Предпосылки философии в древнем мире китай и индия кратко
Обновлено: 04.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Предпосылки философии в Древнем мире (Китай и Индия).
Философия Древнего Китая и Древней Индии.
В Китае, как и в Индии философию очень часто отождествляют с религией. Религия, ив Китае и в Индии одна – Буддизм (в Индии Индуизм). Данную религию сложно назвать религией н самом деле, по одной просто причине: религия подразумевает под собой божество. То есть наличие предмета поклонения, а в Буддизме – его нет. Все притчи, сохранившиеся до наших времен (ученик пришел к Будде, с вопросом есть ли Бог) гласят, что Будда не может ответить на этот вопрос, и всегда ссылается на смерть, умрем узнаем.
Теперь о смерти, в Китае и Индии, двух восточных цивилизациях, отношение к смерти было разное.
Кто такой Будда?
Три древнейшие культуры стали источником появления философии – Древняя Греция, Древняя Индия и Древний Китай.
Философия Древнего Китая Индии и Греции зародились примерно в одно и тоже время. И если на Востоке, то есть Индии и Китае философия была чем-то схожим с религией, хотя религией не является, то в Греции Философия была наукой, которая объединяла в себе все возможные науки В России такая наука почти не существовала, только ближе к 20 веку она получила хоть какой-то вес. но после Октябрьской революции она совсем угасла. После она начала снова зарождаться, но была пропитана марксизмом-ленинизмом, позже просто появилась Философия марксизма, которая схожих черт с Маркосом имеет примерно на 15%.
Но сегодня мы говорим о Китае и Индии.
Философия Древней Греции – это единство философии и науки, т.е носила натурфилософский характер (объединяла все возможные науки).
Философия Древней Индии – огромное влияние Вед (мантры, молитвы), некоторые разделы которых относятся к третьему тысячелетию до н. э.
Философия Древнего Китая имела практическую направленность: устройство общества, воспитание человека (кроме даосизма).
Индийская философия — совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов.
Отличительной чертой индийской культуры являются такие понятия как: реинкарнация, карма, единое, майя, ахимса, дхарма, веды, упанишады.
В основе индийской культуры лежит концепция перевоплощения и воздания. Перевоплощение – это реинкарнация. А воздаяние – это карма. В понимании народов индии нет понятия смерть, есть переход из одной оболочки в другую (переселение душ). Проблема жизни и смерти стала главной проблемой древнеиндийской философии.
Карма (воздаяние) – в основе кармы лежит принцип – что посеешь, то пожнешь в будущей жизни, или принцип бумеранга.
Единое – это истинная реальность, наша Вселенная – материальная часть Единого, а душа человека – часть Единого.
Дхарма – это долг.
Веды - учения которые хранятся и передаются из поколения в поколение.
И так, основной целью индийской философии стало понимание той истины, что человек смертен, душа – бессмертна, а чтобы приблизиться к Единому (БОГУ, ТВОРЦУ), а еще лучше стать тождественным Единому, необходимо отречься от иллюзорного мира, достичь такого уровня совершенства, чтобы преодолеть колесо перевоплощений и больше не рождаться вовсе.
Первоначально существовал ХАОС - борьба противоположностей внутри него привела к образованию неба и земли, в результате их взаимодействия появилось 4 времени года, а установившееся единство между небом, землей, 4-мя сезонами привело к возникновению ветра, грома, воды, огня, гор, болот, а также человеческого общества.
Китайскую философию принято разделят на два вида:
ВИДЫ КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Даосизм - философское и религиозное учение, сложившееся в Китае (в IV—II вв. до н. э.) и исповедующее естественный путь нравственного самосовершенствования, поиск бессмертия.
Конфуцианство - изначально данное учение называется ЖУ, название конфуцианство пришло с Запада - учение, сформировавшееся как высший закон взаимоотношений людей в обществе и семье, легшее в основу системы государственных отношений Древнего Китая.
Двумя великими народами – индийским и китайским – заложена содержательная база философии как дисциплины.
Конфуций. (Мудрые мысли)
Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.
Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами.
Молчание — великий друг, который никогда не изменит.
Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.
Данный материал характеризует истоки философии Древнего Востока. Философия Древней Индии обладала определёнными специфическими чертами. Характерными только для данного региона (прежде всего тесная связь с религиозными учениями, существовавшими в данном регионе в глубокой древности). Показаны отличительные особенности философии этого региона также здесь характеризуются предпосылки возникновения одновременно с Индией философии на территории Древнего Китая. осуществляется характеристика тех отличительных черт которые присущи мыслителям данного региона, которые были свойственны только Китаю (обращение к проблемам морально-нравственного характера, а так же у роли государства и его взаимоотношениям с отдельным индивидом и обществом в целом.
Некоторые из основных проблем нашей жизни: откуда человек приходит в мир, в чем смысл его существования, что с ним будет после смерти и т.п. — вечны. Они издавна ставились различными народами. Очевидно, что невозможно по-настоящему глубоко оценить новое, не уяснив его истоков, и это определяет интерес к древним культурам, порой так непохожим на нашу собственную.
Среди всех древних культур наиболее загадочна и поразительна индийская. В одежде, поведении, танцах, как и в мышлении индийца, мы замечаем много необычного для нас. В индийской культуре смещена привычная нам граница между жизнью и смертью.
Каждая культура имеет свою глубинную черту, которая сообщает ей уникальность и является самым ценным из того, что вносится ею в мировую цивилизацию. Чтобы понять какую-либо культуру, надо принять за основу изучения то, чем она наиболее отличается от нашей. Для индийской культуры это концепция перевоплощения (реинкарнации) и воздаяния (кармы) как результат напряженного внимания к проблеме жизни и смерти и взаимопере -хода из жизни в смерть и из смерти в жизнь. В свою очередь, развитие концепции перевоплощения предопределило духовно-мистическую направленность индийского национального характера, а также то, что проблема жизни и смерти стала главной проблемой древнеиндийской философии.
Видео YouTube
Предпосылки расцвета философии в Древней Греции и особенности античной философии.
Основные этапы развития античной философии:
Первые формы философского мышления стали появляться около 2500 лет назад в Индии, Китае, Египте, Вавилоне, Греции и Риме. Философия шла на смену религиозно-мифологической картине мира и стремилась к рациональному осмыслению окружающей действительности и человека в ней.
Индийская философия – часть мировой философии, выражающая своеобразие национальной жизни, стиля мышления народов Индии.
Главные особенности индийской философии – это:
- автохтонность (возникновение на собственной культурной почве);
- самобытность (отсутствие влияния иноземных идей);
- традиционность (существование тысячелетиями без серьезных изменений);
- религиозность (большинство философских учений представляли собой развитие религиозных вероучений);
- отношение к философии как к образу жизни;
- высокий общественный статус философии (философы были в основном брахманами, т.е. жрецами высшего сословия);
- принятие фактически всеми школами учения о карме и сансаре (бессмертии душ и их перерождении по законам воздаяния);
- этико-философская направленность учений.
Основные школы древнеиндийской философии различают по их отношению к Ведам – первым священным книгам Индии, в которых содержатся представления о едином и многосоставном мировом порядке (Легенда о Буруши), целостной духовной субстанции – первоосновы Вселенной (Брахман), индивидуальной душе (Атман), о карме. К первой группе относятся ортодоксальные школы, признающие традиции Вед: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, пурва-миманса, веданта. Синтезом основных идей ортодоксальных школ является индуизм, играющий важное значение в духовной жизни Индии с н. IX века до наших дней. Во вторую группу входят неортодоксальные школы, не признающие себя последователями Вед: джайнизм, локаята, аджавика, буддизм, буддизм.
Джайнизм утверждает, что жизнь Вселенной делится на бесконечное число циклов, каждый из которых состоит из периода улучшения и периода упадка. Джайнизм требует выполнения строгих аскетических правил для того, чтобы, разрушив карму, остановить процесс перерождений. В основе этики джайнизма лежит принцип ненасилия.
Учение аджавики напоминает взгляды Парменида – мир вечен и неподвижен, всякое изменение и движение – иллюзии. В мире существует безличный принцип, который определяет все до мельчайших деталей, в т.ч. и жизнь каждого человека.
Главным же достижением индийской религиозно-философской мысли, безусловно, является буддизм. Буддизм возник на территории Индостана в VI в. до н.э. В дальнейшем он завоевал миллионы последователей в странах Азии, но на территории Индостана утратил свои позиции и фактически исчез.
Возникновение буддизма связывается с жизнью и проповеднической деятельностью Будды – Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни. Он родился около 563 г. до Р.Х. близ Гималаев, на границе Непала. Отец Сиддхартхи Шуддходана был раджей полузависимого княжества. Мать Сиддхартхи умерла через несколько дней после его рождения. Раджа, безумно любивший ее, перенес все свое чувство на сына. Его рано стал тревожить характер ребенка.
Еще мальчиком Сиддхартха любил предаваться смутным грезам и мечтам; отдыхая в тени деревьев, он погружался в глубокие созерцания, переживая моменты необыкновенных просветлений. Шуддходана решил любым способом отвлечь сына от его мыслей и настроений. Но возможно ли спрятать жизнь от юноши, который с ранних лет задумывается над ее тайнами, можно ли скрыть от него ту печальную истину, что все вокруг полно страдания?
Легенда рассказывает, что однажды царевич, гуляя со своим возницей Чанной, неожиданно увидел дряхлого старика и, пораженный его видом, стал расспрашивать слугу о старости. Он был потрясен, узнав, что это общий удел всех людей. Его охватило отвращение ко всему, ничто не могло возвратить безмятежности детства. Мир, жизнь оказались неприемлемыми. Это было восстание против самих основ мироздания, мятеж надысторического значения.
Вселенная в буддийской догматике имеет многослойное строение. Всего существуют, по представлениям этой космологии, 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по степени своей возвышенности и одухотворенности. Мир непостоянен: в нем нет ничего устойчивого. Все преходяще и все есть становление.
Это:
2. Правильная решимость, т.е. готовность к подвигу во имя истины.
3. Правильная речь, т.е. доброжелательная, искренняя, правдивая.
4. Правильное поведение, т.е. непричинение зла.
5. Правильный образ жизни, т.е. мирный, честный, чистый.
6. Правильное усилие, т.е. самовоспитание и самообладание.
7. Правильное внимание, т.е. активная бдительность сознания.
8. Правильное сосредоточение, т.е.верные методы созерцания и медитации.
Буддизм – это первая по времени возникновения мировая религия, главной особенностью которой, пожалуй, является отсутствие самого Бога-творца.
Философия Древнего Китая характеризуется следующими специфическими чертами: автохтонность (возникновение на собственной культурной почве); самобытность (отсутствие влияния иноземных идей); традиционность (существование тысячелетиями без серьезных изменений); высокий общественный статус философии; внимание к государственной и социально-политической жизни; большая роль государственных и семейно-родовых ценностей (божественных характер происхождения власти императора).
Конфуций (551-479 гг. до н.э.) создал оригинальную этико-политическую систему идей самовоспитания и всеобщих правил нравственности. Он оставил широкий и неизгладимый след в духовном развитии целого культурного региона. Более того, его общественные и нравственные идеалы стали впоследствии предметом повышенного внимания и на Западе и в России.
Позднее конфуцианство впитало в себя космологические идеи даосизма, идем буддизма, а с XIV в. оно становится в Китае государственной религией.
Рекомендуемая литература:
1. Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.
3. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т.1.
4. Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1976-1983.
5. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. М., 1997.
6. Боннар А. Греческая цивилизация. Ростов-на-Дону,1994. Т. I.
9. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1972.
10. История китайской философии. М., 1989.
11. История философии в кратком изложении. М., 1991.
13. Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1997.
14. Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.
15. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Ист. Филос. Очерки и портреты. М., 1991.
19. Таранов В. Философия изнутри. 70 мудрецов, философов, мыслителей. М., 1996, Т.1.
Предпосылки расцвета философии в Древней Греции и особенности античной философии.
Основные этапы развития античной философии:
Первые формы философского мышления стали появляться около 2500 лет назад в Индии, Китае, Египте, Вавилоне, Греции и Риме. Философия шла на смену религиозно-мифологической картине мира и стремилась к рациональному осмыслению окружающей действительности и человека в ней.
Индийская философия – часть мировой философии, выражающая своеобразие национальной жизни, стиля мышления народов Индии.
Главные особенности индийской философии – это:
- автохтонность (возникновение на собственной культурной почве);
- самобытность (отсутствие влияния иноземных идей);
- традиционность (существование тысячелетиями без серьезных изменений);
- религиозность (большинство философских учений представляли собой развитие религиозных вероучений);
- отношение к философии как к образу жизни;
- высокий общественный статус философии (философы были в основном брахманами, т.е. жрецами высшего сословия);
- принятие фактически всеми школами учения о карме и сансаре (бессмертии душ и их перерождении по законам воздаяния);
- этико-философская направленность учений.
Основные школы древнеиндийской философии различают по их отношению к Ведам – первым священным книгам Индии, в которых содержатся представления о едином и многосоставном мировом порядке (Легенда о Буруши), целостной духовной субстанции – первоосновы Вселенной (Брахман), индивидуальной душе (Атман), о карме. К первой группе относятся ортодоксальные школы, признающие традиции Вед: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, пурва-миманса, веданта. Синтезом основных идей ортодоксальных школ является индуизм, играющий важное значение в духовной жизни Индии с н. IX века до наших дней. Во вторую группу входят неортодоксальные школы, не признающие себя последователями Вед: джайнизм, локаята, аджавика, буддизм, буддизм.
Джайнизм утверждает, что жизнь Вселенной делится на бесконечное число циклов, каждый из которых состоит из периода улучшения и периода упадка. Джайнизм требует выполнения строгих аскетических правил для того, чтобы, разрушив карму, остановить процесс перерождений. В основе этики джайнизма лежит принцип ненасилия.
Учение аджавики напоминает взгляды Парменида – мир вечен и неподвижен, всякое изменение и движение – иллюзии. В мире существует безличный принцип, который определяет все до мельчайших деталей, в т.ч. и жизнь каждого человека.
Главным же достижением индийской религиозно-философской мысли, безусловно, является буддизм. Буддизм возник на территории Индостана в VI в. до н.э. В дальнейшем он завоевал миллионы последователей в странах Азии, но на территории Индостана утратил свои позиции и фактически исчез.
Возникновение буддизма связывается с жизнью и проповеднической деятельностью Будды – Сиддхартхи Гаутамы Шакьямуни. Он родился около 563 г. до Р.Х. близ Гималаев, на границе Непала. Отец Сиддхартхи Шуддходана был раджей полузависимого княжества. Мать Сиддхартхи умерла через несколько дней после его рождения. Раджа, безумно любивший ее, перенес все свое чувство на сына. Его рано стал тревожить характер ребенка.
Еще мальчиком Сиддхартха любил предаваться смутным грезам и мечтам; отдыхая в тени деревьев, он погружался в глубокие созерцания, переживая моменты необыкновенных просветлений. Шуддходана решил любым способом отвлечь сына от его мыслей и настроений. Но возможно ли спрятать жизнь от юноши, который с ранних лет задумывается над ее тайнами, можно ли скрыть от него ту печальную истину, что все вокруг полно страдания?
Легенда рассказывает, что однажды царевич, гуляя со своим возницей Чанной, неожиданно увидел дряхлого старика и, пораженный его видом, стал расспрашивать слугу о старости. Он был потрясен, узнав, что это общий удел всех людей. Его охватило отвращение ко всему, ничто не могло возвратить безмятежности детства. Мир, жизнь оказались неприемлемыми. Это было восстание против самих основ мироздания, мятеж надысторического значения.
Вселенная в буддийской догматике имеет многослойное строение. Всего существуют, по представлениям этой космологии, 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по степени своей возвышенности и одухотворенности. Мир непостоянен: в нем нет ничего устойчивого. Все преходяще и все есть становление.
Это:
2. Правильная решимость, т.е. готовность к подвигу во имя истины.
3. Правильная речь, т.е. доброжелательная, искренняя, правдивая.
4. Правильное поведение, т.е. непричинение зла.
5. Правильный образ жизни, т.е. мирный, честный, чистый.
6. Правильное усилие, т.е. самовоспитание и самообладание.
7. Правильное внимание, т.е. активная бдительность сознания.
8. Правильное сосредоточение, т.е.верные методы созерцания и медитации.
Буддизм – это первая по времени возникновения мировая религия, главной особенностью которой, пожалуй, является отсутствие самого Бога-творца.
Философия Древнего Китая характеризуется следующими специфическими чертами: автохтонность (возникновение на собственной культурной почве); самобытность (отсутствие влияния иноземных идей); традиционность (существование тысячелетиями без серьезных изменений); высокий общественный статус философии; внимание к государственной и социально-политической жизни; большая роль государственных и семейно-родовых ценностей (божественных характер происхождения власти императора).
Конфуций (551-479 гг. до н.э.) создал оригинальную этико-политическую систему идей самовоспитания и всеобщих правил нравственности. Он оставил широкий и неизгладимый след в духовном развитии целого культурного региона. Более того, его общественные и нравственные идеалы стали впоследствии предметом повышенного внимания и на Западе и в России.
Позднее конфуцианство впитало в себя космологические идеи даосизма, идем буддизма, а с XIV в. оно становится в Китае государственной религией.
Рекомендуемая литература:
1. Адо П. Что такое античная философия? М., 1999.
3. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т.1.
4. Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1976-1983.
5. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. М., 1997.
6. Боннар А. Греческая цивилизация. Ростов-на-Дону,1994. Т. I.
9. Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1972.
10. История китайской философии. М., 1989.
11. История философии в кратком изложении. М., 1991.
13. Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1997.
14. Лосев А.Ф. История античной философии. М., 1989.
15. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей: Ист. Филос. Очерки и портреты. М., 1991.
19. Таранов В. Философия изнутри. 70 мудрецов, философов, мыслителей. М., 1996, Т.1.
Философия Древней Индии и Древнего Китая имеет определенное сходство, и это сказалось на мышлении индусов и китайцев. Например, эти народы осуждают все формы религиозного фанатизма; боги, природа, люди у них равнозначные объекты; ярко выраженная числовая символика; духовная мудрость обретается посредством музыки и поэзии; считают движение времени цикличным. Но, безусловно, есть различия и особенности в философии этих древних государств.
Философия Древней Индии кратко, самое главное
Чтобы разобраться в восточной философии необходимо потратить не один месяц, поэтому предлагаем кратко ознакомиться с основными азиатскими воззрениями. Итак, философия Древней Индии кратко:
Также следует отметить, что философия Древней Индии, основанная на ведах, привела к формированию четырех варн (каст, социальных групп людей – жрецы, воины, ремесленники, низшие слои общества) в этом государстве, и варны до сих пор сохранились в Индии.
Философия Древнего Китая
В древнекитайской философии можно выделить несколько основных направлений, а именно конфуцианство, моизм, легизм, даосизм.
Основные черты конфуцианской философии – это взаимность, культ предков, сдержанность в поступках, почитание родителей, осуждение радикализма, моизма – всеобщая любовь и почитание мудрости, легизма – равенство всех перед законом, даосизма – уход от жизненной суеты, принцип недеяния.
В целом, главный интерес философии Древнего Китая – это отношение между правителем и подданными, человеком и социумом.
Читайте также: