Проблема конечного и бесконечного в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Бесконечность времени существования мира выражается понятием вечности. Вечность присуща лишь миру в целом, каждая конкретная система которого преходяща. Признание вечности материального мира – кардинальный принцип диалектико-материалистического мировоззрения. В религиозно-идеалистической философии понятие вечности связывается с идеей бога либо абсолютного духа. Бог мыслится как бесконечное и абсолютно совершенное существо, пребывающее не во времени, а в вечности.

Как бы ни был решен вопрос бесконечности в естественных науках, с точки зрения диалектического материализма это понятие имеет, прежде всего, качественный, а не количественный смысл, тем более что сами понятия пространства и времени относительны.

Заключение

В заключение следует подчеркнуть, что задача философии состоит не в том, чтобы предложить окончательное решение проблемы бесконечности. Опираясь на весь массив конкретно-научного знания, на историю познания, культуры в целом, философия выявляет мировоззренческий и методологический смысл поисковой деятельности теоретической мысли, направло создается людьми в каждую историческую эпоху, в зависимости от развития производственной, технико-технологической и социально-культурной сферы, современный город по своей пространственной планировенной на решение одной из самПространство и время – формы движения материи, т.е. формы ее изменения, формы связи и взаимодействия. Без материи они ничто

Пространство и время – это не материя, не движение, не изменение, не связь и не взаимодействие как таковые, а только направление, структура, организация, форма движения в отличие от самого движения материи как содержания. Пространство – это не взаимодействие тел и частиц, а его организация и структура; время не само изменение, а только направление, порядок изменения. Существуют не пространство и время сами по себе, а движение материи. Пространство и время – только характеристики, признаки этого движения

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Ахундов М.Д.– Проблема прерывности и непрерывности пространства и времени.–М.: “Наука”, 1974, 254с.

2. Бутаков А.А.– Основные формы движения материи и их взаимосвязь в свете современной науки.– Учебное пособие. М., "Высш. школа", 1974. – 264 с.

3. Гончарук С.И.– Материя и формы ее существования.– М.: Государственное изд-во политической литературы, 1962.– 46 с.

4. Егоров А.А.– Диалектическое отношение пространства-времени к материальному движению.– Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1976.–128 с.

5. Кандыбо Г.В., Страшников В.М.– Материя, движение, техника. Минск: Изд-во "Наука и техника", 1977.–200 с.

6. Карлюк А.С.– Материя и основные формы ее существования. Лекция для студентов вечернего и заочного обучения всех специальностей, Минск, 1972, 57с.

7. Крапивенский С.Э. – Общий курс философии: Учеб. Для студентов, аспирантов нефилос. специальностей/ Волгогр. гос. ун-т – Волгоград, ”Либрис”, 1999– 471с.

8. Краткий философский словарь /Под ред. А.П. Алексеева.– М.: Изд. группа “Проспект”, 1998, 397с.

9. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.18 Материализм и эмпириокритицизм, изд-е 5, М.: Политиздат, 1973, 525с.

10. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.29 Философские тетради, изд-е 5, М.: Политиздат, 1973, 782с.

11. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т.20 Анти-Дюринг - Диалектика природы, Госполитиздат, изд-е 2, 1961, 827с.

12. Молевич Е.Ф.– Круговорот и необратимость в мировом движении; Ист.-филос. очерк/Е.Ф. Молевич; Куйб. гос. ун-т– Сарат. изд-во Сарат. ун-та , 1976.– 107с.ых загадочных тайн бытия.

Бесконечное и конечное — это взаимосвязанные и противоположные по смыслу понятия философского и научного дискурсов (см. Философия и Наука), выражающие в своей взаимосвязи проявление неопределённого и определённого в предметах, явлениях, процессах и других аспектах действительности, как в бытийственном, так и в познавательном смысле. Категории бесконечного и конечного представляют собой одну из основополагающих конструкций любой известной до сих пор объяснительной картины мира (см. Мир). При этом чаще всего подразумевается, что в отличие от отдельных видов, состояний и форм движения материи, конкретных вещей и процессов, материальный мир существует вечно и бесконечно. Бесконечное существование и движение материи находит своё выражение в неограниченном многообразии, разнообразии свойств, качественной неоднородности и неисчерпаемости её структур и уровней организации. Но все эти особенности бесконечного проявляются через конечное (отдельные вещи, явления, их состояния, формы движения и эволюции).

в первом [разъединительном] отношении конечное можно описывать как нечто относительно автономное, обособленное, самостоятельное;
во втором [соединительном] отношении всякое конечное следует понимать как то, что так или иначе зависит от иного бытия и не обладает полной автономией.

В научный дискурс понятие бесконечного впервые было введено в математике, изучающей его количественный аспект. Простейшей формой математической бесконечности является практическая бесконечность, основанная на различии между фактически осуществимыми и неосуществимыми построениями (вычислениями и определениями) математических объектов. Бесконечность здесь отождествляется с очень большими и очень малыми величинами, и в такой форме практическая бесконечность используется в естествознании и в различных приложениях математики. Более сильной абстракцией бесконечности служит потенциальная бесконечность, то есть становящаяся, возникающая в результате построения последовательности всё новых и новых объектов, каким является, например, натуральный ряд целых положительных чисел. Наконец, в конце XIX века для теоретико-множественного обоснования математики была введена ещё более сильная абстракция актуальной бесконечности, все элементы которой считаются уже заданными, построенными, а не возникающими в процессе математического построения. Применение актуальной бесконечности привело к немалым трудностям и породило кризис оснований математики. Наиболее радикальные её критики — интуиционисты и конструктивисты — призывают к полному отказу от неё и к возвращению к потенциальной бесконечности. Но эти понятия в идеализированной форме отражают разные аспекты действительности: потенциальная бесконечность — становление и развитие, актуальная — их результат, итог, завершение определённого процесса. Качественные особенности бесконечного и конечного изучаются естествознанием, в частности астрономией и космологией. Методы и теории этих наук открывают всё новые и новые свойства и закономерности бесконечности многообразного реального мира и тем самым расширяют наши знания о категориях бесконечного и конечного. Физика, астрономия и космология играют решающую роль в исследовании пространственно-временных свойств охваченной наблюдениями части Вселенной, а развитие космологии в последние десятилетия проливает новый свет на решение проблемы бесконечного и конечного во Вселенной. Используя для этого решения модели, основывающиеся на упрощающих предположениях (например, однородности и изотропности пространства) и опирающиеся на охваченную наблюдениями область Метагалактики, космология не даёт однозначного ответа на вопрос о бесконечном и конечном Вселенной. Этот вопрос, как и вопрос о бесконечном или конечном материального мира, выходит за рамки эмпирического опыта конкретных наук и приобретает общемировоззренческий и философский характер комплексной проблемы, в решение которой каждая наука вносит свой вклад.

Никогда не задумывались над вопросом, откуда люди вообще знают о бесконечности, если никто никогда с ней не имел дела? Ведь не только жизнь каждого из нас, но и существование любой вещи в мире, да и самого мира в целом - конечно!

Вот говорят, что Вселенная бесконечна во времени и пространстве. В принципе, на фоне наших пределов существования, так и есть. Там какие-то жуткие расстояния, и мы вообще даже не знаем, в какие еще измерения они простираются. С ума можно сойти. Но на самом деле, если говорить о НАШЕЙ Вселенной - то она вполне себе конечна.

Любой образованный человек знаком с теорией Большого взрыва. Она говорит, что Вселенной когда-то, сумасшедшее время назад, не было, и наступит когда-то момент, когда ее не станет. Так что говорить, что Вселенная бесконечна, не совсем верно.

Однако мы тут не о строении Космоса говорим, об этом так, к слову. Философия рассматривает бесконечное не применительно к какому-то конкретному объекту, а как понятие, совершенно абстрактно.

Конечное и бесконечное - пара противоположных категорий, как, например, бытие и небытие, материя и дух и т.д. Эти понятия выражают определенное и неопределенное в онтологическом и гносеологическом аспектах. То они они применимы и в рассуждениях об устройстве мира, и о его познании. Бесконечное предполагает нескончаемое многообразие мира, его неисчерпаемость как с точки зрения структуры, так и возможностей познавать их, безграничность. А конечное означает, что объект имеет какие-то границы. Мир состоит из конечных предметов, все они имеют свои границы и существуют внутри их.

Говоря о бесконечности, нужно упомянуть и о таком понятии, как дурная бесконечность. Так называют повторение одного и того же без всякой надежны на прорыв, переход на другой уровень. Например, можно бесконечно ходить по кругу. А толку? Это также монотонное тупое увеличение количества без качественного изменения (по Гегелю).

Проблема конечного и бесконечного стала предметом обсуждения еще в древности. У античных философов мы уже встречаем эту проблему. Анаксимандр, ученик Фалеса, придумал понятие "апейрон", дав ему характеристику беспредельного. Позже Анаксагор говорил о "гомеомериях", неразрушимых элементах мироздания, которых бесконечное количество. Более того - они бесконечно делимы! То есть Анаксагор понял бесконечность не только, так сказать, вширь, но и вглубь.

Потом Аристотель выделил две формы бесконечности - потенциальную и актуальную. Под первой он понимал неостановимый процесс роста, а под второй — реально существующую величину, не имеющую конечной меры.

Дальнейшее рассмотрение категорий конечного и бесконечного было связано с теологическим подходом, где бог олицетворял собою актуальную бесконечность. Очень интересное учение на эту тему оставил Николай Кузанский (XV век). Я о нем писала тут . Через сто лет сожгли Джордано Бруно, утверждавшего бесконечность миров (о нем тоже есть статья на моем канале ). После них, в Новое время, обсуждение этой проблемы в философии тесно связалось с научным.

Завершая тему, хочу процитировать Р. Декарта, который сказал:

В количественном отношении вечность выражается в актуальной бесконечности последовательно сменяющих друг друга интервалах бытия систем и событий (столетий, тысячелетий и т.д.). В качественном же отношении вечность означает бесконечную последовательность изменений материальных форм сущего.

Список литературы

Формальнологический подход к соотношению конечного и бесконечного мы должны отвергнуть как совершенно бессодержательный и пустой. В самом деле, с точки зрения формальной логики в объем понятия "не-конечное" входит ВСЕ, ЧТО УГОДНО, кроме самого конечного. Например, "острое", "влажное", "глупое". Ясно, что бесконечное не является такого рода "неконечным". Оно не просто отрицание, а "свое иное" конечного. "Свое" в словосочетании "свое иное" означает, что конечное и бесконечное не являются самостоятельными определениями, а принадлежат или относятся к более общей категории, которая делает их своими друг для друга (эта категория либо подразумевается, либо называется; в нашем случае чаще всего называется "количество").

Именно как "свое иное" конечного понимают бесконечное его исследователи. Далее, это было бы совсем неплохо, если бы отношение "своего иного" было ВЗАИМНЫМ: не только бесконечное — "свое иное" конечного, но и конечное — "свое иное" бесконечного. Но в том-то и дело, что многие исследователи рассматривали и продолжают рассматривать бесконечное лишь в его отрицательном содержании, как иное конечного, пусть свое, но все же ИНОЕ конечного, а конечное — как всецело положительную категорию, играющую роль базового определения, ТОЧКИ ОТСЧЕТА для характеристики бесконечного. В соответствии с такой логикой на долю бесконечного достаются исключительно отрицательные определения: неопределенность, неупорядоченность, иррациональность и т. п.

Первыми философами, рассматривавшими бесконечное (беспредельное) как неопределенное, неупорядоченное, иррациональное, по-существу как антитезу бытия, были ПИФАГОРЕЙЦЫ. Числу как символу определенности, завершенности, совершенства они противопоставляли "беспредельное" — символ неопределенности, незавершенности. Пифагорейское учение представляет мир в виде шара, окруженного со всех сторон «беспредельным". "Беспредельное" пифагорейцев, в отличие от апейрона Анаксимандра, не является первоначалом, оно противопоставлено вещам и явлениям мира как совершенно от них отличное и не связанное с ними. Поздние пифагорейцы понимали под беспредельным просто пустоту, отсутствие всякого бытия, небытие. Одним словом, к пределу пифагорейцы относили все положительное, к беспредельному все отрицательное. Противопоставление предела и беспредельного в социально-нравственном плане ассоциировалось с противоположностью закона и беззакония. Об этом говорит сохраненная Диогеном Лаэртским (VIII, 23) фраза: "Содействовать закону, с беззаконием воевать". Известно также высказывание пифагорейца Филолая: "Ложь и зависть присущи природе беспредельного, бессмысленного и неразумного".

Пифагорейскую точку зрения на бесконечное разделяли крупнейшие мыслители древности — Платон и Аристотель. Последний оставил после себя подробное исследование проблемы бесконечного (см.: Физика III 4-8;Метафизика Х1 10).

Могут спросить: а как быть с бесконечным многообразием, неисчерпаемостью, всегда незавершенным процессом смены состояний? Это так называемая открытая или незамкнутая бесконечность. Вслед за Гегелем скажем, что она не является истинной бесконечностью. Она якобы — как бы — квазибесконечность. Ее место — где-то в промежутке между конечным и бесконечным. В ней конечное ПЕРЕХОДИТ в бесконечное. Открытая бесконечность не является подлинной бесконечностью еще потому, что она, если брать ее целиком, существует только в возможности, потенциально. Актуально она существует лишь в виде конечного.

[Выше мы уже говорили, что слово "бесконечное" обозначает, представляет не одно, а два понятия или, лучше сказать, две категории бесконечного: бесконечное в смысле СИЛЬНОГО отрицания, ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ конечного (антиконечного) и бесконечное в смысле СЛАБОГО отрицания, ПОЛУотрицания конечного, просто как неконечное, нескончаемое. Первое бесконечное фигурирует в философии и науке под именами абсолютного, актуального, действительного, собственного, истинного, категорематического бесконечного. Второе бесконечное фигурирует под именами потенциального, несобственного, синкатегорематического бесконечного, неистинной, дурной бесконечности, бесконечного прогресса, ряда. В нашей ТАБЛИЦЕ СООТВЕТСТВИЙ бесконечное в первом смысле именуется просто бесконечным, а бесконечное во втором смысле — квазибесконечным.]

КВАЗИБЕСКОНЕЧНОЕ (ПРОМЕЖУТОЧНОЕ МЕЖДУ КОНЕЧНЫМ И БЕСКОНЕЧНЫМ)

Этот текст - фрагмент моей книги "Мир глазами философа". Текст книги в pdf можно скачать либо на сайте balashov44.narod.ru (в разделе "Мои книги"), либо на моей странице в Википедии (Балашов, Лев Евдокимович, раздел "Монографии").

Безконечность - она же и безначальность:
Понять Начало Всего - этого требует от нас Безконечность, которую мы стремимся понять и к которой мы сами стремимся.
Но Не Понять Безконечность (например, вселенной) в её огромности-безмерности, продолжительности, в её безграничном разпространении или росте, ибо этот Физический Процесс предполагает её возникновение и разпространение-движение от малого, ничтожного, Физического Начала. Этот Процесс Требует вернуться и понять её Начальность в некой точке-начале,
что и выродилось в Большой Взрыв этой малой, но сверх-тяжёлой супер-точки, выродилось в физическое, ограниченное, а значит - Искажённое Понимание Времени.

Нет Начала В Малом-физическом-элементном, как нет безконечности в огромном-безмерном. Начала - они В Проявлениях Нового, В Изменяемости-активности, Которую Время Дарит любой точке пустоты и самой пустоте, точкам чёрной дыры и самой дыре. и Точкам Наших Вселенных.

. А Физическое начало В Случайной Связности-остановке изменений или пространственных активностей Роста и Сжатия.
спасибо

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Читайте также: