Роль и место норм права в процессе социализации эссе кратко

Обновлено: 01.07.2024

Несмотря на то что в Основном законе Российской Федерации зафиксирована институциональная основа правового государства, тем не менее, ее формально‑юридическое закрепление не привело к генезису действенной системы правовых институтов, гарантирующей полную защиту прав и свобод российских граждан. В силу ряда объективных обстоятельств многие из них вынуждены следовать иллегальным и нигилистическим социальным установкам, что делает актуальным рефлексию обществом проблем, связанных с формированием действенного механизма правовой социализации граждан.

Правовая социализация представляет собой диалектический процесс усвоения человеком сложной системы правовых знаний, ценностей и норм, благодаря которой он получает парадигмальные установки для своей общественной деятельности и становится субъектом права. В ходе правовой социализации происходит принятие индивидом той части культурного наследия, которая актуальна не только для его социальных интересов, но и для общественно‑исторического процесса, субъектом которого он является. Приобщаясь к сложившемуся регламенту жизнедеятельности своей группы, человек начинает проявлять негативное отношение к любым отклонениям от действующих социально‑правовых установок и может принимать активное участие в противостоянии деструктивным силам, действия которых направлены против сложившегося общественного порядка. Используя полученные в процессе социализации правовые умения и навыки урегулирования отношений, он не только продуктивно взаимодействует с другими членами общества, но и закрепляет или даже повышает свой статус, успешно выполняя предписанную ему социальную роль.

Современный процесс правовой социализации проходит в сложной социокультурной среде, на качественное изменение которой оказывает прямое или опосредованное влияние множество духовных и материальных факторов, образующих постоянно меняющиеся многоуровневые полисистемы, непосредственно определяющие тенденции развития правосознания общества. К числу базисных составляющих современного механизма правовой социализации следует отнести: эталоны‑ориентиры правового поведения, доминирующие в обществе; сложившуюся в социуме иерархическую систему социально‑правовых статусов и ролей ; перманентно развивающийся институт правового воспитания и обучения , важной компонентой которой является юридическое образование.

Эталоны, служащие для человека ориентирами правового поведения, появляются в результате исторического развития системы регулятивов жизнедеятельности социума. Модель правового поведения, став образцом, вызывает общее одобрение и стремление индивида к ориентации на иерархию тех ценностей, которые заложены в ней. Став частью правовой культуры, эталоны‑ориентиры способствуют организации коллективной деятельности людей. Они подвержены изменениям, которые в зависимости от скорости протекания общественных процессов могут иметь эволюционный или революционный характер.

Трансформация моделей правового поведения российских граждан, системообразующими элементами которой выступают эталоны‑ориентиры, генетически зависит от противоборства двух фундаментальных цивилизационных сил, воздействующих на ход развития нашего социума: внутренней (инерционной), возникшей в результате длительного совокупного действия исторических причин и факторов развития российского суперэтноса, и внешней (глобальной), представляющей собой, по своей сути, внешнее давление глобализации. В зависимости от диалектического взаимодействия этих сил происходит развитие ценностно‑смысловой системы правосознания российского общества и формирование соответствующих типов механизмов правовой социализации наших граждан.

Одним из факторов, поддерживающих инерционную силу и соответствующие типы эталонов‑ориентиров правового поведения, является менталитет русского народа, который является базовым менталитетом для российского суперэтноса. Будучи по своей сути исторической памятью русского этноса, он включает в себя архетипические установки правового бессознательного, задающих алгоритм выбора эталонов‑ориентиров общественного поведения. Среди отечественных исследователей нет какого‑либо единства в оценке воздействия русского национального характера и менталитета на историческое развитие российского социума.

За пафосную поэтизацию кулака Н.И. Надеждин подвергся осуждению не только своими просвещенными современниками XIX в., но и последующими поколениями критиков Новейшего времени. Его патриотизм характеризовался ими как несимпатичный, приторный и, являющийся по своей сути бюрократическим взглядом на народ. При этом оппонентами мало обращалось внимания на основную идею русского патриота о необходимости многому учиться у европейцев, но при этом быть самостоятельными, не терять свою личность, а возвышать ее, исходя из собственной национальной самобытности. Эта идея была высказана Н.И. Надеждиным в 1831 г., но она не потеряла своей актуальности в наше время и должна стать одним из принципов выбора российскими гражданами эталонов‑ориентиров общественно‑правового поведения.

Необходимо также отметить, что осуждать Н.И. Надеждина за образную и пафосную оценку эффективности использования насильственных методов в общественной жизни могут только кабинетные ученые, выстраивающие спекулятивно‑идеалистические схемы, далекие от реалий социального бытия. В экстремальных пограничных ситуациях, когда все мирные методы либо исчерпаны, либо их использование будет не столь эффективным, следует прибегать к испытанному временем средству – кулаку. В пограничных ситуациях не гнушался его использовать и один из величайших отечественных педагогов прошлого столетия А.С. Макаренко, который создал социально‑педагогические технологии правовой социализации, инновационные для того времени, но успешно нами забытые. Конечно же, насильственные методы не должны ни в коем случае становиться доминирующими при общественной корректировке выбора российским гражданином эталонов‑ориентиров для своего социального поведения, но и полностью их исключать из механизмов правовой ресоциализации было бы весьма неразумно.

Весьма противоречивое воздействие оказывает внешняя (глобальная) сила общественно‑исторического процесса на выбор российским гражданином эталонов правового поведения. Если его положительной стороной является то, что оно привносит либеральную модель правовых отношений, при которой свобода личности заканчивается там, где начинается свобода Другого, то негативной – в процессе этого воздействия задаются паттерны массовой потребительской культуры, объективно ведущие к отчуждению человека от себя как личности.

Западный политический истеблишмент, определив сам себе место в авангарде глобального исторического прогресса, стремится регулировать процесс формирования мировых стандартов социокультурных матриц правового поведения человека. Исторически сложившиеся национальные образцы общественного поведения распределяются им по шкале прогрессивности и отсталости в зависимости от того, насколько они соответствуют пропагандируемому и порой насильственно навязываемому им эталону, в котором отражены идеалы бюрократизированного потребительского общества. Тем не менее, традиционные ценности весьма устойчивы, паттерны национальной культуры диктуют другие, отличные от западных идеалов, представления о нормах социального бытия и образцах правового поведения, что приводит к межцивилизационным социокультурным конфликтам.

Иерархическая система социально‑правовых статусов и ролей является важной составляющей механизма правовой социализации человека. Каждый индивид относит себя к определенной категории и группе людей, тем самым признавая ее идеалы и ценности, принимая на себя обязательства согласования своих интересов с групповыми нуждами и требованиями. Права и обязанности субъекта, занимающего определенную ступень в социальной иерархии, определяются не только и даже не столько его личными качествами, сколько исполняемой им общественной ролью.

В процессе правовой социализации человек входит в сложную систему социально‑правовых статусов и ролей, в рамках которой он постоянно подвергается внешним воздействиям. Ему приходится на них реагировать, и в зависимости от адекватности реакции его авторитет и статус могут соответственно повышаться или понижаться, а влияние на развитие общественных процессов усиливаться или ослабляться.

Доминирующие в социуме ценности определяют кардинальную цель общественного развития и, соответственно, алгоритм формирования системы социально‑правовых статусов и ролей. Генеральная цель задает подцели, актуальность которых зависит напрямую от сложившейся иерархии ценностей. Для их достижения выстраивается система социально‑правовых статусов, состоящая из подсистем, каждая из которых имеет свое функциональное значение для решения возникающих проблем и способна привести субъекта права к соответствующей подцели. Количество подсистем равно числу подцелей, детерминируемых стратегической целью социального развития. Каждая из подсистем и подцелей имеет сложную структуру, в которую входят в качестве компонентов другие подсистемы и подцели, стоящие на более низкой ступени формирующейся общественно‑правовой иерархической лестницы.

Чем менее закрытой является система статусов в обществе для перемещения по вертикали субъектов права, тем более адекватный ответ она может давать на внешние для нее вызовы и угрозы. Ее иерархическая структура формируется на основе соподчинения подцелей, для достижения которых она создана. Для координации социальной деятельности человека необходимо его целевое взаимодействие с другими субъектами ролевой системы. Но их качественное взаимодействие не всегда удается получить. Если в обществе начинают доминировать деструктивные и центробежные силы, то происходит дефрагментация и разрушение системы социально‑правовых статусов. Наступает очистительный период нигилизма, когда отвергаются прежние правовые идеалы, ценности и нормы. Но со временем образуется новая ценностно‑смысловая система общества, на основе которой формируются структуры социально‑правовых статусов и ролей, являющиеся базисными составляющими механизма правовой социализации личности.

В современном мире под воздействием исторических вызовов происходят перманентные изменения в иерархической системе социально‑правовых статусов. Наиболее деятельные и активные индивиды поднимаются по иерархической лестнице, а пассивные и неудачливые по ней опускаются. Если общественная система не застывает в своем развитии и отвечает требованиям общественного прогресса, то у человека появляется объективная возможность выполнять социальные функции, которые соответствуют его желаниям, потребностям, знаниям и способностям. При гибкой и динамичной системе общественных статусов и ролей правовая социализация протекает в целом плодотворно для социума, поскольку индивид имеет условия для раскрытия в полной мере своего внутреннего духовного потенциала. Давать объективную оценку компонентам данной системы исследователям следует исходя из критерия прогрессивности: способствуют ли они движению общества по пути прогресса или уже стали для него тормозом.

Формирование нормального правосознания человека является важнейшей задачей правовой социализации. Обладание данной формой сознания дает возможность субъекту адекватно воспринимать свой позитивно‑правовой статус и успешно выполнять общественные обязанности. У него возникает чувство гражданского долга, и он не пытаться избавиться от своих полномочий, как от тяжкой ноши, передавая их другому субъекту прав и обязанностей.

Институт правового воспитания и обучения, который переживает фундаментальные изменения в современном российском обществе, является одной из базисных составляющих механизма правовой социализации человека. Именно на данный компонент приходится основная тяжесть работы по выполнению задачи формирования нормального правосознания личности, которая в результате социализации должна успешно усвоить институциональные мотивы, знания и умения, необходимые для выполнения требуемой или ожидаемой от нее другими правовой деятельности.

Институт правового воспитания и обучения можно рассматривать как открытую систему устоявшихся и преобладающих социальных правил, регулирующих процесс формирования личности как субъекта права в целях ее подготовки к активному участию в общественно‑правовой деятельности. Воспитательное или учебное учреждение (организация), включенное в механизм правовой социализации человека, представляет собой разновидность института, отличительными чертами которой являются членство и суверенитет. Такие организации можно оценивать по степени их чувствительности к изменениям личностных качеств социализируемых индивидов. Излишне бюрократизированные институты неадекватно реагируют на изменения ценностных установок личности, вследствие чего их социализирующая деятельность не только не продуктивна, но и вызывает у человека чувство отчуждения по отношению к декларируемым ими ценностям. Воспитательные и учебные организации, чутко реагирующие на изменения в развитии личности, достигают больших успехов в своей социализирующей деятельности. В силу ряда объективных причин таких гуманистических структур крайне мало в российском обществе. Необходимо здесь также отметить, что большое значение для формирования нормального правосознания имеют самоорганизующиеся институциональные системы гражданского общества, задействованные в процессах правовой социализации. Но их количество также недостаточно, и они находятся еще в зачаточном состоянии.

В российском обществе школа функционирует как специфический институт общей социализации молодых граждан, созданный для их введения в жизнь социума в качестве субъектов общественно полезной деятельности. Для этого она осуществляет передачу от поколения к поколению накопленных и не потерявших своей актуальности знаний, ценностей, умений, т. е. всей совокупности духовного и созидательного опыта, жизненно необходимого для успешного выполнения гражданами своих социальных ролей. В рамках общей социализации школа осуществляет правовое воспитание и обучение учащихся. Как социальный институт она является необходимой частью общественной системы, переживающей в настоящее время трансформационные изменения. Современная российская школа, конечно же, должна учитывать в своей деятельности фундаментальные процессы, происходящие в обществе, но при этом ей должно быть присуще стремление быть выше всего того негативного, что появляется в нашей общественной жизни, и постоянно ориентироваться на гуманистические ценности. Только тогда она будет устойчиво прогрессировать и станет эффективной в правосоциализаторской деятельности. К сожалению, современное российское образование переживает сегодня системный кризис, за границами которого остались лишь отдельные элитные школы. Тем не менее, необходимо стремиться повышать эффективность функционирования институтов‑организаций правового воспитания и обучения. Для этого в основу их деятельности изначально должен быть заложен не спекулятивный и бюрократический квазигуманизм, а действительное человеколюбие. В нынешних условиях нехватки финансовых средств и высококвалифицированных специалистов, снижения воспитательной ответственности педагогов и качественного уровня обучения, роста бюрократизма в системе образования и усиления тенденции отчуждения педагогов от ребенка, отсутствия мобилизующих внутришкольных детских общественных объединений и четких программ деятельности администраций учебных заведений по воспитанию – процессы правовой социализации учащихся стали иметь стихийный характер.

В России высшее юридическое образование давно стало важным и необходимым компонентом механизма правовой социализации граждан. Ведь профессиональная деятельность юриста непосредственно связана с поиском справедливости и правды для урегулирования проблем в социальных отношениях, что объективно стимулирует его к непрерывным нравственным исканиям истины как фундаментальной основы жизненного пути каждой личности. Возможно, в этом кроется причина того, что значительная часть мыслителей русского религиозно‑философского ренессанса, внесших существенный вклад в развитие отечественной духовной традиции, имела юридическое образование (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.А. Ильин, Е.Н. Трубецкой, С.Л. Франк, Б.П. Вышеславцев, П.И. Новгородцев и др.). Русские духовные воители сформировали систему ценностно‑смысловых ориентиров общественной деятельности человека, образованную на базе принципов веры, надежды и любви, истолкованных с позиции православного миросозерцания.

Таким образом, системообразующим компонентом механизма правовой социализации выступает институт правового воспитания и обучения, детерминирующий ценностно‑смысловую систему общественного сознания, важной составляющей которого являются эталоны‑ориентиры правильного социального поведения, оказывающего непосредственное воздействие на формирование иерархической структуры правовых статусов и ролей. Транзитивные изменения, происходящие в механизме правовой социализации российских граждан, являются объективными процессами, отражающими смену социально‑экономических, политических и культурных приоритетов общественно‑исторического развития. В зависимости от алгоритма совокупного воздействия фундаментальных сил (инерционной и глобальной) на развитие российского государства будет протекать формирование механизма правовой социализации его граждан. Большое значение для этого процесса имеют самоорганизующиеся институциональные системы гражданского общества, задействованные в данном механизме.

Жизнь человека в обществе подчинена множеству писаных и неписаных законов. Усвоение этих законов, правовых знаний и тре­бований, определяющих меру возможного и должного поведения, постепенное овладение необходимыми социальными навыками, осоз­нание своих прав и способов их реализации, понимание сложных взаимоотношений между различными людьми и социальными ин­ститутами — все это называется процессом правовой социализа­ции. Человек не рождается гражданином, он им становится в ре­зультате длительного взаимодействия с окружающей средой.

Цели правовой социализацииоказываются достигнутыми тогда, когда индивиды достигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так, как они должны действовать в качестве членов данного общества. Они должны желать делать то, что необходимо для общества. Процесс правовой социализации включает в себя, во-первых, усвоение критериев оценок юридически значимых ситуаций; во-вторых, изучение законов и правил как таковых, безотносительно к самому себе; в-третьих, обучение тому, как пользоваться этими правилами.

Право, как вид социального регулирования, оказывает самое прямое влияние на процессы социализации, ориентируя индивида в многообразной социальной действительности.

Показателем высокого уровня развития индивида является его правовая культура. Она проявляется:

- в его подготовленности к восприятию правовых идей и законов,

- в умениях и навыках пользования правом,

- в оценке собственных знаний права.

Существует три пути усвоения правовой культуры (норм пра­ва правовых ценностей) в процессе социализации:

1) предметный способ, когда человек в процессе той или иной деятельности, взаимодействуя с другими лицами, усваивает соот­ветствующий образ действий, шаблон поведения;

2) традиционный способ, когда человек, наблюдая действия людей в различных ситуациях, усваивает соответствующий способ поведения;

3) рациональный способ, когда человек узнает о правовых цен­ностях, стандартах правового поведения из бесед с другими людь­ми, из чтения книг, из каналов средств массовой информации.

Самая очевидная цель правовой социализации — обеспечение правомерного поведения, что предполагает формирование у лич­ности такого интегрального правового образования, как правосоз­нание.

Правосознание связано с процессом социализации двояко.

Во-первых, жизненный опыт и практика человека оказывают влияние на формирование его установок, отношений, ценностных ориентаций в правовой сфере.

Во-вторых, правосознание не только отражает правовой опыт человека, но и мотивирует его поведение.

Чтобы стать настоящим стимулом и регулятором правомерно­го поведения, правовые знания должны перейти в ценностные ус­тановки, получить эмоциональную окраску, стать внутренним убеж­дением, закрепиться в привычную форму поведения.

Основы правосознания, как и в целом сознания, личности за­кладываются в детские, школьные годы. Важнейшими агентами правовой социализации являются семья и школа. Основным психо­логическим механизмом формирования правосознания у детей и под­ростков является так называемая персонификация.

Для ребенка нравственно-правовые ценностные ориентации, закон персонифицированы в фигурах родителей. Именно от них он узнает, как подобает себя вести в различных ситуациях, копирует с них модели социального поведения. Но степень и глубина усвое­ния образцов поведения, нравственно-правовых установок в зна­чительной мере зависит от отношения ребенка к конкретным ли­цам (родителям) – носителям определенных ценностных ориентаций. При положительном эмоциональном отношении к родителям, а позже и к учителям ребенок усваивает не только конкретное содержа­ние процесса общения, но и их отношение к предметам, явлениям, их образ мышления, мировоззрение, а также привычки, вкусы и даже походку. При этом, естественно, усваиваются, перенимаются и те нравственно-правовые ценности, носителем которых является тот или иной человек (мать, отец, учитель). Так формируются ос­новные нравственно-правовые категории, понятие о добре и зле, представление о справедливости.

При негативном отношении ребенка к родителям, учителям отвергаются не только они сами, но и та система нравственно-пра­вовых ценностей, носителями которых они являются. В последую­щем происходит переориентация на других людей с другой, часто противоположной, системой ценностей.

Процесс правовой социализации не сводится к формированию представлений о должном, нормативном поведении. Параллельно этому у ребенка происходит формирование представлений о его собственных правах. Причем в процессе общения с родителями, сверстниками, взрослыми он вначале апеллирует к неким нравствен­ным нормам, к чувству справедливости, которые ощущает, но еще не может четко сформулировать.

В наиболее концентрированном виде сфера нравственно-пра­вовых отношений у ребенка ассоциируется с понятием справедли­вости в ситуации столкновения должного и желаемого. Поведение взрослых в таких ситуациях весьма поучительно. Известно, что некоторые воспитатели детских садов, родители, учителя младших классов не всегда считают нужным или просто не желают "разби­раться" в конфликтах детей: несправедливо строго относятся к од­ним и незаслуженно ласково к другим. В глазах детей это не что иное, как ярко запоминающиеся уроки беззакония, произвола, больно ранящие обижаемого ребенка. При повторении подобной ситуации накапливающаяся у ребенка раздражительность провоцирует новые конфликты, а впоследствии может найти вы­ход в правонарушении.

В более старшем возрасте приходит понимание того, что пра­ва ребенка зафиксированы определенными законами и традиция­ми общества, которым взрослые (родители, учителя) обязаны под­чиняться независимо от того, нравится это им или нет.

Исключительно важным здесь является постепенное включе­ние ребенка в различные социальные институты, прежде всего по­ступление в школу.

Школа является важным агентом правовой социализации. Правовая социализация в ней осуществляется по двум направлениям. Во-первых, это прямая правовая социализа­ция на специальных уроках, на которых школьникам рассказыва­ют о принципах государственного устройства, о роли и функциях права в жизни общества, объясняют права и обязанности граждан и т. д.

Во-вторых, целям правовой социализации служат встречи школьников с представителями правоохранительных органов, на которых разъясняется необходимость соблюдения правовых норм, убедительно показывается на примерах из судебно-следственной практики, к каким печальным последствиям приводит их несоблю­дение.

Необходимо отметить, что прямая правовая социализация в нашей стране не завершается школой. Она продолжается практи­чески во всех вузах страны, где студенты изучают основы права и более глубоко и обстоятельно усваивают систему правовых знаний.


Во-первых, социализацию можно рассматривать как усвоение социальных норм: социальные правила становятся внутренними для индивида в том смысле, что они не навязываются посредством внешней регуляции, а налагаются самим индивидом и являются, таким образом, частью личных свойств индивида (Ж. Пиаже и др.). Во-вторых, социализация нередко сводится к целенаправленному воспитанию. Любое правило, шаблон поведения навязывается индивиду группой. Этот подход принижает самостоятельность индивида в саморазвитии личности, недостаточно учитывает процессы ее спонтанной самоорганизации и латентного влияния на социализацию личности социальной среды. В-третьих, социализация может рассматриваться в качестве существенного элемента социального взаимодействия (Дж. Мид). Взаимодействие это происходит, когда люди общаются. Стало быть, речь идет о взаимодействии как клеточке общественного организма и одновременно — психологическом явлении. В этом случае понимание социализации основывается на предположении, что люди, вступая в интеракцию, желают улучшить свой собственный имидж посредством достижения статуса и освоения ролевого поведения с целью одобрения со стороны окружающих. Индивиды становятся социализированными лишь тогда, когда они направляют свои собственные действия в соответствии с ролевыми ожиданиями других людей.

В основе социологического понимания социализации, по мнению Ю.Р. Хайрулиной, лежит взаимодействие личности с социальными институтами, в ходе которого она усваивает аккумулированные ими ценности, правила, роли и занимает соответствующий статус. А. В. Мудрик интерпретирует социализацию как социально-педагогическое явление, сущность которого состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества. Основываясь на субъект-субъектном подходе, он определяет социализацию как развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах. Определяя понятие социализации с позиции права, В.П. Казимирчук, В.Н. Кудрявцев пишут, что она, с одной стороны, включает в себя целенаправленное воздействие социальных условий человека, приобщая его к системе понятий, оценок, представлений, социальных норм, ценностей культуры, принятых в обществе, с другой — социальную деятельность самого человека, который в социальной среде совершенствует ее и в то же время изменяет собственную сущность, формирует у себя новые качества и свойства. В процессе социализации человек выступает в качестве объекта и субъекта воздействующего на внешний и свой внутренний духовный мир.

Индивид в процессе социализации усваиваются коллективные нормы поведения до такой степени, что они, в конечном счете, автоматически подсознательно направляют все его поступки.

Становление личности как субъекта социальных отношений происходит в процессе формирования и развития ее свободной воли первоначально в моральной сфере, а затем в нравственно-правовой.

В процессе становления и формирования личности как субъекта социальных ценностей она движется вперед от индивидуального круга ценностей к ценностям общественным, правовым, которые способствуют развитию ее свободной воли от моральной сферы к нравственно-правовой сфере.

Индивид вступает с обществом в различные отношения — политические, экономические, юридические, моральные, духовные и т. д. Иначе говоря, общество есть не что иное, как совокупность отношений, следствие взаимодействия между индивидуумом и государством.

Первая стадия — становление человеческой личности, ее формирование. Этому способствует семья, где человек усваивает целую систему ценностей, определяющих в дальнейшем его нравственную и социальную позицию. Данная стадия — исключительно важный момент нравственно-правовой социализации личности, хотя нуждается в дальнейшем развитии.

Вторая стадия — восприятие нравственным сознанием индивида норм права в форме закона. На этой стадии в личности человека формируются качества гражданина.

Третья стадия имеет место только тогда, когда право воспринимается субъектом как нравственная ценность. На данной стадии нравственные ценности и нормы права отражаются в сознании индивида в теснейшем единстве, т. е. когда можно говорить о полной включенности индивида в общественные процессы. Только на этой, третьей, стадии развития правовые ценности приобретают для человека конкретную значимость и выступают средством формирования активной, одобряемой обществом жизненной позиции личности.

Каждая стадия нравственно-правовой социализации личности в свою очередь условно разделяется на два периода:

  1. Когда личность как бы нравственно взрослеет, обогащаясь вначале познанием норм морали, а затем нормами права, которые, с одной стороны, побуждают человека к законопослушному поведению, а с другой — ограничивают, оказывая положительное влияние на его сознание.
  2. Когда индивидуум в нравственном и правовом смысле сформирован и готов к исполнению своего гражданского долга, он становится активным субъектом общественных отношений, как бы возвращая при этом в социум приобретенные им у него ценности.

Таким образом, человек, социализированный обществом, используя полученные от него знания, трансформированные в его сознании, вносит свой вклад в социализацию самого общества.

Основные термины (генерируются автоматически): социализация, социальная среда, стадий, формирование личности, моральная сфера, норма, нравственно-правовая социализация личности, общество, процесс усвоения, самый человек, свободная воля, целенаправленное воздействие, ценность.

Похожие статьи

Социализация: теоретические основы, понятие, сущность

процесс социализации, социализация, индивид, роль, процесс социализации человек, процесс общения, процесс, общество, норма, воспитание.

Социализация личности как проблема исследования.

Первый — характеризует социализацию как процесс усвоения личностью социального опыта, включение ее в систему общественных отношений; второй — определяет социализацию как специфический способ передачи жизненного опыта от общества к личности.

Социализация подростков в сфере досуга | Статья в журнале.

Социализация личности — одно из ведущих понятий социальной педагогики, будучи междисциплинарным, оно отражает

Воспитание в широком смысле — это воздействие на человека всей социальной действительности с целью усвоения им социального опыта.

Роль социализации в становлении личности человека.

социализация, социальная среда, общество, результат становления индивида, Семенов, психическое напряжение, социализация человека, процесс социализации, социальное поведение, социальное существо.

Место образования в процессе социального становления.

Социализация – сложный, многосторонний процесс общественного формирования и развития личности, происходящий под воздействием социальной среды и целенаправленной воспитательной деятельности общества.

Риски современного процесса социализации личности на.

Процесс социализации можно рассматривать как адаптацию к социальной среде индивида. С точки зрения психоанализа социализация рассматривается как становление внутренней активности личности за счёт сублимации.

Особенности формирования нравственных качеств личности.

Современная система образования России опирается на личностно-ориентированный подход в воспитании личности современного школьника, в соответствии с которым нравственное воспитание рассматривается как целенаправленный процесс формирования у учащихся.

Социальная адаптация и духовная самоидентификация личности

социальная адаптация, общество, духовная социализация, процесс социализации, адаптивное поведение, фаза адаптации, личность, социальная среда, духовный опыт, тоталитарное адаптивное поведение.

Создание условий для развития нравственных качеств.

Поэтому эффективная социализация, то есть приобщение к общепринятым нормам, правилам и ценностям, существующим в обществе.

− усвоение норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные и нравственные ценности

Жизнь человека в обществе подчинена множеству писаных и неписаных законов. Усвоение этих законов, правовых знаний и требований, определяющих меру возможного и должного поведения, постепенное овладение необходимыми социальными навыками, осознание своих прав и способов их реализации, понимание сложных взаимоотношений между различными людьми и социальными институтами - все это называется процессом правовой социализации. Человек не рождается гражданином, он им становится в результате длительного взаимодействия с окружающей средой.

Социализация –процесс становления индивида как члена общества, присвоение индивидом ценностей, норм и поведенческих стандартов данного общества.

Источниками социализации являются:

- первый опыт раннего детства – формирование психических функций и элементарных форм общественного поведения;

- социальные институты – системы воспитания, обучения, образования;

- взаимное влияние людей в процессе общения и деятельности.

Правовая социализация –усвоение законов, правовых знаний, определяющих меру возможного и должного поведения, постепенное овладение необходимыми социальными навыками, осознание своих прав и способов их реализации, понимание системы взаимоотношений между людьми и социальными институтами.

Высший уровень правовой социализации личности –поведение личности на основе правосолидарных установок – привычное правоисполнительное поведение как устойчивая особенность нравственной личности. При этом нормы права соблюдаются не из страха наказания, не из чувства солидарности с право, а по настоятельной нравственной потребности совершать только правомерные поступки.

Правосознание-сфера сознания, связанная с отражением правозначимых явлений, совокупность взглядов и идей, выражающих отношение людей, социальных групп к праву и законности, их представления о должном порядке, о правомерном и неправомерном.

Процесс правовой социализации включает в себя:

1) усвоение критериев оценок юридически значимых ситуаций;

2) изучение законов и правил как таковых, безотносительно к самому себе;

3) процесс обучения по использованию законов.

Человек должен не только уяснить, что в обществе действуют конкретные законы, ему необходимо еще и отнести их к самому себе, т. е. осознать, что они означают для него, что ему позволено, а что не позволено, какие наказания он может понести за нарушение законов, каковы способы защиты своих законных прав и т. д.

Существуют три пути усвоения правовой культуры (норм права правовых ценностей) в процессе социализации.

Жизнь человека в обществе подчинена множеству писаных и неписаных законов. Усвоение этих законов, правовых знаний и требований, определяющих меру возможного и должного поведения, постепенное овладение необходимыми социальными навыками, осознание своих прав и способов их реализации, понимание сложных взаимоотношений между различными людьми и социальными институтами - все это называется процессом правовой социализации. Человек не рождается гражданином, он им становится в результате длительного взаимодействия с окружающей средой.

Социализация –процесс становления индивида как члена общества, присвоение индивидом ценностей, норм и поведенческих стандартов данного общества.

Источниками социализации являются:

- первый опыт раннего детства – формирование психических функций и элементарных форм общественного поведения;

- социальные институты – системы воспитания, обучения, образования;

- взаимное влияние людей в процессе общения и деятельности.

Правовая социализация –усвоение законов, правовых знаний, определяющих меру возможного и должного поведения, постепенное овладение необходимыми социальными навыками, осознание своих прав и способов их реализации, понимание системы взаимоотношений между людьми и социальными институтами.

Высший уровень правовой социализации личности –поведение личности на основе правосолидарных установок – привычное правоисполнительное поведение как устойчивая особенность нравственной личности. При этом нормы права соблюдаются не из страха наказания, не из чувства солидарности с право, а по настоятельной нравственной потребности совершать только правомерные поступки.




Правосознание-сфера сознания, связанная с отражением правозначимых явлений, совокупность взглядов и идей, выражающих отношение людей, социальных групп к праву и законности, их представления о должном порядке, о правомерном и неправомерном.

Процесс правовой социализации включает в себя:

1) усвоение критериев оценок юридически значимых ситуаций;

2) изучение законов и правил как таковых, безотносительно к самому себе;

3) процесс обучения по использованию законов.

Человек должен не только уяснить, что в обществе действуют конкретные законы, ему необходимо еще и отнести их к самому себе, т. е. осознать, что они означают для него, что ему позволено, а что не позволено, какие наказания он может понести за нарушение законов, каковы способы защиты своих законных прав и т. д.

Существуют три пути усвоения правовой культуры (норм права правовых ценностей) в процессе социализации.

Читайте также: