Прудонисты это в истории определение франции кратко

Обновлено: 08.07.2024

Прудонизм получил в 19 в. распространение во Франции и некоторых других странах с мелкобуржуазным составом населения и значительной, мелкобуржуазной прослойкой в рабочем классе. Распространению прудонизма способствовало то, что его реакционная сущность маскировалась псевдореволюционной фразеологией (в критике пороков капитализма, буржуазного государства и крупной собственности). Прудон отражал действительное положение мелкой буржуазии во Франции, в условиях промышленного переворота: с одной стороны, её протест против разорения и гнета крупного капитала и буржуазного государства, с другой — её стремление сохранить мелкую собственность и пойти назад, к мелкобуржуазному "маленькому капитализму". Это обусловливало его принципиальную общность с буржуазным социализмом, сущность которого ". как раз и заключается в желании сохранить основу всех бедствий современного, капиталистического общества, устранив в то же время эти бедствия". Закономерно поэтому в "Манифесте Коммунистической партии" отнесение Прудона к создателям систем буржуазного социализма.

Под руководством прудонистов оказались на первых порах французские секции 1-го Интернационала. Решительная борьба против них Маркса, Энгельса и их сторонников закончилась полной победой марксизма над прудонизмом. Эту победу закрепил опыт Парижской Коммуны, который до конца раскрыл порочность и вред прудонизма, давший себя знать во многих ошибках и слабостях Коммуны, и заставил участвовавших в ней прудонистов делать ". как раз обратное тому, что им предписывала доктрина их школы". В дальнейшем прудонистские идеи сохранялись в бакунистском анархизме, а после краха бакунизма использовались различными течениями "мирного" анархизма, а также анархо-синдикализма. Теоретики последнего заимствовали у Прудона буржуазно-анархистские идеи, отрицательное отношение к государству, политической борьбе. Ряд идей Прудона вошёл в арсенал буржуазных теорий "солидаризма", "радикал социализма" и тому подобных проповедей сотрудничества классов.

2.4. Прудонизм в России

Распространение прудонистских идей в России объяснялось тем, что в стране социальной базой общественного движения было крестьянство, отражавшее мелкобуржуазной тенденции экономического развития. Произведения Прудона изучались в кружке М. В. Петрашевского. Последний, прочитав "Философию нищеты", подверг критике прудоновскую трактовку капитала и его значения в социальном преобразовании.

Участник кружка И. Ястржембский не соглашался с анархистскими взглядами Прудона. Петрашевцы с интересом восприняли прудонистские идеи о производительных ассоциациях. В конце 40-х гг. 19 в. мальтузианские идеи Прудона были развенчаны В. А. Милютиным. Оценка Прудонизма нашла место в "Колоколе". В 1866 Л. И. Мечников поместил ряд статей о новой теории собственности Прудона. А. И. Герцен, хотя и критиковал отдельные положения Прудона, все же долгое время находился под его влиянием. В 1867 П. Н. Ткачёв в рецензии на работу Прудона "Французская демократия" оценил автора книги, несмотря на его революционную фразеологию, как представителя буржуазной экономической науки, защитника буржуазного строя. Н. К. Михайловский, критикуя Прудона за признание необходимости частной собственности, соглашался с ним в вопросе об "идее личности". Следуя за Прудоном, он допускал, как и В. В. Бервифлеровский, возможность мирного сотрудничества классов. В 1860—1870 в России делались попытки организовать производительные ассоциации (Ишутинская организация, ассоциация Христофорова в Саратове), распространялись идеи о введении беспроцентного кредита, о равномерном распределении собственности. В нелегальной книге "Историческое развитие Интернационала" (1873) провозглашалась мысль Прудона о целесообразности непосредственного обмена продуктов между производителем и потребителем, отрицалась возможность введения среди крестьянства коллективной собственности на землю.

Некоторые прудонистские идеи распространялись среди участников революционно-демократического движения 1870-х гг. ("чайковцы", черниговские народники), особенно антигосударственная теория Прудона. Созвучны воззрениям участников "хождения в народ" были рассуждения сторонников прудонизма о всеобщем равенстве, о важности связи с народной средой, о необходимости обращения к народному разуму. Мирная антигосударственная анархическая проповедь прудонизма подготовила почву для восприятия в России идей М. А. Бакунина, превратившего реформистские взгляды своего учителя в бунтарскую теорию революции. Бакунисты заявляли в 1874, что, в противоположность Прудону, они хотят ". революции посредством масс, без и против государства". Следы Прудон содержались в документах "Народной воли", где провозглашались местная автономия и федерация, утверждалось, что при устранении государства откроется свободная деятельность для народа, говорилось, что "продукты общего труда должны делиться. между всеми работниками", для поддержки общин "учреждается русский государственный банк с отделениями.

По­сле смер­ти П.Ж. Пру­до­на сто­рон­ни­ки его идей воз­гла­ви­ли французскую сек­цию в Первом Ин­тер­на­цио­на­ле и на конгрес­сах в Же­не­ве, Ло­зан­не, Брюс­се­ле (1866-1868 годы) вы­сту­па­ли про­тив мар­ксиз­ма.

Пру­до­ни­сты ак­тив­но уча­ст­во­ва­ли в Па­риж­ской ком­му­не 1871 года и, в от­ли­чие от яко­бин­ско-блан­ки­ст­ско­го боль­шин­ст­ва её дея­те­лей, со­сре­до­то­чен­ных на по­ли­тических во­про­сах, ста­ви­ли пе­ред ней со­ци­аль­но-эко­но­мические за­да­чи, при­да­вая главное зна­че­ние от­ме­не пра­ва на­сле­до­ва­ния.

Прудонизм ока­зал влия­ние на анар­хо-син­ди­ка­лизм.

Мар­кси­ст­ская кри­ти­ка рас­смат­ри­ва­ла прудонизм как раз­но­вид­ность мел­ко­бур­жу­аз­ной по­ли­ти­че­ской эко­но­мии.

Мелкобуржуазный характер прудонизма проявлялся в признании частной собственности на орудия и средства производства и мелкой земельной собственности как якобы необходимого условия гарантии свободы личности. Ему был свойствен и нигилизм в национальном вопросе, пренебрежительное отношение к судьбе других народов. Прудонисты признавали необходимость для пролетариата собственной экономической науки, чтобы дать научное обоснование его интересам, но их теоретические выводы и практические рецепты, заимствованные у Прудона и выдаваемые за достижения новой, разработанной ими политической экономии, уводили рабочих от классовой борьбы, революционного действия, заражали реформистскими иллюзиями, мешали идейному росту рабочего движения.

Так как на небольшой игре мы не можем затронуть весь спектр политических течений, бывших популярными в среде коммунаров, то остановимся на трёх, имевших наибольшее влияние. По принципам достижения целей и видению будущего общества, эти течения различались порой до противоположности. И оказавшись на одной баррикаде в Париже, сторонники этих течений были вынуждены так или иначе в чём-то поступаться своими принципами во имя общей цели, а в чём-то мешать друг другу именно из-за разного понимания того, как этой цели достичь. Даже триумвират Свобода, Равенство и Братство, провозглашённый Великой Французской Революцией понимался ими не совсем одинаково. Расхождение между авторитарным и наоборот антиавторитарным подходом, является принципиальным, но здесь важно знать, что сами коммунары не всегда придерживались каких-то чётких границ и могли менять свои симпатии и предпочтения. Ещё важно понимать, что партий, в современном понятии среди них не существовало, скорее, это были группы единомышленников, поэтому мы говорим здесь именно о политических течениях. И начнём с самого крупного и популярного из избранных в Совет коммуны.

Неоякобинцы

Радикальные революционеры, не гнушающиеся массового террора для завоевания и сохранения политической власти. Термин связан со зданием бывшего монастыря св.Якова в Париже, где во время Французской революции заседал политический клуб, выдвинувший своими лидерами Марата, Робеспьера, Дантона, Сен-Жюста - якобинских деятелей Французской революции 1789. Во времена коммуны неякобинцы являются республиканцами, сторонниками довольно ограниченных социальных изменений, радикальными антимонархистами и приверженцами авторитарного подхода, когда вся власть сосредоточена в руках Комитета Общественного Спасения, который наделён полномочиями, как при диктатуре. Как считают якобинцы, эти полномочия временные, только на период, необходимый для подавления сопротивления противника. Так что если ваш персонаж считает, что необходимо установить централизованную диктатуру, то он найдёт единомышленников среди якобинцев.
Наиболее известные представители: Л. Ш. Делеклюз, Ф. Ш. Гамбон, Ф. Пиа

А теперь перейдём к тем, кто в Совете коммуны являлся меньшинством, но несмотря на это оказал сильнейшее влияние как на социальную, так и на экономическую жизнь коммуны.

Как мы уже писали, политическая мысль Франции того времени не ограничивается только этими течениями, и надеемся, что этот текст будет только стимулом узнать больше.

Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.

Найдено определений: 3 французские революции века. уничтожив

ФРАНЦУЗСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ 19 ВЕКА. Уничтожив социально-экономическую основу старого порядка и расчистив пути для развития капиталистической экономики - Великая французская Революция не смогла в полной мере воплотить в жизнь провозглашенные ею принципы демократического государства. Став, однако, неотъемлемой частью французской политической традиции, эти принципы на протяжении 19 в. были реализованы в ходе революций, результаты которых, в отличие от результатов Великой французской революции, сводились преимущественно к чисто политическим преобразованиям.Июльская революция 1830После крушения империи Наполеона и реставрации Бурбонов во Франции была установлена конституционная монархия. Хартия 1814 гарантировала основные гражданские свободы. король делил законодательную власть с наследственной палатой пэров и выборной на основе имущественного ценза палатой депутатов. В годы правления Людовика ХVIII (1814-24) правительству, как правило, имевшему поддержку центристской партии конституционалистов ("доктринеров"), удавалось более или менее успешно поддерживать статус-кво. Правую оппозицию составляли ультрароялисты, желавшие восстановления абсолютизма, левую - либералы ("независимые"), требовавшие демократизации режима.В конце царствования Людовика ХVIII и особенно при Карле X (1824-30) усилилось влияние правых на политику правительства. В августе 1829 кабинет возглавил ультрароялист князь О. Ж. А. Полиньяк. 18 марта 1830 палата депутатов голосами конституционалистов и либералов приняла обращение к монарху, потребовав отставки кабинета. 16 мая король распустил палату. Однако новые выборы (конец июня - начало июля) принесли победу оппозиции. 25 июля король подписал ордонансы о роспуске новоизбранной палаты, об отмене свободы печати и о введении еще менее демократической избирательной системы.

парижская коммуна 1871

ПАРИЖСКАЯ КОММУНА 1871 - ПАРИ́ЖСКАЯ КОММУ́НА 1871 18 марта - 28 мая, см. Французские революции 19 века (см. ФРАНЦУЗСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ 19 ВЕКА).

Читайте также: