Правовая идеология это кратко

Обновлено: 07.07.2024

Е.С. Зайцева,

Ключевые слова: правовая идеология, общественное правосознание, индивидуальное правосознание, структура правосознания.

В то время как правовая идеология — это структурный элемент правосознания, правосознание — это одна из форм сознания, которое в свою очередь определяется как человеческая форма идеального отражения действительности и рассматривается как высший вид духовной активности личности, выражающийся в способности отражать реальность в форме чувств и мыслительных образов, предвосхищающих практическую деятельность и сообщающих ей целенаправленный характер [6, с. 78].

При характеристике правосознания на категорию знания как его составляющую в свое время обращали внимание и советские ученые, но также не обозначили место этого элемента в его структуре [3, с. 153; 7, с. 120; 8, с. 8, 74, 101, 123; 11, с. 15, 51, 63—64].

В принципе при определении профессионального правосознания как системы правовых идей, взглядов, чувств, ценностных ориентаций, определяющих образ жизни и мотивы поведения в служебной сфере представителей юридической профессии [2, с. 22], явно прослеживается структура индивидуального правосознания профессионального уровня.

Недостаточно согласованной представляется характеристика видов и уровней правосознания. Часто правовая психология связывалась и продолжает связываться с обыденным правосознанием, а правовая идеология — с теоретическим, а каким образом в этой ситуации указанные уровни правосознания соотносятся с индивидуальным, групповым и общественным правосознанием и какое место в этой взаимосвязи структурных элементов и уровней занимает профессиональное правосознание, остается непонятным.

1. Байниязов Р.С. Философия правосознания: постановка проблемы // Правоведение. 2001. № 5. С. 17.

2. Вопленко Н.Н. Правосознание и правовая культура. — Волгоград, 2000.

3. Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. — М., 1973.

4. Общая теория государства и права: академический курс: в 3 т. — М., 2007. Т. 3.

5. Сорокин В.В. К понятию правовой системы // Правоведение. 2003. № 2.

6. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. — М., 1972. С. 78.

7. Уледов А.К. Общественная психология и идеология. — М., 1985.

8. Фарбер И.Е. Правосознание как форма общественного сознания. — М., 1963.

9. Фомина В.А. Общественное сознание и закономерности его развития. — М., 1966.

10. Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А, Арефьева Г.С. Введение в философию: учеб. для вузов. — М., 1989. Ч. 2.

11. Щегорцов В.А. Социология правосознания. — М., 1981.

12. Ядов В.А. Идеология как форма духовной деятельности общества. — Ленинград, 1961.

Чтобы получить короткую ссылку на статью, скопируйте ее в адресной строке и нажмите на "Укоротить ссылку":

Под идеологией подразумевается некоторая совокупность идейных воззрений, которая позволяет выразить и защитить интересы определенной общественной группы. В рамках данного материала правовая идеология будет рассмотрена несколько подробнее.

Что такое правовая идеология?

Правовая идеология — это совокупность идей, взглядов, теорий, оценок, которая находит отражение в отношении человека к праву. Вопросами разработки правовой идеологии занимаются политики и ученые, а именно юристы, политологи, экономисты. В их задачу входит определение актуальных особенностей общественной реальности, текущую расстановку сил, а также общий уровень развития общественного сознания к текущему моменту.

При этом стоит понимать, что правовая идеология выступает в качестве некоторого отражения правовой действительности с точки зрения взглядов, идей, принципов рационального мышления. То есть, подобная деятельность неразрывно связана с логическим мышлением, а также различными формами его проявления. В таком случае под правовой идеологией подразумевается некоторое общественное правосознание во всех тонкостях его проявления. Правовая идеология позволяет отражать интересы и потребности общественного развития, поскольку она выступает в качестве некоторого сборника идей, показывающих различные стороны реальности.

Структура правовой идеологии

Структура правовой идеологии характеризуется следующими компонентами:

терминологическая база об особенностях правовых явлений общества;
комплекс юридических идей, позволяющих подробнее раскрыть сущность развития правовых феноменов;
перечень учений, который определяет особенности развития правовой системы.
взгляды и мировоззрения, господствующие юридические доктрины.

Особенности правовой идеологии

Стоит понимать, что подобное явление характеризуется определенными особенностями, среди которых можно выделить ее формализованность, нормативность, направленность на регулярное ведение принципов социального регулирования. Другими важнейшими элементами являются возможность создания стереотипной правовой оценки общественных явлений.

Из этого следует, что процесс создания и формирования правовой идеологии тесно связан и взаимно направлен от индивида к государства, от государства к индивиду. Таким образом, для успешной реализации правовой идеологии требуется адекватная реализация идеологических наставлений со стороны государства.

Функции правовой идеологии

У правовой идеологии можно выделить следующие основные функциональные возможности:

Познавательная функция. Суть заключается в передаче определенного объема юридических знаний, ставших результатом ведения активной интеллектуальной деятельности. Способствует накоплению базы знаний и ее развитию.
Регулятивная функция. Является результатом правовых установок и ценностно-правовых ориентаций. То есть, осуществляется синтез всех источников правовой активности, что позволяет организовать качественную систему регулирования общественных взаимоотношений.
Прогностическая функция. Создание некоторого набора правил и моделей поведения, которые являются положительными с точки зрения правового сознания, а также отвечают всем требованиям социума. Задача данной функции заключается в определении перечня норм, которые позволяют наиболее полно и точно регулировать имеющиеся общественные отношения. В таком случае нормы права выступают в качестве продукта правового сознания, что позволяет впоследствии эффективно реализовывать прогностическую функцию.

Как формируется правовая идеология?

Во время формирования идеологии играют роль такие факторы, как: историческое прошлое, духовные начала, нравственные начала, религиозный дух, а также самосознание и ценности.

Уровень правовой культуры является другим компонентом, который играет значительную роль в вопросе формирования правовой идеологии. Под уровнем правовой культуры подразумевается некоторый обобщенный показатель, который демонстрирует отношение к праву с позиции общества. В правовую культуру также входит непосредственное уважение к праву, уровень информированности людей, то, насколько хорошо они знают имеющиеся законы, а также уровень их готовности следовать данным законам. Стоит отметить, что правовая культура во многом отражает исторические особенности развития конкретного народа.

Благодаря правовой идеологии становится возможным создание непосредственного обоснования и оценки имеющихся правовых отношений, их правопорядок и законность. На основе подобной информации также становится возможным создание соответствующих прогнозов о развитии данной отрасли. Здесь крайне важным является задействование специалистов из отрасли юриспруденции, политологии, экономики, которые смогут учесть все исторические и социальные особенности развития общества, определить имеющийся уровень общественного сознания и интересы большей части населения.

Разновидности правовой идеологии

В зависимости от имеющегося приоритета тех или иных ценностей становится возможным создание классификации типов правовых идеологий. В таком случае выделяются следующие виды:

1. Антропоцентристский

В этой категории в качестве главной ценности рассматриваются набор прав и свобод конкретного человека. Стоит отметить, что данная разновидность также подразделяется на две категории: либеральную и волюнтаристскую.

Либеральная была сформирована в западноевропейской правовой мысли в период с 17 по 18 век, она выделяет в качестве главной ценности — человека. Основными идеями являются максимальная свобода человека, которая должно достигаться посредством реализации всех других ценностей. Государство также рассматривается только в контексте способа реализации абсолютной свободы человека. Одним из наиболее ярких приверженцев являлся Джон Локк.
Волюнтаристская категория является более древней, поскольку она сложилась еще в Древней Греции. Первыми о ней заговорили софисты, которые определяли право как нечто, что удобно имеющейся власти. Еще одним сторонником волюнтаризма можно выделить Ницше.

2. Теоцентристский

В подобной теории главной ценностью выступает бог. Стоит отметить, что формирование данной категории непосредственно связано с консервативными взглядами, и является результатом консервативного правового сознания. При этом консерватизм сильно отличается на Западе и в России. К примеру, на Западе консерватизм рассматривается как просто мироощущение, которое подразумевает уважительное отношение к мудрости предыдущих поколений.

Консерватизм является полной противоположностью либерализма, а также представляет Бога в качестве высшей ценности, которой должны подчиняться все права и свободы человека. Это объясняется тем, что весь жизненный путь человека является историческим служением всего человечества Добру, а значит, сиюминутные желания и права человека не должны быть учтены. Стоит отметить, что консерватизм отличается и от социализма, где главной ценностью выступает равенство, поскольку консерватизм подразумевает концепцию братства, опирающегося на основные постулаты христианского мира.

3. Социоцентристский (коллективистский)

В качестве основных правовых ценностей данной категории рассматриваются права определенных коллективов, групп, классов и нацией. Здесь одним из основных движений является коммунизм, национализм и солидаризм.

Основой солидаризма является идея социальной солидарности, то есть, запрещаются любые поступки, которые могут ее скомпрометировать. Здесь также отрицается субъективное право, а главенствующую роль занимают юридические обязанности, являющиеся требованием к выполнению конкретных имеющихся социальных функций.
Коммунистическая идеология характеризуется общим признанием права в качестве преходящей ценности, наличие которой объясняется классовой структурой общества. При этом право должно строго выражать интересы господствующего класса, во второстепенную очередь подчиняясь общим интересам.
Национализм является противовесом индивидуальных прав, поскольку он ратует за права нации. Нация в таком случае рассматривается в качестве некоего единого организма.

Отличия правовой идеологии и правовой науки

Правовая идеология содержит в себе не все правовые взгляды и представления, а лишь те, которые наиболее полно отражают закономерности и особенности правовой жизни общества. Правовая наука является особой формой правовой идеологии, она является некоторым сборником всех знаний о праве, законодательстве и особенностях юридической практики. Также правовая наука может выступать в качестве источника информации для некоторых правовых систем.

Стоит отметить, что правовая идеология и правовая науки могут содержать определенные противоречия. К примеру, правовая идеология может развиваться вне правовой науки, как например в исламских государствах, где она основывается на догматах из религии. Главная проблема в таком случае заключается в том, что идеология служит интересам только правящей элиты, что приводит к некорректному всеобщему отражению правовых реалий.

Правовые идеи или, собирательно, правовая идеология включают:- представления людей о желаемых правовых нормах, о желаемых законах;- их отношение к существующим законам, их одобрение или неприятие.

Долгие годы мы подходили к правовой идеологии, как и вообще к любой идеологии, предельно упрощенно: все идеологическое вторично по сравнению с экономикой, базис определяет надстройку. Хорошо известны хрестоматийные высказывания классиков марксизма-ленинизма по этому поводу. Считалось очевидным, что содержание идеологии, в том числе и правовой идеологии, определяется классовыми интересами, а те, в свою очередь, интересами экономическими. Современная действительность расходится с подобным упрощенным пониманием.

Связь между экономикой и идеологией бесспорна, но она не сводится к предопределенности идеологии экономикой. Эта связь более сложна, она не может быть выражена через категории первичного и вторичного; при одних ситуациях и в одних исторических условиях приоритет оказывается за экономикой, при других - за идеологией. Главным, решающим фактором для формирования и экономики, и идеологии являются интересы людей. Именно в интересах людей выражается их отношение к окружающей действительности, они претворяются и в экономических (базисных), и в идеологических (надстроечных) отношениях. У тех и у других оказывается общий источник - интересы людей. Интересы многообразны - они охватывают экономическую, национальную, религиозную, культурную и многие другие сферы.

Одной из таких сфер является правовая идеология.Специфика правовой идеологии, ее отличие от других сфер идеологии заключается в специфике самого права, в его роли как средства общественного порядка, социального регулятора. Разносторонние интересы людей - экономические, национальные и пр. - осознаются ими как интересы правовые. В правовых идеях формулируются намерения людей претворить свои разносторонние интересы в нормы, установить на основе своих интересов и с их учетом определенный порядок в обществе. Правовые идеи включают обращенность к настоящему - отношение к существующим нормам, отношение позитивное или негативное, а также обращенность к будущему - представления о желаемых правовых нормах.

Существенную роль в формировании правовой идеологии играет уровень правовой культуры общества. Уровень правовой культуры - это обобщенный показатель, отражающий место и роль права в жизни общества. Правовая культура включает уважение к праву, правовую информированность людей, знание ими законов, готовность соблюдать и выполнять законы, уважение к правосудию, потребность обращения в суд за защитой своих прав, отказ от использования противозаконных силовых средств разрешения конфликтов и т.п. В уровне правовой культуры находит отражение историческое развитие страны и народа.

Поэтому для каждой страны характерен свой уровень, в нем сочетаются правовые нормы вчерашнего и сегодняшнего дня и одновременно закладывается завтрашний день развития права. В российской истории в течение длительного времени не существовало благоприятных предпосылок для развития правовой культуры:вековая монархия без начал конституционализма, подчиненное и бесправное положение человека в обществе, низкая роль суда (напомним, первая радикальная судебная реформа в России была начата только в 60-х гг. XIX в.), свыше 70 лет господства тоталитарного режима. Современное развитие общества в известной мере позитивно сказывается на уровне правовой культуры: повышается авторитет права, возрастает роль суда.

Но уровень правовой культуры повышается очень медленно, поэтому и сегодня в России он отстает в сопоставимых показаниях от уровня наиболее развитых демократических стран. Первый пример: отношение людей к конкретной норме о применении смертной казни. В России смертная казнь до сих пор широко применяется в качестве наказания за наиболее тяжкие преступления. Подавляющее большинство населения одобрительно относится к этой практике и отвергает предложения не только об отмене смертной казни, но и об ограничении ее применения. Социологические опросы, проводимые на протяжении последних 10 - 15 лет, свидетельствуют о том, что в одобрительном отношении большинства населения к применению смертной казни изменений не происходит.

Второй пример: отношение людей к важнейшему правовому учреждению - суду. Социология свидетельствует, что большинство населения видит в суде лишь место, где человека лишают свободы, но не место, где защищают права человека. Законодательство последних лет значительно расширило полномочия судов в защите прав граждан от произвола государственных чиновников. Но новые законы почти не сказались на, мягко выражаясь, индифферентном отношении людей к правосудию.

Люди в своем большинстве не используют предоставленные им возможности судебной защиты и редко обращаются в суд. По прежнему в ходу формула юридической дремучести рядового россиянина: "Я в своей жизни не только ни разу в суд не обращался, но даже свидетелем не проходил". Суды в стране обустроены скверно, культура ведения судебного процесса низкая. Позитивные изменения происходят, но, повторяем, очень-очень медленно.

Правосознание в своей структуре содержит правовую идеологию и правовую психологию.

Специфику правосознания по сравнению с другими областями сознания (политическим, нравственным, эстетическим и т.д.) составляют сознание и переживание связанности поведения с юридическими последствиями (мнимыми, действительными или желательными), соотнесение их с правовым регулированием, субъективными правами, юридическими обязанностями и санкциями.

Правовая идеология есть систематизированное научное выражение правовых взглядов, принципов, требований общества, классов, различных групп и слоев населения.

Она должна формироваться как процесс выявления теоретического сознания, координации и согласования различных общественных интересов через достижение социального компромисса. В этом случае правовая идеология будет содержать большой нравственный потенциал, подразумевающий приоритет прав и свобод личности, разделение властей, политический плюрализм, высокую роль суда как антипода командно-бюрократическому управлению, что свойственно идеологически и экономически здоровому обществу с развитой общей и правовой культурой. Правовая идеология обосновывает и оценивает существующие или возникающие правовые отношения, законность и правопорядок. В разработке правовой идеологии принимают участие юристы, политологи, экономисты, учитывающие конкретно-исторические условия жизни общества, расстановку сил, уровень общественного сознания, социальную психологию, волю и интересы как большинства, так и меньшинства, другие факторы.

Правовая психология охватывает совокупность чувств, ценностных отношений, настроений, желаний или переживаний, характерных для всего общества в целом или конкретной социальной группы (групп). Она является наиболее непосредственным отражением жизненных отношений членов общества, составляющих нации, народности, различные группы и слои населения. Через правовую психологию реализуются: а) органически присущие правовой культуре обычаи и традиции и вообще все то, что вошло в привычку, в быт, в культуру личности; б) ее самооценка, т.е. умение критически оценить свое поведение с точки зрения его соответствия нормам права.

Самооценка может завершаться чувством удовлетворения своим поведением (деятельностью) или, наоборот, отрицательным отношением к нему, пониманием, что нарушены права, законность.

Самооценка может проявляться и в форме таких нравственных категорий, как стыд и совесть.

Источниками и свойствами правовой идеологии и правовой психологии могут стать особо присущие Востоку и обусловившие прогресс Японии, Южной Кореи, а сейчас и Китая любовь к профессиональному труду, послушание начальству, исполнительность и дисциплина. И в то же время необходимо найти и закрепить в праве меру сочетания социальных гарантий личности и свободы личной инициативы, с тем, чтобы двигаться по пути формирования правового государства. Итак, как элемент правовой культуры правовое сознание, включающее правовую идеологию и правовую психологию, представляет собой своеобразный фильтр, через который пропускаются все факторы, влияющие на право и правовое поведение (деятельность).

Современная идеология нашего народа и государства должна взять лучшее от прошлого, а также от настоящего и будущего. Идеология России никогда раньше не имела в качестве цели создание социально ориентированного государства и свободного рынка.

Теперь такая цель появилась. Ее достижению должны способствовать общественная нравственность, философия социальной защищенности граждан, социальная справедливость и юридическая наука, реализуемые через законодательно закрепленные функции государства. Рынок и частная собственность изначальны в человеческой истории, но они должны регулироваться государством с учетом особенностей национальной идеологии и психологии.

Под правовой идеологией следует понимать систематизированные представления о правовой действительности. Необходимо различать общее научное знание от знания идеологического, в основе которого лежат те или иные предпочитаемые ценности.

Все многообразие правовых идеологий может быть сведено к 3 типам: антропоцентристский (индивидуалистический, главная ценность – права и свободы человека); теоцентрический (главная ценность – бог), кллективистсий (права каких-либо групп,классов).

В антропоцентристском типе правовой идеологии выделяются либеральный и волюнтаристкий виды.

Либеральная правовая идеология: закон как договор между людьми, направленный на защиту личных прав. Эта идеология на Западе переживает свой расцвет с 17 века и в настоящее время является там доминирующей. Ее основная идея – максимальное расширение прав человека. Основополагающая ценность – индивидуальная свобода, понимаемая как свобода от какого бы то ни было вмешательства в самоопределение поступков человека.

Волюнтаристский вариант правовой идеологии: право есть волевое установление сильнейшего и всегда направлено в его пользу. Ницше полагал, что мир представляет собой огромную арену, на которой постоянно идет борьба за власть. Воля к власти предстает в его учении как движущая сила социального развития.

В коллективистской тип правовой идеологии выделяются такие разновидности, как солидаризм, коммунизм, национализм.

Солидаризм основывается на идее социальной солидарности. Солидаризм предполагает и идею синдикализма, то есть профессионально-корпоративного представительства в гос.власти всех слоев и групп населения. Основатель – фр.правовед Дюги. Идеи солидаризма в России развивал Ковалевский.

Коммунизм: право всегда выражает волю экономически господствующего класса и лишь во вторую очередь выполняет общесоциальные функции.

Национализм: идея прав нации. Крайняя форма национализма – расизм.49. Правовая идеология и её виды.Под правовой идеологией следует понимать систематизированные представления о правовой действительности, в основе которых лежат определённые ценностные посылки. Правовая идеология в связи с присущим ей ценностным восприятием действительности не является аподиктическим (непоколебимым в своих основаниях) знанием, отражающем общее в правовой реальности, постигаемое научными методами. Правовая идеология тесно связана с мировоззренческой философией, и в таком виде она представляет собой практическую философию права. Всё многообразие правовых идеологий может быть сведено к нескольким типам, которые определяются приоритетом тех или других ценностей, лежащих в их основе, и представляют собой ту или иную модель социальной коммуникации. Так, идеологии, выводящие право из ценности человека, независимо от того, как конкретно понимается эта ценность, можно отнести к антропоцентристскому (индивидуалистическому) типу правовой идеологии (и правовой коммуникации соответственно). В этом типе выделяют либеральный (основная идея - максимальное расширение прав человека) и волюнтаристский (право есть волевое установление сильнейшего и всегда направлено в его пользу) виды. Те теории, в которых доминирующей ценностью и источником права признаётся бог, относятся к теоцентрическим правовым идеологиям. Если же основными правовыми ценностями признаются права каких-либо групп, классов, народов, наций, общества в целом, то такие взгляды относятся к социоцентристскому (коллективистскому) типу правовой идеологии. В этом типе выделяют такие виды как солидаризм (основано на идее социальной солидарности), коммунизм (признание права относительной и преходящей ценностью, существование которой обусловлено классовой структурой общества), национализм (в противовес правам индивидуума выдвигает идею права нации, которая понимается как единый социальный организм, объединяющий людей по признаку единого языка, единой культуры. Расизм - превосходство расы). Смешанный вариант правовой идеологии можно найти в фашизме.

Правовой нигилизм.

Нигилизм в переводе с латинского означает отрицание. Соответственно правовой нигилизм представляет собой теорию и практику отрицания права. Правовой нигилизм опирается на определенное правопонимание, при котором право ассоциируется с насилием, с гос.принуждением, с произволом власти. Право в этом случае представляется отрицательной ценностью. Особый интерес представляет проблема правового нигилизма применительно к российской правовой культуре. ДУГИ, БЕРДЯЕВ.50. Правовой нигилизм.Представляет собой крайность иного рода. Нигилизм в переводе с латинского языка означает отрицание. Соответственно правовой нигилизм представляет собой теорию и практику отрицания права как позитивно-ценностного явления. В своем политическом дискурсе правовой нигилизм опирается на определённое правопонимание при котором право ассоциируется с насилием, с государственным принуждением, с произволом власти. Право в этом случае предстает отрицательной ценностью, и поэтому его неприятие объявляется естественным и нравственно необходимым. То, что реальное, исторически действующее право может давать поводы к такого рода выводам, достаточно очевидно. Но также достаточно очевидно, что экстраполировать (распространять) на этом основании сделанные выводы о конкретно-исторических формах права как о сплошном зле на все право в целом - совершенно неверно. Лучшее лекарство от такого теоритизированного нигилизма, - отбросив в сторону идеологическое "пенсне", постараться взглянуть на право непредвзято и убедиться в том, что право таково, каким его видит общество и каким оно его создает.51. Юридическое мировоззрение.Представляет собой особое правовоззрение, а именно такое представление о праве, когда оно понимается и переживается как высшая ценность, подчиняющая себе все другие ценности. Право при этом воспринимается как фетиш, как некое чудодейственное средство, способное изменить мир, сделать общество и гос-во совершенными, а людей счастливыми. Юридическое мировоззрение является оборотной стороной правового рационализма и классического типа научной рациональности. Основы подобного мифологического мировоззрения были заложены в 16 - 17 веках и связаны в первую очередь с юснатурализмом. Успехи естественных наук создавали иллюзию что не только мир природы, но и мир социальный можно рационально познать и рационально же обустроить. Достаточно написать разумные законы, чтобы устранить все общественные противоречия и создать совершенный политический строй. 52. Правовая психология. Правовая психология – несистематизированное восприятие правовой действительности в виде правовых эмоций, чувств. Одним из важнейших элементов правовой психологии является правовое чувство. Она тесно связана не только с деятельностью сознания, но во многом зависит и от подсознания человека. Подсознание есть сфера бессознательного и представляет собой совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. Бессознательное есть форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение субъекта к этой действительности представлены как одно целое. Бессознательное воздействует не только на эмоциональную сферу личности, но и на его стремления, действия, поступки, причины которых не осознаются. В психологии выделяют несколько классов проявления бессознательного, имеющих непосредственное отношение к правосознанию: 1)архетипы коллективного бессознательного - поведение членов опр.соц.группы 2)мотивы и смысловые установки..В теории психоанализа важное значение имеет понятие сублимации52. Юридическая ( правовая ) психология. Несистематизированное и нерационализированное ценностное восприятие правовой действительности в виде правовых чувств, эмоций и переживаний называется правовой психологией. Именно на иррациональном уровне правовой психологии происходит ценностная легитимация права, которая впоследствии может получить идеологическое оправдание и обоснование. Повседневная правовая жизнь воспринимается прежде всего на уровне правовой психологии. Одним из важнейших элементов правовой психологии является правовое чувство. Модификацией правового чувства является правовая совесть (интуитивное понимание, стремление к справедливому жизненному, нравственному праву). Правовая психология тесно связана не только с деятельностью сознания, но во многом зависит и от подсознания человека. Подсознание есть сфера бессознательного и представляет собой совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. Бессознательное есть форма психического отражения, в которой образ действительности и отношение субъекта к этой действительности представлены как одно нерасчлененное целое. В отличии от сознания в бессознательном отражаемая реальность сливается с переживанием субъекта. Оно воздействует не только на эмоциональную сферу личности, но и на его стремления, действия и поступки, причины которых не осознаются. Таким образом, бессознательное, имея латентную коммуникативную направленность, воздействует на правовое сознание и определённым образом его формирует. В теории психоанализа важное значение также имеет понятие сублимации, она представляет собой психический процесс преобразования и переключения энергии аффектных влечений (либидо) на цели социальной деятельности и культурного творчества.

Правовая праксиология.

Правовая праксиология тесно связана с волевым аспектом правосознания и отражает его деятельную, коммуникативную сторону. Правовая праксиология есть совокупность представлений о том, каковы пути и средства воздействия на правовую ситуацию в обществе и о том, как себя нужно вести в том или ином случае для установления правовой коммуникации. Правовая праксиология состоит из правовой политики и правовой установки.

Правовая политика – совокупность представлений о том, какими путями и средствами можно воздействовать на правовую ситуацию в обществе. Политика может быть реформистской, консервативной, революционной. Правовая политика тесно связана с правовой идеологией и в значительной мере ей определяется.

Понятие правовой установки опирается на общее понятие установки, разработанное в психологии и философии. Установка как состояние готовности к действию в определенной ситуации была открыта немецким психологом Ланге. Философское понятие установки играет важную роль в феноменологии Грусселя, Правовая установка – состояние готовности, предрасположенности субъекта к определенной правовой ситуации, а также сформировавшееся представление о том, как нужно действовать в той или иной правовой ситуации. Правовая установка может быть не только индивидуальной, но и групповой и этнической. Групповая правовая установка может быть как социализированной (правовая установка судейского корпуса), так и несоцаолизированной (правовая установка преступного сообщества). Этническая правовая установка отражает специфику правового менталитета конкретного этноса.54. Правовая праксиология.Тесно связана с волевым аспектом правосознания и отражает его деятельную, коммуникативную сторону. Существует неразрывная связь между человеческим сознанием, познанием и деятельностью (практикой), уходящей своими корнями вглубь биологической природы человека. Правовая праксиология есть совокупность представлений о том, каковы пути и средства воздействия на правовую ситуацию в обществе и о том, как себя нужно вести в том или ином случае для установления правовой коммуникации. Правовая праксиология состоит из правовой политики (совокупность представлений о том, какими путями и средствами можно воздействовать на правовую ситуацию в обществе в целях приближения к правовому идеалу. Правовая политика может быть разной: реформистской, консервативной, радикальной, либеральной, авторитарной, творческой и т.д.) и правовой установки (под правовой установкой понимается состояние готовности, предрасположенности субъекта к определённой правовой активности в определённой правовой ситуации, а также сформировавшиеся устойчивые представления о том, как нужно действовать в той или иной правовой ситуации. Правовая установка включает эмоциональные, рациональные и поведеньческие составляющие и, таким образом, имеет сложную структуру).

Правовая культура.

Слово культура происходит от латинского культура, что в переводе означает возделывание, воспитание. В современной культурологии под культурой чаще всего понимают все то, что создано человеком. Особенности культуры: господство над природой, культура требует равновесия духовных и материальных ценностей.

Понятие правовая культура характеризует уровень развития права в обществе. Правовая культура – это совокупность духовных и материальных ценностей, характеризующих правовую действительность. Правовая культура есть правовая среда обитания людей. Это – совокупность текстов, отражающих правовую реальность, а также деятельность по их созданию и хранению.

Сорокин разделил правовую культуру на идеациональную, чувственную и идеалистическую.

57. Особенности правовой культуры в России.Русская культура, в том числе и правовая культура, формировавшаяся на протяжении многих веков, представляет достаточно сложное противоречивое явление, интерпретация которого – серьезная научная проблема. Противоречивость и сложность русской культуры во многом связана с тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории – Востока и Запада. Поэтому русский народ и его культура не чисто европейская и не чисто азиатская. Чаще всего для обозначения этого феномена используют термин евразийская культура. Основной особенностью русского общественного сознания вообще и правосознания в частности идеологическое подчинение права более высоким нравственным и религиозным ценностям. Подобное отношение к праву объясняется наличием ряда специфических условий, в которых формировалось правосознание русского общества. 57. Особенности правовой культуры в России. Русская культура, в том числе и правовая культура, формировавшаяся на протяжении многих веков, представляет достаточно сложное и противоречивое явление, интерпретация которого - серьёзная научная проблема. Противоречивость и сложность русской культуры во многом связаны с тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой культуры - восток и запад. Поэтому культура русского народа не чисто европейская, но и не чисто азиатская. Основной особенностью русского общественного сознания вообще и правосознания в частности является этикоцентризм - идеологическое подчинение права более высоким нравственным и религиозным ценностям. Подобное отношение к праву объясняется наличием ряда специфических условий, в которых формировалось правосознание русского общества, начиная с 10 века в связи с принятием христианства православного обряда. Западноевропейский индивидуалистический идеал правового гос-ва никогда не выступал в российском правосознании в качестве общественного идеала. С ним связывались представления о "царстве правды", а не царстве права. Соборный, надиндивидуальный характер этой "правды" также является отличительной чертой правосознания российского общества. Это во многом объясняет отсутствие в русской правовой идеологии культа прав человека, как и связанного с ним культового отношения к славе и богатству. Определяющей в общенациональном коммуникативном пространстве являлась идеология консервативно-патриархальная, укоренённая в традициях православной культуры. Кризис нашего общества - кризис нашей культуры.

Читайте также: