Назовите примеры народной песни используемые лермонтовым в песне приведите примеры кратко
Обновлено: 05.07.2024
Назовите приемы народной песни применяемые М. Ю. Лермонтовым в "Песне. ".Приведите образцы.
- Витя Лосков
- Литература
- 2019-04-08 23:20:12
- 0
- 1
В Песне. автор использует разные художественные приемы, которые приближают его поэму к особенному жанру. Этот жанр величается народной песней. Лермонтов интенсивно использует разные средства звуковой организации текста, поэтического синтаксиса, которые приближают творенье к народной песне. К примеру:
Не блещет на небе солнце красноватое,
Не любуются им тучки голубые:
То за трапезой посиживает во златом венце,
Посиживает строгий король Иван Васильевич.
В этом образце читатель может отметить синтаксический повтор и параллелизм. Потому можно утверждать, что конкретно внедрение художественных средств сближает Песню. Лермонтова с народной.
Исследователи народной песни утверждают, что ее база это ее высоконравственная, духовная направленность. В Песне. рассказывается о красоте и величии нашей Отчизны, раскрываются традиции народного быта, особенности культуры и исповедания. Не зря отрывки Над Москвой большой. Заря над Москвой, Ох ты гой еси. были положены на музыку. Ведь в их раскрывается особенная для русского человека тема. До этого всего это прославление Москвы. К тому же, конкретно эти отрывки являются недалёкими к фольклорным конкретно по своей структуре.
Описание героев дано в фольклорном стиле. Широко употребляется параллелизм, когда внешность героя, значимость его фигуры, а также его внутреннее состояние сравнивается с состояниями природы. Так, например, Иван Грозный описывается следующими строками: Не сияет на небе солнце красное, Не любуются им тучки синие: То за трапезой сидит во златом венце, Сидит грозный царь Иван Васильевич.
Сцена боя Калашникова
Это также фольклорная традиция. Казалось бы, он на стороне темных сил, но обещает поддержать семью Калашникова после его смерти. Он способен оценить силу и благородство характера Калашникова.
Фольклор и историзм в Песне про купца Калашникова Лермонтова
Фольклор и историзм в 8220 Песне про купца Калашникова 8221 Лермонтова
На протяжении многих столетий у всех народов преобладал фольклорный тип поэтического творчества. Его характерные черты – устность, традиционность, непосредственная народность, вариантность, сочетание слова с художественными элементами других видов искусства, коллективность создания и распространения.
Спустя века эта традиция стала повсеместно возрождаться, хотя и с естественными отличиями от первоначальной (так, например, невозможно было возродить коллективность создания фольклорного произведения). Поэты-романтики с огромным удовольствием сочиняли стилизованные под фольклор произведения, поскольку сама тематика, стиль сочинения был очень близок их взглядам. Естественно, им приходилось обращаться к историческим темам, т.к. произведения народного поэтического творчества практически неразрывно были связаны с историей, в том или ином ее проявлении.
Поэма М.Ю. Лермонтова “Песня про …купца Калашникова” является единственной в XIX в. удачной стилизацией под фольклор в столь объемной эпической форме, к тому же в стихах, близких к песенной манере народного творчества.
Уже в самом названии “Песни…” (”Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова”) мы замечаем фольклорную особенность – такие длинные и подробные названия были свойственны для произведений народного творчества. К тому же, герои перечислены в соответствии с их социальным статусом, а не с ролью в произведении.
С первых же строк мы замечаем простонародность языка этого произведения. Можно вспомнить хотя бы как оно начинается: “Ой, ты гой еси…”, – подобные запевы характерны для народных былин, сказов. Это было традиционным приветствием старой Руси.
Простонародность поэмы проявляется и в построении речи, и в стиле, и лексике. Так, например, в “Песне…” встречаются характерное употребление слов-синонимов, пишущихся через дефис: гуляют-шумят. Повторение было излюбленным приемом сказителей, и это мы видим и на другом примере – применении тавтологии: у Лермонтова присутствуют такие словосочетания, как “воля вольная”, “шутки шутить”.
Первый пример (”воля вольная”), кстати, является еще и примером устоявшегося эпитета, к которым можно отнести “смерть лютая”, “молодая жена”, “добрый молодец”, “очи соколиные”, “вино сладкое заморское”, “дума крепкая” и многие другие, в сочетании с инверсией (нарушением принятого порядка слов в предложении, когда определение должно стоять перед определяемым).
Не сияет на небе солнце красное,
Не любуются им тучки синие:
То за трапезой сидит во златом венце,
Сидит Грозный царь Иван Васильевич.
В этом отрывке можно встретить и инверсию, и устоявшиеся эпитеты, и такой прием, как синтаксический повтор (а с ним и параллелизм, прямой и отрицательный).
Интересно также то, как описывается гибель Кирибеевича – так же как смерть традиционного “добра молодца”:
Повалился он на холодный снег,
На холодный снег, будто сосенка,
Будто сосенка, во сыром бору,
Под смолистый под корень подрубленная.
Они придают повествованию своеобразную тягучесть, читателю (или слушателю) передается ощущение старины, усиливающееся употреблением устаревших слов, таких как “промеж”, “супротив”, “играючи”.
Кроме того, в “Песне…” нет раскрытия внутреннего мира персонажей, они показываются как бы извне, глазами стороннего наблюдателя, который не может знать их переживаний, да и не заинтересован в изображении их.
Тем не менее, образы в поэме очень пластичны и довольно легко представляются визуально. Например, Калашников
…боевые рукавицы натягивает,
Могутные плечи распрямляет,
Да кудряву бороду поглаживает.
Лермонтову удалось воспроизвести убедительный и реалистичный образ древней Руси, с ее представителями, их характерами, нравами и обычаями. Для этого автору было необходимо ввести в повествование признаки реального исторического времени. Кроме описания внешнего вида (одежды, вооружения, сбруи лошадей) героев, мы можем узнать и как вел себя, например, Калашников перед боем – он царю в пояс молча кланяется”, что было неотъемлемой частью традиции. Частью ее была и предваряющая бой похвальба и брань.
В поэме присутствует реально существовавший исторический персонаж – Иван Грозный. Но при создании его образа очень широко использовались фольклорные приемы. Так, Лермонтов следует характерному образу царя в народных сказаниях, такому, каким его запомнил народ. Поэт наделяет Ивана Васильевича такой чертой, как сочувствие: царь способствует влюбленному Кирибеевичу, не зная, что предмет его воздыханий замужем; он обещает позаботиться о семье казненного Калашникова и осуществить его казнь с почестями. С другой стороны, эти почести выглядят если не как издевательство, то хотя бы просто глупо – ну зачем Калашникову, которого через минуту казнят, видеть разряженного палача?
Тем не менее, образ Ивана Грозного у Лермонтова, те черты, на которые он обратил внимание, в корне отличаются от прежних изображений царя. Единственное сходство можно обнаружить только с правителями в творчестве Пушкина, который желал видеть “человека на троне”.
На анализе поэмы “Песня про…купца Калашникова” можно говорить о том, что Лермонтову удалось не только очень удачно стилизовать свое произведение под фольклор; кажется, что он не ставил своей целью скопировать, сымитировать народную речь – он просто естественно говорил на этом языке. К тому же присутствие в повествовании реальных исторических фактов и персонажей наряду с фольклорной основой создает самобытность этого произведения.
Похожие материалы:
Сочинение на тему “Фольклорные мотивы в “Песне про купца Калашникова” М.Ю. Лермонтова”
Ай, ребята, пойте – только гусли стройте! Ай, ребята, пейте – дело разумейте! Уж потешьте вы доброго боярина И боярыню его белолицую!
Описание героев дано в фольклорном стиле. Широко употребляется параллелизм, когда внешность героя, значимость его фигуры, а также его внутреннее состояние сравнивается с состояниями природы. Так, например, Иван Грозный описывается следующими строками:
Не сияет на небе солнце красное, Не любуются им тучки синие: То за трапезой сидит во златом венце, Сидит грозный царь Иван Васильевич.
Внимание!
Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.
Расчет стоимости Гарантии Отзывы
Иван Грозный – неоднозначная фигура. Это также фольклорная традиция. Казалось бы, он на стороне темных сил, но обещает поддержать семью Калашникова после его смерти. Он способен оценить силу и благородство характера Калашникова.
Назовите приёмы народной песни, используемые М. Ю. Лермонтовым в >.Приведите примеры .Сделайте вывод о фольклорных традициях в поэме Лермонтова.
Стихия песенного исполнения гусляров выражена
композиционными формамив иллюзии
непосредственного гуслярного исполнения
с характерным обрамлением рассказа зачином,
запевом, концовкой, исходом, обращениями к
слушателям.
Особую роль в этом построении выполняет ”прибаутка”
(пример фольклоризма)
Ай, ребята, пойте — только гусли стройте!
Ай, ребята, пейте — дело разумейте!
Уж потеште вы доброго боярина,
И боярыню его белолицую!
Запев, прибаутка, исход в ”Песне. ”
выполняют более широкое, чем в былинах, задание,
обрамляя повествование.
Как и в фольклорном эпосе, эта ”рама” связана с
содержанием ”Песни” своей оценочностью,
интонацией прославляющего примирения,
которая гармонично завершает произведение.
В концовке поэмы упомянута ”молва”, возникающая
на могиле казненного купца:
И проходят мимо люди добрые,
Пройдет стар человек — перекрестится,
Пройдет молодец — приосанится,
Пройдет девица — пригорюнится,
А пройдут гусляры — споют песенку.
Так отмечен момент своеобразного зарождения песни.
В фольклоре обычно ёе возникновение связано
с опорой на память о свершившейся судьбе.
Оценочная позиция повествователя-
это свободные переходы к разным типам
характеристик героев, хотя они почти всегда остаются
в рамках жанровой ”памяти” фольклора.
Так, в создании образа Кирибеевича значительна
лирическая песенная стихия.
Его любовь - кручина.
Как молодец в народной песне, страдающий от
несчастной любви, опускает он ”руки сильные”,
”помрачает очи бойкие”,”таит в груди думу крепкую”.
Фольклоризм повествования ”Песни” представляется
развитием созданного в ранней поэзии Лермонтова
образа эпического певца, барда, поющего на могилах
героев древних сражений.
Образы гусляров занимают особое место,
потому что объективируется народное творящее
сознание, характерно фольклору.
Пир совершается в ясный день, проступает в
первом параллелизме:
”Не сияет на небе солнце красное,
Не любуются им тучки синие. ”
Встреча Кирибеевича с Аленой Дмитриевной происходит
вечером, а поединок и казнь купца- утром,
когда ”румяная заря ”поднимается из-за темных лесов,
из-за синих гор” над Москвой.
(Типично фольклорные параллелизмы)
Событие царского пира предполагает ещё одно
обращение в эпический мир фольклора.
Пир не выступает только праздничной трапезой,
это чаще всего совет, собрание, на котором
богатырь получает задание, поручение;
здесь часто затевается спор, который он должен
разрешить.
Богатырство Кирибеевича мнимое, он не защитник
русской земли, а опричник.
Это подчеркнуто, в описании Ивана Грозного, -
в слиянии фольклорной традиции и исторической
детали.
Эпический сказитель всегда любовно описывает атрибуты
воинской силы богатыря оружие, одежду, коня.
Это описание ”парчевого кафтана”,”шапки соболиной”,
”горящей как стекло острой сабли”,”степного аргамака”
дважды варьируется в первой части-в вопросах царя
и в ответах Кирибеевича.
Но оно дополнено признанием героя:
”А на праздничный день твоею милостью мы
не хуже другого нарядимся”.
Боевая одежда богатыря, оружие добывалось в
бою или наследовалось, а красивая одежда
Кирибеевича- это знаки царской
ласки и внимания любимому опричнику.
Пир царя в ”Песне” не похож на былинный совет князя
со своими богатырями, в нем проявились черты
иерархии русского царского двора:
царь пирует с опричниками, верными исполнителями
его воли.
В поэме широко представлены фольклорные
образы и символы:
образ времени ( природное: смена отрезков суток,
времен года и типично городское, представленное
образом колокола)
Пир не только как праздничная трапеза, а совет,
собрание, спор.
Противостояние "свой-чужой"
Белый цвет как символ траура
Образ вечерней метели как мотив тревожного
предчувствие.
Не сияет на небе солнце красное,
Не любуются им тучки синие:
То за трапезой сидит во златом венце,
Сидит грозный царь Иван Васильевич.
Быть хорошим читателем - это такой же талант, как и быть хорошим писателем. Этому можно научиться, как и всему остальному. Когда человек открывает новую книгу, он открывает для себя новым мир. Талантливый читатель не будет сравнивать уже прочитанное с новой книгой, которая уже лежит перед ним. Он же не критик, он читатель. И читает для удовольствия, для того, чтобы насладиться каждой строчкой хорошей книги и получить удовольствие от дара автора, если ему очень повезет.
Талантливый читатель всегда берет для себя что-то новое, он не просто читает книгу, он живет жизнью героев. Он проживает вместе с ними их победы и поражения, он учится на их ошибках, он вместе с ними путешествует и становится сильнее. Настоящий талантливый читатель в каждой хорошей книге находит часть себя, нечто, чего ему не хватало. Например, он находит совет, который был ему очень нужен или героя, который на него чрезвычайно похож. Иногда он может увидеть себя со стороны в описании какого-либо героя. Это не всегда главный персонаж, это может быть кто угодно. Но увидеть себя со стороны иногда бывает очень полезно.
Талантливый читатель никогда не перестанет читать, потому что знает, какой прекрасный мир могут открыть для читателя книги. Он знает, что в рассказах, новеллах, повестях и стихах можно найти гораздо больше, чем в газетах. Он знает, что произведения великих писателей могут помочь гораздо больше, чем книги по психологии. Талантливый читатель, не смотря на все это, ищет не только пользу в чтении, его главной целью является удовольствие. Поэтому, его можно назвать гурманом чтения, так как он получает удовольствие от хороших книг, проверенных временем, или свежих, но всегда, безусловно, трогательных и интересных.
Читайте также: