Роль аввакума в церковном расколе кратко
Обновлено: 30.06.2024
Уже в XV веке многие церковные деятели стали замечать, что в церковных книгах и обрядах существует множество различий, есть ошибки, неправильное толкование. Это произошло во многом из-за допущенных ошибок при переводе священных текстов, переписи книг. В период царствования Алексея Михайловича уже сложилось твердое убеждение, что необходимо провести исправление неточностей и приведение обрядов к единообразию.
Данный вопрос активно обсуждался членами "кружка ревнителей древнего благочестия", сложившегося к 40-м годам XVII века. В его состав кроме прочих входили духовник Алексея Михайловича Стефан Вонифатьев, протопоп Иван Неронов, Никон, впоследствии ставший патриархом, и его будущий ярый противник протопоп Аввакум. Все члены кружка были солидарны по вопросу необходимости изменения, но спорили об источниках, которые следовало взять за образец. Сторонники Никона настаивали на том, чтобы взять за основу новые греческие книги. Аввакум и другие предлагали взять опираться на древние русские тексты, так как Византия была под гнетом турок, а новые книги издавались в католической Венеции. Алексей Михайлович склонялся к первой точке зрения и решил поддерживать ее сторонников.
Это было обусловлено несколькими причинами. В это время в состав государства вошли земли, находившиеся под властью Речи Посполитой. Церкви этих территорий поддерживали крепкие связи с византийской церковью, давно использовали их книги и применяли их правила ведения службы. Чтобы укрепить единство государства, необходимо было укрепить духовную близость между гражданами. Также в это время Россия стала налаживать связи со странами, так называемого греческого мира. Москва старалась укрепить свое положение в качестве нового православного центра после падения Константинополя. Также использование древних русских текстов могло привести к новым ошибкам и расхождениям.
Деятельность Никона
В 1652 году Никон на церковном соборе был избран патриархом. Его кандидатура устраивала и Алексея Михайловича. Царь знал его еще по деятельности в "кружке ревнителей", ему нравились его настойчивость и сильная воля. Также Никон добился хороших результатов за короткое время в Новгороде. Никон после избрания отказывался принимать должность и согласился только после того, как его лично попросил об этом царь. Ему удалось добиться расширения своих полномочий. Теперь все преобразования в церкви не должны были утверждаться Алексеем Михайловичем, а проводились напрямую по указу патриарха.
В 1653 году началась работа по подготовке и проведению реформ. Сначала были внесены изменения в церковные книги, были выпущены новые, а старые Никон приказал сжечь. Также были введены изменения в богослужение. Теперь креститься необходимо было тремя перстами и не двумя, "аллилуйя" следовало петь три раза вместо двух. Было сокращено количество поклонов, и они вместо земных были заменены поясными. Изменения коснулись многих сторон церковной жизни и богослужения.
Протопоп Аввакум
Сразу же у реформы появились ярые противники, по большей части среди духовенства. Они отказывались вести службу по новым правилам и стали называть Никона и его сторонников посланниками Сатаны. Никон был жестким и целеустремленным человеком, не признававшим других точек зрения. Патриарх принимает решение жестко расправляться с теми, кто не повиновался указам. На противников реформы начались гонения. Их арестовывали, бросали в тюрьму, ссылали на каторгу.
Одним из идейных вдохновителей раскола был протопоп Аввакум. Ранее они с Никоном были членами одного кружка. Теперь же Аввакум осуждал деятельность Никона, сравнивал его с Антихристом. Он был арестован в 1953 году и сослан в Сибирь. Ему удалось добиться сохранения сана. В ссылке протопоп написал большую часть своих книг.
Тем временем Никон расширял свои полномочия. Ему удалось обойти запрет на приобретение духовенством новых земель. Он руководил государством, когда Алексей Михайлович находился в военном походе. Постепенно в обществе нарастало недовольство самим патриархом. Царь предпринял попытку умерить пыл Никона, тогда патриарх решил демонстративно оставить пост. На этот раз Алексей Михайлович не стал препятствовать его отставке и просить остаться патриархом. Чтобы предотвратить его возращение, на церковном соборе Никон предстал перед судом. Он был осужден, низложен и отправлен в ссылку в монастырь. Но его реформы утвердили.
Спустя 10 лет Алексей Михайлович возвращает в Москву сосланных ранее лидеров раскольников, в том числе, Аввакума. Вернувшись в столицу, протопоп возобновляет активную деятельность против реформ, увеличивая раскол в обществе, также выступает с критикой государственной власти. Поэтому снова был арестован, содержался в деревянном остроге, где и был сожжен в 1682 году.
Усиление раскола
В 1666 году церковный собор проклял приверженцев старой веры. С этого момента начались массовые гонения на старообрядцев. Они бежали в глухие и удаленные места, где образовывали собственные общины, основывали скиты и продолжали молиться по-старому. Так как они считали, что Алексей Михайлович стал слугой Антихриста, поэтому исключили из богослужения молитву за царя. Когда их настигали войска, часто раскольники прибегали к акту массового самосожжения. Постепенно новые правила вошли в жизнь большинства граждан, а раскольники продолжали на новых местах хранить верность старым традициям.
Так как среди раскольников не хватало архиереев, которые могли рукополагать священников, стали появляться общины, вовсе отказывающихся от них. Они стали носить общее название "беспоповцы". Между раскольниками начались внутренние противоречия. Они не могли прийти к компромиссу, настаивая на том, что именно их видение является верным. Поэтому среди раскольников не было единства, которое позволило бы вместе противостоять реформам и действиям властей. Они были разобщены и предпочитали вести замкнутую жизнь в своей общине.
Приходской священник
В 22 года Аввакум был рукоположен в диаконы, еще через два года – в священники. В молодости Аввакум Петров знался с многими книжными людьми того времени, в том числе и с Никоном, тем самым, который впоследствии станет инициатором церковных реформ, приведших к расколу.
Однако до поры до времени их пути разошлись. Никон уехал в Москву, где быстро вошел в кружок приближенных к молодому царю Алексею Михайловичу, Аввакум стал священником села Лопатицы. Сначала в Лопатицах, затем в Юрьевце-Повольском Аввакум проявил себя таким строгим и нетерпимым к человеческим слабостям попом, что неоднократно был бит собственной паствой. Он прогонял скоморохов, обличал грехи прихожан в храме и на улице, однажды отказался благословить боярского сына за то, что тот бреет бороду.
Противник Никона
Спасаясь от разгневанных прихожан, протопоп Аввакум с семьей перебрался в Москву, где надеялся найти покровительство у своего давнего приятеля Никона и ближнего царского окружения. Однако в Москве по инициативе Никона, ставшего Патриархом, началась церковная реформа, и Аввакум довольно быстро сделался лидером ревнителей старины. В сентябре 1653 года Аввакум, написавший к тому времени ряд резких челобитных царю с жалобами на церковные нововведения и не стеснявшийся выступать против действий Никона публично, был брошен в подвал Андроникова монастыря, а затем сослан в Тобольск.
Ссыльный
Сибирская ссылка длилась 10 лет. За это время Аввакум и его семья прошли путь от относительно благополучной жизни в Тобольске до страшной Даурии – так называли в ту пору Забайкальские земли. Аввакум никак не желал смирять своего сурового, неуступчивого нрава, повсюду обличал грехи и неправду прихожан, в том числе и самых высокопоставленных, гневно клеймил нововведения Никона, которые достигали Сибири, и в результате оказывался все дальше и дальше от обжитых земель, обрекая себя и семью на более тяжелые условия жизни.
Расстрига
Наконец Аввакуму разрешили вернуться в Москву. Вначале царь и его приближенные приняли его ласково, тем более что Никон в ту пору был в опале. Впрочем, очень скоро стало ясно, что дело не в личной вражде между Аввакумом и Никоном, а в том, что Аввакум является принципиальным противником всей церковной реформы и отвергает возможность спасения в Церкви, где служат по новым книгам. Алексей Михайлович сначала увещевал его, лично и через друзей прося его угомониться и прекратить обличение церковных нововведений.
Аввакум был расстрижен, наказан кнутом и сослан в Пустозерск. За него заступались многие бояре, просила даже царица, но тщетно.
Мученик
Старообрядческая церковь почитает протопопа Аввакума как священномученика и исповедника.
Протопоп Аввакум (1620-1682) является выдающейся исторической личностью. На русской земле авторитет этого человека в XVII веке был огромен. Считался он праведным гонимым мучеником и одним из основных оппонентов патриарха Никона.
Суровость его характера и высочайшая принципиальность вызывали уважение не только у сторонников, но и у врагов. Логическим концом стала мученическая смерть. Кончина этого человека окончательно расколола русскую православную церковь.
Протопоп Аввакум краткая биография
Родился этот удивительный человек в селе Григорово Нижегородской губернии. Отцом его был приходской священник Пётр.
Мать звали Марией. Когда мальчику исполнилось 15 лет, у него умер отец. В 17 лет юноша женился на 14-летней девушке Анастасии.
За год до замужества она осиротела и жила в бедности. Став женой, преданно служила мужу и была истовой помощницей во всех его делах.
В 1642 году молодого человека рукоположили в диаконы (низшая степень священства). Через 2 года ему дали 2-ю степень священства, и он стал попом в селе Лопатицы Нижегородской губернии.
Уже в эти годы будущий великий мученик стал демонстрировать окружающим бескомпромиссный и суровый характер. Он во всём неуклонно следовал слову божьему и требовал того же самого от своей паствы.
Однажды пришла к нему на исповедь девица блудного поведения и необыкновенной красоты. Священник воспылал к ней страстью.
Но чтобы подавить в себе порочное чувство, зажёг 3 свечи и положил на огонь ладонь правой руки. Так он и стоял, пока сильная боль не подавила грешное желание .
За праведные дела наградили его титулом протопопа (современное – протоиерей). А в 1648 году случился конфликт с воеводой Шереметевым.
Тот плыл по Волге с сыном и захотел, чтобы протопоп благословил юного отпрыска. Аввакума доставили на судно, но тот посчитал, что молодой человек слишком блудлив, и отказался его благословлять.
Разгневанный боярин приказал бросить священника в воду. Тот бы неминуемо утонул, но подоспели рыбаки на лодке и вытащили захлёбывающегося человека из воды.
Вскоре бескомпромиссного священнослужителя перевели в Юрьевец-Повольский, а в 1651 году он оказался в Москве. Здесь к нему очень хорошо относился патриарх Иосиф.
Но он скончался в 1652 году, а его место занял патриарх Никон, который также поначалу благоволил к принципиальному священнику.
Церковная реформа и борьба с никонианством
За основу был взят греческий обряд, который во многом не совпадал с великоросским. Всё это вызвало резкую критику со стороны Аввакума, Ивана Неронова, а также многих других выдающихся церковнослужителей. Все они отошли от патриарха Никона. В ответ на это тот организовал их преследование.
В 1653 году протопопа Аввакума заперли в монастырском подвале на 3-е суток. Ему не давали воды и еды, требуя, чтобы он отказался от своих взглядов и признал новый церковный обряд.
Однако тот духом не сломался и на компромисс не пошёл. Ничего не добившись от мятежника священника, того сослали в Тобольск.
Однако в Тобольске мученик долго не задержался, так как продолжал вести активную агитацию против новой церковной реформы. Тогда его сослали в Забайкалье к Нерчинскому воеводе Афанасию Пашкову.
Это был человек патологической жестокости. Именно его и поставили надзирать за ссыльным протопопом. Казалось бы, с воеводой следует вести себя чрезвычайно осторожно и не перечить ему. Но, как говорится, нашла коса на камень.
Священник начал жёстко критиковать Пашкова, считая всю его деятельность неправильной. Естественно, это не понравилось безраздельному хозяину Забайкалья.
Он велел привести к себе дерзкого еретика и жестоко избил его. Затем приказал выпороть кнутом и посадить в острог вблизи Падунского порога на реке Ангаре.
Там в холоде и голоде просидел непокорный вольнодумец целую зиму, но не склонил голову перед воеводой и не попросил у него прощение.
Весной протопопа выпустили из острога. Его вместе с семьей определили в полк, который шёл непроторенными землями на восток. Люди преодолевали бурные реки, продирались сквозь тайгу и при этом терпели многие лишения. В течение 6 лет сам священник, а также его жена и дети пребывали в суровых сибирских землях.
Побывали они на Байкале, Амуре, Шилке. Часто не доедали, болели.
Только в 1663 году не сломленный духом священник вернулся в Москву. Причиной царской милости стала опала патриарха Никона. Обратный путь шёл через всю Россию и был долгим.
Во всех городах протопоп Аввакум нещадно критиковал никонианство. Но в первопрестольной мученика встретили почтительно и с уважением. От государя последовало предложение стать его духовником. Однако гордый вольнодумец отказался.
Вскоре представители высшей иерархии убедились, что дерзкий священник является не врагом Никона, а категорически выступает против реформирования церкви.
Он продолжал креститься 2-мя перстами, хотя все признали троеперстие. Выступал за осьмиконечный крест и хождение посолонь. Греческий же обряд толковал иначе эти исконные русские православные традиции.
Дерзкое поведение священника, в конце концов, рассердило государя. В 1664 году его сослали на север Архангельской губернии в город Мезень, а в 1666 году привезли в Москву, где шёл церковный суд над патриархом Никоном.
Все надеялись, что вольнодумец одумается и признает церковную реформу, но тот остался при своём мнении.
Тогда церковный суд лишил его степени священства, что вызвало недовольство у многих людей, в том числе и у матушки царицы. Подобное действие формально означало отлучение от церкви.
Поэтому Аввакум впал в гнев и предал анафеме высшее церковное руководство.
После этого сторонника старой веры сослали в Пафнутьево-Боровский монастырь, находящийся в Калужской губернии.
Там держали его в тёмной келье почти год, надеясь, что он всё же одумается. Когда же власть имущие поняли, что всё бесполезно, то отправили старовера в 1667 году на самый далёкий север за Полярный круг в город Пустозёрск, расположенный в нижнем течении реки Печоры.
А вот казнить вольнодумца в то время не решились, хотя многие его соратники расстались с жизнью, не пожелав отказаться от старой веры.
Конец жизненного пути
В то же время следует заметить, что раскольники не ограничивались проповедью великоросского обряда.
Многие из них призывали к самосожжению как единственному способу спасения души. Принято считать, что инициатором самосожжения первым выступил именно Аввакум. Но это не так.
Он рассматривал самосожжение лишь как одно из средств борьбы с никонианами. Причём человек должен был пойти на такой шаг абсолютно добровольно и без принуждения.
Сама же идея самосожжения вышла из теории самоуморения старца Капитона, деятельность которого приходилась на 30-е годы XVII века. Учение Капитона – это жизнеотрицающая ересь, так как самоубийство объявлялось благостью. Подобное воззрение не имело ничего общего с подлинным христианством.
В 1676 году скончался царь Алексей Михайлович. На московский трон взошёл . Это был тихий и впечатлительный человек. Он уделял огромное внимание вопросам благочестия. Этим решил воспользоваться мятежный старообрядец, здоровье которого на далёком севере было уже изрядно подорвано.
Он написал государю письмо, в котором сообщал, что видел во сне горящего в аду Алексея Михайловича. Попал тот в адово пекло за то, что отринулся от подлинной веры и принял никонианство. Таким образом лишённый степени священства вольнодумец хотел отвратить нового царя от греческого обряда.
Протопоп Аввакум был обвинён во всех смертных грехах и в 1682 году сожжён в срубе вместе со своими ближайшими сподвижниками. Так закончилась жизнь удивительного и стойкого человека, принявшего мученическую смерть за веру.
В начале XX века старообрядческая церковь причислила его к лику святых, а в селе Григорово уже в конце XX века был установлен памятник.
8 сентября 1664 года знаменитый русский старообрядец протопоп Аввакум (1620–1682) был сослан царем в Пустоозёрский монастырь. Личность Аввакума известна в первую очередь благодаря его противостоянию церковным реформам патриарха Никона (1650–1660-е годы), приведшим к расколу Русской православной церкви.
Суровый поп
Аввакум родился в семье приходского священника в Нижегородской губернии. Вскоре после смерти отца, по настоянию матушки Марии 17-летний Аввакум женился на Анастасии, бедной осиротевшей четырнадцатилетней дочери кузнеца. Она стала помощницей мужа во всех его начинаниях, а тот был предан ей до конца дней. Однажды к Аввакуму на исповедь пришла блудница, и поп воспылал к ней страстью. Тогда он зажег три свечи и держал над огнем ладонь, пока боль не подавила грешное чувство. За праведные дела и несгибаемый суровый характер Аввакум был награжден титулом протопопа (совр. протоиерей).
Ревнитель древнего благочестия
Погиб, но не сдался
Читайте также: