагогов и учащихся для совместного творчества. Деятельность воспитательного коллектива должна опираться на принципы:

- доверительное, активное, творческое взаимодействие педагогов и воспитанников

- развитие разума, дарований, творческих способностей

Система В.А. Караковского:

Ведущей идеей В.А. Караковского также является ориентация на личность школьника, интересы и способности. Определяющую роль также занимает концепция коллектива.

Важным источником развития стала идея педагогизации ученической среды. Здесь также можно отметить отсылку к идее А.С. Макаренко и его идее воспитывающего коллектива.

Важная роль отведена образовательной среде. Образовательная среда представляет собой совокупность различных условий, процессов, технологий в школе воздействующих непосредственно на образовательный процесс, обучение и воспитание обучающегося, всестороннее формирование и развитие его личности и социализацию.

Образовательная среда в современной школе формируется как искусственно и с заданным вектором направления, под целенаправленным влиянием на нее субъектов управления, так и в процессе спонтанной самоорганизации. Данный процесс становления, развития и изменение образовательной среды является двуединым, в силу того, что в нем невозможно выделить отдельные составляющие.

Система В.С. Библера и С.Ю. Курганова – идея диалога культур:

Основные положения в школе диалога культур были сформулированы В. С. Библером и развиты на практике С.Ю. Кургановым, это:

• необходимо углубленное освоение диалогизма как определения мысли вообще и метода познания со времен античности. Диалог – это ключевой путь к овладению истинным знанием, это и суть самой мысли.

• процесс обучения строится не только как усвоение дедуктивных цепей генерации и развития мысли из аксиом, сколько как процесс спирального целенаправленного возвращения мысли в ее исходное начало – к аксиомам.

Система Ш.А. Амонашвили:

Ш.А. Амонашвили – разработчик концепции гуманной педагогики. Гуманная педагогика ориентируется в первую очередь на личность ребёнка, полное отрицание прежней концепции авторитарной педагогики. В настоящее время находит отражение в понимании ребенка, как субъекта, а не объекта образовательного процесса.

Основные принципы системы состоят в следующем:

Необходимо любить ребёнка, понимать и принимать его таким, каков он есть, восполняться оптимизмом.

Необходимо очеловечивать среду вокруг ребёнка, уважение к его личности, терпение.

Необходимо верить в безграничность способностей ребёнка, в собственные педагогические способности, в силу гуманного подхода.

В ребенке заключено стремление к развитию, взрослению, личной свободе.

Личностные качества учителя – это в первую очередь, доброта, искренность, верность, преданность.

В современном мире существуют многообразные воспитательные системы. Каждая из них имеет свою теоретическую модель, основанную на конкретном философском учении. Назовем некоторые хорошо известные воспитательные системы.

Воспитательные системы вальдорфских школ. Вальдорфские школы существуют с начала XX в., и их популярность растет. Исходя из антропософского учения, главная идея которого заключается в том, что человек является отражением трех миров, единством трех тел - физического, духовного и душевного, Рудольф Штейнер, основатель этих школ, стремился создать школу, в которой становление личности ребенка осуществлялось бы в гармонии с его физическим и психическим развитием, в гармонии с природой и окружающим миром.

Вальдорфские школы призваны одновременно развивать тело, интеллект (дух) и нравственность (душа) человека. Главный принцип, который заложен в их организации, - принцип свободы. При этом свобода обязательно подразумевает ответственность. Такие школы представляют собой социальный организм нового типа - союз свободных людей, не зависящий ни от каких управляющих организаций. В школе нет директора. К решению важных вопросов привлекаются родители, которые, как правило, являются инициаторами открытия любой конкретной школы. В вальдорфских школах нет общих методик, точных учебных планов, учебников. Учителям предоставляется полная самостоятельность в выборе содержания, форм, методов образовательного процесса.

Читайте также: