Роль воли в жизни и культуре русского народа кратко

Обновлено: 04.07.2024

В каждом народе есть такая черта характера, которая отличает его от соседей. О немцах, например, говорят, что они педанты, поляков называют настырными, украин­цев считают хитрыми, белорусов – покладистыми.

Есть такая отличительная черта характера и у русского народа. Это – страстность. Она является порождением сильных чувств и большой силы воли.

Направленная на любимое или нелюбимое дело, страстность приводит к край­ним проявлениям чувств в русском

Замечательные примеры крайностей в русском нацио­нальном характере дает русская литература. Например, безудержный русский максимализм описал в своем стихо­творении А. К. Толстой:

Коль любить, так без рассудку,

Коль грозить, так не на шутку,

Коль ругнуть, так сгоряча,

Коль рубнуть, так уж сплеча!

Коли спорить, так уж смело,

Коль карать, так уж за дело,

Коль простить, так всей душой,

Коли пир, так пир горой!

В одном из параграфов школьного учебника по русской истории рассказывается о расколе в русской церкви и о фанатической нетерпимости старообрядцев. Но мне ка­жется,

что этот фанатизм, пожалуй, трудно будет представить тому, кто не слышал оперу М. Мусоргского “Хованщина”. Зловеще-страстная музыка, на мой взгляд, является прекрасной иллюстрацией такого фанатизма.

И если уж я вспомнила пример из русской истории, то не могу не сказать о самозакапывании в землю, описанном в книге В. Розанова “Темный лик”, которая просто потряс­ла меня.

Проявления воли и безволия в русском характере отра­жены также в “Капитанской дочке” и “Дубровском” А. Пуш­кина. Лично на меня сильное впечатление произвела сце­на из “Дубровского”, когда Дубровский поджигает дом с приказными людьми. Пламя охватывает дом и пере­кидывается на соседние строения. Дворня высыпала на двор, женщины торопятся спасти небогатые пожитки, а детвора любуется пожаром и радостно прыгает.

И в этот момент дети замечают на кровле пылающего сарая кошку, кото­рая в панике мечется с жалким мяуканьем. Это вызывает неудержимый смех у детворы. Но кузнец Архип говорит: “Чему смеетеся, бесенята. Бога вы не боитесь: Божия тварь погибает, а вы сдуру радуетесь”.

Затем он приставляет к горящей кровле лестницу и с риском для жизни спасает кошку: “Полуобгорелый кузнец с своей добычей полез вниз”. Так говорит и поступает человек, который только что спокойно наблюдал, как в огне пожара погибают живые люди!

А как не вспомнить знаменитые слова Н. Гоголя в ро­мане “Мертвые души” с описанием, бьющих через край чувств русского человека: “Какой же русский не любит быстрой езды? Его ли душе, стремящейся закружиться, загуляться, сказать иногда: черт побери все! – его ли душе не любить ее. ”

В биографии замечательного русского писателя-сати­рика М. Салтыкова-Щедрина описывается его нетерпимый характер. В споре он нередко терял всякое самообладание и выходил из себя. Тогда он уходил прочь и сердито гово­рил: “Ну и черт с вами! Нога моя больше не будет в этом проклятом доме!” Но уже через полчаса он возвращался и с виноватой и робкой улыбкой говорил: “Ну что, вы очень на меня сердитесь?

Ну ради Бога, не сердитесь! Чем я виноват, что у меня такой проклятый характер?”

Обратной стороной страстности и могучей силы воли в ха­рактере русского народа можно считать лень и пассивность.

Не зря и пословицы такие есть: “Русские медленно за­прягают, но потом быстро скачут”; “Русский задора ждет”.

Это состояние лености прекрасно описал И. Гончаров в романе “Обломов”. Обломовщина – разочарование в себе и в других людях, в попытках достигнуть абсолютного идеала совершенного бытия.

Таким является Обломов. В юности он мечтал о добле­сти и деятельности. Ему “были доступны наслаждения вы­соких помыслов”.

Он воображал себя то полководцем, то мыслителем, то великим художником. И это не пустые претензии – Обломов в самом деле талантлив и умен. Например, в беседе с Ольгой Ильинской он проявляет ред­кую наблюдательность и чуткость к красоте, талантливо описывает жизнь в деревне.

Но у Обломова есть талант, но нет привычки к упорному, систематическому труду. И первые самостоятельные шаги в жизни не способство­вали выработке такой привычки. Поступив на службу в канцелярию, где поначалу нужно было выполнять мел­кую работу, лишенную всякого творчества, Обломов ощущает отвращение к такому труду. Он размышляет: “Где же тут человек?

На что он раздробляется и рас­сыпается?”.

Обломов не хочет “тратить мысль, душу свою на мело­чи” и выходит в отставку. Общество, в котором он бывает, его не интересует, потому что в нем нет идеалов, великой цели. И тогда он замыкается в себе.

Лежа на диване, Обло­мов предается красивым мечтаниям. Встреча с Ольгой как будто воскресила его. Но как только девушка согласилась стать его женой, в уме Обломова вместо прежней поэти­ческой любви возникает другая сторона семейной жизни – мелкие заботы, множество обязанностей, скучное заня­тие имущественными делами.

Все это быстро охлаждает Обломова, и Ольга понимает, что ей не удалось воскре­сить его. На прощание она говорит ему: “Ты кроток, чес­тен, Илья; ты нежен… голубь… Что погубило тебя?” И он прошептал в ответ слово, придуманное Штольцем: “Обло­мовщина”.

В абсолютной власти безволия Обломов еще “иногда пла­чет холодными слезами безнадежности по светлом, на­всегда утраченном идеале жизни”. Но Штольц говорит о нем, что “в душе его навсегда будет чисто, светло, чест­но”. “Чистую, как хрусталь, душу покойного” Штольц и Ольга вспоминают и после смерти Обломова.

Оба эти элемента общественного созна­ния — свобода и воля — сосуществовали в России в течение всей ее истории, порой прячась друг за друга, порой подменяя один другого, но никогда не изменяли своей сущности.

По существу это было приглашение к бун­ту без каких-либо ограничений, по усмот­рению каждого желающего, со всеми его неистовствами.

С теми временами, слава богу, поконче­но. Усилия людей, известных как право­защитники, сделали очень много для то­го, чтобы покончить с всеволием влас­тей. По крайней мере, центральная власть в последние годы сильно измени­лась: она стала спокойнее, предсказуемее, чаще склонной посоветоваться, чем решать с ходу.

Но что-то мешает полной идиллии.

Угроза велика, и кроме единства общест­ва потребуется еще большая согласован­ность действий демократических сил и властных структур, может быть даже в чем-то вчерашних оппонентов правоза­щитных организаций.

Не исключено, что от успеха этих дейст­вий будет зависеть судьба многих поколе­ний.

Из пакун веков русский народ был под тяжелым давлением со стороны действующей власти и недоброжелателей , и следовательно возникало желания свободы(воли) что и повлияло на жизнь и культуру русского народа.

"Главная причина вечной борьбы желаний и возможностей - это неумение считать деньги и распределять расходы, планировать свою жизнь на годы вперед и наслаждаться тем, что имеешь. Можно долго рассуждать о проблемах страны, в которой мы живем, о рисках, ожидающих нас на каждом шагу, но сколько бы человек об этом ни думал, ничего не изменится, потому что все зависит от него самого.

Что такое семейный бюджет, и как его составить?

Это план доходов и расходов семьи на определенный промежуток времени. Документ, позволяющий контролировать движение денежных средств внутри отдельно взятой семьи и помогающий понять, как вы обращаетесь со своими деньгами.

После того как вы определили доходы, необходимо подсчитать свои расходы.

На что обычный человек может тратить свои деньги?

Для того чтобы определиться, что же вам действительно необходимо, надо составить список потребностей, на которые вы готовы потратить свои деньги. Затем отобрать первоочередные и жизненно необходимые задачи, на решение которых хватит 9/10 вашего дохода. Остальные просто вычеркнуть и считать их частью великого множества невыполнимых желаний, жалеть о которых не стоит.

10% своего дохода обязательно надо откладывать. Это то, что обеспечит вам стабильное финансовое будущее.

После того как вы составили семейный бюджет, самое трудное - научиться жить по новым правилам. И здесь необходимо помнить о следующих моментах.

Обсуждайте свои финансовые вопросы с близкими людьми. Финансы - важный аспект семейных взаимоотношений. Говорите о них смело и открыто, чтобы потом не было сюрпризов в виде огромных, неизвестно откуда взявшихся долгов, особенно в условиях, когда получить кредит не составляет особого труда.

Умейте противостоять соблазнам. Сложность только в том, как вы воспринимаете бюджет и какие способы мотивации для себя определяете. Если бюджет для вас - денежная диета, лишающая радости жизни, после которой вы все равно срываетесь и возвращаетесь к прежним привычкам расходования средств, то, сколько бы вы ни считали свои деньги, результатов не будет. Если же вы составляете бюджет для достижения финансовых целей, которые для себя определили, то будьте спокойны - никакие соблазны не смогут сбить вас с толку

Многие до сих пор путают и не различают такие термины, как "свобода" и "воля". А это ведь совершенно разные понятия!

Приступить к "разграничению" предлагаю хотя бы с того факта, что Свобода - это нечто законодательно закрепленное. Это ваше узаконеное право выбора, право принятия решения. Это термин из юридической плоскости.

А вот Воля - это то, что стоит за вашими поступками, что ими движет, а не то, что их регламентирует. Это ваше личное решение, а не придуманные кем-то для вас правила. Воля у каждого человека - она своя. И плоскость тут совершенно иная - ментальная! И изучают данный феномен несколько иные дисциплины - философия, психология и даже изотерика.

Ваша воля может проявляться и за рамками законодательства, тогда как гарантированная вам свобода - это чёткое следование букве закона. Написано в законе - имеешь право на то-то и то-то, и вся твоя свобода - она только в рамках этих допущений.

Опять же, довольно часто эта так называемая "свобода" (ваши якобы гарантированные законом права) могут быть только лишь умозрительной фикцией, идейной иллюзией, умело сформированной для того, чтобы было удобнее вами манипулировать.

С волей такие штуки не проходят, потому что воля - это ваше личное мироощущение. Ваша личная философия. Ваш личный договор с Мирозданием, без всяких посредников в виде законодательных органов.

Отсюда можно провести ещё одну четкую границу между человеком свободным и человеком вольным. Первый всегда поступает по закону, даже если поступок противоречит его совести. А для человека вольного главным ориентиром в его поступках будет именно совесть. И если закон начинает противоречить совести - закон будет нарушен.

Итак, "Свобода" и "Воля" - абсолютно разные понятия, присущие разным культурам, разным ментальным "настройкам" и наполненные разным, чуть ли не противоположным, смыслом.

"Свобода" - феномен прежде всего культуры западной. Это вполне конкретные правила поведения, определяющие длину вашего "поводка". Чем длинее поводок - тем больше у человека гарантированных законом прав и свобод. Но сам "поводок" (свод правил) никогда не исчезает - меняется только его длина. Причём, не обязательно всегда в сторону увеличения.

В конце концов, свободный - это тот, кого освободили. То есть, раб, которого временно вывели погулять на поводке из соответствующих законов, так как для современной экономической конъюктуры нужны "свободногуляющие рабы" в виде рабочих и служащих.

Рабство - это ведь не цепь на шее. Рабство - это прежде всего принуждение к какой-либо деятельности, заниматься которой "просто так" вы бы не стали. А за деньги (кусок хлеба) - приходится!

Это и есть ещё одна грань между человеком свободным и человеком вольным.

Проведите простой тест: представьте себе, что заработную плату отменили. Всем выплачивается гарантированное пособие, которого вполне хватает на достойную жизнь. Если вы тут же бросите свою работу - вы свободный человек (временно освобожденный раб). Если вы продолжите заниматься своей трудовой деятельностью, потому что видите в этом цель своей жизни, если вы реализуетесь в этом Мире через этот труд - вы человек ментально вольный.

Когда у хозяев Мира вдруг появится необходимость снова сделать из "свободного человека" полноценного раба, это вполне можно будет организовать, поменяв соответствующие законы и грамотно "обработав" законопослушное население.

А вот чтобы поменять статус вольного человека, заморочиться придётся куда более основательнее - нужно будет менять не законы, а мировоззрение, не правила, а менталитет, что, конечно, тоже возможно, но только этот процесс куда более длительный, да ещё и с не всегда понятными последствиями. Что мы, кстати, и наблюдаем в нашей с вами современности и на примере нашей Родины.

Идеи вольности всегда были характерны для русской цивилизации. Тут можно вспомнить вечевые традиции наших далеких предков, или, ближе к нашей современности - Петра Кропоткина с его учением анархизма и тот след, который оставило это учение в русской истории и культуре, то влияние, которое оно оказало на Русскую революцию. Как тут того же Батьку Махно не вспомнить!))

Читайте также: