Предпосылки возникновения философии нового времени кратко

Обновлено: 02.07.2024

Новое время охватывает собой период с начала 16 и до начала 20 века. Однако среди историков нет единого мнения насчёт хронологии этой эпохи. Новое Время ознаменовало собой окончание жестокого и тёмного Средневековья.

Характерными особенностями средневековья были религиозный догматизм, вмешательство Церкви в экономическую, политическую, культурную жизнь социума. Даже частная жизнь была под присмотром и жёсткой цензурой со стороны священнослужителей. В средние века человек не принадлежал себе, за него думала Церковь. Все стремления и цели индивида признавались еретическими, если не попадали в идеологическую парадигму этого времени. Даже высокопоставленные государственники, крупные феодалы, и правители зачастую не могли шагу ступить без Папы Римского. Новое время принесло с собой принципиально другие идеи, объявило индивидуума главной ценностью. Самые смелые философы и учёные поставили своей целью сделать знание общедоступным и поставить его на службу обществу. Если раньше знание было привилегией небольшой группы посвящённых, то теперь издаются энциклопедии и различные сборники, которые были понятными для больших групп людей. Теперь в полемике и дискуссиях могли участвовать даже женщины. Если раньше слабый пол не допускали к занятию науками, то теперь выпускаются специальные издания и публикации для них.

Двигателем изменений во всех сферах социума в это время несомненно стали философия и наука. Нужно отметить, что этот этап развития западной цивилизации отличается неравномерностью общественного развития. К примеру, в Англии происходит буржуазная революция (1640-1688). Франция входит в период расцвета абсолютизма, а Италия по причине победы контрреформации оказывается надолго отброшенной на периферию развития.

Движение от феодального типа производства к капиталистическому носило неоднозначный характер, а зачастую принимало драматические формы. Пропасть между силой власти, права и денег приводит к тому, что сами жизненные условия для индивида становится случайными. Характерным явлением становиться разделение на человека родового и частного, на эмпирического и абстрактно-всеобщего. Мировоззрение теряет былую цельность и однозначность. Когда ортодоксальные постулаты Церкви указывали личности как нужно жить, то для людей не возникало никаких противоречий и вопросов, касательно устройства мира и целеполагания. Но взгляды человека на мир приобретают глубину, потому что он понял противоречивость и сложность бытия.

Готовые работы на аналогичную тему

Формирование философии Нового времени

социально-экономические преобразования.
разложение феодальных, и зарождение капиталистических отношений.
возрождений ценностей античной культуры.
религиозная реформация.
распространение знаний среди широких слоёв населения.
активное развитие естествознания.

Всё вышеперечисленное приводит к тому, что религия теряет свои прежние позиции, отныне у неё нет монополии в культурной и духовной сферах бытия.

эмпиризм ( Бэкон По данной теме мы уже выполнили презентацию Френсис Бэкон подробнее , Гоббс По данной теме мы уже выполнили ответы на вопросы Гоббс подробнее , Локк По данной теме мы уже выполнили реферат Джон Локк подробнее ).
рационализм ( Декарт По данной теме мы уже выполнили реферат Р.Декарт - подробнее , Спиноза, Лейбниц По данной теме мы уже выполнили реферат Лейбниц подробнее ).

Эмпиризм как направление в гносеологии, связанное с успехами естествознания, возникает Италии и Нидерландах, но своё логическое завершение получает в Англии. Рационализм же, связанный, в первую очередь, с достижениями математической науки, появился ещё в Древней Элладе, а именно в концепциях Сократа и Платона. Окончательно это направление оформляется как независимое течение в гносеологии только в 17 столетии.

Приверженцы первого течения утверждали, что опыт – главный источник знания, что нет ничего в сознании, чего бы не было в чувствах. Представители данной интеллектуальной парадигмы опирались на эксперимент и на конкретные достижения современной им физики, зоологии, химии, ботаники. Они были убеждены, что знание происходит из чувственного опыта, непосредственного наблюдения и эксперимента. Всеобщие достоверные истины, в которых никто не может усомниться, согласно их взглядам, происходят только из опыта, а не из сознания.

Рационалисты же, являясь по совместительству творцами новой математики и теоретического естествознания, считали главным источником знания – разум, логическое мышление с его дедуктивно-математическим методом. Они ставили своей целью сделать рационалистический метод всеобщим как для философии, так и для всех частных наук. Источник всеобщности и необходимости математических истин выводился из самого ума, либо из понятий, врожденных уму (Декарт), либо из врожденных интеллектуальных потенций (Лейбниц). Таким образом, оба эти направления абсолютизировали одну из сторон познавательного процесса.

Развитие рационального восприятия действительности, преобладание разума над эмоциями и личным восприятием — это главное в философии Нового времени. Кратко узнать о её основных проблемах и идеях можно из трудов представителей двух ведущих течений — эмпиризма и рационализма. В таблице периодизации философия НВ относится к XVII-XVIII столетиям.

Основные направления
Главные особенности
Проблемы философии
Три теории субстанции
Отношения с наукой
Смысл жизни
Основные деятели

Основные направления

Главной идеей философии НВ стала мысль, что разум человека не имеет границ в своём могуществе и что все явления мира могут быть объяснены с научной, рациональной точки зрения. Процветал материализм, стремление к познанию. Основными направлениями в философии стали:

Рационализм. Это философское направление признаёт ум как единственный источник получения знаний, отрицая роль личного опыта и чувственного восприятия. Главной идеей этого течения стала мысль, что только с помощью рационального мышления можно изучать окружающую действительность и менять её по своему усмотрению. Сформировался рационализм в конце XV — начале XVI века. Его представили такие известные мыслители, как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц.
Эмпиризм. Это течение противопоставлялось как рационализму, так и мистицизму. Его последователи считали, что главным в познании мира выступает опыт и личное восприятие окружающей реальности, а роль научных исследований в сравнении с ним ничтожно мала. Они пытались снизить роль теоретических обобщений и увеличить значимость персональных ощущений человека. Эмпиризм зародился в середине XV века. Его основоположники и видные представители — Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк.

Одной из характерных черт философии НВ стало восхваление человека как активного и творческого существа. Для неё характерен оптимистичный взгляд на будущее и интерпретация исторических событий. В политическом смысле рационализм стал представлять интересы нового класса и капиталистической буржуазии в их стремлении перебороть старые феодальные устои. Для этого нужно было постепенно расширить и раскрепостить умы людей при помощи развития образования и науки.

В XVIII веке сформировалась философия эпохи просвещения. Предпосылкой её появления стало массовое развитие науки, культуры, философии и общественной мысли в результате научной революции. В её основе лежало равенство прав и свобод, свободомыслие, построение всех отношений в обществе на разумных и рациональных основах.

Главные особенности

Философия НВ стала уникальным прорывом в развитии человечества. Среди её особенностей можно отметить:

Развитие методик познания. Остро встал вопрос достоверности знаний и эффективности способов их получения через индуктивно-эмпирический или рационально-дедуктивный метод. Появился принцип методического сомнения. Возникли идеи о независимости знаний и человека. Философия отдалилась от искусства и религии, с которыми сближалась в эпоху Античности и Возрождения.
Стремление сделать философию автономной. Целью мыслителей стало освобождение людей от религиозных или каких-либо других предпосылок в построении своего мировоззрения. Они хотели, чтобы человек формировал свой взгляд на мир только исходя из разумной и подтверждённой опытным путём информации.
Механицизм. Основной моделью для построения картины мира стала механика — наука, изучающая движение и взаимодействие материальных тел в пространстве. Философы нового времени предполагали, что по законам этой науки организуются и функционируют и все остальные сферы жизни.
Популярность метафизического метода. Мир рассматривался как множество объектов и явлений, которые существует независимо друг от друга и не изменяются. Потому изучать их тоже можно отдельно.
Материалистические взгляды. В Новое время популярной стала идея о том, что окружающий мир существует вне зависимости от восприятия человека, а бытиё определяет сознание.

На видоизменение философии и становление её идей большое влияние оказало развитие наук, таких как естествознании, астрономия, математика, механика. Одной из её главных задач стало не только изучение вопросов бытия, но и удовлетворение потребностей общества.

Проблемы философии

В философии НВ также впервые появилась идея о том, что счастье — это не точка назначения, а путь. Только в постоянной динамике человек может удовлетворять свои желания и потребности. При этом насколько бы высоко человек ни взобрался, у него всегда будет желание лезть ещё выше — эмоции от старых достижений притупятся и возникнет необходимость искать новые. Таким образом, постоянного душевного покоя и гармонии можно достигнуть только через активность.

В период Нового времени также впервые появилось упоминание о теории научного метода. Она гласила, что сами по себе несвязанные и хаотичные кусочки информации практически бесполезны — только их систематизация, поиск взаимодействий и изучение общей картины придают им значение. Кроме того, возникла теория о независимости знаний от личности человека, их всеобщности. Центральной идеей философии стало то, что наука едина для всех. Эти взгляды сохранились и в современном мире.

Три теории субстанции

В Новое время была поднята проблема субстанции — некой первоосновы мира, которая существует всегда и не зависит ни от чего другого. Теории о ней существовали ещё со времён античности, но специфика вопроса оставалась значимой для общественности в XVII—XVIII вв. В Новое время возникло 3 основных направления:

Дуализм. Теория о том, что во вселенной существуют два первобытных начала, противоположные по своей основе. Согласно ей, вся человеческая жизнь — это постоянная борьба двух противоборствующих сторон, потому люди никогда не смогут достигнуть состояния покоя и умиротворения.
Монизм. Согласно этой теории, все объекты и живые существа во вселенной являются порождениями единого начала. Все они похожи между собой и отличаются только количественными, а не качественными характеристиками.
Плюрализм. По этой теории, во вселенной существует множество форм субстанции, никак не связанных между собой. Они не борются и не противопоставляются друг другу, сосуществуя во всех областях человеческой жизни, будь то творчество, наука, религия или философия.

В XIX веке, когда начиналась научная и индустриальная революция, теория о субстанции была признана фикцией. На этом этапе её перестали считать значимой.

Отношения с наукой

В Новое время впервые установилась точная связь между философией и наукой. Знаменитые мыслители теперь пытались объяснить картину мира не религиозными учениями и верованиями предков, а исследованиями и рациональным сбором информации. Изменились основные теории о сущности человека, его месте в мире — они больше не соответствовали идеям церкви. Из-за жажды философов к познаниям начал быстрее протекать научный прогресс.

Целью философии НВ стало освобождение человека от ограничений, навязанных невежеством и страхом. На первый план вышло формирование у людей нового мировоззрения на основе научных познаний.

Смысл жизни

Одним из основных различий философии НВ от идей античности стал её взгляд на смысл человеческой жизни. Главной идеей стало то, что он не даётся людям богом или кем-либо ещё, а выбирается самостоятельно, в процессе существования. Это могло быть создание семьи, получение образования или должности и так далее. Через выполнение этих частных целей человек достигал ощущения радости и счастья. Это имело значение само по себе, без служения какой-либо высшей цели.

Приоритетом стало удовлетворение не только своих, но и межличностных потребностей. В процессе воспитания у человека возникало желание не только самому стать счастливым, но и приносить радость друзьям, семье, детям, близким или даже всему человечеству. Идеалом стала самореализация личности без причинения вреда кому-либо.

Основные деятели

Большое влияние на развитие философии НВ оказали её основные деятели. Они не только продвигали свои идеи, но и разрабатывали методики, писали научные труды, налаживали связь с народом. Многие из философов также продвигали противоположные друг другу теории, несмотря на принадлежность к одному течению.

Френсис Бэкон

Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561—1626) считается первым в списке представителей философии НВ. Он изобрёл методологию экспериментального естествознания. Бэкон считал, что философия должна носить практический характер и помогать человеку установить господство над природой и признавал важность как личного опыта, так и анализа, обобщения в познании мира.

Интересно, что Бэкон был глубоко верующим человеком. Он рассматривал теологию (изучение божественного, которое невозможно понять умом) как науку наравне с философией.

Томас Гоббс

Томас Гоббс (1588—1679) — ещё один представитель философии нового времени. Фаталист, который считал свободу воли проявлением сил природы. Признавал механическую теорию, согласно которой все характеристики объектов (цвет, размер, вес) субъективны, а объективно лишь их существование. Верил в бога, но считал, что он не вмешивается в земные дела.

В философии Гоббс рассматривал человека прежде всего как часть государства. Считал, что оно должно быть слугой народа и обеспечивать его счастье и безопасность, а не наоборот. Одновременно с этим философ критиковал государственную систему, считая, что она принижает и ущемляет людей.

Рене Декарт

Рене Декарт (1596—1650) — французский философ-рационалист и математик. Считал, что разум господствует над всем, а опыт — лишь один из его инструментов. Он первым ввёл идеи эволюции, но смотрел на них только с точки зрения механики.

Основной темой его философии было изучение субстанции. Здесь он придерживался дуализма — идеи двух противоборствующих начал. Одним из них было материальное, понятное разуму и объяснимое механистическими представлениями. Вторым — духовное, непостижимое умом и доступное только бессмертной душе человека.

Одной из основных проблем, которые рассматривал Декарт, был поиск достоверных знаний. Он использовал рационалистические и аналитические методы исследований, а также придерживался философского скептицизма. Главным достижением Декарта стало доказательство рефлекторной сути человеческой психики.

Философия Нового времени стремилась сблизиться с наукой, отдалившись от религии и искусства. Её основными особенностями стали материалистические начала и идея господства разума над всем остальным.

Семнадцатый век открывает период в развитии философии, который обычно называют философией нового времени. Этот период в жизни общества характеризуется распадом феодализма, возникновением и развитием капитализма, что связано с прогрессом в экономике, технологии, повышением производительности труда. Значительные преобразования происходят в социальной сфере и в политике. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Жизнь рождает новых гениев. Наука, особенно экспериментальная и математическая, основы которой заложил Г. Галилей, развивается стремительно. Этот период называют эпохой научной революции. Наука играет все более важную роль в жизни общества.

Философия нового времени обязана своим развитием, с одной стороны, более глубокому изучению природы, а с другой — все более тесной связи математики с естествознанием. Благодаря развитию этих наук принципы научного мышления распространились за пределы отдельных отраслей и самой философии. Развитие современной науки, а также социальные изменения, сопровождавшие распад феодальных общественных порядков и ослабление влияния церкви, привели к переориентации философии. Если в Средние века она действовала в союзе с теологией, а в эпоху Возрождения — с искусством и гуманитарными знаниями, то теперь она опирается в основном на науку. Поэтому для понимания проблем философии XVII века необходимо учитывать: во-первых, особенность нового типа науки — экспериментально-математического естествознания; во-вторых, проблемы эпистемологии — гносеологии.

Хотя и в новой форме, старая полемика, восходящая к Средним векам, продолжалась между двумя школами мысли: номиналистической, основанной на опыте, и рационалистической, выдвигающей разум в качестве наиболее надежного знания. В девятнадцатом веке эти две школы мысли появились как эмпиризм и рационализм.

Политология, или политическая наука, — относительно молодая научная и учебная дисциплина. Процесс его возникновения происходил на фоне растущего интереса людей к таким ключевым вопросам, как происхождение, природа и определение государства, отношения между государством и церковью, права и свободы человека, формы правления, теория общественного договора и народного суверенитета и др. Политология прошла долгий путь развития и существует как самостоятельная дисциплина уже более ста лет. Предметом политологии, как следует из названия, является политика. Это одна из важнейших областей человеческой деятельности. Как отмечал Аристотель, такова природа человека как социального существа, живущего в обществе и постоянно взаимодействующего с другими людьми и государством. Отсюда вытекает необходимость ясного и четкого знания политики, необходимость научного объяснения политических процессов, происходящих в жизни, и изменений, которые в них будут происходить. Все люди должны знать о политике, особенно те, кто нацелился на получение высшего образования и кто составит костяк будущих лидеров, менеджеров, работников культуры и искусства, теле- и радиокомментаторов, учителей и воспитателей. Роль и значение политики особенно возрастает в критические исторические периоды, когда происходит переоценка ценностей и радикальное изменение отношения людей и их образа жизни. Очевидно, что без соответствующей политической культуры населения, способности и возможности граждан принимать политически взвешенные решения, систематического приобретения ими политических знаний и опыта невозможно говорить об установлении демократии в обществе, о способности граждан защищать свои основные права и свободы, об их активном участии в политической жизни страны. Научить всему этому призвана такая увлекательная наука, как политология.

Возникновение философии Нового времени

Предметом философии в целом являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности — природы, общества, человека, соотношение объективной реальности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления. Человек пытается найти ответ на самые общие и глубокие вопросы: Что представляет собой окружающий нас мир и каково место и предназначение человека в этом мире? Что лежит в основе всего сущего — материальное или духовное? Есть ли в мире законы? Может ли человек познать мир, что это за знание? В чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы называются философскими. Центральные идеологические проблемы (отношение мысли к бытию, человека к миру, сознания к материи, разума к природе, психического и физического, идеального и материального, первичного) составляют общие вопросы философии, ибо место человека в мире, его назначение и смысл существования реализуются его отношением, мышлением, сознанием, психической и духовной деятельностью.

Предпосылки возникновения философии Нового времени связаны со смещением интереса мыслителей от проблем схоластики (тип философии религии, характеризующийся сочетанием теологических и логических допущений с рационалистической методологией и интересом к формально-логическим проблемам) и теологии (совокупность религиозных доктрин и учений о природе и деятельности Бога). Включает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знания о себе в откровении) к проблемам натуралистической философии. В этот же период предпринимаются попытки философов заново обосновать естествознание, объединив эксперимент и размышления в качестве основы теоретического метода. В 17 веке интерес философов сосредоточился на вопросах познания. Главными среди них были проблемы гносеологии.

Гносеология — это отрасль философии, которая изучает проблемы природы познания и его возможностей, соотношения знания и действительности, исследует всеобщие предпосылки познания, выявляет условия его достоверности и истинности. Существовало два основных течения: эмпиризм — течение в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником знания, и рационализм, подчеркивающий логическую основу науки и признающий разум источником знания и критерием его истинности.

Особенности философии Нового времени. Характерной является ориентация на познание действительности на основе сенсорного. Возникновение естествознания связано с тенденцией знания к единичным, изолированным фактам, без целостного определения системы. Возникает вопрос о природе и сущности самого знания, что приводит к возрастанию значимости эпистемологической ориентации новой философии.

Стремление к систематизации, количественному росту и все большей дифференциации знаний приводит к развитию теоретического мышления, которое ищет не только причинные (связанные с законами) объяснения взаимосвязи между отдельными явлениями и областями явлений, но и пытается создать целостную картину мира, опираясь на новую науку и ее данные. Стремление прояснить взаимосвязи и взаимодействия естественным образом приводит к повышению роли рационального наблюдения, так что по мере развития чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное математическое мышление.

Выдающиеся философы современности. Фрэнсис Бэкон

Первым и величайшим исследователем природы в наше время был английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Философия Бэкона была продолжением натурализма эпохи Возрождения, который он одновременно избавлял от пантеизма, мистицизма и различных суеверий. Это было продолжение и в то же время его завершение. Остатки органической точки зрения соединились в нем с зачатками аналитического метода, поэтизм — с трезвым рационализмом, критика — с нетерпеливым желанием схватить и рассказать обо всем. В нем удивительно концентрированно воплотился тот последний мощный всплеск ренессансной культуры, который породил запоздалое, недолговечное и интенсивное английское Возрождение, тот яркий закат всего западноевропейского Ренессанса, который почти слился с рассветом грядущего Просвещения. Как в своих намерениях, так и в действительности Бэкон играл роль реформатора философии.

Классификация наук Бэкона представляла собой альтернативу аристотелевской и долгое время принималась в качестве фундаментальной многими европейскими учеными и философами. Деление Бэконом всех наук на исторические, поэтические и философские основано на психологических критериях.

В своих исследованиях он пошел по пути опыта и указал на исключительную важность и необходимость наблюдения и эксперимента для открытия истины. Бэкон различал два типа экспериментов:

Томас Гоббс и его социально-философские воззрения

Единственное, что является предметом философии (науки) — это тела, потому что существуют только тела; каждое тело конечное, и только конечное может быть познано. Бог непознаваем и является не объектом науки, а объектом теологии, веры. Точно так же душа не может быть объектом науки, поскольку не имеет реальности. Инструментом науки является мысль, которая заключается в сравнении и различении, в сложении и вычитании. Мысль, таким образом, сводится к расчету, логика — к математике. Такое ограничение было возможным и естественным для Гоббса, поскольку он сводил реальность к телам, а свойства тел — к движениям, которые он оставил на усмотрение математической дедукции. Это основное гоббсовское рассуждение вытекает из сенсуалистских рассуждений. Движения производят впечатления в ваших внешних органах; впечатления производят движения в вас, в результате чего возникают идеи. Все наше познание состоит из идей. Ассоциация идей становится тем прочнее и легче, чем чаще они воспроизводятся вместе. В основе ассоциации идей лежит физиологическая связь между следами движения. Путем сравнения, соединения и деления первоначальные идеи преобразуются в другие, более сложные и абстрактные идеи, подобно тому, как мы получаем идеи последовательных чисел из объединения идей единичных единиц. Мы можем связывать только те идеи, которые были получены в результате действия внешних органов чувств; следовательно, мы не можем иметь идеи о нематериальных объектах. Все наши идеи относятся только к конечным объектам; идея бесконечности означает либо нашу неспособность установить предел для увеличения количества, либо просто неопределенность предела. Сравнение, объединение и разделение — лишь разновидности одного и того же действия; простые идеи, воспринимаемые ощущениями, не подвергаются измерению, но рассматриваются то рядом, то в слиянии, то по отдельности. Вполне вероятно, что это участие Гоббса в эпистемологии и его дальнейшее развитие в учении о языке оказало определенное влияние на Локка и вообще на всю ассоциативную психологию англичан, не исключая и Джона Стюарта Милля.

Под опытом Гоббс подразумевает знание конкретных фактов, прошлых и настоящих, которые дают некоторое предвидение будущего. Воля, как и познание, возникает из впечатлений, производимых на человека внешним миром. Эти впечатления сопровождаются не только теоретическими состояниями, но и чувствами удовольствия и дискомфорта. Удовольствие нужно увеличивать, дискомфорт — уменьшать.

Джон Локк. Теория первичных и вторичных качеств

Локк отвергал понятие врожденных идей и считал, что все наши знания мы получаем из опыта, восприятия. Люди не рождаются с предвзятыми мнениями. Голова младенца — это tabula rasa, чистый лист, на котором жизнь рисует свои узоры, свои знания. Это был рационализм Локка в противоположность рационализму Декарта. Критикуя взгляды Декарта на врожденные идеи, Локк утверждал, что если бы идеи были врожденными, то их знали бы и дети, и взрослые, и идиоты, и нормальные люди. Согласно центральному тезису Локка, в разуме нет ничего, что не было бы воспринято ранее. Ощущения возникают в результате воздействия внешних вещей на наши органы чувств. Это внешний опыт. Внутренний опыт (рефлексия) — это наблюдение за деятельностью и способом ее проявления. Однако, рассматривая внутренний опыт под влиянием рационализма, Локк признает, что существует спонтанная сила, присущая разуму, которая не зависит от опыта, что рефлексия порождает идеи существования, времени и числа в дополнение к внешнему опыту. Отвергая врожденные идеи как внеэкспериментальное и доэкспериментальное знание, Локк признавал существование в разуме определенных предпосылок или предрасположенностей к той или иной деятельности.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Эпоха Нового времени, начавшаяся в 17 веке, пришла на смену Возрождению. В это время человечество совершило в своем развитии огромный скачок. Под влиянием прорывных открытий, которые расширили представления о природе и человеческом разуме, впервые начали подвергаться сомнению церковные постулаты. Развилось новое течение философской мысли. Цели и задачи философов заключались в осмыслении и объяснении особенностей современного мира.

Философия Нового времени — это период западной мысли 17-18 вв., характеризующийся стремлением познавать мир через опыт и мышление.

Принято выделять следующие этапы в развитии философии:

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Идеи философии Нового времени

Решающее влияние на становление философии Нового времени оказали дальние и продолжительные путешествия по морю. Расширение географических границ, знакомство с иными народами и другим жизненным порядком рождало сотни вопросов, на которые предстояло найти ответы. Все это давало огромный импульс для развития философии и науки, которые начали видеть мир в совершенно ином свете.

Наука больше не строилась на открытиях и высказывания авторов прежних веков. Природа познавалась экспериментальным методом. Ученые стали изучать мир не просто ради любопытства, а чтобы применить новые достижения на практике. Изменения коснулись и отношения к религиозным догмам, человеческий разум ставился выше их. Стало скептическим отношение к авторитету церкви, философы стремились вывести государство и образование из-под церковного влияния. Центром вселенной был объявлен разум и его безграничные возможности.

Направления философии Нового Времени

В философском течении Нового Времени выделяют следующие направления:

Эмпиризм — это важнейшее направление философии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания. Мысли и разум, по мнению приверженцев эмпиризма, лишь комбинируют материал, который перерабатывается органами чувств, не внося ничего нового. Течение философской мысли зародилось в Англии на фоне изменений, которым подвергалась наука. Специфика и особенности новых научных методологий привели к возникновению эмпирической познавательной традиции, опирающейся на то, что знание может исходить только из опыта. Основными представителями этого течения философской мысли являются Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс.

Рационализм — это противоположное эмпиризму направление, ставящее в основу познавательного процесса человеческий разум. Основатели рационализма считали, что чувства не могут давать объективной картины и часто приводят к ошибочным представлениям. И все в мире может быть познано через возможности человеческого разума, который не имеет границ. Основателями рационализма считаются французские философы Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза и Н. Мальбранш.

Философия просвещения — это важнейшее направление философии Нового времени, основанное на ценностях гуманизма, равноправия, свободы воли и образования. Мыслители просвещения считали, что только благодаря усилиям разума и постоянному самосовершенствованию можно избавиться от невежества и вывести из тьмы все человечество, независимо от его происхождения и статуса. Ярчайшими представителями просветительской философии были Ж-Ж. Руссо, Вольтер, Ш. Монтескье и Д. Дидро.

Французский материализм — это направление, возникшее в середине 18 века под влиянием идей античности и эпикуреизма. Французские материалисты считали, что философия является общественным достоянием, а не привилегией элиты и избранных. Основным отличием от остальных направлений считается отношение материалистов к природе, сущность которой сводилась к четко отстроенной системе законов, не допускающих случайностей. Они отрицали идеи Богословия и идеализма. Представителями материализма являются П. Гольбах, Ж. Ламерти, К. Гольвеций.

Основные проблемы

На первый план философской мысли выходит проблема субстанции, восходящая к античности. Философы Нового Времени считали субстанцию ядром бытия, без которого существование всего остального невозможно. В результате сформировались философские концепции, различающиеся по числу и типам элементов реальности. Первым, кто обратил внимание на проблематику субстанции, был Ф. Бэкон, он ставил субстанцию в центр всего сущего. На основе его теории, выделилось несколько течений, исследующих вопрос субстанции:

Дуализм. Декарт был первым, кто оспорил учение Бэкона, выдвинув идею о двух субстанциях. Помимо классической божественной и высшей субстанции, он ввел еще одно понятие, исходя из которого, и духовное, и материальное может являться субстанцией.
Монизм. Спиноза считал, что субстанция может быть только одной — это Бог или природа. Он полагал, что все, что происходит в мире, обусловлено законами божественной природы.
Плюрализм. Эта теория, допускающая бесконечное многообразие неделимых субстанций, принадлежит математику и философу Лейбницу. По его мнению, весь мир состоит из субстанций, которые взаимодействуют друг с другом по принципам гармонии.

В результате размышлений о субстанции философская мысль поделилась на направления эмпиризма и рационализма, которые составили основу учения того времени. Основателем первой идеи был Бэкон, вторая принадлежит Декарту. Несмотря на расхождения в концепциях, их объединяло стремление поставить человека и разум в центр мироздания.

Главные идеи

Среди основных идей Нового времени можно выделить:

Основные представители

Фрэнсис Бэкон (1561-1626)

Английский мыслитель и государственный деятель считается первым философом Нового Времени. Несмотря на то что его деятельность протекала еще в период Возрождения, его взгляды были ближе к эпохе 17 века. Среди современников он больше был известен как высокопоставленный чиновник. В 1618 году Бэкон удостоился должности лорда-канцлера Англии, но спустя три года был арестован по обвинению во взяточничестве и решением суда навсегда лишен возможности занимать государственные посты.

Английский философ, эмигрировавший из-за своих взглядов во Францию перед первой английской революцией. Гоббс был основателем концепции механического материализма, которая рассматривала природу как совокупность материальных тел, различающихся размером, фигурой, положением и движением. Материя, по мнению философа, вечна и ей тоже присуще движение.

Рене Декарт (1596-1650)

Французский философ и естествоиспытатель имел дворянское происхождение и получил образование в лучшей европейской школе того времени. Большую часть работ он написал в Голландии, куда переехал на 20 лет.

Бенедикт Спиноза (1632-1677)

Философ из еврейской семьи родился в Амстердаме. В 16 лет стал помогать отцу-предпринимателю, но после его смерти не стал продолжать семейное дело и переключился на изучение философии и латыни. В 1677 году Спиноза был вынужден переехать в Гаагу, так как из-за своих атеистических взглядов подвергся гонению. После публикации своего первого труда, его пригласили на работу в Гейдельбергский университет, но он отказался.

Джон Локк (1632—1704)

Английский педагог и философ, преподававший в Оксфордском университете древнегреческий язык. В 1667 году он стал домашним врачом и воспитателем графа Шефтсбери, затем спустя 22 года навсегда вернулся в Англию. Здесь стал одним из самых влиятельных и успешных философов современности.

Результаты философии Нового Времени

Прогрессивные идеи мыслителей Нового Времени заложили фундамент современного научного знания и продолжают влиять на современные открытия и теории. Среди главных результатов, которые были достигнуты философами того периода, можно выделить:

Читайте также: