Ранняя греческая философия милетская и элейская школы гераклит концепция атомизма

Обновлено: 02.07.2024

На стадии своего зарождения философия имела связь с мифологическим сознанием. Мудрость была связана с мифом – это выражалось в умении мудрецов предсказывать и предвидеть. Они решали проблему начала – с чего все начиналось – и это тоже роднит философию с мифом.

Античная философия делится на 4 периода: 1) зарождение и формирование (6 в. до н.э.), 2) зрелость и расцвет (5-4 вв. до н.э.), 3) закат – философия эпохи эллинизма и латинская философия периода Римской республики (3-1 вв. до н.э.), 4) период упадка и гибели в эпоху Римской империи (1-5 вв.).

Античная философия зародилась в Ионии и была представлена Милетской школой – первой философской школы Эллады – и Гераклитом. Ионийская философия – в ней еще нет деления на материализм и идеализм, в ней наличествуют многие образы мифологии.

Основателем Милетской школы считается Фалес, первый математик, астроном и физик в Ионии. Жил в конце 7 – первой половине 6 в. до н.э.

Милетская школа началом всех вещей считала начала в виде материи – то, из чего состоят все вещи, возникают и во что уходят, причем основное пребывает, а по свойством меняется, поэтому ничто не возникает и не погибает, поскольку основная природа всегда сохраняется.

Апейрон материален, но трудноопределим. Аристотель считал, что Анаксимандр пришел к апейрону потому, что выбор между разными стихиями привел тому, что другие стихии станут конечными, и он предпочел бесконечность. Кроме того, он лежит в основе всего, поэтому не может быть конечен и не должен иссякнуть. Кроме того, тогда полагали, что стихии способны превращаться друг в друга, а значит, их должно что-то объединять, а это и есть апейрон. Вечный и внутренне безграничный, находящийся в вечном движении.

Диалектика Анаксимандра выразилась в учении о вечности движения апейрона, о выделении противоположностей из него, об образовании четырех стихий из противоположностей. Космогония – в учении о происхождении живого из неживого, человека от животных, в общей идее об эволюции природы.

Анаксимен – ученик и последователь Анаксимандра. Он был астрономом и метеорологом. Анаксимен находил первоначало всего сущего в воздухе. Он называл его беспредельным, апейрос. Воздухнаходится в непрестанномдвижении, дажеземля – этоуплотненныйвоздух.Все формы природы возникают через разрежение и сгущение воздуха. Разрежаясь, воздух становится сначала огнем, потом эфиром, а сгущаясь – ветром, облаками, водой, землей и камнем.

Первые милетские философы, Фалес и Анаксимандр, мало говорили о душе и сознании. Фалес говорил о самодвижении души. Магнит имеет душу, потому что притягивает железо. Анаксимен видел в воздухе начало и тела, и души.

Гераклит из Эфеса (7-6 вв. до н.э.) видел начало всего сущего в огне, вечном и божественном. Это символ непрерывного движения и изменения. Периоды возгорания и угасания чередуются, и это происходит вечно.

Из огня возникает море, море образует – семя, из которого возникают земля и небо.

Души тоже вовлечены в круговорот. Светлые испарения становятся огнем и уходят в небеса, темные становятся осадками. Диалектичный взгляд. При этом у Гераклита есть понятие логоса – разумного закона, определяющего внутреннюю гармонию вещей, мироздание, задающего космосу возгорание и угасание.

Позднее появляется школа элеатов, в Элее, главные представители которой – Ксенофан, Парменид, Зенон и Мелисс. Новый шаг в развитии категорий древнегреческой философии, в том числе субстанции. Они поставили впервые вопрос о соотношении бытия и мышления.

Основой философии элеатов стало учение Парменида. Он учил о неизменности бытия, о том, что все неизменно в сущности своей. Во всех превращениях сущность начала не изменяется, хотя форма меняется относительно своей идеальной метафизической сущности. Истинное сущее бытие неподвижно. Есть истина, а есть мнение. Путь мнения – обманчивый мир явлений.

Философия Парменида породила много ответвлений. Он выдвигает еще один тезис – тождество бытия и мышления. Истинно сущее включает то, что можно назвать мышлением, суть которого – совокупность мнений. С одной стороны, идея о неком безусловном начале, с другой торосны – человеческое мышление причастно, поскольку способно постичь умом это безусловное начало. Мир человеческого сознания расказывается на обыденный и возвышенный.

Ученик Парменида – Зенон из Элеи. Зенон считал, что бытие неподвижно и рассуждал против движения. Ему принадлежат апории. Первая апория: движение не может начаться, потому что движущийся предмет должен дойти до половины пути, прежде чем дойдет до конца, но чтобы попасть до половины, он должен дойти до половины половины, и так до бесконечности.

Во второй апории: Ахиллес (быстрое) не достигнет черепаху (медленное), ведь когда он придет в ту точку, которую занимала она, когда началось движение обоих в одну сторону, медленное отойдет от своего старта на такую часть первоначального расстояния между ними, на сколько скорость медленного меньше скорости быстрого.

Смысл обеих апорий в том, что если пространство бесконечно делимо, то движение не может ни начаться, ни кончиться.

Смысл третьей в том, что движение невозможно и при допущении прерывности пространства. Летящая стрела покоится, поскольку движущийся предмет всегда занимает равное себе место, то есть покоится в нем каждый момент.

Апории Зенона вызвали много вопросов. Появился синтез учений – все, что существует, это множество неделимых, но определенных телец. Все существует по отдельности, но дает существующие вещи.

Появляется идея атома у Демокрита. Все состоит из атомов, которые отличаются по форме и величине, но все неизменны и находятся в непрерывном движении, сталкиваясь друг с другом. Движутся по природе (в этом сохраняется идея абсолютного, но соединяется два мира – мир истинно сущного и мир, в котором мы живем).

Демокрит одним из первых выдвинул идею первичных и вторичных качеств. Процесс чувственного познания объясняет так: частички тел попадают в органы чувств и вызывают у нас образы. Летучие образы состоят из атомов. Получается, что качества и объективная характеристика атомов не совпадают. У атомов есть величина, форма, а также они обладают способностью образовать нечто целое (но в органах чувств вызывают образы цвета, вкуса и т.д.).

Античная философия охватывает период с 6 века до н. э. до 6 века н. э. В её истории выделяются след. этапы:

сократовская ( древнегреческая философия);

классическая греческая философия;

Досократовская философия 6 век до н. э. до 5 века н. э.).

Милетская школа - представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они первые попытались найти первоосновы всего существующего, стремились понять природу в целом, выяснить, что остаётся неизменным, несмотря на изменчивость форм. На первом месте для них - поиск причины. Фалес - причина всего сущего - вода, так как все материальные вещи связаны с водой. Анаксимандр - за первоначало брал некое бескачественное первовещество (апейрон), которое не имеет границ, но из него обособляются тёплое и холодное - качественные противоположности, которые дали начало всем веществам. Анаксимен - в качестве первоначала брал воздух. Школа не сделала никаких научных открытий - материалисты, диалектики.

Школа Пифагора - представители занимались философско-математическими изысканиями, считая, что число есть существо и ядро реальной вещи (является субстанцией). Ими было положено начало полярно - диалектическому мышлению, идеализму и мистике. Они пытались сформулировать законы развития мира на основе математики - материалисты, метафизики.

Гераклит - в качестве первоначала считал огонь как символ всеобщей стихии в образе живого динамичного первоначала, объясняющего изменчивость и многообразие мира. Природа - носительница всего существующего, всего, что исчезает и возникает, но из природы и огня он выделяет, но не отрывает логос (слово), которое присуще всем и всему, всем и через всё управляемое - материалист, диалектик.

Эллейская школа - Сенофал, Парменид - разработали учение, во многом противоположное учению Гераклита и Милецкой школы, считая главной проблемой проблему бытия и мышления. Бытие - это то, что можно познать только разумом, а не органами чувств, потому что только мышлению дано неизменное и единое, т. е. бытие. Субстанцией у них являлась стихия - материалисты, метафизики.

Атомисты - Демокрит и Левкипп - принимают тезис о том, что бытие есть нечто простое и неделимое, в качестве бытия берут атом - наименьшие физические частицы, разделённые пустотой. Атом - бытие, пустота - небытие. Атом нельзя увидеть, но о них можно помыслить. Цепляясь друг за друга, они образуют чувственно - постигаемые вещи - материалисты, диалектики.

Софисты - их учение вводит тему человека и сознания. Представители: Протогор и Горгий - их отношение к философии имело утилитарную направленность. "Человек есть мера всех вещей". Они считали, что бытие - это изменчивый, чувственный мир, каким он явлен индивидуальному восприятию. Они положили начало поиску новых форм достоверности знаний.

Античная философия охватывает период с 6 века до н. э. до 6 века н. э. В её истории выделяются след. этапы:

сократовская ( древнегреческая философия);

классическая греческая философия;

Досократовская философия 6 век до н. э. до 5 века н. э.).

Милетская школа является первой европейской философской школой. В ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первооснове всего сущего, о поиске единого первоначала.

Милетская школа, таким образом, является материалистической и отчасти диалектической.

Выдающимся древнегреческим философом-материалистом и диалектиком был Гераклит из Эфеса. Основой всего Гераклит считал огонь. Огонь велик, вода презренна. Источником изменений он считал борьбу противоположностей. Как диалектик, Гераклит подчеркивал, что все состояния и свойства мира всегда релятивны. Он отмечал также относительность повсеместно употребляемых понятий. Признавал интуитивный характер познания. Для Гераклита чувства и разум в познании тесно связаны.

Атомизм. Основные принципы атомической философии были выдвинуты Левкиппом. Он признавал бесчисленные, постоянно движущиеся частицы – атомы, имеющие бесконечное множество форм. Однако его сочинения до нас не дошли. Известно, что он был учителем Демокрита, написавшего множество произведений.Согласно учению Левкиппа – Демокрита, в мире существуют только атомы и пустота. Они движутся в пустоте; из их сочетаний и комбинаций возникает все сущее в мире. Атомы неделимы и движутся благодаря соударениям. Демокрит – сторонник строгой необходимости. Он выступал против понятия случайности, т.к. считал ее попыткой людей скрыть свою неспособность найти многие причины явлений. В теории познания Демокрит выделяет познание темное и светлое (чувственное и разумное).

8. Философия софистов, Сократа и Платона.

В послесократовский период действовали так называемые сократические школы, состоявшие из учеников и последователей Сократа. Наиболее известны мегарская, киническая, киренская школы. Основателем первой был Евклид из Мегары (не-математик). Принцип добра в его философии был абсолютизирован и превращен в самостоятельную сущность. Другую школу, киническую, основал Антисфен, считавший существующими лишь чувственно воспринимаемые вещи, т.е. только отдельные вещи. В центре его внимания проблемы этические. Но наиболее известным пропагандистом кинической философии был Диоген из Синопа. Его идеал – скромность в жизни, возврат к природе, отказ от почестей, политики и т.д. Все должно быть естественным.

Платон (427-347 гг. до н.э.) – представитель афинской аристократии, ученик Сократа.

Теория идей Над миром чувственным существует мир сверхчувственного – мир идей, мир вечных норм, мир идеала. Идея обладает сверхчувственным бытием и поэтому постигается только разумом. Идея не может быть выражена в чувственном опыте, она существует сама по себе как общее для множественности чувственных предметов.

Теория познания (теория воспоминаний) Теория познания связана с учением о душе. Платон говорит, что знание возможно не для всякого: оно невозможно для всеведущего Бога и для невежды, непонимающего, что он не знает ничего. Знание возможно для того, кто между ними, для философа. Знание – это не ощущение, его нельзя получить эмпирическим путём. Истинное знание уже содержится в нас, так как всё знание едино. Платону принадлежит и теория идеального государства, в котором взаимодействуют три социальные группы: правители – философы, стратеги – воины, производители – земледельцы и ремесленники. У первых двух социальных группа (классов) – общая собственность, в том числе общие жены. Из реальных форм государства Платон рассматривает аристократию, тимократию, олигархию, демократию, тиранию.

9. Философия Аристотеля.

10. Философия эллинистическо-римской эпохи.

Философ эллинистического периода Эпикур к существенным свойствам атомов добавил тяжесть и способность отклоняться от прямой. По Эпикуру, в мире есть и необходимость, и свобода. И у человека есть возможность выбора. Душа – это тончайшая материя, особые атомы. Признавая главенство божественного разума, Эпикур утверждает, что богам нет дела до человеческого мира. Счастье человека – в его руках. Критерием истинности является не разум, а наши ощущения. Ошибка заключается в том, что мы не правильно судим об ощущениях. Эпикурейство провозглашает наслаждение как жизненную ценность. Эпикур призывает добиться наслаждения как постоянного состояния духа. Невозмутимость духа – атараксия. Нужно избегать приходящих чувственных наслаждений, нужно искать вечных наслаждений разума, духа. Для достижения невозмутимости духа нужно жить тихо, скрываясь от других.

После стоиков идет разложение античной философии. Получают распространение скептицизм, эклектицизм, неоплатонизм. Скептицизм является выразителем крайнего индивидуализма. Основатель – Пирон.

Основные положения: Подлинное знание невозможно→ равнодушное отношение к миру; Счастье состоит в невозмутимости духа, атараксии.

Милетская школа, таким образом, является материалистической и отчасти диалектической.

8. Философия софистов, Сократа и Платона.

Платон (427-347 гг. до н.э.) – представитель афинской аристократии, ученик Сократа.

9. Философия Аристотеля.

10. Философия эллинистическо-римской эпохи.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА - философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии (1-я пол. VI в. до н.э.). Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, географии, математики, метеорологии, физики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии и традиции, милетцы перевели в плоскость научного интереса, сформировав группу неотвлечённых образов. Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой.

С утратой Милетом (начало V в. до н. э.) политической самостоятельности, отнятой персами-ахеменидами, прекращается цветущий период жизни Милета и замирает развитие здесь философии. Однако в других городах Греции учения милетцев не только продолжали оказывать действие, но нашли продолжателей. Таковы были Гиппон из Самоса, примыкавший к учению Фалеса, а также прославившийся Диоген из Аполлонии, выводивший вслед за Анаксименом всё из воздуха и развивший идею множественности самих изменений. Милетская школа оказала большое влияние на дальнейшее развитие материалистической мысли Древней Греции.

Элеатская школа — была основана в городе Элее, в Великой Греции, Ксенофаном, жившим в конце VI и начале V в. до н.э. Город Элеа основан фокейскими (в Малой Азии) выходцами, бежавшими от персидского господства, и долго процветал благодаря мудрым законам, данным ему Парменидом, учеником Ксенофана. Известен рассказ о том, как Зенон, ученик Парменида, будучи обвинен в стремлении к ниспровержению государственного порядка, установленного Неархом (тираном, захватившим власть), откусил себе язык, дабы не назвать под влиянием пыток своих сообщников.

Известное противостояние учений Гераклита из Эфеса и Парменида и Зенона из Элеи. Обе стороны согласны в том, что внешние чувства не способны сами по себе давать истинное знание, истина достигается размышлением. Уже здесь мы видим, что к V в. до н. э. понимание греческими философами недостаточности оперирования уровнем событий приобрело характер философской идеи-веры, очень многое свидетельствовало в ее пользу.

ГЕРАКЛИТ считает, что миром правит логос. Содержательные аспекты логоса Гераклит умел интерпретировать лишь как связь событий, т.е. исключительно фактуально. Конкретно он имел в виду, что все в мире состоит из противоположностей, противоборствующего, все происходит через распрю, борьбу. Вследствие этого все изменяется, течет; образно говоря, нельзя дважды войти в одну и ту же реку. В борьбе противоположностей обнаруживается их внутреннее тождество. Например, "жизнь одних есть смерть других", да и вообще - жизнь есть смерть. Поскольку все взаимосвязано, то всякое свойство относительно: "ослы солому предпочли бы золоту". Гераклит еще чрезмерно доверяет миру событий: он наивно подмечает важнейшие свойства мира событий - их взаимодействие, связность, относительность; но еще не умеет анализировать мир событий с позиций, характерных для ученого, т. е. с доказательствами, понятиями. Мир для Гераклита есть огонь, а огонь - это образ вечного движения и изменения.

Элеаты. Гераклитовская философия тождества противоположностей и противоречий резко критиковалась элеатами. Так, Парменид считал тех людей, у кого "быть" и "не быть" считается одним и тем же и не одним и тем же и для всего имеется обратный путь (это явный намек на Гераклита), "двухголовыми". Парменид, равно как и его ученик Зенон, подобно современным ученым анализируют мир событий и отсюда делают выводы, какими бы "сумасшедшими" они ни являлись. Особое внимание элеаты уделяли проблеме множественности, в этой связи они придумали ряд парадоксов (апорий), которые и поныне вызывают у философов, физиков и математиков головную боль. Парадокс - это неожиданное высказывание, апория - это затруднение, недоумение, трудноразрешимая задача. По мнению элеатов, вопреки чувственным впечатлениям нельзя помыслить множественность. Если вещи могут быть бесконечно малыми, то их сумма никак не даст нечто конечное, конечную вещь. Если же вещи конечны, то между конечными двумя вещами всегда есть третья вещь; мы опять приходим к противоречию, ибо конечная вещь состоит из бесконечного числа конечных вещей, что невозможно.

Невозможна не только множественность, но и движение. В аргументе "дихотомия" (разделение на два) доказывается: для того чтобы пройти определенный путь, надо сначала пройти его половину, а чтобы ее пройти, надо пройти четверть пути, и далее - одну восьмую пути, и так до бесконечности. Получается, что невозможно из данной точки попасть в ближайшую к ней, ибо ее фактически нет. Как утверждает современная математика, в континууме между двумя данными точками всегда найдется другая точка. А это значит, что невозможно попасть уже в первую, соседнюю точку.

Если движение невозможно, то быстроногий Ахилл не может догнать черепаху и придется признать, что летящая стрела не летит. В таком случае отсюда, как говорится, "с железной необходимостью" следует, что бытие единственно, целокупно (не имеет частей), не изменяется, неподвижно, все существующее есть одно и то же бытие.

Рассматриваемые апории дошли до нас в изложении Зенона, поэтому их называют апориями Зенона. Апории Зенона опровергали много раз, указывая просто на факты: А догнал В, С летит и т.д. Однако такие "опровержения" аргументации великих философов не многого стоят. Элеаты ведь ставят вопрос действительно по-научному: если есть движение, то его надо осмыслить. Конечно, из непонимания движения и множественности не следует, что их нет вообще. Но и гордиться особенно нечем, если вы не способны понять с научных позиций вроде бы довольно очевидные вещи, механическое движение, всякого рода изменения. Гераклит потому и раздражал элеатов, что он не давал непротиворечивого объяснения факту изменения. Отметим, что современные ученые вновь и вновь обращаются к апориям Зенона, находя в них новые импульсы для развития научной мысли. При этом, разумеется, они модифицируют логику рассуждений элеатов. Давно стало ясно: для понимания апорий элеатов надо обратиться к самым развитым философским, математическим и физическим теориям.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Итак, Гераклита интересует прежде всего изменение и движение, их истоки, причины, которые он усматривает в борьбе противоположностей. Элеаты в первую очередь обеспокоены тем, как понять, как интерпретировать то, что все считают изменением и движением. Согласно размышлениям элеатов, отсутствие непротиворечивого объяснения природы движения ставит под сомнение его реальность. Разумеется, элеаты не доказали, что нет движения, они показали современникам, что те едва ли понимают содержание движения. Сами элеаты в понимании движения были на подлинной вершине существовавших в их эпоху воззрений. Увы, элеатам не суждено было, ибо это невозможно в принципе, разорвать путы исторической ограниченности.

АТОМИЗМ — натурфилософская и физическая теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически неделимых частиц — атомов. Возникла в древнегреческой философии. Дальнейшее развитие получила в философии и науке Средних веков и Нового времени.

ЛЕВКИПП из Элеи или из Милета (предпол. 500—440 до н.э.) — древнегреческий философ-материалист. Известно лишь, что он был современником Парменида, Эмпедокла, Анаксагора, философские воззрения которых представлены в данном издании приведенными выше отрывками, и учителем Демокрита. Известно также, что Левкипп слушал Зенона Элейского, но не стал последователем философии элеатов. Продолжая материалистическую традицию ионийских философов (прежде всего милетской школы и Гераклита), он впервые выдвинул атомистическое учение.

ДЕМОКРИТ (ок. 460 — ок. 370 до н.э.) из Абдер (ныне г.Адра) — величайший древнегреческий материалист, всесторонне разработавший атомистическую философию. Слушал философов элейской школы и пифагорейцев, но решающее влияние на него оказал Левкипп. Согласно некоторым античным источникам, Демокрит много научных сведений почерпнул во время своего посещения Египта и Вавилонии, а также Ирана, Индии и Эфиопии. Демокрит слушал в Афинах пифагорейца Филолая и Сократа, был знаком с Анаксагором. В конце жизни дружил с великим древнегреческим врачом и натурфилософом Гиппократом.

Атомизм основали два человека - Левкипп и Демокрит. Левкипп (440 г. до н.э.) происходил из Милета. Он находился под большим влиянием Парменида и Зенона. О нем так мало известно, что Эпикур вообще отрицал его существование.

Точка зрения Л. и Д. была похожа на точку зрения современной науки. Они полагали, что все состоит из атомов, не делимых физически, но не геометрически. Между атомами имеется пустое пространство, что они неразрушимы, что они находятся в движении и существует их бесконечное количество. Атомы отличаются друг от друга теплотой, формой и размером и всегда находятся в движении. Сферические атомы, из которых состоит огонь - самые горячие.

Атомисты считали, что все происходит в соответствии с естественными законами. Л. и Д. не давали объяснения первоначальному движению атома. Атомисты пытались объяснить мир не прибегая к понятию цели или конечной причины. Они не стали пытаться рассматривать теологический вопрос, а сразу перешли к объяснению механических причин развития мира: одно событие вызавается другим, другое третьим. Если попытаться объяснить причину развития целого, то снова встает вопрос о Творце, но сам Творец не имеет причины. Атомисты пришли к тому, что оставили вопрос о первоначальном движении атома необъяснимым.

Вещь может двигаться только в пустом пространстве, но тогда получается что в заполненном пространстве нет пустых мест и движение не может возникнуть в нем. Возникает новая идея о существовании Материи и Пространства, а между ними - различие.

Демокрит считал, что каждый атом непроницаем и неделим, потому что он не содержит пустоты. Каждый атом внутренне не изменен и представляет собой фактически единое. В зависимости от того какие существуют формы сцепления атома, существуют различные формы вещей.

Жизнь возникла из первобытной слизи. В живом теле повсюду имеется некоторое количество огня.

Мысль - это движение. Восприятие и мышление - физические процессы. Восприятие бывает двух видов: чувственное и рассудочное. Теплота, вкус, цвет не присущи объектам, а обязаны своим существованиям нашим органам чувств, а тяжесть, твердость и плотность присущи самим объектам.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА. ШКОЛА ПИФАГОРА. ГЕРАКЛИТ И ЭЛЕАТЫ. АТОМИСТЫ. ЛЕВКИНН И ДЕМОКРИТ.

На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологическое мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается никто не знает.

Милекская школа

Миле́тская школа (ионийская школа натурфилософии) — философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии (1-я пол. VI в. до н. э.). Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Пифагорейская школа

Планеты вращаются вокруг центрального огня, обращенные к нему всегда одной и той же стороной, отчего жители земли, напр., не видят центрального огня. Наше полушарие воспринимает свет и теплоту центрального огня через посредство солнечного диска, который лишь отражает его лучи, не будучи самостоятельным источником тепла и света.

Своеобразно пифагорейское учение о гармонии сфер: прозрачные сферы, к которым прикреплены планеты, разделяются между собой промежутками, которые относятся друг к другу как музыкальные интервалы; небесные тела звучат в своём движении, и если мы не различаем их созвучия, то только потому, что оно слышится непрестанно. (источник)

Элейская школа

Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Парменид, Зенон Элейский и Мелисс.

Это греческая философская школа, основанная около 540 до н.э. Ксенофаном в южно-италийском г. Элее, отсюда ее название. Знаменитейшим представителем этой школы был Парменид. Элеаты (представители данной школы) в большинстве случаев принадлежали к аристократической партии. В их учении противопоставляется истинное содержание мышления иллюзорности чувств; бытие и сознание они отождествляли. Элеаты отрицали реальное существование какого либо движения, изменения и множества, которые являются лишь обманом чувств. Существует лишь (материально мыслимое) единственное и неподвижное вечное бытие. Утверждения о вечности, несотворимости и неуничтожимости бытия свидетельствовали о материалистических тенденциях Элеатов. Тем не менее они способствовали прежде всего развитию идеалистической философии.

Атомистическая школа

Читайте также: