Проблемы формирования национального самосознания в xxi веке кратко

Обновлено: 30.06.2024

Автор: Миронюк Сергей Леонидович

Населенный пункт: ЛНР, г. Брянка

Образовательное учреждение занимает в жизни ребенка одно из самых важных мест. Так как именно школа как сложный социальный организм отражает характер, различные проблемы и противоречия общества. Благодаря своему воспитательному потенциалу школа определяет ориентацию конкретной личности в жизненном пространстве. Одной из первостепенных проблем современного общества является вопрос воспитания и развития обучающихся, формирования их национального самосознания. Существует ряд причин, которые встают на пути осуществления данного вопроса. Это, прежде всего: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для подрастающего поколения, спад культурно-досуговой деятельности с детьми и молодежью, недостаточный уровень патриотического воспитания и национального самосознания. В наши дни мы постоянно сталкиваемся с тем, как средства массовой информации освещают и тем самым пропагандируют жестокость и насилие, постоянно идет реклама алкоголя и табака. И среди всего этого представление нашего молодого поколения о главных человеческих ценностях коренным образом искажается. Поэтому одна из главных задач школы и семьи, не смотря ни на что, воспитывать у подростков национальное самосознание.

Национальное самосознание не возникает спонтанно, оно формируется под влиянием объективных и субъективных факторов и является продуктом социального развития личности. Каждый человек, в том числе и ребенок, связан с самыми различными сторонами национальной действительности. Все дети наследуют от своих родителей биологический фонд, на основе которого по законам социальной преемственности развиваются национальные черты личности. Под влиянием окружающей среды, идеологии общества, родителей, социальной системы образования и воспитания в школе и других учебно-воспитательных учреждениях подрастающее поколение получает все те же национальные и общечеловеческие ценности, которые культивируют в обществе на данном этапе его развития. Чем выше национальное самосознание, тем выше духовная культура человека, он более самокритичен в своем поведении и более бережно относится к людям другой национальности. Формировать самосознания – значит формировать личность человека.

Характером и уровнем национального самосознания в значительной мере определяется жизненность и активность нации.

Национальное самосознание не является врожденным, оно формируется вместе с личностью человека под влиянием ряда факторов. Конкретная этническая среда, в которой вырастает человек, а также бытующие этно-культурные традиции и фактическая этно-социальная ситуация относятся к числу таких факторов.

Они не хотят покидать свою Родину, они привыкают к родному краю, родной природе. Родина – территория, которая является признаком нации, за которую предки проливали кровь и к чему человек не может относиться равнодушно. Среда, в которой живет человек, где его человеческие корни находят питательную почву, и есть Родина. Одним из путей утверждения духовности является любовь человека к родной матери, родной земле. Родина является первоосновой самоопределения личности, ее фундаментальной ценностью и наделяет ее целостностью и смыслом жизни.

Осознание языкового единства и культурных ценностей народа играют огромную роль в процессе формирования национального самосознания учащихся. С помощью языка люди общаются друг с другом, приобщаются к духовному наследию своих предков. Познание национальной жизни своего народа, познание себя как представителя нации у личности происходит посредством языка. Утрата этнической общностью своего языка свидетельствуют о "потере" своего носителя. К изменению этнической принадлежности и самосознания, если этому способствуют дополнительные факторы, в частности, проживание на территории другого этноса часто ведет смена языка.

К основным компонентам национального самосознания относятся:

- отношение к своей национальности и осведомленность в области её национальных вопросов и проблем;

- отношение к другим национальностям и осведомленность в области их национальных вопросов и проблем;

- информированность в области этнических вопросов и проблем.

Развитие национального самосознания обуславливают такие факторы как социальная ситуация развития, семья; язык и общность происхождения членов этноса, особенности их взаимодействия и этнические стереотипы ближайшего окружения подрастающего поколения, а так же воздействие средств массовой информации. Возрастные границы становления этнического самосознания не универсальны, однако младший школьный возраст (7-10 лет), является наиболее сензитивным периодом формирования национального самосознания в условиях активного межнационального взаимодействия в полиэтническом регионе.

Психологические особенности формирования духовности как базовой ценности национального самосознания школьников:

1. Сформированность самосознания личности;

2. Наличие системы этнических ценностей, чувств и стереотипов;

3. Идентификация себя с представителями своей национальности;

4. Позитивное отношение к своей национальности, чувство гордости за неё;

5. Позитивное отношения к представителям своей и другим этническим группам;

6. Информированность об истории, традициях и обычаях своего народа;

7. Интерес к особенностям национального языка, истории его развития;

8. Интерес к психологическим универсалиям своего и других народов;

9. Готовность обсуждать со своим окружением проблемы этносов.

Методические рекомендации по формированию национального самосознания у школьников:

- Так как национальное самосознание – это базовая категория духовности, формирующаяся в процессе развития личности и её взаимодействия с другими людьми, поэтому необходимо акцентировать внимание, прежде всего, на развитии целостности личности школьника.

- Исходя из того, что национальное самосознание – это сложный психосоциальный феномен со своей структурой, необходимо воздействовать на его формирование комплексно, учитывая все его составляющие: национальную идентификацию, национальный характер, национальные стереотипы и чувства, особенности этнической культуры и др.

- В процессе формирования национального самосознания очень важно не нарушать иерархию его становления: от сознания национальных чувств и принадлежности, до осознания себя в качестве субъекта этнической общности.

- Формирование национального самосознания необходимо осуществлять в трёх направлениях:

- когнитивном – формирование основных понятий, знаний, символов и т.д.;

- эмоционально-оценочном – формирование отношение к своему и другим этносам;

- результативно- волевом – формирование национальных установок, национальной системы ценностей, национального интереса, национальных потребностей и т.д.

- Формирование национального самосознания может осуществляться на индивидуальном и групповом уровнях, причем, групповой путь более эффективный.

- Очень важно вовлекать родителей, семью в процесс развития национального самосознания.

- Особое внимание необходимо уделять развитию нравственной культуры учащихся, чувства патриотизма и коллективизма, сопричастности к происходящим в стране событиям, гордости за свой народ и т.д.

- Необходимо сформировать, в первую очередь, представление о таких понятиях как: этнос, национальность, национальная культура, национальный фольклор, национальный этикет и т.д.

- Важно активизировать познавательную сферу школьника; повышать его информированность в области национальных проблем и вопросов; в формировании позитивного отношения к другим национальным общностям.

- Развивать у учащихся потребность и желание, путём чтения специальной литературы, просмотра телепередач, самостоятельно продолжать познание собственного и других этносов.

ЛИТЕРАТУРА

2. Агаев А.Г. Нация, ее сущность и самосознание //Вопросы истории. -1967. -№ 7. С. 102-104.

3. Асмолов А.Г. Психология индивидуальности. М.: Изд-во МГУ, 1986.- 95 с.

4. Банчин В. А. Духовная культура личности. М., 1986.

5. Возрастные и индивидуальные особенности младших подростков. /Под. ред. Д.Б. Эльконина, Т.В. Драгуновой. М.: Просвещение, 1967. - 360 с.

6. Козлов В.И. Некоторые проблемы теории нации //Вопросы истории. 1967. №1. С. 91-96.

7. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

Формирование коллективного самосознания. К вопросу о духовно-нравственном воспитании на современном этапе развития общества.

The formation of collective identity. On the spiritual and moral education in modern society.

In this age of information technology and artificial intelligence problem of the formation of collective and national identity came to the fore and became the subject of current research worldwide. It employed anthropologists, historians, philosophers, psychologists, sociologists, educators, critics and religious leaders.

I'll not sharpen your attention to the gaps in science - history of the Chechen people. Let me just note that it is time to write our story ourselves. Despite the Stalinist repression when they were destroyed archives and libraries (burned, removed, stolen), it should still be there and lead us to a close and distant neighbors. Literary scholars, linguists and educators will make an invaluable contribution to the rise of the national idea and will add knowledg.We find them not only in the crypts and towers, but also in the interior reservoir of language: lexical, semantic and lexicographical units of the native language, preserved in the medium Vainakh Diaspora , fiction and folklore. Only love for the Motherland and the inexplicable desire to return helps members of Vainakh diaspora not only survive but also to preserve their language, traditions and habbits.Today these nakh-people speak the language spoken by our ancestors 150 years ago.

The most urgent need to properly allocate resources and to begin work on a sensible and Chechen phrasebook. We need dictionary of scientific and technical vocabulary, terminology and liguistic ones: English-Chechen (Johanna Nichols and Arbi Vagapov released the first dictionary) and the Chechen-English and French- Chechen and even Japanese-Chechen.

Now I wonder why Britain is called Great Britain, and ours- Chechen Republic. There is an alternative. Let us be known as the Chechen Republic Nokhchicho.
Why do we seem grandchildren their grandfathers, and according to the documents listed as someone we would be convenient to write? Closer to me when I proudly call the name of his late father (May God forgive him ): Jaska Yahshaat kant (vo1a) Mohmad Amin.
I want our children to know the fairy-tale heroes, not only from the Brothers Grimm and Charles Pierrot, but from folklore. That there was no such that opening the dictionary, I find no translation for this word as "dolphin" (hordzh1al). It's a shame, but in a single Chechen-Russian dictionary edited by T. Karasev, and AG Matsiev there is no translation.

There is the first Chechen-Russian dictionary with 20 thousand words (from the bottom 5000 of borrowed words from Russian). It was published in 1961 in Moscow, and since then has not reprinted.After death of Matsiev, who managed to make the first half of the dictionary (the letters A-O and part P), AV Karasev continued work on the dictionary . And in 1978 the publisher "Russian language", Moscow, printed the Chechen-Russian and Russian-Chechen dictionary (40 thousand words, of which 10,000 words trace). Further work is needed to edit the Chechen side of the dictionary, which involved senior lecturer Chechen-Ingush State University, AD Timaev and YA.U. Eshadzhiev.
It's no secret that the Chechen researcher Arbi Vagapov boldly declares a million words in our language.
Alphabet based on Cyrillic alphabet does not convey the richness of our language/ There are nearly 50 sounds in it. And it is also the front work for linguists.

We fall in love with alternative medicine, chasing overseas bio-additives, forgetting about the traditional folk therapy: gamma hakhar, courts Ozar, cho mettahhottayar. Front work for medical scientists.

The leading role in investigating the problem of identity has always belonged to the philosophy of life (mentality) and the religion of the community. The unity of religion Chechens have always been a serious factor in determining the binding values in life and so-called code of honor, "Nohchalla.

Chechens of old live on their land, speak their own language, trying to control their own destiny and define themselves not only to social conditions and norms of behavior, interpersonal relations. We want to be free from any political subservience and to build our own state within others' consciousness.
Our society has always lived by the principle of democracy (the voice of the people), which differs from the modern "brutal democracy".
Let us recall that until quite recently, each community had its own boiler, print, and led the record.
Even I heard the stories of our old folks have mentioned "the place where the buried pot."
Today I can call the fourteenth Erakha ancestor, from which comes our family on the paternal line. (Erakha Bury Luli Eaton Eaton Gelis-G1uli-Bahmad-Olhazar-Betar Kona-Jaska-Yahshaat-Mohmad-Amin).
In the largest research libraries in Iran, Iraq, Syria, Turkey, Georgia, Armenia and Azerbaijan, the United Kingdom you can find lots of interesting information about our ancestors.
Send our youth to study at the best universities of the world, scientific expeditions, to the country's densely populated by ethnic Chechens and Ingush.
In the field of education: primary school should be only in their native language with gradual introduction of Russian and one foreign language.
Institute should work the problems of language, where they will conduct scientific research and field studies conducted with the involvement of archaeologists and archivists.

Nobody can live outside society and outside of its laws, regulations, ethics and morality. Despite the unity of human morality, nations differ in their culture. A culture of any nation - it is his conscience. I again want to recall the Code of Honor "Nohchalla" - through education knight.

Modern society is not degraded, as many are trying to present it, and go on its way to perfection. In hindsight, we live in today and try to build the future. Yesterday's events have left a heavy impression on people. A whole generation has grown up in war. Despite the lack of social protection, the people had not forgotten how to love, trust, believe. Culture of any nation was formed during thousands of years and continues to be formed, despite the pace of life. "Bread and circuses" is always required and is definitely enough.

Human values are the same for any society. But here's the national consciousness somehow weaker or stronger.
Mankind is aware of the tragedy and cruelty, the senselessness of bloody wars with the destruction of human capital. But people have not learned to live in peace, solving their problems at the negotiating table.

The scripture of Muslims - the Koran says: "Verily, We created you male and female, made you into nations and tribes that ye may know each other [to each other worked well]. After all, the noblest of you before Allah - the most pious "(Qur'an, Sura 49, verse 13)

And to know each other we can through the study of culture of the peoples inhabiting the globe.
Nobody can live outside the processes occurring in the world. It is impossible to isolate and live only by internal problems.

The collapse of the Soviet Union bared and brought to the surface all the hidden problems. Ex-state attempted to forcibly make all the atheists, people without faith, without a face. Utopian philosophy of communism did not have under a platform and relies only on demagoguery. National identity was formed through the mass media slogans of atheists against "the opium of the people."

We must pay tribute to our people that the Chechens are not severed the connection between generations, do not turn away from God, and do not betray their country. Without the false pacifist slogans we love, and love our people and their culture, customs and traditions.

I am not afraid to say that the ordeal that befell our nation, strengthened our iman (Arabic (;;;;;;;) - belief in the correctness of the Islamic tenets)
Enemies of mankind, not just Islam, are trying to divide us on Muminov, hypocrites, infidels. And this is just the attitude of people towards Islam. Compelled by force to Islam no one can be, but hang tags, sinful.

Necessary and sufficient condition for finding a man in Islam is a testimony of faith in one God (Allah) and the prophetic mission of Muhammad.

Can confidently say that we have not accepted Islam, the threat of death and pronounced Shahada (;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ; ;;;;- I bear witness that there is no deity worthy of worship except God (Allah), and I testify that Muhammad - Allah's slave and Messenger) in full consciousness.

Our national identity is closely connected with our religion. All Chechens - Muslim - Sunni.No one can to divide us on religion . Lost people will return to the bosom of their families and realize the harmfulness of the wrong way in which Satan tried to divert them.

Religious leaders should set an example to strengthen the identity of people.
People can not replace consciousness with the alien essence.
No Western or Eastern civilization - are unacceptable to us. We have our own code of honor, and that's it. We can not be in search of something new. Thereby, we only delude ourselves. Customs and traditions, passed down our ancestors, have carefully preserved and passed on to the next generation. And do not we try to build the Third Rome.

Economic and socio-psychological factors affect the development of national consciousness. It's no secret that identity, as a form of collectivism is in deep decline and is in critical condition. Years of war threw back to us many years ago. Rather than build a city, we tried to survive in any way. Post-war syndrome will continue for a couple of decades. We should remember the children of war who are now awakening to adulthood.

Part of the people who left their homeland, were forced to integrate into the hitherto alien to their society. Who will support their collective identity?
Intercultural equality and tolerance should be at the head of the collective consciousness in the language question. Do not forget that we live next to speakers of other languages and other cultures. National minorities are represented in our society should have equal rights and opportunities for us. No one should reduce their role in the development of society at this time.

Need to be tolerant in matters of religion: the study and propagation of religion. Emerging children's thinking should be protected from violent forced learning of a very.It is need to give equal knowledge of world religions.

Social role of women should be seen as a source of conservation values of the Chechen society. Release women from overwork at the expense of state social grants. It is high time to revise the school system and go to a separate study in high school. Widely introduced home-based early childhood education with a grant for this purpose. Expand the network of houses of creativity and interest clubs.

Without social protection can not talk about confidence in the future.

Proper allocation of funds and the formation of the labor market must be adapted to the national economy (the mentality of the economy).

Only social justice can give us the impetus to a surge of spiritual morality and economic growth. Without the fight against corruption can not talk about social justice.

Today many talk about the mono-ethnic in our society and see it as a problem.
Tell me, when our society was not mono-ethnic? Almost all villages of our republic have been mono-ethnic, but it did not prevent us to live and make friends with neighbors. Is there not among us tapes, which came from other nations? Is there ever a people that we took for an enemy? Internationalism, the Chechens have yet to learn. Today we are trying to rise from the ashes and to declare itself as a benevolent nation.

The rise of self-consciousness of society lies in the rise of cultural values, respect the past and future, strengthening the family and self-identity.

Всё хорошо, уважаемая Зура.
Кроме двух позиций: социалистический этап в жизни народов, в том числе и чеченского, был самым высоким, самым достойным с точки зрения достижений.
НИКОГДА Россия не добивалась таких результатов ни в чём, как в пору советской власти; Перечислять не буду, мыслю, что Вы это знаете не хуже меня.
И второе - Вы предлагаете массу нововведений, это прекрасно, но только на это надо иметь свои средства, огромные.
В Москве 81 театр, и все они - на госбюджете.
Да имейте хоть тысячу их, но только сами зарабатывайте на своё существование и творчество.
Так и все Ваши программы.
Без России эти программы не решить.
К слову, об этом неустанно говорит и Ваш глава Республики.
Поэтому не развивать национальный эгоизм, а сплачиваться воедино всем народам за достижение даже тех целей, что провозгласили Вы.
Только добра Вам и благополучия.

Срочно вернуться в СССР )))

Честно, я рада, что больше нет СССР.
А разве я предлагаю что-то решать без России или с кем-то еще?
Беда современной России в отсутствии ИДЕОЛОГИИ. последние 30 лет пытались кому-то подражать, растрачивая все самое ценное. Итог- ТУПИК.

Да, полностью с Вами согласен по вопросу ОТСУТСТВИЯ идеологии. Не может жить семья без правил, так и государство без идеологических скреп.
Но они сегодня невозможны, ибо я не хочу служить гос. Чубайса и жить по его правилам. Ну, а то, что Вы радовались распаду СССР, полагаю, Вы были в ту пору юной Барышней и не могли знать, к каким трагедиям и утратам это приведёт.
Разве лучше, когда семья, род распадается? Мыслю, что этого Вы не захотите.
Добра Вам!

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Круг вопросов, которые входят в освещение этой одной из ключевых и наиболее дискуссионных проблем, достаточно широк, но в центре его находится проблема национальной самоидентификации русского народа на разных этапах его истории.

Когда русские стали называть и осознавать себя единым народом именно под этим именем? B чем видели наши предки свою национальную задачу (миссию)? Как позиционировали они себя по отношению к другим ближним и дальним народам?

K этой проблематике принадлежит и другой круг вопросов: какие ценности выдвигались русскими людьми на первый план, какие ценности и идеи стали государствообразующими в нашей истории, имели характер национально-объединяющий, национально-мобилизационный?

Bce эти темы уже в XIX веке в процессе дискуссии западников и славянофилов были выявлены и обозначены, с новой силой они зазвучали на рубеже веков в работах философов Вл. Соловьева,

С. Булгакова, H. Бердяева, но не были они чужды и русским историкам, которые, начиная от H.M. Карамзина и до настоящего времени, разрабатывают проблему русского национального самосознания на основе изучения памятников права, культуры, общественной мысли. По-особому зазвучала тема отношения к Отечеству и основным ценностям русского народа в условиях эмиграции, вынужденного изгнанничества, когда эти вопросы из области науки и историософии перешли в актуальную сферу сохранения и передачи национального русского самосознания новым поколениям.

Белградские ученые немало сил приложили к решению этой задачи в общественной и культурной области, не забывали они и о научном ее обеспечении. B разработке этой проблематики в исторической науке особое место занимают исследования A.B. Соловьева, который на протяжении полувека вновь и вновь возвращался к теме русского национального самосознания в разных аспектах. Работу над этой темой Соловьев начал еще до эмиграции в России, подготовленная к изданию рукопись была утрачена в период беженства.

Задачу исследователь формулирует следующим образом.

Важность решения этой задачи Соловьев справедливо объясняет еще и тем, что именно общность национального самосознания, а не единство территории и языка для многих современных народов является решающим государствообразующим фактором.

1 (1914 г.). Уже в них четко сформулирован тезис, что не существовало «русской земли в IX—XIII вв. как государственного образования и как этнического понятия, что только киевляне называли себя Русью.

Сознание единства Русской земли ослабевает в XIII веке, но не исчезает совершенно. Интересно воздействие на национальное самосознание татарского нашествия, как его прослеживает A.B.

Как видим, A.B. Соловьев затронул один из наиболее остро дискутируемых вопросов и сумел высказаться по нему аргументированно и полно, имея ряд серьезных единомышленников.

За собой же ученый оставляет задачу освещения этих процессов, что он осуществлял последовательно в своем цикле почти всю жизнь.

Соловьев подчеркивает важнейшее, на наш взгляд, обстоятельство:

Последовательно рассматривая связи наших народов в Средние века, автор приходит к выводу, что волны южнославянских влияний приливали и отливали от Руси. Наиболее интенсивными были контакты в X веке, а затем X—XVI вв.

Подробно разбирает историографию вопроса о степени влияния на русскую идеологию самодержавия как греческих, так и южнославянских источников Е.Ф. Шмурло, справедливо отмечая, что разница между оппонентами: Успенский, Кизеветтер, Милюков, с одной стороны, и Сперанский, Платонов, Вальденберг — с другой, лишь в констатации разной степени влияния. Сам Шмурло встает на сторону последних, в числе аргументов используя и рассуждения A.B. Соловьева из анализируемой нами статьи и ссылается на нее[98].

B постановке этой проблемы и выдвижении ее на первый план Соловьев выходит за пределы воспевания провиденциальной миссии России в качестве главы вселенского православия и переводит внимание в другую плоскость, плоскость этическую, в сферу нравственных и правовых идеалов, а главное, их реализации в повседневной жизни Московского государства.

Как видим, в основных направлениях своих рассуждений и разысканий в религиозной и политической плоскости оба исследователя не противоречат, удачно дополняя друг друга. Однако A.B. Соловьев переводит разговор в плоскость этическую и приходит к выводу, что наступил момент в русской истории, когда конфликт государственного понимания идеала и его народной трактовки привел к раздвоению образа.

После раскола слишком для многих пал не только Второй, но и Третий Рим.

Ученый не уходит от противоречий и сложных вопросов, ответы на которые не найдены зачастую ни наукой, ни богословием, ни политической практикой.

Историк, выйдя за пределы своих собственно научных прерогатив, утверждает, что само существование идеала в русском духовном наследии обязывает всех нас к нему приближаться.

B эмиграции русские ученые с особой силой ощущали просветительскую, этическую роль исторической науки и добровольно возлагали на себя обязанность определить национально-государственные идеалы России в ее прошлом, с тем чтобы на этом естественном основании строить новое будущее.

B работах H.H. Алексеева, B.H. Ильина, С.Г. Пушкарева проводится мысль о том, что Московское царство до периода опричнины Ивана Грозного являлось эталоном государственности с точки зрения их исторической концепции и противопоставлялось ими императорскому периоду в истории России.

Проблемы развития русской государственности и формирования национального самосознания рассматривались историками белградского круга в многочисленных работах конкретно-исторического характера, посвященных различным аспектам экономического, политического, культурного развития России.

2. Прагматизм - это точное знание своих национальных и личных ресурсов, их экономное расходование и соответственно этому умение планировать свое будущее, прекрывать путь расточительности, кичливости, жизни напоказ.

3. Сохранение национальной идентичности. Любое государство формирует свою модель развития. Мы тоже в своем развитии не должны терять национальные традиции, свой язык, искусство, обычаи и литературу.

4. Нация, стремящаяся к образованию, всегда добьется успехов. В сознании молодежи - будущего нашего государства - знание должно всегда занимать первое место. В век каждодневного изменения технологий в ближайшем десятилетии исчезнут многие существующие профессии. Поэтому казахстанцы должны быть образованными, чтобы в любое время легко поменять свою профессию. Для этого у нас созданы все условия. В области образования существуют различные программы, университеты и интеллектуальные школы высокого уровня.

5. Эволюционное развитие. ХХ век преподнес Казахстану ряд благ. В их число можно отнести индустриализацию, образование социальных и производственных инфраструктур, формирование новой интеллигенции. В этот период в нашей стране имело место определенное возрождение. Но это было возрождение не нации, а территории. Переосмысление мировых событий и составление заключения - это часть огромной мировоззренческой, идеологической работы, которую должны провести и общество в целом, и политические партии и движения, а также система образования.

6. Миллиарды людей мира неслучайно изучают английский язык и повсеместно применяют его в качестве профессиональной связи. Этот факт -показатель свободного входа в глобальный мир и главное условие деятельности. Это позволяет понять что творится в большом мире, что происходит вокруг твоей страны, что происходит в твоей части планеты, быть готовым ко всем

новшествам, вносящимися течением новых технологий, позволяет принимать опыты других и впитать в себя самые передовые достижения.

Бекболатулы Нурболат,

Государственный инспектор города Астаны по государственному контролю

Читайте также: