Социальные этнические конфессиональные и культурные различия людей в социальной психологии кратко
Обновлено: 02.07.2024
8 6. Специфические особенности психодиагностических методик. Классификация психодиагностических методик. 7. Требования, предъявляемые к психодиагностическим методикам и ситуациям (стандартизация, надежность, валидность, однозначность). 8. Метод наблюдения в психодиагностике. Визуальная психодиагностика. 9. Невербальная коммуникация как объект наблюдения. Кинесика. Проксемика. Просодика. 10. Особенности невербального поведения людей различных культур. 11. Метод опроса в психодиагностике. Интервью. Опросники. 12. Анализ продуктов деятельности. Контент-анализ. 13. Проективные психодиагностические методики. 14. Психодиагностика типов личности. 15. Психологическая культура и ее компоненты. 16. Социальное восприятие. Эффекты социального восприятия. 17. Группы в организации. Групповая динамика. 18. Аттракция. Приемы, вызывающие аттракцию. 19. Психологическое влияние в процессе общения. 20. Самоподача. Самоподача превосходства. 21. Роль мышления в формировании психологических проблем. 22. Сознание. Структура сознания. 23. Теория бессознательного З. Фрейда. 24. Теория коллективного бессознательного К.Г. Юнга. 25. Диагностика мотивационной структуры личности. Экспресс-диагностика потребностей и мотивов клиента. Индикаторы мотивации. 26. Социально-психологический климат и факторы его формирования. 27. Методы диагностики социально-психологического климата. 28. Личность в коллективе (конформизм и нонконформизм). 29. Проблема установления психологического контакта в процессе общения. 30. Управление психологической ситуацией общения. 9. Ресурсное обеспечение дисциплины Материально-техническое обеспечение дисциплины Компьютерный класс Технические средства обучения и контроля Демонстрация учебных кино- и видеофильмов Использование презентаций на лекционных и практических занятиях Учебно-методическое и информационное обеспечение Основная литература 1. Лафи, С. Г. Психодиагностика [Электронный учебник]: учеб. пособие / С. Г. Лафи, Ю. В. Мацнев, Т. П. Мильчарек. Омск: Изд-во ОмГТУ, с. 2. Смирнов, М. Ю. Психодиагностика и психологический практикум : учеб. пособие для студентов вузов / М.Ю. Смирнов. Омск : ОГИС, с. 8
Первый слайд презентации: Социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия личности
Слайд 2
ЦЕЛЬ РАБОТЫ – изучение влияния социальных, этнических, конфессиональных и культурных различий на личность. в ыявить социальные особенности личности; и зучить этнические различия; р ассмотреть конфессиональные особенности; в ыявить культурные различия личности. ЗАДАЧИ: Слайд 2
Слайд 3: Социальные различия личности
Слайд 3 – это различия, которые порождены социальными факторами: укладом жизни, разделением труда, социальными ролями и т. д., что ведет к различиям в степени обладания собственностью, получаемого дохода, власти, достижения социального статуса, престижа, образования. Социальные различия личности Вдовец (вдова) Разведен Женат (замужем) Холост (не замужем) Семейное положение Социальная структура коллектива Среднее общее Неполное среднее О бразование Свыше 20 От 10 до 20 От 5 до 10 От 3 до 5 До 3 лет Стаж работы От 50 до 60 От 40 до 50 От 30 до 40 От 20 до 30 До 20 лет Возраст Женщины Мужчины Пол Самомотивация Мотивация Высшее проф. Неполное высшее Среднее специальное Принуждение Материальное поощрение Моральное поощрение Признаки классификации Элементы
Слайд 4: Классификация работников по отношению к объекту их деятельности
Слайд 4 Классификация работников по отношению к объекту их деятельности Экстраверт крупномасштабные, предполагающие широкое поле деятельности, требующие повышенной активности и интенсивных энергозатрат. Интроверт локальные, ограниченные по масштабам или разбитые по этапам, допускающие постепенность и неспешность в решении, требующие глубокой проработки. Рационал планомерные, предсказуемые по срокам, требующие последовательности, предполагающие или допускающие упорядочение, определенные рамки. Иррационал малопредсказуемые по срокам, содержащие элемент стихийности, требующие наблюдательности, гибкости, не ограниченные строгими рамками. Логик связанные с управлением, организацией и контролем производственной деятельности, составлением и анализом графиков, технические, не требующие частных и глубоких контактов с клиентами. Этик связанные с постоянными контактами с клиентами, удовлетворением их эмоционально-этических запросов, установлению неформальных связей, налаживанию благоприятного психологического климата в коллективе. Интуит перспективные, предполагающие отдаленный по времени результат, нестандартные, неясные по содержанию. Сенсорик текущие, повседневные, производственные, практически ориентированные, с гарантией материальной отдачи.
Слайд 5: Модель DISC
Слайд 5 Модель DISC Г лавная черта – доминирование. Люди этого типа отличаются смелостью, решительностью. Они требовательны к другим, не боятся сложных задач и с энтузиазмом берутся их решать. Что поручать: ответственные задания, новые проекты. Главная черта – влияние. Такие сотрудники – яркие и общительные люди, легко воодушевляются новыми идеями, умеют сочувствовать и убеждать, влияют на других людей. Что поручать: работу, связанную с коммуникациями. Главные черты – постоянство, устойчивость. Такие люди надежные и спокойные, терпеливые. Они умеет слушать других, задают вопросы и стараются выяснить подробности. Что поручать: дела, которые требуют основательности и не допускают спешки. Главная черта – соответствие. Такие сотрудники пунктуальны, старательны. Внимательно изучают информационные материалы, заранее готовятся к совещаниям. Что поручать: задачи, для решения которых нужно детально изучить и переработать массу материала.
Слайд 6: Этнические различия личности
Слайд 6 – это различия, которые порождены этническими факторами: культура, язык, территория проживания, внешний вид, менталитет и т.д. Этнические различия личности ЯПОНИЯ США Коллективистский менталитет Индивидуалистский менталитет Основа организации – гармония Основа организации – эффективность Отношения с работниками – семейные Отношения с работниками – формальные
Слайд 7: Конфессиональные различия личности
Слайд 7 – это различия, которые порождены конфессиональными факторами: система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, моральные нормы и типы поведения, обряды, объединения людей в организации (церковь, религиозная община ). Конфессиональные различия личности Религия – это важнейший фактор, влияющий на процесс формирования той или иной нации, приоритетов развития того или иного государства, и, как следствие, является одним из определяющих факторов формирования модели управления человеческими ресурсами.
Слайд 8: Основные религиозные принципы (личностные качества человека)
Слайд 9: Культурные различия личности
Слайд 9 – это различия, которые порождены культурными факторами: образование, воспитание, характер, навыки, умения и знания, духовные ценности. Культурные различия личности Типология культурных измерений Г. Хофстеде Параметры Россия США Япония 1. Избегание неопределенности Высокое Ниже среднего Высокое 2. Мужественность/женственность Женственность Мужественность Мужественность 3. Индивидуализм/коллективизм Коллективизм Индивидуализм Коллективизм 4. Дистанция власти Высокая Ниже среднего Высокая
Интеракция настолько важна, что в середине XX века сформировалось даже целое направление в социальной психологии – интеракционистское. Представители этого направления считают, что все поведение человека так или иначе ориентировано на социум и является результатом взаимодействия людей.
Ребенок в процессе своего развития приобретает человеческие формы поведения, только взаимодействуя со взрослыми представителями своего вида. От рождения он не умеет ни говорить, ни ходить на двух ногах, не говоря уже о более сложных видах деятельности.
Став взрослым, человек следует нормам и стереотипам поведения, сформированным у него в процессе интеракции. Мы встаем с кровати (так принято спать в нашем обществе) по будильнику, кем-то изобретенному, чтобы идти взаимодействовать с другими людьми для достижения какой-то общей цели. Мы умываемся, чистим зубы, завтракаем, пьем чай или кофе, так как это принято в социуме, усвоено нами с детства и стало частью нашего поведения.
Сущность интеракции проявляется не только в зависимости индивида от социальных отношений и в социотипическом поведении. Взаимодействие людей лежит в основе формирования и развития общества и его структурных единиц – социальных групп. Любая группа рождается из потребности людей в совместной деятельности, в согласованных усилиях для достижения общей цели. Так было с тех времен, когда человек и человеком-то еще не стал.
Группа обеспечивает защиту, дает уверенность в завтрашнем дне и возможность решить те задачи, которые одиночкам решить не по силам. И любая группа, даже очень маленькая, из 2-3 человек существует до тех пор, пока есть интерактивные процессы, то есть потребность во взаимодействии, общие усилия для достижения цели, общие интересы, общее дело.
Успех интеракции зависит от многих факторов, влияющих на взаимодействие людей, но главный из них – психологическая совместимость.
Под психологической совместимостью понимают оптимальное сочетание индивидуальных особенностей, которые делают интеракцию людей эффективной. Часто можно слышать, что противоположности сходятся или, напротив, нормальные отношения возможны, только если у людей много общего. Оба эти утверждения неверны. Дело не в сходстве и различии, а в оптимальном сочетании. И это оптимальное сочетание, во-первых, должно быть и на эмоциональном уровне, во-вторых, зависит от характера совместной деятельности.
Сотрудничество – такой тип взаимодействия, когда партнеры заинтересованы в совместной деятельности, так как цель ее может быть достигнута только согласованными усилиями. Эта стратегия наиболее эффективна, когда участники взаимодействия принимают друг друга и на социальном, и на личном уровне, то есть между ними есть психологическая совместимость и не только взаимная заинтересованность, но и взаимная симпатия.
Соперничество – противоположная сотрудничеству стратегия, в которой тоже имеется общая цель, но она может быть достигнута только одним из участников взаимодействия. Другие же воспринимаются как препятствия, которые нужно устранить. Необязательно в буквальном смысле, но в любом случае полная или частичная нейтрализация соперников необходима. Поэтому следствием этой стратегии часто бывают конфликты. Ее примером может служить влюбленность двух человек в один и тот же объект или желание занять одну должность.
Компромисс – своеобразная промежуточная и, пожалуй, самая сложная стратегия. В ней нет полного принятия партнера, но есть понимание необходимости мирного решения проблемы и взаимодействия для достижения цели. Компромисс – это стратегия взаимных уступок, когда ради основных интересов, базовых ценностей партнеры готовы пожертвовать чем-то менее значимым. Этот тип взаимодействия часто встречается в социуме, так как идеальное совпадение целей и интересов – это редкость. Умение использовать стратегию компромисса – важное условие успеха и собственного психического равновесия.
Приспособление. Люди, выбирающие подобный тип поведения, предпочитают жертвовать собственными интересами в угоду более сильному и уверенному в себе партнеру. Как правило, стратегию приспособления выбирают люди с заниженной самооценкой или сильно зависимые от своего партнера, опасающиеся разрыва отношений и неспособные к активному противостоянию.
Избегание – это и не взаимодействие в собственном смысле слова, а стремление уклониться от контактов. Это пассивная позиция, когда человек отказывается от удовлетворения собственных интересов, лишь бы не связываться с неприятным партнером.
Одним из видов интеракции является профессиональная интеракция. И особенно трудно достичь взаимопонимания между различными социальными группами, основанными на религии и этнической принадлежности.
Увеличивающийся за два последних десятилетия поток мигрантов из регионов Закавказья, Северного Кавказа, Центральной Азии существенно изменил сформировавшийся этноконфессиональный баланс, порождая определенные противоречия и конфликтные ситуации. Вследствие этого формирование установок этнической и конфессиональной толерантности принимающего населения и мигрантов становится важным условием гармонизации профессиональных, межнациональных и межконфессиональных отношений в коллективах.
Межэтнические отношения в широком смысле понимаются как взаимодействие народов в разных сферах – политике, культуре и т.д., в узком смысле – как межличностные отношения людей разных национальностей, которые также происходят в разных сферах общения – трудового, семейнобытового, а также соседского, дружеского и других видах неформального общения. Эти, казалось бы, разные сферы существуют в неразрывной связи, а следовательно, должны изучаться как единый культурный феномен.
Главной проблемой межличностных отношений в профессиональной сфере различных по своей конфессиальной и этнической принадлежности социальных групп является конфликтность на почве различающихся культурных особенностей.
В научной литературе выделяется два основных типа этнических конфликтов: конфликты интересов и конфликты ценностей.
Интересы личности определяются через направленность ее социальной активности на профессиональные формы национальной духовной культуры и национальную форму предпочтения в культурном потреблении. Ценностные ориентации можно определить через систему социально-ценностных норм личности и этнической общности.
Причины конфликта интересов коренятся как в объективных противоречиях потребностей и интересов различных этнических групп, так и в их восприятии. Например, при взаимодействии в пределах одного трудового коллектива двух этносов с различным статусом неизбежно возникают противоречия, которые будут обостряться с ростом потенциала более отсталой группы.
Конфликт ценностей возникает на основе различий в ценностных структурах различных народов. Например, разные системы ценностей у народов, ведущих деревенский образ жизни, и народов, строящих высокотехнологическое общество. В этническом конфликте, как правило, присутствуют черты обоих типов конфликтов.
При характеристике культуры межнационального общения можно выделить следующие компоненты: когнитивный, эмоционально-оценочный, мотивационно-потребностный и поведенческий.
Первый – когнитивный – включает представления о межнациональных отношениях; о культуре межнационального общения как сложной системе, включающей ряд содержательных элементов, соответствующих разным сторонам и формам самого общения между людьми различных национальностей; об истории и культуре своего народа, об особенностях других национальных культур (истории, языка, традиции, обычаев, психологии и др.) и проблемах их развития; общепринятых нормах и правилах поведения при взаимодействии людей разных национальностей; способности и умении общения в разнонациональных коллективах.
Второй – эмоционально-оценочный компонент – включает эмоционально-нравственные характеристики личности, проявляющиеся в чувствах, убеждениях, оценочных суждениях и т.д. по отношению к своему и другим этносам. Отрицательные – равнодушие, замкнутость, упрямство, обидчивость, подозрительность, неуважение, высокомерие, невежество, презрительность, грубость, ненависть, жестокость и др. Положительные – доброжелательность, чуткость, вежливость, сочувствие, интерес, терпимость, уступчивость.
Третий – мотивационно-потребностный – включает мотивации и потребности людей в освоении родной культуры и культуры народов-соседей, а также культуры межнациональных отношений.
Четвертый – поведенческий – компонент включает проявление действий и поступков по отношению к людям другой национальности, характеризующихся, как правило, доброжелательностью, тактичностью, формализмом, безучастием, пренебрежительностью.
Одним из ключевых понятий, способных объеденить разрозненные социальные группы является патриотизм. Патриотизм (от греч. patiis – отечество) – это "нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь и преданность отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины".
Патриотизм – естественное чувство каждого нормального человека. Родившись, он постоянно впитывает энергетику того места, где появился на свет. Развиваясь и мужая, свою любовь к родителям ребенок переносит на родной край. Уже в раннем детстве образ Родины возникает вместе с осознанием собственного я. В дальнейшем этот идеальный образ соединяется с реальными объектами, находящимися в чувственно воспринимаемом мире. Ощущение Родины тесно связано с ее природой, красотой родного края. Это чувство материализуется с особой полнотой, становится исходным внутренним переживанием. По словам И. С. Тургенева, абсолютному большинству людей присуще чувство любви к родной земле: "Воздух родины имеет в себе что-то необъяснимое. Он хватает вас за сердце. Это невольное тайное влечение плоти к той почве, на которой вы родились".
В последние годы стала заметной постепенная утрата традиционного российского патриотического сознания. В некоторых регионах страны патриотизм стал перерождаться в национализм. Учитывая это, Правительство РФ Постановлением от 22 июля 2013 г. № 1292-р утвердило Концепцию федеральной целевой программы "Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России".
В недавнее время патриотизм состоял в восхвалении всего хорошего в стране. Но чтобы быть патриотом, этого недостаточно. Нежелание мириться с пороками и недостатками, активное участие в совершенствовании своей нации и консолидации народов России как единого государства отличает истинного патриота. В программе отмечается, что патриотическое воспитание "направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина-патриота и способной успешно выполнять гражданские обязанности". Подчеркивается важность объективного изложения исторических и текущих событий, активного противодействия фактам искажения и фальсификации истории Отечества, создание образов положительных героев в художественных произведениях.
С понятием "патриотизм" тесно связано другое понятие – интернационализм.
Интернационализм определяется как взгляды и политика, выражающие совпадение коренных интересов или стремление к объединению разных государств, этносов или их представителей. Объективной основой интернационализма является процесс интернационализации производства, информационного обмена, научно-технического и культурного развития. Интернационализм предполагает уважение к другим народам, их культуре, традициям и обычаям.
Другой важной стороной развития культуры межнационального общения является формирование толерантности.
Понятие толерантность (от tolerance – терпимость к чужому мнению) появилось в русском языке сравнительно недавно. Оно означает признание ценности другого человека, ценностей таких, признание права человека быть непохожим, иным, чем я, принятие его таким, какой он есть. Толерантность предполагает не только пассивно терпимое отношение к социальным явлениям, но и активное взаимодействие с ними.
Толерантность как необходимое качество конструктивного мышления в современной России требует разработки методов и приемов формирования толерантного сознания у российских граждан. Толерантность как ментальная установка имеет два основных аспекта проявления: деятельностный (в формах поведения людей, в действиях людей в отношении друг к другу) и коммуникативный (в формах межличностного, межгруппового и межнационального общения). Коммуникативная толерантность представляют собой наблюдаемую и подверженную педагогическому и воспитательному воздействию форму проявления установок толерантного сознания. Формирование коммуникативной толерантности является наиболее доступным и педагогически осуществимым путем формирования толерантности в российском обществе. Толерантность является необходимым условием построения конструктивного диалога и конструктивного разрешения конфликтной ситуации.
В ряду понятий, связанных с формированием культуры межнационального общения и толерантности, занимает понятие "культура мира". Формирование культуры мира предполагает формирование у каждого человека понимания универсальных ценностей и моделей поведения, которые помогут ему жить в мире и согласии с самим собой, природой и обществом.
– развивать способность ценить свободу;
– развивать способность к общению, сотрудничеству с "другими", открытость;
– способствовать восприятию и признанию основ взаимодействия между людьми, народами и культурами;
– развивать навыки ненасильственного урегулирования конфликтов, вырабатывать у учащихся такие качества, как терпимость, сострадание, отзывчивость и сопереживание;
– вырабатывать гармоничное сочетание между индивидуальными и коллективными ценностными установками;
– формировать понимание необходимости уважать культурное наследие, охранять окружающую среду и т.д.
Успех дела во многом зависит и от педагогов, которые должны делать все от них зависящее, чтобы их работа по формированию коллектива была эффективна и последовательна на всех этапах.
Кроме того, представляется очень важным формирование толерантного отношения к мигрантам у молодежи, так как именно эта группа населения наиболее подвержена влиянию ксенофобской пропаганды. Того, что сейчас делается – публикация материалов об истории и культуре этносов, о деятельности национальных общественных центров – недостаточно. Необходимо внедрение специальных межведомственных программ. Требуется создание системы профессионального образования и подготовки специалистов в области проблем миграции. Необходимо, чтобы образование, наряду с семьей, выполняло свою социальную функцию – передавало опыт общественного взаимодействия от старшего поколения к младшему.
У каждого народа имеются свои национальные особенности, традиции, нормы поведения людей, которые могут повлиять на межличностные отношения в коллективе.
Психологические особенности этнических групп – это особенности группы людей, связанных между собой этнической или культурной принадлежностью, проявляющиеся на сознательном и бессознательном уровнях.
Этнос – это народ, исторически сложившийся на определенной территории, имеющий общность языка, культуры и психики.
Главной особенностью этноса является сознание своего единства и отличия от других народов.
Российский философ Г.Г. Шпет в 20-е годы прошлого века подчеркивал, что принадлежность человека к определенному народу определяется сознательным приобщением к культурным ценностям и святыням, образующим содержание истории народа.
Национальная психология существует в национальном характере, интересах, традициях, привычках.
Национальный характер – это устойчивые психологические черты, определяющие привычную манеру поведения и образ действий представителя той или иной нации.
Особенности национального характера в историческом процессе трансформируются и не являются чем-то застывшим. Характер приобретается в процессе воспитания.
Национальные интересы являются общественно-психологическим и социальным явлением, являются движущей силой поведения и деятельности людей.
Что касается национальных традиций, то в их основе лежит опыт нации, укоренившийся в жизнь.
Появляются национальные традиции в поступках, делах, одежде, стиле общения, в жестах и движениях.
Выделяются следующие национально-психологические особенности:
Готовые работы на аналогичную тему
Для менталитета русских людей характерны, например, черты коллективизма, взаимопомощи, милосердия, справедливости, православных христианских традиций, эмоциональности, интуитивности, выносливости, мужества, стойкости и др.
Развитие этнической идентичности
Структура этнической идентичности включает когнитивный и аффективный компоненты.
Когнитивный компонент означает этническую и культурную осведомленность о своем народе, а аффективный компонент показывает чувство принадлежности к группе.
Этническая идентичность в своем развитии проходит три этапа:
Возможности для приобретения больших знаний о своей и других этнических группах дает межэтническое общение, способствующее формированию коммуникативных навыков.
Русский ребенок, живущий в крупном городе, свою этническую принадлежность сознает быстрее по сравнению с ребенком отдаленного места жительства.
Это объясняется тем, что в небольшом и удаленном населенном пункте значительно меньше опыта межэтнического общения и меньше интерес к собственной идентичности.
На сегодняшний день известно большое количество проведенных исследований, в которых специалисты уточняют возрастные границы и содержание этапов этнической идентичности.
Начальные моменты идентификации со своей этнической группой психологи находят у 3-4 летних детей, но, тем не менее, считают, что реализованная этническая идентичность достигается ребенком в подростковом возрасте.
Не имеет смысла говорить о том, в каком возрасте ребенок осознает черты своего сходства с членами одной из этнических групп, потому что на этот процесс большое влияние оказывает социальный контекст.
Система представлений об этнических явлениях сформировалась только у подростков, которые уже могут четко идентифицировать себя с этнической общностью и стабильно присваивать себе соответствующее самоназвание.
Культурная среда оказывает большое влияние на этническую идентичность человека и выражается значительно сильнее.
Также большую роль играет количественный состав этнической группы – важным моментом является принадлежность ребенка к этническому большинству или меньшинству.
Быстрее формируются представления об этнических группах у представителей этнического меньшинства, которые иногда в детстве предпочитают не свою этническую группу, а группу этнического большинства. Например, негритянские дети часто предпочитают белых кукол, считая, что они на них более похожи.
В результате формируется ложная идентичность.
С возрастом у представителей этнических меньшинств происходит сдвиг на свою этническую группу, а стремление сохранения позитивной этнической идентичности дает ощущение психологической безопасности и стабильности.
Поддержание этнической идентичности
Для сохранения позитивной этнической идентичности используется стратегия социального творчества, которая может принимать различные формы, если необходимо пересмотреть критерии сравнения.
Обнаружить эту попытку сохранения позитивной этнической идентичности можно в содержании автостереотипов групп, которые потерпели поражение в межгрупповом соревновании.
У групп с низким статусом есть тенденция характеризовать себя с точки зрения теплоты и добросердечия. Например, студенты из Москвы, в проведенном исследовании 80-х годов, воспринимали представителей своей этнической общности как гостеприимных, добрых и отзывчивых людей, дружелюбных и гуманных.
Американцы в их представлении оказались предприимчивыми, добросовестными и трудолюбивыми, обладающими теми качествами, которые необходимы для достижения успеха в делах.
Однако в России в иерархии личностных черт как ценностей у них традиционно низкие места.
Хорошо проявляется стратегия социального творчества в восстановлении субъективного благополучия при помощи выбора менее успешных или более слабых групп.
Немцы Восточной Германии, например, после воссоединения стояли на более низкой ступени социальной иерархии, свое недовольство они направляли не на государство и не на западных немцев как на доминантную группу.
Свое недовольство и агрессивность они направили на те этнические группы, которые были ещё более уязвимы – вьетнамцы, турки, другие иностранные рабочие.
Если межгрупповое сравнение неблагоприятно, тогда дискриминируемое меньшинство может выбрать другую стратегию – принять правильную самоидентификацию вместе с негативной оценкой группы.
Для межгрупповых отношений данная этническая идентичность неблагоприятна, потому что сопровождается обострением восприятия дискриминации и увеличением субъективной культурной дистанции с группой большинства, неблагоприятна она и для личностного роста индивида.
Проведенные эмпирические исследования многократно подтверждали, что низкая самооценка характерна для тех детей в классе, чья национальная принадлежность отличается от большинства в коллективе.
Люди, принимающие негативную идентичность, могут по-разному реагировать на негативные суждения о своем этносе, сформировавшемся в глазах доминантной группы и самого себя, могут избежать чувства неполноценности и сохранить высокую самооценку.
С другой стороны, могут установить психологическую границу между группой и собой и относить негативные суждения к другим членам своей группы.
Читайте также: