Рассказать об образовании иудейского государства кратко

Обновлено: 05.07.2024

НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД

1800-1700 до н.э. – Авраам Авину (праотец наш)

1300 до н.э. – Моше Рабейну

1270-1230 до н.э. – Исход из Египта

1230 до н.э. – Захват Ханаана еврейскими племенами под предводительством Иехошуа бин-Нуна и поселение в нём

1024 г. до н.э. – Основание Израильского царства

ПЕРИОД ПЕРВОГО ХРАМА

1024-1006 г. до н.э. – Первый царь Израилев, - Шауль

1006-928 г. до н.э. - Объединённое Царство Давида и Соломона

1006-965 г. до. н.э. - Царствование Давида

1000 г. до н.э. – Захват Иерусалима Давидом и перенос столицы в Иерусалим

965-929 - Царствование Соломона

955 г.до. н.э - Освящение Первого Храма в Иерусалиме царем Соломоном

928 г. до н.э. - Распад Объединенного Царства на южное царство (Иудея) и северное (Израиль)

722 г. до н.э. – Осада Самарии, столицы Израильского царства, ее захват и изгнание 10 колен Израилевых

727-698 гг до н.э царь Хизкийяху осуществляет религиозные реформы с целью укрепления монотеизма

701 г. до н.э. - безуспешная осада Иерусалима ассирийской армией царя Синахериба

640-609 гг до. н.э - царствование Йошияху

621 г. до. н.э. - великая религиозная реформа Йошияху

604 г. до н.э. – Иудея подпадает под власть Вавилона

601 г. до н.э. – Иудея восстает против Вавилона

598/597 г. до н.э. – Захват Иерусалима вавилонянами и первое изгнание иудеев в Вавилонию

589 г. до н.э. – Новое восстание против вавилонского владычества

588 г. до н.э. – вавилонская армия царя Нувуходоносара начинает осаду мятежного Иерусалима

587-586 г. до н.э. – Падение Иерусалима и разрушение Первого Храма. Конец иудейского царства. Новое изгнание евреев в Вавилон

586 г. до н.э. – Убийство поставленного вавилонянами губернатора иудея Гедалии сына Ахикама приводит к массовому бегству жителей и полному запустению страны.
Евреи уходят в Египет

582 г. до н.э. – Третья волна изгнания евреев в Вавилон

ПЕРИОД ВТОРОГО ХРАМА

538 г. до н.э. – Завоевание Вавилона персами и Декларация Кира (Кореша). Изгнанники имеют право вернуться на родину и отстроить Храм

537 г. до н.э. – "Шиват Цион" (Возвращение в Сион) - первая алия вавилонских изгнанников в Эрец-Исраэль

516/515 г. до н.э. – Завершение строительства и освящение Второго Храма в Иерусалиме

458 г. до н.э. – Пророк Эзра в Иерусалиме. Религиозные реформы.

445 г. до н.э. – деятельность Нехемии. Укрепление Иерусалима и иудейской автономии

332 г. до н.э. – Захват Израильского царства Александром Македонским и начало эллинизации

167 г. до н.э. – Указы Антиоха и восстание Хашмонаим (Маккавеев)

164 г. до н.э. – Освящение Второго Храма (праздник Ханука)

140 г. до н.э. – провозглашение независимости Иудеи. Шимон бен-Матитьяху основывает Хасмонейскую династию

63 г. до н.э. – Захват Израиля Помпеем и начало римского правления

40-4 гг. до н.э. – царствование Ирода Великого

6 г. н.э. – Иудея становится римской провинцией

28 г. н.э. – Распятие Иисуса из Назарета римским наместником Понтием Пилатом

41-44 гг. н.э. – Восстановление Иудейского царства под властью царя Агриппы

66-73 гг. – Великое Восстание ("Иудейская война") против власти Рима

66 г. н.э. – Успехи восставших. Освобождение Иудеи от римлян

67-68 гг. н.э. – Веспасиан подавляет восстание в боль-ве районов Страны

69 г. н.э. – Раббан Йоханан бен-Заккай основывает первую религиозную Академию в Явне

70 г. – Взятие Иерусалима и Разрушение Второго Храма.

73 г. н.э. – Самоубийство защитников крепости Масада. Подавление Великого Восстания
Конец эпохи Второго Храма.

ПЕРИОД МИШНЫ И ТАЛМУДА

132-135 гг. – Восстание Бар-Кохбы

200 г. – Завершение Мишны

около 400 г. – Завершение Иерусалимского Талмуда

500-600 гг. – Завершение Вавилонского Талмуда

760 г. – начало деятельности Анана бен Давида, основателя движения караимов.

950-1028 гг. – годы жизни раввина Гершома, внесшего поправку, запрещающую полигамию (многоженство)

1096 г. – первый крестовый поход и погромы 1096 г.

1135-1204 гг. – годы жизни раввина Моше бен Маймона (Рамбама), главного еврейского мудреца средневековья

1144 г. – первый кровавый навет в г. Норидже, в Англии

1190 г. – еврейская община Йорка в Англии совершает массовое самоубийство в крепости Йорка, чтобы не попасть в руки крестоносцев, стремящихся силой заставить евреев принять христианство

1242 г. – сжигание книг Талмуда в Париже

1290 г. – изгнание евреев из Англии

1306 г. – изгнание евреев из Франции

1348 г. – черная эпидемия (чума) воспринимается как еврейский заговор

1492 г. – изгнание евреев из Испании

1495 г. – изгнание евреев из Литвы

1572 г. – смерть Гаари (раввин Ицхак Лория Ашкенази), мудреца из Цфата

1665-1666 гг. – Шабтай Цви провозглашает себя Мессией, а через год после этого принимает мусульманство.

1700-1760 гг. – годы жизни Бааль-Шем-Това, основателя хасидизма

1791 г. – эмансипация евреев Франции

1840 г. – Дамасский навет

1894 г. – дело Дрейфуса

1897 г. – первый сионистский конгресс в Базеле

1917 г. – Декларация Бальфура

1920 г. – начало британского мандата в Эрец-Исраэль

1948 г. – провозглашение независимости и образование государства Израиль.

Share

PRINT

12 мая 2009 / 18 Iyar 5769 0

Столицей и важнейшим городом Иудейского царства был Иерусалим, находившийся почти у самой северной границы царства. Наиболее плодородной областью являлся район предгорий (еврейская - Шефела) к юго-западу от Иерусалима, с главным городом Лахиш. Важную роль в истории сыграл небольшой город Вифлеем (еврейская - Бет-Лехем Иегуда), который, согласно Библии, был родиной царя Давида и Иисуса Христа. На юге Палестины Иудейского царства контролировало обширные, но экономически малозначительные области Иудейской пустыни и пустыни Негев.

Иудейское царство, согласно Библии, возникло в результате распада в конце X века до нашей эры единого еврейского царства царей Давида и Соломона на Северное (Израильское царство) и Южное (Иудейское царство). Ранняя история Иудейского царства известна только из библейских преданий. Древнейшее упоминание Иудейского царства (под именем Бет-Давид, буквально - дом Давида) содержится в сильно повреждённой надписи конце IX века арамейского царя, найденной в Тель-Дане.

Резкий всплеск экономической жизни в Иудее, рост городов, строительство крепостей наблюдались во II половине VIII века. Предполагают, что это отчасти связано с ассирийскими нашествиями на Израильское царство и оттоком населения на юг, в Иудею. Расцвет Иудейского царства приходится на время царя Езекии (около 727-698 годов), однако в 701 году его недальновидная политика привела к нашествию ассирийского царя Синаххериба на Иудейское царство. Хотя Иерусалим не был взят, страна была разорена так, что смогла оправиться лишь десятилетия спустя. С эпохой ослабления Ассирии совпадает новый подъём Иудеи во II половине VII века при царе Иосии; однако вскоре Иудейское царство оказалось втянутым в борьбу тогдашних сверхдержав - Египта и Вавилонии. В 609 году Иосия убит египтянами, в 598 году Иерусалим взят войсками вавилонского царя Навуходоносора II, в 586 году до н.э. (по другой хронологии, в 587 году) вновь взят Навуходоносором и сожжён. Аристократия, ремесленники, воины были насильственно уведены в плен и переселены в Вавилонию.

Двенадцать колен и наделы Земли Израиля [↑]

Еще во время странствований по пустыне под предводительством Моше (Моисея), евреи были не толпой, а организованным сообществом. Как 12 сыновей праотца Яакова в свое время спустились в Египет, так потомки этих 12 сыновей — 12 колен Изралевых — начали восхождение в Землю Израиля. У каждого израильского колена было свое место в израильском стане и своя очередь в порядке движения, свой флаг и герб.

Когда евреи вошли в Землю Израиля, Йеошуа бин Нун и первосвященник Элазар распределили земли между коленами согласно жребию. В 15 главе книги Йеошуа подробно, с указанием точных границ с четырех сторон света, описывается надел, полученный потомками четвертого сына Яаакова — Йеуды.

Надел колена Йеуды простирался от Мертвого моря до Средиземного и включал Иудейскую пустыню, Иудейские горы — возвышенности возле Иерусалима, т.н. Шфелу (Шфелат-Иеуда, то есть Иудейская низменность), а также значительную часть Негева.

К моменту вхождения евреев в Землю Израиля, на западном берегу реки Иордан располагались несколько городов-государств различных кнаанейских (ханаанских) народов. Позднее (книга Шофтим, 1 глава) потомки Йеуды отвоевали у них Иерусалим, Хеврон, Газу и Ашкелон, и поселились в них. В результате, вся эта территория получила называние Иудеи по имени Йеуды, а жители страны стали называться иудеями.

Образование Иудейского царства [↑]

При первом еврейском царе Шауле Иудея вошла в состав объединённого Израильского царства. А царь Давид отвоевал и заново отстроил Иерусалим, сделав его столицей большого и сильного еврейского государства и подготовив все для возведения Иерусалимского Храма. Храм же был построен его сыном, царем Соломоном (Шломо), во время наивысшего расцвета еврейского государства.

После смерти царя Шломо еврейское государство распалось на два царства: Иудейское, куда вошли колена Йеуды и Биньямина, и Израильское, со столицей в Самарии (Шомроне), в котором объединились остальные десять колен. Израильские цари никогда не принимали полностью монотеизма Торы, а всегда дополнительно к нему поклонялись языческим божествам.

В Иудейском царстве всю историю правила династия Давида, а в Израильском царстве правящие династии неоднократно менялись в результате переворотов.

После вавилонского пленения поселившиеся в Шомроне самаритяне построили свой собственный храм на горе Гризим — в противовес Иерусалимскому Храму. До сих пор на этом месте, которое община самаритян считает священным, ими приносятся жертвы — так, как они поняли их описание в Торе.

В отличие от Самарии, Иудея — символ приверженности евреев Храму, Единобожию, нашей истории.

История Иудейского Царства [↑]

На Иудею нападали со всех сторон: амонитяне, моавитяне, филистимляне, самаритяне… В конце концов, войска вавилонского полководца Невузарадана захватили Иерусалим и разрушили Храм. Почти все население Иудеи было угнано в Вавилонию.

После Вавилонского изгнания только потомки Йеуды, Биньямина и Леви возвратились в Землю Израиля — и они отстроили Второй Храм. В эту эпоху колено Йеуды приобрело столь доминирующее значение, что всех сынов Израиля стали называть иудеями (יהודים) — независимо от того, к какому из трех сохранившихся колен они принадлежат.

Иудея в разные периоды была под властью македонян, египтян, ассирийцев, сирийцев… Сирийский император Антиох хотел заставить весь народ эллинизироваться, осквернил Иерусалимский Храм, поставив там статую греческого божества и принеся ему жертву. Но пять братьев из семьи первосвященника Матитьягу бен-Йоханана возглавили восстание против династии Селевкидов. Евреи общими усилиями очистили Храм, построили новый жертвенник и освятили святой Храм. В память о чудесной победе Хасмонеев и о чуде горения масла установлен праздник Ханука. Позже Хасмонеи установили свою династию и около 80 лет правили еврейским народом независимо.

В 68 году до н.э. Иудея перешла под власть Рима и вскоре стала римской провинцией, подчиняясь сменявшимся римским императорам и поставленным ими наместникам.

Когда правителем Иудеи римляне провозгласили славящегося своей жестокостью Ирода, тот с помощью римских легионов завоевал сначала всю территорию Иудеи, кроме Иерусалима, а после пятимесячных боев — и сам Иерусалим. Тысячи людей были убиты, целые кварталы города сожжены и разграблены.

Воцарившись, Ирод всеми силами старался придать Иудее нееврейский облик. Во многих городах Святой Земли были устроены по его приказу языческие капища, амфитеатры и цирки, где гладиаторы сражались насмерть друг с другом и с дикими зверями. В стране с необычайной пышностью отмечались римские праздники. Для укрепления своей власти в Иудее Ирод возвел несколько мощных крепостей, основу Гробницы Патриархов в Хевроне и многое другое.

И наконец, чтобы привлечь на свою сторону евреев, Ирод решил реставрировать святой Иерусалимский Храм, приказав при этом прикрепить над воротами Храма золотого орла — символ Римской империи.

Захват Иерусалима занял у Тита почти полгода. За этот период погибли свыше миллиона евреев. Около ста тысяч попали в плен и в рабство.

Через 60 лет, в 132 г. н.э., вспыхнуло второе восстание — восстание Бар-Кохбы, которое также было жестоко подавлено в 135 г. Иудейское царство превратилось в пустыню. Земля Израиля была переименована в Палестину, Иерусалим перепахан, и на его месте построен римский город Элия Капитолина.

Иудея между II-м и XX-м вв. нашей эры [↑]

В Иудее находится Хеврон. Здесь жили Авраам, Ицхак и Яаков, и здесь, в Пещере Махпела, находится гробница Праотцов и Праматерей еврейского народа, здесь была первая столица царства Давида.

В Иудее, при въезде в Бейт-Лехем, была похоронена праматерь Рахель. Ее могила всегда была местом паломничеств.

После большого перерыва еврейская община в Хевроне была основана в XV-м веке, построены синагоги и бейт-мидраши. В XVII-м веке в Хеврон из Фесы переехал Раби Авраам бар Мордехай Азулай — выдающийся знаток кабалы, раби Шломо Адани, а также группа каббалистов из Цфата.

Иудея в XX-м веке до Шестидневной войны [↑]

В 1925-м году в Хеврон переехала знаменитая ешива из Слободки под руководством раби Моше-Мордехая бар Цви-Хаима Эпштейна, одного их лидеров поколения, и через три года количество учеников в Хевроне возросло до двухсот. Многие арабы сдавали свои дома в аренду для студентов, и центр Хеврона превратился в еврейский квартал, жизнь которого вращалась вокруг ешивы. раввины.

С развитием сионистского движения, в Палестине, в том числе, и в Иудее, стали появляться новые еврейские поселения.

Поселенческий блок Гуш-Эцион, располагающийся на северном склоне Хевронского нагорья, между Бейт-Лехемом (Вифлеемом) и Хевроном, имеет свою трагическую историю. В начале ХХ века, в период раннего сионистского движения, здесь были основаны четыре поселка. В 1948 г. все они были захвачены и разгромлены нападением арабов, а их жители были убиты. По итогам Войны за Независимость этот район оказался под властью Иордании.

В соответствии с планом ООН, принятом в конце 1947-го года, горы Иудеи и Самарии предназначались для будущего арабского государства. Иерусалим, Бейт-Лехем и их окрестности, также находящиеся к западу от реки Иордан, должны были войти в анклав под управлением ООН.

Однако осуществить эту резолюцию Генеральной Ассамблеи так и не удалось, так как Лига арабских государств и Верховный арабский комитет Палестины отвергли его, настаивая на создании арабского государства на территории всей Палестины.

Иудейскую пустыню же до 1967 года населяли лишь незначительные группы бедуинов.

Иудея в Государстве Израиль [↑]

В 1967 г., после Шестидневной войны, Иудея, наряду с Самарией, перешла под контроль израильских властей. Иерусалим стал столицей Израиля, была освобождена Стена Плача.

На плоскогорье Иудеи, а также в ее пустынных районах были основаны еврейские поселения. Одновременно начался процесс перехода бедуинов на верхних уступах Иудейской пустыни к оседлому образу жизни.

Благодаря усилиям поселенческого движения, еврейский квартал Хеврона был частично восстановлен, и его развитие активно продолжается.

После освобождения Иудеи и Самарии в 1967 году были восстановлены еврейские поселения. В настоящее время в 24-х поселениях Гуш-Эцион живет свыше 25 тысяч израильтян, в основном, религиозных.

В современной Иудее вырастают новые города и поселения, в том числе такие, где проживают многие русскоязычные религиозные семьи, как, например, Бейтар Илит, Бейт Шемеш, Кирьят Арба, Маалэ Адумим, Текоа, Гиват Зеев и другие.

Вся Иудея — это огромное количество исторических и археологических памятников.

Однако, ко многим из них у евреев нет доступа, так как по решению ООН большая часть Иудеи, захваченная во время войны за Независимость, была отдана под иорданское управление.

География Иудеи [↑]

Область расселения колена Йеуды после вхождения двенадцати колен в Землю Израиля — это то, что на современном иврите называется Хевронское нагорье и прилегающие к нему низменности. От Иерусалима на юг на многие десятки километров уходит высокий горный хребет, которые часто называют Иудейскими горами. Их окружают с востока спускающиеся к Мертвому морю холмы Иудейской пустыни, а с запада — предгорья и низменности хевронского нагорья.

Уникальная особенность горных меловых пород Иудейских гор состоит в том, что дожди промывают в меловых отложениях многочисленные полости — и, как результат, в Иудейских горах веками текли сотни родников, которые и поили жителей этой плодоносной страны. И Иерусалим, и Хеврон были основаны на родниках — как и все древние города и поселения.

Сегодня эти родники и миквы — самые излюбленные места отдыха и местного туризма. Но сегодня питьевая вода приходит из озера Кинерет, из скважин, из опреснительных установок. И вновь на иудейских горах выросли сады и виноградники, и вновь высажены огромные леса — сбываются предсказания пророков, что многие годы страна будет безжизненна и пуста, и только после возвращения евреев сюда она расцветет заново.

Какой народ имеет самые крепкие корни на нашей планете? Пожалуй, этот вопрос является актуальным для любого историка. И практически каждый из них с уверенностью ответит – еврейский народ. Несмотря на то что человечество населяет Землю уже сотни тысяч лет, свою историю мы знаем в лучшем случае за последние двадцать веков нашей эры и приблизительно столько же до н. э.

Но история еврейского народа берет свое начало значительно раньше. Все события в ней тесно переплетены с религией и заключаются в постоянных гонениях.

Первые упоминания

Несмотря на их немалый возраст, первые упоминания о евреях берут свое начало со времен построек пирамид египетских фараонов. Что же касается записей их самих, то история еврейского народа с древнейших времен начинается с его первого представителя - Авраама. Сын Сима (который, в свою очередь, приходится сыном Ною), он родился на просторах Месопотамии.

Будучи взрослым человеком, Авраам переселяется в Ханаан, где знакомится с местным населением, подверженным духовному разложению. Именно здесь Бог берет под свое покровительство сего мужа и заключает с ним договор, тем самым ставя свою метку на него и его потомков. Именно с этого момента и начинаются события, описанные в евангельских рассказах, которыми так богата история еврейского народа. Кратко она заключается в следующих периодах:

библейском;
древнем;
античном;
средневековом;
новом времени (включая холокост и возвращение евреям Израиля).

Перемещение в Египет

В землях Ханаана Авраам заводит семью, у него появляется сын Исаак, а от него - Иаков. У последнего, в свою очередь, рождается Иосиф – новая яркая фигура в евангельских рассказах. Преданный своими братьями, он попадает в Египет в качестве раба. Но все-таки ему удается освободиться от рабства и, более того, стать приближенным самого фараона. Этому явлению (нахождению жалкого раба в свите верховного правителя) способствует недалекость самого рода фараона (гиксосы), который попал на трон ввиду гнусных и жестоких действий, повлекших свержение предыдущей династии. Этот род также известен как фараоны-пастухи. Оказавшись у власти, Иосиф перевозит в Египет своего отца с его семьей. Так начинается укрепление евреев на определенной местности, что способствует их быстрому размножению.

Начало гонений

История еврейского народа из Библии показывает их как мирных пастухов, занимающихся исключительно своим делом и не встревающих в политику, несмотря на то, что династия гиксосов видит в них достойного союзника, выдавая им лучшие земли и остальные необходимые для хозяйства условия. До входа в Египет род Иакова насчитывал двенадцать племен (двенадцать колен), которые под покровительством фараонов-пастухов разрослись до целого этноса со своей культурой.

Далее история еврейского народа повествует о плачевных для него временах. Из Фив в столицу Египта выходит армия с целью свергнуть самозваного фараона и установить власть истинной династии. Это у нее в скором времени и получается. От расправы над фаворитами гиксосов они все-таки воздерживаются, но при этом превращают их в рабов. Долгие годы рабства и унижения терпят евреи (210 лет рабства в Египте) до прихода Моисея.

Моисей и вывод евреев из Египта

История еврейского народа в Ветхом Завете показывает Моисея как выходца из обычной семьи. На то время власти Египта не на шутку встревожились ростом еврейского населения, и был издан указ - убивать каждого рожденного в семье рабов мальчика. Чудом оставшийся в живых, Моисей попадает к дочери фараона, которая усыновляет его. Так молодой человек оказывается в правящуей семье, где ему открываются все тайны правления. Тем не менее он помнит свои корни, что начинает мучить его. Ему становится невыносимо от того, как египтяне обращаются с его собратьями. В один из прогулочных дней Моисей убивает надзирателя, который жестоко избивал раба. Но оказывается преданным тем же рабом, что приводит к его бегству и сорокалетнему отшельничеству в горах. Именно там к нему обращается Бог с указом вывести его народ из земель египетских, при этом наделяя Моисея невиданными способностями.

Дальнейшие события включают в себя различные чудеса, которые Моисей демонстрирует фараону, требуя освободить свой народ. Не заканчиваются они и после выхода евреев из Египта. История еврейского народа для детей (евангельские рассказы) показывает их как:

расход реки перед Моисеем;
выпадение манны небесной;
раскол скалы и образование в ней водопада и многое другое.

После выхода евреев из-под власти фараона, их целью становятся земли Ханаана, которые отведены им самим Богом. Именно туда и направляется Моисей со своими последователями.

Образование Израиля

Израиль делится на два государства: Иудею и Израиль, которые впоследствии захватывают и рушат ассирийцы и вавилоняне.

В итоге спустя несколько веков после завоевания Иисусом Навином Ханаанских земель, еврейский народ разбредается по всей земле, потеряв свой дом.

Последующие времена

После развала иудейского и иерусалимского государств история еврейского народа имеет несколько разветвлений. И практически каждое из них доходит до наших времен. Пожалуй, нет ни одной стороны, куда бы ни отправились евреи после потери земли обетованной, как и нет ни одной страны в наше время, где не существовало бы еврейской диаспоры.

Читайте также: