Школа социального дарвинизма представители

Обновлено: 02.07.2024

Австралийцев · Азербайджанцев · Американцев · Англичан · Арабов · Армян · Грузин · Евреев · Игбо · Индийцев · Иранцев · Ирландцев · Итальянцев · Кавказофобия · Канадцев · Каталонцев · Китайцев · Малайцев · Мексиканцев · Немцев · Пакистанцев · Поляков · Португальцев · Румын · Русских · Сербов · Славян · Турок · Украинцев · Французов · Цыган · Шотландцев · Японцев ·

Атеизм (англ.) русск. · Бахаи (англ.) русск. · Католичество (англ.) русск. · Христианство · Индуизм · Иудаизм · Мормонизм · Ислам · Неоязычество · Протестантизм · Новые религиозные движения

Арианизм · Группы ненависти · Каханизм · Ку-клукс-клан · Нативизм · Неонацизм · Фашизм · Американская нацистская партия · Национальная партия (ЮАР) · Русское Национальное Единство (РНЕ) · Зырянский Союз (ЗС) · Движение против нелегальной иммиграции (ДПНИ) · Рубеж Севера (РС) · Славянский Союз (СС) ·

Антидискриминационные
Эмансипация · Гражданские права · Десегрегация · Интеграция · Равные возможности

Противодискриминационные
Позитивная дискриминация · Расовая квота · Резервация (Индия) · Репарация · Forced busing · Равенство в трудоустройстве (Канада)

Антидискриминационные законы
Антидискриминационные действия · Антидискриминационный закон · 14-я поправка (США) · КДО · КЛРД · КЛДЖ · МКПНПА · КПИ · Конвенция МОТ № 111 (англ.) · Конвенция МОТ № 100 (англ.) · Протокол № 12 к ЕКПЧ (англ.)

Видовая дискриминация · Непотизм · Панибратство · Колоризм · Лингвицизм · Этноцентризм · Супремасизм · Триумфализм · Экономическая дискриминация

Социа́льный дарвини́зм (социа́л-дарвини́зм) — социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Чарлзом Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.

Социал-дарвинизм пользовался особой популярностью с конца XIX века до окончания Второй мировой войны, хотя некоторые критики полагают, что современная социобиология также может быть классифицирована как форма социал-дарвинизма [источник не указан 631 день] .

Элементы социал-дарвинистской теории используются различными консервативными движениями, либертарианцами [источник не указан 29 дней] , сторонниками лессеферизма и милитаризма. В своих крайних проявлениях социал-дарвинизм служит псевдонаучным основанием евгеники и расизма. Социал-дарвинисты в своих учениях часто использовали мальтузианство, а также положения евгеники для обоснования превосходства наследственных свойств господствующих классов, групп или рас.

Содержание

История

Истоки социал-дарвинизма

Теории социальной и культурной эволюции возникли в европейской философии в эпоху Просвещения. Ещё в XVII веке Томас Гоббс отмечал, что многие процессы в обществе аналогичны тем, что происходят в животном мире.

Дарвин и социал-дарвинизм

Идеи Дарвина о естественном отборе никогда не выходили за рамки биологических процессов, в то время как социал-дарвинизм является попыткой перенесения идей о борьбе за выживание в сферу общественной жизни.

Социал-дарвинисты

Также представителем социал-дарвинизма принято считать Уильяма Самнера (который отстаивал необходимость социального неравенства и был противником государственного вмешательства в экономику), видного американского социолога и реформиста Албиона Смолла, Густава Ратценхофера и других.

Теория социал-дарвинизма и его критика

Социал-дарвинизм объясняет эволюцию общественной жизни биологическими принципами естественного отбора и борьбы за существование, подчёркивая роль конфликтов в общественном развитии. Тем самым, его идеи находятся в оппозиции к принципам патернализма, к основным принципам традиционного общества.

Социал-дарвинизм является детерминистическим учением: социальный конфликт, с его точки зрения, является вечным и неустранимым, хотя, по Спенсеру, должен привести, в конечном итоге, к становлению идеального общества. Однако некоторые сторонники этой теории наоборот делают из неё вывод о деградации человечества.

С начала Второй мировой войны все составляющие идеологии нацистской Германии, в том числе — социал-дарвинизм, были окончательно дискредитированы и практически полностью потеряли свое влияние в научном сообществе.

Борьба за существование;
Естественный отбор;
Выживание.

Благодаря представлениям Спенсера об обществе как особом организме многие авторы осмыслили и заново интерпретировали несколько важных особенностей, которыми обладает структура социальной системы и основные моменты, влияющие на ее функционирование. При этом, Спенсер не отождествлял общество с индивидуальным биологическим организмом: он лишь сравнивал две системы, прослеживая общее и различия между ними и объяснял их.

Уолтер Беджгот и его место в социальном дарвинизме

Еще одним автором, который является представителем социального дарвинизма, выступает Уолтер Беджгот (1826-1877 гг.). Его взгляды сформировались независимо от теории Спенсера, которая в тот период стала основой для многих теоретических разработок других авторов. Но не исключено, что теория конфликта самого Герьерта Спенсера сформировалась благодаря идеям Уолтера Беджгота).

Готовые работы на аналогичную тему

В качестве основных социальных законов Беджгот выбирает следующие:

Стремление одной нации к господству над всеми остальными нациями;
Стремление одних социальных групп и классов к господству над остальными, причем, это господство в иерархическом порядке выстраивается уже в отдельно взятой нации.

Важную роль Беджгот отводит межгрупповым конфликтам, а также и противоположному явлению – внутригрупповой сплоченности.

По его мнению, сплоченность основывается на эффекте подражания, которое выступает в качестве очень сильной природной склонности, а также важнейшим социальным фактором, который позволяет развиваться и двигаться вперед (эволюционировать и прогрессировать). При этом люди стремятся отличаться от своих предшественников как в личностном плане, так и в плане обладания теми или иными благами и ресурсами. Беджгот пишет о том, что оптимальное условие для развития общества – это тенденции к изменчивости и, вместе с тем, тенденция к подражанию, которая обеспечит взаимное дополнение и социальную сплоченность коллектива.

Социальный дарвинизм Людвига Гумпловича

Предметом социологии Гумпловича является исследование социальных групп и взаимоотношений между ними. Социальная группа трактуется в явном духе социального реализма с элементами экстремизма. Он подчеркивал надындивидуальный и внеиндивидуальный характер их воссоздания. Между социальными группами ведется постоянная борьба за существование, удовлетворение потребностей, а также за овладение наиболее важными и влиятельными ресурсами, среди которых власть. Основной социальный закон – стремление каждой социальной группы к подчинению всех остальных, более слабых и нежизнеспособных без контроля извне.

Таким образом, у Гумпловича группы делились на господствующих и подчиненных. Причем, обе стремились к власти, но лишь более приспособленные и сильные имели возможность заполучить ее. Конечной причиной всех социальных процессов Гумплович считал стремление человека удовлетворять свои актуальные материальные потребности. Во всех действиях он видел лишь экономические мотивы, которые и выступали в качестве причины всякого социального движения. Исследователь утверждал, что всегда и всюду именно экономические мотивы и желание владеть материальными благами и ресурсами являются причиной социального развития, прогресса. Они обуславливают все государственные и социальные подвижки, акцентируют внимание на интересах человека или более широкой социальной группы, которые нуждаются в их реализации и удовлетворении.

ДАРВИНИ́ЗМ СОЦИА́ЛЬНЫЙ (социал-дарвинизм), биологизаторское течение в социальной мысли кон. 19 – нач. 20 вв., в рамках которого устройство и развитие общества объяснялись действием законов живой природы, определяющим фактором социальной жизни признавалась принадлежность человека природному миру, а биологич. различия – основой различий социальных. Это идеологич. движение состояло из множества концепций, различавшихся по социально-политич. содержанию, идеалу будущего общества и по выбору в качестве теоретич. основы тех или иных природных способностей человека и законов их эволюции (инстинкты, наследственность, адаптация к изменениям окружающей среды, борьба за существование и естественный отбор). В центре внимания социал-дарвинистской мысли находились конфликты между индивидами, группами, обществами, институтами, обычаями и т. п. и способы их решения.

Социальный дарвинизм (или социал-дарвинизм, социодарвинизм) — это идейное направление, которое возникло в конце 19 века и было популярным до середины 20 века.

Направление применяет теорию эволюции (закон естественного отбора), которая была сформулирована Чарльзом Дарвиным (1809–1882), к отношениям среди людей.

Английский учёный Чарльз Дарвин, который сформулировал теорию эволюции
в своей работе "Происхождение видов путём естественного отбора" в 1859 г.

Согласно закону естественного отбора выживет наиболее приспособленный изменяться. Речь идёт о передаче потомкам изменений, которые произошли в процессе биологической адаптации вида и помогают ему выжить.

Природа как будто осуществляет отбор тех виды, которые будут жить, на основании их способности адаптироваться к окружающим обстоятельствам.

Социальный дарвинизм же связывает социальную психологию и закон естественного отбора. То есть переносит борьбу между видами в природе на борьбу за выживание среди рас, социальных классов и людей в отдельности.

Основные идеи социального дарвинизма

Применяет закон естественного отбора из природы к общественным отношениям, социальному взаимодействию людей, политике, бизнесу.
Общество — это не слаженная группа людей, развитие которой строится на взаимной помощи и поддержке. Наоборот, для развития и эволюции общества всегда необходима конфликтная ситуация.
Согласно социал-дарвинизму выживает наиболее приспособленный к социальным и политическим изменениям.
Если в природе животные и растения передают своему потомству биологические изменения, то человек, согласно идеям социального дарвинизма, передаёт ещё и накопленные средства.

В природе приспособленность вида к выживанию зависит только от биологических качеств, человеку же выживать помогают также его накопления: одежда, деньги, жилище, информация, знания.

Получается, что человек, который обладает большим количеством этих средств, наиболее приспособлен к тому, чтобы он и его потомство выжили.

Соответственно, более напористый, жестокий и воинственно настроенный человек имеет больше шансов получить эти средства и выжить.

Представители социального дарвинизма

Герберт Спенсер (1820–1903);
Фрэнсис Гальтон (1854–1936);
Томас Мальтус (1766–1834);
Уильям Грэм Самнер (1840–1910);
Жорж Ваше де Лапуж (1854–1936);
Людвиг Вольтман (1871–1907).

Социальный дарвинизм Спенсера

Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820–1903) был первым, кто, вдохновившись теорией Дарвина, применил её к отношениям среди людей.

Именно он был создателем социального дарвинизма и фразы "выживает наиболее приспособленный" (survival of the fittest).

По мнению Спенсера, эволюция общества, то есть его развитие, невозможна без противоборства и конфликтов.

Узнайте подробнее про Теорию Дарвина.

Евгеника Фрэнсиса Гальтона

Английский психолог и антрополог Фрэнсис Гальтон ввёл теорию евгеники в 1883 году.

Согласно этой теории должен быть контроль над обществом, чтобы изменять к лучшему наследственные признаки человека. Это будет способствовать рождению рас с лучшими качествами и признаками: внешность, интеллект и т.д.

Контроль должен осуществляться над рождаемостью и абортами, перемещением людей (миграцией), над людьми с психическими отклонениями, преступниками.

Таким образом можно будет как следить за передачей "плохих" генов следующим поколениям, так и способствовать передаче только "хороших" генов.

Идеи Томаса Мальтуса

Ещё до появления социального дарвинизма английский учёный Томас Мальтус в 1798 годусформулировал понятие "мальтузианской ловушки".

Речь идёт о повторяющейся ситуации, когда количество людей ввиду прироста населения превышает количество продуктов, которые человек производит.

В таких условиях сильному человеку легче выжить, чем слабому.

Идеи Томаса Мальтуса оказали большое влияние на социал-дарвинистов.

Критика социального дарвинизма

Социальный дарвинизм можно было интерпретировать настолько широко, что его стали применять в таких идеологиях, как национализм, расизм, фашизм и империализм.

Это направление позволяло оправдывать идеи "очистки" рас, избавления от нежелательных людей с "плохими" генами, репрессии и насилие.

Как, например, происходило в нацистской Германии, когда у власти был Адольф Гитлер.

За те полтора века, что существует теория эволюции, с ней случалось всякое. Ее ругали, высмеивали, запрещали и даже судили. На нее нападали представители различных философских школ и религиозных организаций.

Эти высказывания действительно выглядят очень уродливо. Однако ни к теории эволюции, ни к самому Чарльзу Дарвину социальный дарвинизм никакого отношения не имеет.

В этой статье мы попробуем разобраться, откуда он взялся, и что стало причиной его появления.

Основатели социального дарвинизма

Вот что писал Мальтус:

За этот аргумент Мальтуса с радостью ухватились многие промышленники XIX века. Он стал для них универсальной индульгенцией, которой они отмахивались от обвинений в тяжелых условиях труда на своих заводах и в тотальной нищете среди рабочих.

Томас Мальтус (1766 — 1834)

Герберт Спенсер (1820-1903)

Спенсер призывал подавлять гуманные порывы и не вмешиваться в борьбу людей за существование. Он считал, что непрерывная конкуренция приведет в конечном итоге к появлению идеального общества.

Вот что писал Спенсер:

Бедность бездарных, несчастья, обрушивающиеся на неблагоразумных, голод, изнуряющий бездельников, и то, что сильные оттесняют слабых, оставляя многих “на мели и в нищете” – все это воля мудрого и всеблагого провидения.

Уильям Грэм Самнер (1840 — 1910)

Самнер обосновал социальный дарвинизм с точки зрения экономики. По его мнению, социальное неравенство является просто необходимым для развития цивилизации. Он считал, что капитализм — это единственно возможная здоровая система, а богатые — это продукт естественного отбора.

К прочим теоретикам социал-дарвинизма можно отнести:

Воспеватели и продолжатели

На ум почему-то сразу приходит вот этот дядька, который к биологии, социологии и к науке вообще никакого отношения не имел:

Фридрих Ницше (1844 — 1900)

Что касается знаменитой “борьбы за существование”, то она кажется мне, однако, более плодом утверждения, нежели доказательства. Она происходит, но как исключение; общий вид жизни есть не нужда, не голод, а, напротив, богатство, изобилие, даже абсурдная расточительность, — где борются, там борются за власть…

Кого более всего я ненавижу между теперешней сволочью? Сволочь социалистическую, апостолов чандалы, которые хоронят инстинкт, удовольствие, чувство удовлетворённости рабочего с его малым бытием, — которые делают его завистливым, учат его мести…

Можно привести еще кучу цитат, но суть его учения, я думаю, и так уже понятна. Ницше проповедовал социальный дарвинизм, но в отличие от Спенсера даже не пытался прикрыться наукой:

Адольф Гитлер и Элизабет Ницше (сестра философа)

Вторым известным проповедником социального дарвинизма была американская писательница Айн Рэнд.

Айн Рэнд (1905 — 1982)

Айн Рэнд (настоящее имя — Алиса Розенбаум) родилась в Российской Империи и в 1925 году эмигрировала в США, где сделала неплохую литературную карьеру.

Основная мысль, которая красной нитью проходит через всю книгу звучит так:

Либо новая мораль, основанная на рациональной личной выгоде, и как следствие – свобода, справедливость, прогресс и счастье человека на земле. Либо – старая мораль альтруизма и как следствие – рабство, насилие, непрекращающийся террор и печи для жертвоприношений.

И до боли знакомое:

Сильные призваны завоевывать, а слабые – умирать.

Напоследок приведу несколько высказываний уже наших современников. От комментариев, с вашего позволения, воздержусь.

На этом, пожалуй, хватит.

Истоки социального дарвинизма

Понравилась чужая еда? Отбери.
Понравилась чужая земля? Завоюй.
Понравились чужие богатства? Захвати.
Не хочешь работать сам? Заставь других.

Ягненка видит он, на добычу стремится; но, делу дать хотя законный вид и толк…

Они не поклоняются нашим богам (нам нужна земля и рабы).
Они погрязли в ереси (нам нужно их золото).
Они не соблюдают права человека (нам нужна их нефть).

Вот тут на выручку и пришел социальный дарвинизм. Его адепт может не оправдываться за свое поведение, а просто сказать:

— Да, возможно я и поступаю аморально. Но ведь природа на моей стороне!

Появление социального дарвинизма по сути стало попыткой создать официальную идеологию капитализма. Достаточно вспомнить, что Мальтус и Спенсер жили в эпоху Индустриальной революции, когда эксплуатация рабочих на предприятиях достигла своего апогея.

Дети за работой на прядильной фабрике, Джорджия, 1909 год

Однако эта попытка оказалась не слишком удачной: большинство капиталистов и политиков не приняли новую идеологию. На это у них было две причины.

Поэтому реакция большинства капиталистов на новое учение была примерно следующей:

— Прекратите писать в бассейн!

— Так ведь все писают!

— Да, но только вы один делаете это с вышки!

Нет, бизнесмен вполне может на досуге почитывать Айн Рэнд, восторгаться и вытирать слезы умиления. Но если он озвучивает эти идеи публично, то показывает себя недалеким человеком, который так и не научился заботиться о своей репутации.

Почему социальные дарвинисты не правы?

Главная ошибка социальных дарвинистов в том, что теория эволюции вообще неприменима к человеческому обществу. Как бы им этого не хотелось, но законы обычной эволюции у людей просто не работают.

Во-первых, у эволюции и у человеческого общества разные критерии успеха. С точки зрения природы, успешен тот организм, кто передал свои гены как можно большему числу потомков. А успех у людей — это общественное признание, социальный статус или вклад в становление цивилизации.

Например, можно ли считать успешными Исаака Ньютона или Леонардо да Винчи? Да, безусловно: они ощутимо повлияли на развитие человеческой мысли.

Но если исходить из законов эволюции, то они всего лишь жалкие неудачники, поскольку у них не было детей. И наоборот: какой-нибудь нищий, но многодетный крестьянин из африканской глубинки для эволюции будет выглядеть очень даже успешным.

Во-вторых, поведение человека определяется не генами, а воспитанием, средой и культурой.

Если, например, выходец из бедной семьи разбогатеет благодаря личным качествам, он сможет передать по наследству только сам капитал. Ему останется лишь уповать на то, что дети (на которых природа, как известно, любит отдыхать) не спустят все заработанные им деньги в ближайшем казино.

Да, отдельный человек может быть очень умен, настойчив и талантлив, но он не сможет передать эти достижения через гены. А ведь именно наследственность является одним из трех столпов эволюционной теории.

Наша цивилизация — это продукт не биологической, а социокультурной эволюции. И любая попытка вернуть людей к древней борьбе за существование равносильна желанию превратить их обратно в обезьян.

Заключение

Что меня больше всего поражает в социальных дарвинистах, так это их запредельное лицемерие.

Но давайте будем последовательными:

Читайте также: