Правовой обычай отличительные признаки кратко

Обновлено: 08.07.2024

Правовой обычай – это традиция поведения, которое сложилось ввиду его использования на протяжении длительного временного отрезка, и притом признается государством.

Основополагающие признаки

Длительность существования

Традиция весьма пуристична и согласуется не столько с будущим эволюции общества, сколько с его прошлым. Традиция укрепляет то, что формировалось в течение длительного временного отрезка общественной практики, и отражает как всеобщие нравственные и духовные ценности масс, так и в изрядной мере предубеждения, нетерпимость на почве расы и религии, неравноправие по половой принадлежности и т.п. Поэтому государство относится различно к разным обычаям: одни возбраняет, иные поддерживает и всячески помогает в развитии.

Незыблемость выполнения

Это условие необходимо, чтобы традиция в большинстве случаев, как модель поведения в определенной ситуации не пропала, ведь она остается как правило только в умах масс и нигде документально не обозначена.

Традиция

Традиция имеет, в большинстве случаев, местный тип, т.е. используется в рамках относительно маленьких групп людей либо же на относительно маленькой территории. Она зачастую непосредственно связан с религией. В Индии, допустим, обыкновенное право находит место в системе индусского права.

Традиция признается государством посредством понимания его судебным либо административным опытом. Но если обслуживание обыкновенной нормы выражается в нормативных актах, в данной ситуации источником права будет являться уже не традиция, а нормативный акт.

Комплекс обычаев, когда их внушительное количество, называется обычным правом. Обычное право – структура правовых норм, которые базируются на традиции, регламентирующая социальные взаимоотношения в конкретном государстве, в конкретной местности или для этой этнической или социальной группы.

Роль традиции в истории России

Традиция – основная форма регламентирования поведения в догосударственном социуме, в среде родового строя.

Колоссальную значимость как источника права ей вменяли в древних государствах и при феодальном строе. Ранние правовые памятники содержали в себе в основном традиции. С ходом развития правотворческого вида деятельности государства обычное право в ощутимой части поглотилось писаным, позитивным правом.

В России до революционного 1917 года традиция регламентировала взаимоотношения среди крестьян. Ученые, исследовавшие этот временной отрезок, отмечали, что в области частного права весомая доля населения России (80 млн. человек) пользуется обычным правом, а писаные законы предназначены для меньшей доли населения. Даже в последствие революции большевикам не удалось моментально отказаться от обычного права, что несомненно показывает его значимость. Статьи 8, 77 ЗК РСФСР 1922 г. имели допущения использования традиции при решении имущественных, семейных и других взаимоотношений между крестьянами.

Правовая концепция Советского Союза негативно относилась к правовому обычаю. Оно и понятно — ради формирования и упрочнения обычного права надо много времени, а новосозданный социалистический социум, возникший после революции, согласуясь с главенствующими тогда представлениями кардинально отличались как по принципу, так и по качеству, от строя, существовавшего раньше.

В наше время традиция в основном применяется при решении социальных отношений в государствах Азии, Африки, Океании. В более развитых государствах традиция имеет намного меньшее значение, в сравнении с иными источниками права – нормативным актом и судебной практикой. Традиция принимается в первую очередь как норма, которая дополняет закона в ситуациях, когда надлежащее указание в законе в принципе отсутствует либо не полно. Впрочем, к примеру, во Франции или ФРГ на сегодняшний день в области гражданский и торгового права не исключено использование традиции не только для дополнения, но и вопреки закону.

Вплотную к традициям так называемые деловые обыкновения – тайные законы поведения, которые сложились на базе непрерывного и однообразного применения их в фактической деятельности государственных органов, коммерческих и некоммерческих негосударственных формирований, укрепляющие в первую очередь конкретный регламент ведения дел.

Преимущественно они также имеют местную форму, т.е. распространены на определенное количество формирований, или только на конкретный вид деятельности. Ясного разграничения обыкновений от традици провести не представляется возможным, подавно что в законе данные определения не отличаются, а в некоторых странах применяются как взаимозаменяемые. Изредка в литературе примеры из гражданского и морского права, которые приведены выше служат подтверждением существования как раз деловых обыкновений, ибо здесь следование определенным правилам навязывается не обычаями или особенностями нации, а в первую очередь хозяйственной и административной рациональностью. Изредка деловые обыкновения, называют традициями сегодняшнего дня, которым несколько лет или десятилетий.

Не стоит быть поспешным с принятыми в теории государства и права недвусмысленными выводами касательно чрезвычайно ограниченной области использования правовых обычаев как источников права. Как отмечали в изданиях последних нет, сегодня в правовой науке нет целостного понимания традиции в качестве источника права; вдобавок данный вопрос не изучался подобающим образом.

Правовой обычай — это исторически сформировавшееся в сознании людей правило поведения, которое вошло в привычку в результате многократного его применения и санкционировано государством.

Этот вид источника права является наиболее древним. Он возник одновременно с государством и на первых этапах социального развития был основным. Обычаи являются наиболее важными союзниками государственной власти. Они возникают, развиваются и становятся необходимыми для определенной части граждан на протяжении длительного исторического развития. Определенная часть из них перестает соответствовать потребностям общества и утрачивает свое значение, "уступая дорогу" другим, более востребованным.

Правовым обычай называется потому, что он признан государством как общеобязательная норма поведения, соблюдение которого обеспечивается государственным принуждением.

В литературе авторы, в частности проф. Виктор Лаврентьевич Кулапов, называют два формальных требования к правовому обычаю:

1) он должен существовать и применяться в течение продолжительного времени;
2) он должен не противоречить действующему законодательству.

По мнению проф. Геннадия Илларионовича Муромцева, неоднозначно место правового обычая в системе источников права. Здесь возможны:

а) полное отрицание правового обычая (ст. 7 французского Гражданского кодекса);
б) признание правового обычая в качестве субсидиарного источника права (ст. 5 Гражданского кодекса РФ);
в) признание за правовым обычаем юридической силы, равной закону и даже превосходящей его, что характерно для стран, где существует дуализм гражданского и торгового права (Франция, ФРГ, Япония);

Правовой обычай является основным источником права для стран традиционно-религиозной правовой семьи (страны Азии, Африки).

Характеристика правового обычая

Как источники права правовые обычаи характеризуются следующими особенностями:

1) носят локальный характер;

2) тесно взаимодействуют с другими социальными нормами и, в частности, с религиозными (в Индии обычное право входит в структуру индусского права);

3) основные сущностные черты нередко отражаются в пословицах, афоризмах и поговорках;

4) применение обеспечивается санкцией государства;

5) отличаются консервативным характером, придавая обязательный характер общественным отношениям, сложившимся в результате длительной общественной практики.

Правовой обычай – это традиция поведения, которое сложилось ввиду его использования на протяжении длительного временного отрезка, и притом признается государством.

Основополагающие признаки

Длительность существования

Традиция весьма пуристична и согласуется не столько с будущим эволюции общества, сколько с его прошлым. Традиция укрепляет то, что формировалось в течение длительного временного отрезка общественной практики, и отражает как всеобщие нравственные и духовные ценности масс, так и в изрядной мере предубеждения, нетерпимость на почве расы и религии, неравноправие по половой принадлежности и т.п. Поэтому государство относится различно к разным обычаям: одни возбраняет, иные поддерживает и всячески помогает в развитии.

Незыблемость выполнения

Это условие необходимо, чтобы традиция в большинстве случаев, как модель поведения в определенной ситуации не пропала, ведь она остается как правило только в умах масс и нигде документально не обозначена.

Традиция

Традиция имеет, в большинстве случаев, местный тип, т.е. используется в рамках относительно маленьких групп людей либо же на относительно маленькой территории. Она зачастую непосредственно связан с религией. В Индии, допустим, обыкновенное право находит место в системе индусского права.

Традиция признается государством посредством понимания его судебным либо административным опытом. Но если обслуживание обыкновенной нормы выражается в нормативных актах, в данной ситуации источником права будет являться уже не традиция, а нормативный акт.

Комплекс обычаев, когда их внушительное количество, называется обычным правом. Обычное право – структура правовых норм, которые базируются на традиции, регламентирующая социальные взаимоотношения в конкретном государстве, в конкретной местности или для этой этнической или социальной группы.

Роль традиции в истории России

Традиция – основная форма регламентирования поведения в догосударственном социуме, в среде родового строя.

Колоссальную значимость как источника права ей вменяли в древних государствах и при феодальном строе. Ранние правовые памятники содержали в себе в основном традиции. С ходом развития правотворческого вида деятельности государства обычное право в ощутимой части поглотилось писаным, позитивным правом.

В России до революционного 1917 года традиция регламентировала взаимоотношения среди крестьян. Ученые, исследовавшие этот временной отрезок, отмечали, что в области частного права весомая доля населения России (80 млн. человек) пользуется обычным правом, а писаные законы предназначены для меньшей доли населения. Даже в последствие революции большевикам не удалось моментально отказаться от обычного права, что несомненно показывает его значимость. Статьи 8, 77 ЗК РСФСР 1922 г. имели допущения использования традиции при решении имущественных, семейных и других взаимоотношений между крестьянами.

Правовая концепция Советского Союза негативно относилась к правовому обычаю. Оно и понятно — ради формирования и упрочнения обычного права надо много времени, а новосозданный социалистический социум, возникший после революции, согласуясь с главенствующими тогда представлениями кардинально отличались как по принципу, так и по качеству, от строя, существовавшего раньше.

В наше время традиция в основном применяется при решении социальных отношений в государствах Азии, Африки, Океании. В более развитых государствах традиция имеет намного меньшее значение, в сравнении с иными источниками права – нормативным актом и судебной практикой. Традиция принимается в первую очередь как норма, которая дополняет закона в ситуациях, когда надлежащее указание в законе в принципе отсутствует либо не полно. Впрочем, к примеру, во Франции или ФРГ на сегодняшний день в области гражданский и торгового права не исключено использование традиции не только для дополнения, но и вопреки закону.

Вплотную к традициям так называемые деловые обыкновения – тайные законы поведения, которые сложились на базе непрерывного и однообразного применения их в фактической деятельности государственных органов, коммерческих и некоммерческих негосударственных формирований, укрепляющие в первую очередь конкретный регламент ведения дел.

Преимущественно они также имеют местную форму, т.е. распространены на определенное количество формирований, или только на конкретный вид деятельности. Ясного разграничения обыкновений от традици провести не представляется возможным, подавно что в законе данные определения не отличаются, а в некоторых странах применяются как взаимозаменяемые. Изредка в литературе примеры из гражданского и морского права, которые приведены выше служат подтверждением существования как раз деловых обыкновений, ибо здесь следование определенным правилам навязывается не обычаями или особенностями нации, а в первую очередь хозяйственной и административной рациональностью. Изредка деловые обыкновения, называют традициями сегодняшнего дня, которым несколько лет или десятилетий.

Не стоит быть поспешным с принятыми в теории государства и права недвусмысленными выводами касательно чрезвычайно ограниченной области использования правовых обычаев как источников права. Как отмечали в изданиях последних нет, сегодня в правовой науке нет целостного понимания традиции в качестве источника права; вдобавок данный вопрос не изучался подобающим образом.

Подборка наиболее важных документов по запросу Правовой обычай как источник права и его применение в российском законодательстве (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).

Судебная практика: Правовой обычай как источник права и его применение в российском законодательстве

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Подборка судебных решений за 2020 год: Статья 11 "Нормативные правовые акты, применяемые судом при разрешении гражданских дел" ГПК РФ "Ссылка автора жалобы на иные судебные акты не может быть принята во внимание, так как указанные в апелляционной жалобе решения судов не являются преюдициальным для рассмотрения настоящего спора. В силу положений части 1 статьи 11 Гражданского процессуального кодекса Российской Федерации суд обязан разрешить дело на основании норм действующего законодательства, а также исходя из обычаев делового оборота, в случаях, предусмотренных нормативно-правовыми актами. Прецедент как источник права действующим законодательством не предусмотрен, соответственно высказанная позиция суда по конкретному делу не является обязательной для применения этой позиции при разрешении другого спора при внешней тождественности дел."

Статьи, комментарии, ответы на вопросы: Правовой обычай как источник права и его применение в российском законодательстве

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Статья: Международные торговые обычаи: Инкотермс 2020
(Шестакова М.П.)
("Международное публичное и частное право", 2020, N 2) Российское законодательство также признает торговые обычаи источником права. Согласно п. 1 ст. 1186 ГК РФ, право, подлежащее применению к гражданско-правовым отношениям с участием иностранных граждан или иностранных юридических лиц либо гражданско-правовым отношениям, осложненным иностранным элементом, в том числе в случаях, когда объект гражданских прав находится за границей, определяется на основании международных договоров Российской Федерации, Гражданского кодекса РФ, других законов и обычаев, признаваемых в Российской Федерации.

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Статья: Методические рекомендации нотариальных палат как пример применения доктрины в качестве источника права в России
(Ботанцов И.В.)
("Нотариус", 2019, N 2) В России основным видом источников права являются нормативные правовые акты (включая Конституцию РФ, протоколы результатов референдумов, декларации, законы, подзаконные нормативные правовые акты, локальные нормативные акты). Законодательно закреплено также применение обычаев, принципов права и нормативных договоров. Вопрос применения в качестве источников права судебных прецедентов в форме постановлений Конституционного Суда Российской Федерации и Верховного Суда Российской Федерации, на которые фактически ссылаются другие судебные инстанции в своих решениях, остается дискуссионным, однако позиция наличия в правовой системе России такого источника права, как судебная практика, находит все большее число сторонников. Вопрос о том, является ли правовая доктрина источником права в рамках российской правовой системы, как отмечает И.Ю. Богдановская, "еще более спорен, нежели вопрос о признании в качестве источника права судебной практики" . В то же время Рене Давид отмечал, что правовая доктрина является первичным источником права и в течение длительного времени занимала господствующее положение, пока не была вытеснена законом. Позиции, согласно которым доктрина не является источником права, Р. Давид называет упрощенческими формулами .

Читайте также: