Проблема интерпретации исторического процесса модели социодинамики общественного развития кратко
Обновлено: 05.07.2024
Идея многообразия человеческой истории нашла свое яркое выражение в концепции локальных культур и цивилизации. Ее известные представители - западные мыслители О. Шпенглер и А. Тойнби. Они отрицали единство мировой истории и полагали, что существуют лишь отдельные исторические разновидности (типы) культур и цивилизаций (индийская, египетская, китайская, античная и т. д.). Все они подчинялись своим принципам, признавали лишь свои ценности и законы. Все они имели этапы зарождения, расцвета, упадка и гибели. Влияние друг на друга и взаимосвязь этих культур и цивилизаций считались незначительными.
В действительности многообразие не противоречит существованию единого исторического потока, в который включены различные эпохи и народы. Аргументом является единство законов, смысла, направленности и движущих сил истории, а также взаимовлияние культур и цивилизаций друг на друга. Единство истории отстаивали такие видные мыслители, как Гердер, Гегель, Маркс, Конт, Спенсер, Ясперс. Представление о единстве мировой истории долгое время было сопряжено с европоцентризмом - историко-философской концепцией, в которой развитие общества рассматривалось через призму западной (европейской) цивилизации. Социальная динамика (понятие введено в философское знание О. Контом) определяется как смена состояний общественных явлений и форм, а так же общества в целом.
Идея цикличности (нелинейно) исторического процесса представлена в трудах Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби и др. Культурно-исторические типы, находясь в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой, проходят определенные стадии: от этнографического состояния к государственному и от государственного к цивилизованному. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов. Шпенглер сформулировал теорию культурно-исторического круговорота, которая постулировала цикличность развития множества разрозненных, но равноценных по уровню достигнутой зрелости культурных миров. Выделив в развитии культурно-исторических миров три стадии: юность (мифосимволическая, ранняя культура), расцвет (метафизико-религиозная высокая культура) и упадок (поздняя окостеневшая культура), Шпенглер считал, что последняя переходит в цивилизацию.
Исторический процесс как движение общества во времени включает в себя множество изменений, вся совокупность которых может быть обозначена понятием социальная динамика (социодинамика). Проблема общей периодизации истории по-разному ставилась и решалась различными учеными. В современной социологической науке существует множество концепций, теорий, учений, объясняющих логику и закономерности общественного развития. Самыми известными из них являются формационный подход (К. Маркс), концепция постиндустриального общества (Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл) и др.Среди множества подходов к определению характера и направленности исторического процесса условно можно выделить линейные модели общественного развития (их еще называют теории линейного прогресса или стадиальный подход) и нелинейный подход (культурологический и цивилизационный).С точки зрения линейного подхода история общества развивается как единый последовательно разворачивающийся процесс, при котором определенные стадии (или этапы) сменяют друг друга. Для деления общества на стадии используются разные критерии, но смена выделяемых этапов строго последовательна, закономерна и одинакова для всего человечества, т. е. развитие общества идет по одним и тем же законам.Если линейный подход содержит акцент на общих и универсальных моментах истории, то нелинейные подходы выделяют особое и неповторимое в истории.
Свой вариант интерпретации истории предложил К. Маркс. Он рассматривал исторический процесс как закономерную смену общественно-экономических формаций: на смену первобытнообщинной формации приходит рабовладельческая, которую последовательно сменяют феодальная, а затем и капиталистическая. К. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и формацию будущего – коммунистическую. Согласно Марксу, общественно-экономическая формация представляет собой определенную ступень развития производства и соответствующий ей общественный строй. Другими словами, общественно-экономическая формация – это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития.
Развитие и прогресс. Содержание понятий, их соотношения
Социальное развитие – это изменение общества, которое приводит к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей. Характерными признаками социального развития являются три черты: необратимость, направленность и закономерность.
Необратимость – это постоянство процессов накопления количественных и качественных перемен. Направленность– это те линии, по которым совершается накопление. Закономерность – это необходимый процесс накопления перемен.
Важная характеристика социального развития – период времени, в течение которого оно осуществляется. Результатом социального развития является новое количественное и качественное состояние социального объекта, изменение его структуры и организации. Три подхода к рассмотрению процессов развития общества: 1. Развитие общества имеет линейно-восходящий характер. общество проходит ряд последовательных стадий, на каждой из них используются особые способы накопления и передачи знаний, а также разные степени сложности структур общества. 2. Развитие общества имеет циклический, повторяющийся характер. исторические циклы, которые проходят все цивилизации, – от их возникновения через расцвет к распаду. 3. Нелинейное развитие общества. Нелинейность социального развития означает наличие объективной возможности многовариантного хода событий.
Выбор последовательности развития зависит от социального субъекта. Эволюционные изменения принимают форму социальных реформ. Социальные реформы, как правило, не затрагивают основ социальной системы общества, а лишь изменяют ее части и структурные элементы.Под социальной революцией понимаются относительно быстрые всесторонние изменения общества, всегда связанные с насильственным разрушением одних социальных отношений и утверждением других Революционные изменения носят скачкообразный характер и представляют собой переход общества из одного качественного состояния в другое.Социальный прогресс – это направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, что выражается в их более высокой организации, адаптации к среде, росте эволюционных возможностей.Для определения прогрессивности традиционно использовались два наиболее общих критерия:1) уровень производительности труда и благосостояния населения;2) степень свободы личности. В качестве второго критерия в современных условиях следует выделять уровень развития социально-политических средств, обеспечивающих удовлетворение потребностей членов общества в свободе и ответственности.
Исторический процесс как движение общества во времени включает в себя множество изменений, вся совокупность которых может быть обозначена понятием социальная динамика (социодинамика). Проблема общей периодизации истории по-разному ставилась и решалась различными учеными. В современной социологической науке существует множество концепций, теорий, учений, объясняющих логику и закономерности общественного развития. Самыми известными из них являются формационный подход (К. Маркс), концепция постиндустриального общества (Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл) и др.Среди множества подходов к определению характера и направленности исторического процесса условно можно выделить линейные модели общественного развития (их еще называют теории линейного прогресса или стадиальный подход) и нелинейный подход (культурологический и цивилизационный).С точки зрения линейного подхода история общества развивается как единый последовательно разворачивающийся процесс, при котором определенные стадии (или этапы) сменяют друг друга. Для деления общества на стадии используются разные критерии, но смена выделяемых этапов строго последовательна, закономерна и одинакова для всего человечества, т. е. развитие общества идет по одним и тем же законам.Если линейный подход содержит акцент на общих и универсальных моментах истории, то нелинейные подходы выделяют особое и неповторимое в истории.
Свой вариант интерпретации истории предложил К. Маркс. Он рассматривал исторический процесс как закономерную смену общественно-экономических формаций: на смену первобытнообщинной формации приходит рабовладельческая, которую последовательно сменяют феодальная, а затем и капиталистическая. К. Маркс выделил пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и формацию будущего – коммунистическую. Согласно Марксу, общественно-экономическая формация представляет собой определенную ступень развития производства и соответствующий ей общественный строй. Другими словами, общественно-экономическая формация – это общество, находящееся на определенной ступени исторического развития.
Развитие и прогресс. Содержание понятий, их соотношения
Социальное развитие – это изменение общества, которое приводит к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и ценностей. Характерными признаками социального развития являются три черты: необратимость, направленность и закономерность.
Необратимость – это постоянство процессов накопления количественных и качественных перемен. Направленность– это те линии, по которым совершается накопление. Закономерность – это необходимый процесс накопления перемен.
Важная характеристика социального развития – период времени, в течение которого оно осуществляется. Результатом социального развития является новое количественное и качественное состояние социального объекта, изменение его структуры и организации. Три подхода к рассмотрению процессов развития общества: 1. Развитие общества имеет линейно-восходящий характер. общество проходит ряд последовательных стадий, на каждой из них используются особые способы накопления и передачи знаний, а также разные степени сложности структур общества. 2. Развитие общества имеет циклический, повторяющийся характер. исторические циклы, которые проходят все цивилизации, – от их возникновения через расцвет к распаду. 3. Нелинейное развитие общества. Нелинейность социального развития означает наличие объективной возможности многовариантного хода событий.
Выбор последовательности развития зависит от социального субъекта. Эволюционные изменения принимают форму социальных реформ. Социальные реформы, как правило, не затрагивают основ социальной системы общества, а лишь изменяют ее части и структурные элементы.Под социальной революцией понимаются относительно быстрые всесторонние изменения общества, всегда связанные с насильственным разрушением одних социальных отношений и утверждением других Революционные изменения носят скачкообразный характер и представляют собой переход общества из одного качественного состояния в другое.Социальный прогресс – это направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, что выражается в их более высокой организации, адаптации к среде, росте эволюционных возможностей.Для определения прогрессивности традиционно использовались два наиболее общих критерия:1) уровень производительности труда и благосостояния населения;2) степень свободы личности. В качестве второго критерия в современных условиях следует выделять уровень развития социально-политических средств, обеспечивающих удовлетворение потребностей членов общества в свободе и ответственности.
Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций.
Социология как наука: ее объект, предмет и метод. Социальность, социальные отношения.
Понятие системы. Общество как система: сущность, основные характеристики. Различные методологические подходы к интерпретации содержания и характера социальных отношений.
Важнейшие подсистемы общества. Общество как социокультурный организм и как социально-экономическая система.
Модель устойчивого развития белорусского социума.
Тема 2. Социальная структура и стратификация:
Проблема социального неравенства
Социальная структура (горизонтальный срез общества) и социальная стратификация (вертикальный срез), причины их возникновения. Теории социальной структуры и социальной стратификации (К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокин, Э. Гидденс и др.), их основные различия.
Процедура формирования многомерных слоев. Факторы и механизмы стратификационного деления.
Тема 3. Социодинамика общества и культуры:
Развитие, прогресс, кризис
Проблема интерпретации исторического процесса: модели социодинамики общественного развития. Социологические школы о развитии общества и культуры.
Понятие социального развития. Развитие и прогресс: общее и особенное. Критерии социального прогресса. Противоречия в развитии общества. Личность и общество перед вызовами современности.
Кризис как стадия развития социальных систем. Понятие дисфункции (Р.Мертон). Признаки кризиса. Типология кризиса (системный, структурный, функциональный и др.). Преодоление кризиса.
Особенности социального управления и содержание социальной политики в Республике Беларусь. Структура и содержание социальной политики в различных сферах жизнедеятельности общества. Социальная политика в профилактике социальных патологий общества: безработицы, миграции; помощь и социальное обеспечение лиц пожилого и престарелого возрастов, молодежи, семье и детям. Социальная политика в профилактике социальных патологий и девиаций (бездомности и нищенства, алкоголизма и проституции, наркомании, суицида и т.п.).
Модель устойчивого развития белорусского общества.
Тема 4. Семья как социальный институт и социальная группа.
Социально-демографическая ситуация в Беларуси
Понятие семьи в социологии: сущность, признаки, особенности. Семья и общество: историческое разнообразие организации семей. Структура и социальные функции семьи как института и как социальной группы. Историческое разнообразие форм семьи и брака.
Современная семья: специфика, тенденции, проблемы функционирования.
Пол и гендер. Гендерные исследования в современной социологии.
Общие социально-демографические характеристики населения Земли. Социально-демографическая ситуация в Республике Беларусь и пути ее улучшения.
Тема 5. Религия как социокультурное явление.
Религиозная ситуация в Беларуси
Религия как тип мировоззрения, как социальный институт, как организационное образование (община, церковь и т.п.). Специфика социологического анализа религии.
Структура и социальные функции религии. Социодинамика религиозных систем: процессы институционализации религии, сакрализации и секуляризации. Понятие новых религиозных движений (неокультов).
Конфессиональное разнообразие современной Беларуси: история его формирования, состояние, специфика. Понятие религиозности. Социологические характеристики религиозности населения Беларуси. Социально-политические и правовые механизмы регулирования государственно-конфессиональных отношений в Республике Беларусь.
Тема 6. Возможности эмпирического социологического
Исследования общества
Социологические исследование в познании общества. Характерные особенности социологического исследования, его структура, функции и виды. Программа социологического исследования как основной научно-методический документ организации и проведения исследования. Структура программы: теоретико-методологическая и методико-процедурная части.
Методы сбора первичной социологической информации: опрос, наблюдение, анализ документов, эксперимент. Выборочный метод и его использование. Репрезентативность выборки.
Значение социологической экспертизы в диагностике и прогнозировании социальных процессов и явлений. Проведение социологических исследований в Республике Беларусь как выполнение социального заказа государства в целях обеспечения устойчивого социально-экономического развития страны и обслуживания социальной практики.
Социальная динамика(введено Контом) определяется как смена состояний общественных явлений и форм, а так же общества в целом. Разнообразие в подходах к проблеме периодизации истории обусловлено тем, что выделение периодов в истории зависит от того критерия, который положен в основу периодизации. За основу периодизации истории могут браться, например, орудия труда (Ростоу, Белл, Тоффлер), рост народонаселения (Мальтус), географическая среда (Монтескье). Наиболее широко распространенными являются формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
Цивилизационный подход появился в XIX-ХХ в. Он был разработан в трудах Шпенглера, а позднее Тойнби. По их представлениям, основу общественной жизни составляют более или менее изолированные друг от друга "цивилизации", проходящие в своем развитии ряд последовательных стадий: зарождение, расцвет, старение, упадок. Для этой концепций характерны такие особенности, как: отказ от европоцентристской, однолинейной схемы прогресса общества; вывод о существовании множества культур и цивилизаций, для которых характерны локальность и разнокачественность; утверждение об одинаковом значении всех культур в историческом процессе.
Среди сторонников локально-исторического подходанет единства в вопросе о том, сколько было цивилизаций в прошлом и сколько существует их в настоящее время. Шпенглер рассматривал такие культурно-исторические миры: египетский, индийский, вавилонский, китайский, греко-римский, майя и западноевропейский. Тойнби выделял: египетское, китайское, шумерское, майянское, сирийское, индское, православное христианское и др.
Аграрная Ц- это общество с примитивным сельскохозяйственным производством, иерархической социальной структурой и властью, принадлежащей земельным собственникам, церковью и армией как главными социальными институтами.Индустриальная Ц- общество, которое характеризуется бурным развитием тяжелой промышленности, широким внедрением достижений науки и техники, резким повышением уровня капиталовложений, увеличением доли квалифицированного труда.
Представители всемирно-исторического подходаполагают, что только на определенном этапе взаимодействия локальных цивилизаций возникает феномен всемирной истории начинается процесс становления цивилизации. Поэтому основой периодизации исторического процесса в этом случае являются фундаментальные изменения в историческом взаимодействии цивилизаций. В качестве критериев цивилизационной типологизации выбираются разные — как материальные, так и духовные — факторы.
Читайте также: