Школа закона школа фа

Обновлено: 07.07.2024

Основателями легизма были Шан Ян (390 – 338 гг. до н.э.) и Хань Фэй (288 – 233 гг. до н.э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуан-ди (III в. до н.э.) Легизм стал официальной идеологией. Основной вопрос легизма (как и конфуцианства): как управлять обществом? Легисты выступали за то, чтобы управлять обществом путём государственного насилия, опирающегося на законы. То есть Легизм – философия сильной государственной власти. ( к примеру, в средневековом Китае 200 видов преступлений карались смертной казнью, 300 – кастрацией, 1 000 – клеймлением (в их числе групповое пьянство)).

Основные положения легизма:

§ человек обладает изначально злой природой;

§ движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;

§ как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;

§ чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;

§ государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;

§ основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;

§ основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;

§ законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам (независимо от звания), если они нарушили законы;

§ государственный аппарат должен формироваться из профессионалов (то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и деловыми качествами, а не передаваться по наследству);

§ государство – главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

Основные понятия и термины:

Ахимса - (санскр. непричинение вреда), религиозный принцип буддизма и джайнизма, отказ от намеренного и случайного убиения живых существ.

Брахман -одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего. Имело различные толкования: от полноты всевозможных определений до лишенности какой-либо определяемости, от тождества с отдельным божеством до отрицания возможности тождества с чем-либо конкретным.

Дао- (китайское, букв. — путь), одна из основных категорий китайской философии. В конфуцианстве — путь совершенного правителя, нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм. В даосизме — закономерность сущего, его порождающее и организующее начало.

Дэ - в китайской философии даосизма понятие, обозначающее внешнее проявление космического начала дао.

Карма - (санскрит — деяние), одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии. В широком смысле — общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком смысле — влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего существования.

Нирвана - (санскр. — угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира.

Сансара- (санскр.), одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений (в образе человека, бога, животного); осуществляется по закону кармы.

Основные положения легизма:

§ человек обладает изначально злой природой;

§ движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;

§ как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;

§ основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;

Основные понятия и термины:

Дэ - в китайской философии даосизма понятие, обозначающее внешнее проявление космического начала дао.

Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра.

Легисты прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.

Содержание

Основные идеи

Предтечей легизма, его первым видным представителем считается Гуань Чжун, с именем которого связывается представление о первых серьёзных реформах, направленных на укрепление власти правителей царств. К стану легистов обычно причисляют всех видных министров-реформаторов чжоуского Китая. Культ закона, точнее, административных распоряжений осуществляющего централизованную власть правителя — вот основной тезис легизма [1] .

Основные идеи школы:

Легизм разделился на ранний и поздний. Более поздние последователи Шан Яна отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.

Основные деятели и направления

Принц Хань Фэй и Ли Сы — сторонники сочетания легизма с даосскими идеями естественности (государство не должно мешать жить своим жителям), служившие Цинь Ши Хуанди.

Литература

Примечания

Ссылки

Проставив сноски, внести более точные указания на источники.
Добавить иллюстрации.
Проставить шаблон-карточку, который существует для предмета статьи. Пример использования шаблона есть в статьях на похожую тематику.

Философия Китая
Направления и школы китайской философии
Философские направления и школы
Политические теории

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Легизм" в других словарях:

ЛЕГИЗМ — (лат. lex (legis) закон, кит. фа цзя букв. школа закона, законники) одна из шести основных школ др. кит. философии. Основоположниками школы закона традиционно считаются крупные политические деятели: Гуань Чжун (кон. 8 7 вв. до н.э.), Цзы Чань (5… … Философская энциклопедия

ЛЕГИЗМ — Школа закона , представляет собой сформировавшееся в 4 3 вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно деспотического управления государством и обществом, которое первым в китайской теории добилось статуса единой официальной идеологии в… … Энциклопедия Кольера

легизм — (legisme, legalism) Принятое в зап. науке обозначение школы фа цзя законников , одного из осн. направлений древнекит. этико политич. мысли (от лат. lex, род. падеж legis закон) Основоположниками теории и практики Л. считаются Гуань Чжун (кон. 8 7 … Китайская философия. Энциклопедический словарь.

ЛЕГИЗМ — школа закона (фацзя) в традиционной китайской философии. Основание школы относится к периоду борющихся государств (Чжаньго), расцвет к периоду империи Цинь (221 202 гг. до н. э.). Основные положения Л. изложены в книге Шан Яна Шан цзюнь шу (… … Современный философский словарь

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ЛЕГИЗМ — Легизм, или школа закона , представляет собой сформировавшееся в 4 3 вв. до н.э. теоретическое обоснование тоталитарно деспотического управления государством и обществом, которое первым в китайской теории добилось статуса единой официальной… … Энциклопедия Кольера

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — сложившийся в глубокой древности слой мировой культуры. Возникнув в I тыс. до н.э., К.ф. стала неотъемлемой частью духовных цивилизаций не только Китая, но и большинства стран Востока и Юго Восточной Азии. Кит. традиция выделяет шесть основных… … Философская энциклопедия

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — возникла примерно в то же время, что и древнегреческая и древнеиндийская философия, в середине I тысячелетия до н.э. Отдельные философские идеи и темы, а также многие термины, образовавшие потом основной состав лексикона традиционной китайской… … Энциклопедия Кольера

Легизм – это направление древнекитайской социальной философии рассматривающее закон в качестве абсолютного и всеобщего принципа организации вселенной.

Предпосылки возникновения легизма

Китайская философия отличается глубоким своеобразием. Она оказала значительное влияние не только на культуру Китая, но и сопредельных с ним стран – Японию, Вьетнам, Корею. По своему значению она подобна древнегреческой философии, ставшей основой европейского мировоззрения. В китайской философии сложилось несколько философских школ, из которых особо выделяется школа Фа Цзя – школа легизма.

Легизм начал формироваться еще в VI веке до нашей эры в трудах Цзы-чана, и закончил свое оформление ко II веку до н.э. эры достигнув своего расцвета после объединения Поднебесной под властью правителя царства Цинь, легендарного Цинь Шихуанди.

В этот период возникает множество философских учений, среди которых особо выделяются социально-этические концепции направленные на преодоление раздробленности и объединение страны. Наиболее известными из них являются:

даосизм,
конфуцианство,
моизм,
легизм.

Даосизм По данной теме мы уже выполнили реферат даосизм подробнее уделяет незначительное внимание этическим вопросам в сравнении с другими учениями, однако обладает разработанной онтологической картиной бытия, которая активно эксплуатировалась другими философскими учениями, в том числе и легизмом. Ее центральным элементом является Дао – всеобщий путь и закон, который определен самой природой, естественен и подчиняет себе все на свете. Все существующее от былинки, человека и до богов, подчинено Дао и следует ему, а попытки противостоять Дао не приносят ничего кроме краха.

Готовые работы на аналогичную тему

Конфуцианство рассматривалось сторонниками легизма в качестве главного оппонента. Конфуций в своем учении опирается на нравственную добродетель каждого человека, от правителя до последнего крестьянина. Государство – это большая семья, в которой все соподчинены нравственным обычаем, этическим ритуалом и доверяют друг другу. Основой благополучия выступает должное воспитание личности, ее образованность и высокое духовное развитие.

Моизм еще одно этическое учение, отстаивающее интересы низших слоев общества и противопоставляющее себя как конфуцианству, так и легизму. Сторонники моизма видят в основе общественной гармонии и власти любовь. Только любовь к людям способна объединить страну, сделать ее благополучной и процветающей, решить внутренние и внешние конфликты.

Основные принципы легизма

Принципы легизма формировались в оппозиции как к конфуцианству, так и к моизму. Легизм это философия власть имущих классов, аристократии и торговцев, обладающих значительными капиталами и направлена в первую очередь на защиту их интересов. Основные положения легизма сформулированы его двумя крупнейшими деятелями. Шан Ян – крупный чиновник царства Цинь, на практике реализовавший принципы легизма, для укрепления государства, заложивший основы его будущей победы в междоусобной войне. Его основные принципы таковы:

Закон (фа) является высшим благом, он абсолютен и распространяется на всех без исключения;
Человек по своей природе эгоистичен и глуп, народ – это хаос и зло, власть – это доброта и добродетель;
Правитель не должен служить добродетели, так как он и есть добродетель;
Закон имеет две стороны – поощрение и наказание, обе они могут использоваться для ограничения зла человеческой природы;
Мудрый правитель правит опираясь на силу, он сурово наказывает свой народ и истощает его, чтобы тот не подрывал государство;
Традиции, любовь, верность семье – ничто, значение имеет только верность закону и правителю, тот, кто демонстрирует их достоин занимать административные должности вне зависимости от своего происхождения, и т.д.

Несколько позднее принципы легизма были доработаны в трудах другого философа – Хань Фэй. Он позаимствовал из даосизма представление о дао, и разработал концепцию, что дао есть вселенский закон управляющий всем, кроме самого себя, а правитель есть живое воплощение дао, которое дарит свой закон подданным, но сам не подчиняется ему. Хань Фэй несколько сгладил острые углы легизма, разработав систему наказаний и поощрений согласно которой человек мог подниматься по социальной лестнице с самых низов за верную службу государству, однако одновременно обосновал и необходимость продажи чиновничьих должностей за деньги, для поддержания позиций аристократии и купечества.

Историческая судьба легизма

После объединения Китая Цинь Шихуанди, легизм обрел статус государственной идеологии, которая насаждалась повсеместно, на протяжении века. Однако жесткие принципы легизма, постоянная эксплуатация крестьян, атмосфера недоверия и доносительства, в значительной степени подорвали экономические силы государства истощив его базис, а также провоцировали постоянные крестьянские бунты. В конце II века до н.э. легизм был существенно модернизирован за счет внедрения многих элементов конфуцианства, его нравственного учения, а уже в нашей эре конфуцианство занимает доминирующую позицию в государственной системе. К III веку н.э. легизм окончательно растворяется в рамках конфуцианства.

Вместе с тем влияние легизма оказало серьезное воздействие на конфуцианскую По данной теме мы уже выполнили реферат философия конфуция подробнее идеологию. Представления о законе и нравственности естественным образом сплелись в китайской идеологии, строгая иерархия должностей, их подчинения верховному правителю, а также продвижения по службе путем достижений и сдачи экзаменов, либо покупки должностей закрепилась в Китае до двадцатого века.

ЛЕГИЗМ

Описание
Алфавитный указатель
Арабская философия
Индийская философия
Китайская философия
Русская философия
Этика
Авторы
Приложения

Теоретики легизма создали стройную концепцию деспотического государства, функционирующего при условии неограниченной власти правителя, единолично руководящего унифицированным административным аппаратом. Они предложили идею государственного регулирования экономики, гл. о. посредством мер по поощрению земледелия и упорядочению налогообложения, систему централизованного управления государством по принципу регулярного административного деления, назначение чиновников правителем вместо традиционного наследования должностей, принцип присвоения рангов знатности, пожалований и привилегий за конкретные заслуги (прежде всего в ратном деле), контроль за образом мыслей подданных, цензорский надзор за чиновниками, систему круговой поруки и групповой ответственности. Объективно политическая практика в русле легизма вела к ограничению влияния наследственной знати и разрушению некоторых механизмов функционирования традиционной патронимии, которые препятствовали реализации единоличной власти монарха, а также к усилению роли регулярной администрации.

Основным идеологическим соперником легизма было конфуцианство. Борьба с ним пронизывает все этапы становления и эволюции легизма в качестве самостоятельного идеологического направления. Первый этап (7–5 вв. до н.э.) знаменуется реформами Гуань Чжуна в царстве Ци, направленными на введение единого законодательства, ограничение прав наследственной аристократии. На втором этапе (4–1-я пол. 3 в. до н.э.) были созданы учения Шан Яна, Шэнь Бухая и Хань Фэя, завершившего детальную разработку доктрины легизма. В тот же период впервые отчетливо проявилась тенденция к теоретическому синтезу конфуцианских и легистских доктрин, реализовавшаяся в учении Сюнь-цзы.

Третий этап истории легизма был самым значительным, несмотря на краткость: в 221–207 до н.э. легизм стал официальной идеологией централизованной империи Цинь и теоретическим основанием системы государственного управления. Цинь Шихуан проводил целенаправленную политику ограничения тех сфер культуры, которые угрожали господству легистской идеологии. В 213 до н.э. был исполнен императорский указ о сожжении гуманитарной литературы, хранившейся в частных собраниях, за исключением гадательных текстов, книг по медицине, фармакологии и земледелию (литература в государственных архивах была сохранена). 460 ученых-конфуцианцев были живыми закопаны в землю, большое число их единомышленников сослано в приграничные районы.

В Средние века к легистским доктринам неоднократно обращались авторы проектов реформ, нацеленных на укрепление государственной организации. Однако в целом отношение конфуцианцев к древним идеологам легизма оставалось негативным.

Читайте также: