Основные понятия этнопедагогики кратко

Обновлено: 28.06.2024

ЭТНОПЕДАГО́ГИКА, направление в педагогич. науке, предметом изучения которого являются народная педагогика и народная культура, традиц. практики воспитания и обучения, исторически сложившиеся у разл. этносов. Сформировалось во 2-й пол. 20 в. как междисциплинарное, на стыке этнологии и педагогической психологии . Термин введён в 1962 Г. Н. Волковым. Осн. цель Э. – учёт образоват. интересов представителей отд. этнич. групп, которые в процессе интеграции в многонациональном государстве столкнулись с опасностью утраты родного языка, самобытной культуры, этнич. самосознания. В оценке Э., её места в системе педагогич. знания существуют разл. позиции. Некоторые педагоги считают задачей Э. изучение и использование в учебном процессе традиц. нар. представлений о природе и месте человека в ней; идеалов воспитания и воззрений на ценности семьи, рода, племени, внутриэтнич. отношений между старшими и младшими поколениями, приёмов и традиций воспитат. воздействий, в т. ч. обрядовых и т. п. Подобный подход ограничивает Э. сферой семейного воспитания и элементарного образования. Другие, не отрицая важности учёта этнич. особенностей в учебном процессе, рассматривают Э. как один из инструментов построения на этнокультурной основе широкого общего образования, ведущего к овладению ценностями нац. и мировой культуры. С развитием гражд. общества ранее статичная этногрупповая самоидентификация индивида перерастает в мироощущение, которое, не порывая с этническим, становится более многоаспектным и объёмным.

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Описание презентации по отдельным слайдам:

Предмет педагогики, этнопедагогики, основные понятия.

План: 1. Этнопедагогика как наука и учебный предмет. 2.Методологические основы этнопедагогики, ее связь с другими науками. 3. Функции воспитания этнопедагогики: развитие детского ума.

Литература: Волков. Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. Чебоксары, 1974. Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. М.: Академия,1999. Этнопедагогика / B.C. Кукушкин М.-Воронеж, 2002 Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко. М., 2003. Этнопсихологический словарь под ред. В.Г.Крысько, М. 1999

Этнопедагогика (наука о воспитании детей) - отрасль педагогической науки, занимающаяся: исследованием своеобразия целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов (народная педагогика); сравнительным изучением специфики обучения и воспитания, существующей у различных народов; анализом влияния национальной психологии на обучение и воспитание представителей тех или иных этнических общностей; учетом закономерностей этого процесса в организации и осуществлении педагогического и обучающего воздействия.

Методология- учение об идейных позициях этой науки, общей концепции принципов построения, форм, методов, способов и приемов познавания ею своего объекта исследования. 2. Методологические основы этнопедагогики, ее связь с другими науками

Методологические принципы : Принцип детерминизма показывает причинную обусловленность психологии нации и ее зависимость от объективных природных, экономических, социальных, культурных и иных факторов, имевших место в формировании той или иной этнической общности. Для того, чтобы правильно осмыслить конкретный этнопсихологический феномен, необходимо понять наиболее общие и специфические условия, его породившие. Принцип гносеологического подхода к анализу и осмыслению национально-психологических особенностей людей ориентирует на тщательное изучение и сопоставление социально-исторического своеобразия процессов развития одной нации или народа в отличие от других.

Принцип личностного подхода требует учитывать при изучении любых этнопсихологических феноменов, что их носителем всегда является , во-первых, конкретная личность, и во-вторых, представитель конкретной этнической общности, с характерными для него чувствами, мыслями, волей, ценностными ориентациями и т.д. Нужно постоянно принимать во внимание ото факт, что в психологии каждого человека присутствует и конкретно личностное и национально особенное, проявляющееся в единстве и противоречивости своего содержания. Принцип единства сознания и деятельности вооружает этнопсихологов правильным пониманием сущности проявления этнопсихологических феноменов в зависимости от закономерностей того или иного вида деятельности, в которую вовлечен представитель национальной общности.

Связь этнопедагогики с другими науками- ее взаимодействие с другими отраслями знаний, которое обуславливается необходимостью объединения усилий многих исследователей в интересах изучения сходного объекта - явлений, выступающих следствием взаимодействия, общения, взаимоотношений и поведения людей в составе этнических общностей. Этнопедагогам помогают этнография и социология, историческая наука, политология, лингвистика, биология, экология, психология, антропология, этнопсихология

В педагогической мудрости народа наблюдается достаточно широкий спектр фольклорных средств воспитания: пословицы - для социально-этического; загадки - для умственного; песни - для эстетического патриотического; сказки - для разных видов воспитания.

Презинтация - Этнопедагогика. Пригодится для урока Нации и межнациональные отношения.

ЭТНОПЕДАГОГИКА

Этнопедагогика как наука.

Предмет и задачи этнопедагогики.

Предмет, объект этнопедагогики

Этнопедагогика изучает:

Основные педагогические понятия народа ( уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение).
Ребенка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, детская среда).
Функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально-волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному).
Факторы воспитания ( природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал).
Методы воспитания ( убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражнение, пожелание, запрет, наказание).
Средства воспитания ( потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, легенды, предания и т.д.).
Организацию воспитания ( трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники).

ЭТНОПЕДАГОГИКА

основные категории этнопедагогики

Существуют общие для целого ряда наук понятия, которые одновременно являются базовыми для этнопедагогики.

ЭТНОС (греч. ethnos - группа, племя, народ) - межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием.
НАЦИЯ (от лат. natio племя, народ) – исторически сложившаяся часть человечества, объединенная устойчивой общностью языка, территории, экономической жизни и культуры.

основные категории этнопедагогики

ЗАДАЧИ ЭТНОПЕДАГОГИКИ

КАК НАЗЫВАЕТСЯ СТРАНА, В КОТОРОЙ НА ДЕРЕВЬЯХ РАСТУТ ЗОЛОТЫЕ МОНЕТЫ?

НАЗОВИТЕ САМУЮ МАЛЕНЬКУЮ ГЕРОИНЮ СКАЗКИ

КТО ИЗ ГЕРОЕВ РУССКИХ СКАЗОК ИМЕЛ ТАКУЮ СИЛУ, ЧТО СВОЕЙ ШАПКОЙ МОГ ИЗБУШКУ ПО БРЕВНЫШКУ РАСТАСКАТЬ?

СКОЛЬКО ГЛАЗ ОСТАЛОСЬ У ТКАЧИХИ С ПОВАРИХОЙ СО СВАТЬЕЙ БАБАРИХОЙ ПОСЛЕ УКУСОВ ГВИДОНА?

В КАКОЙ СКАЗКЕ ГОВОРИТСЯ О КОВАРСТВЕ КРАСИВОЙ ЖЕНЩИНЫ ПРИ УСТРАНЕНИИ ЕЩЕ БОЛЕЕ КРАСИВОЙ СОПЕРНИЦЫ, О ТЯЖКИХ ПОСЛЕДСТВИЯХ ЭТИХ ДЕЙСТВИЙ, О НЕДОПУСТИМОСТИ БОЛЬШИХ ЗАТРАТ НА ПОГРЕБЕНИЕ И О НЕИСПОЛЬЗУЕМОМ, К СОЖАЛЕНИЮ, В МЕДИЦИНЕ СРЕДСТВЕ РЕАНИМАЦИИ?

В КАКОЙ СКАЗКЕ РЕЧЬ ИДЕТ О НЕКОЕМ СПОРТСМЕНЕ, КОТОРЫЙ, НЕ ИМЕЯ ДОСТАТОЧНОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ, ОТПРАВИЛСЯ НА СОРЕВНОВАНИЯ ПО БЕГУ С ПРЕПЯТСТВИЯМИ? ХИТРОСТЬ И НЕЗАУРЯДНАЯ ВЫДЕРЖКА ПОЗВОЛИЛИ ПОДОЙТИ ЕМУ К САМОМУ ФИНИШУ. НО ФИНАЛ ТРАГИЧЕН - ПРОЯВИВ ПРЕСТУПНУЮ САМОНАДЕЯННОСТЬ И ГРУБО НАРУШИВ ПРАВИЛА ТЕХНИКИ БЕЗОПАСНОСТИ, ОН ПОГИБАЕТ.

В КАКОЙ СКАЗКЕ ОДИН ДОЛГО-ДОЛГО-ДОЛГОЖИТЕЛЬ, НЕ ПОЛЬЗУЮЩИЙСЯ УСПЕХОМ У ЖЕНЩИН, СОВЕРШАЕТ ПОХИЩЕНИЕ МОЛОДОЙ И КРАСИВОЙ ДЕВУШКИ С ЦЕЛЬЮ ВСТУПЛЕНИЯ С НЕЙ В БРАК, А ДРУГОЙ ПЕРСОНАЖ, НЕ ИМЕЮЩИЙ ДОСТАТОЧНОГО ЖИЗНЕННОГО ОПЫТА, РАСКРЫВАЕТ СЕКРЕТ ДОЛГОЛЕТИЯ И ВОЗВРАЩАЕТ СЕБЕ ЗАКОННУЮ ЖЕНУ?

В КАКОЙ СКАЗКЕ ЖЕНЩИНА КРАЙНЕ НЕОПРЕДЕЛЕННЫХ ЛЕТ ЗАМЫШЛЯЕТ ПОХИТИТЬ ЧУЖОГО РЕБЕНКА, ИСПОЛЬЗУЯ ДЛЯ ЭТОГО ЛЕТАТЕЛЬНЫЕ АППАРАТЫ, ВОСПЕТЫЕ ПЕВЦОМ И КОМПОЗИТОРОМ ЕВГЕНИЕМ МАРТЫНОВЫМ? ОДНОВРЕМЕННО В СКАЗКЕ УДЕЛЯЕТСЯ ВНИМАНИЕ ВОПРОСАМ СВОЕВРЕМЕННОГО СБОРА УРОЖАЯ И ТОМУ, КАК В РЕЗУЛЬТАТЕ БЕСХОЗЯЙСТВЕННОСТИ МОЛОКО УТЕКАЕТ РЕКАМИ.

ГЕРОИНЯ КАКОЙ СКАЗКИ, ОБЛАЧЕННАЯ В ДОРОГУЮ, НЕ ИМЕЮЩУЮ КЛЕЙМА ШУБУ, ЯВИЛАСЬ В ГОСТИ, ДА ТАК И НЕ ЗАХОТЕЛА УЙТИ ОТТУДА - ОЧЕНЬ УЖ ЕЙ ПОНРАВИЛАСЬ АРХИТЕКТУРА СТРОЕНИЯ? К КОМУ ТОЛЬКО НЕ ОБРАЩАЛСЯ ХОЗЯИН О ВЫСЕЛЕНИИ ГОСТЬИ, ПОКА ДЕЙСТВИЯ ЕЕ НЕ БЫЛИ КВАЛИФИЦИРОВАНЫ КАК НЕЗАКОННЫЙ ЗАХВАТ ЖИЛИЩА.

РАЗБОЙНИКА, УБИВАВШЕГО ЛЮДЕЙ ОДНИМ ЗВУКОМ СВОЕГО ГОЛОСА, ПОБЕЖДАЕТ ЧЕЛОВЕК, ТОЛЬКО ЧТО НАУЧИВШИЙСЯ ХОДИТЬ. КТО ОН?

ГОЛОВА, ОТДЕЛЕННАЯ ОТ ТЕЛА САМА НАЗЫВАЕТ УБИЙЦУ. КТО ОН?

ЧТО ЭТО ЗА СКАЗКА?

— направление в исследовании социализации и образования. Сформировалась во 2-й половине 20 в. как междисциплинарная отрасль знаний на стыке этнологических (см. Этнография детства) и психолого- педагогических наук. В Э. традиционная культура, быт, семейно-родственные отношения рассматриваются в их влиянии на становление личности и интерпретируются в категориях педагогики. Осн. целью Э. стал учёт образовательных интересов представителей отдельных этнических групп, которые в процессе интеграции в многонациональном государстве столкнулись с опасностью утраты родного языка, самобытной народной культуры, этнического самосознания. В оценке Э., её места в системе педагогического знания существуют различные позиции. Некоторые считают задачей Э. изучение и использование в учебном процессе традиционных народных представлений о природе и месте человека в ней; идеалов воспитания и воззрений на ценности семьи, рода, племени, внутриэтнических отношений между старшими и младшими поколениями, приёмов и традиций воспитательных воздействий, в т.ч. обрядовых и т.п. Подобный подход ограничивает Э. сферой семейного воспитания и элементарного образования. Зафиксированная в народной культуре, передаваемая через традиции относительно узкая совокупность знаний и навыков обеспечивает включение детей в хозяйственно-трудовую деятельность, а нравственные обычаи, этикет оказываются достаточными для регламентации всего уклада жизни. Концентрация внимания лишь на народных воспитательных традициях как бы закрепляет деление учащихся по этническому признаку на принадлежащих к некоторой основной нации и к национальным меньшинствам. Другая часть специалистов рассматривает Э. как один из инструментов построения на этнокультурной основе широкого общего образования, ведущего к овладению ценностями национальной и мировой культуры. Проблематика Э. приобретает актуальное значение непосредственно в сфере национальной политики государства, а также в сфере организации образования. Перед содержанием образования ставится ряд специфических задач - от определения роли и места родного языка в обучении до отражения в учебных курсах различных традиций в представлениях о мире и системах нравственных ценностей. Этнопедагогические аспекты образования - зона пересечения различных, нередко полярных, интересов. Государство заинтересовано, чтобы школа была инструментом не только образования, но и политической консолидации этнически разнородного населения. Для этнических элит этот процесс таит угрозу утраты позиций, и отдельные представители национальных движений склонны решать образовательные проблемы в русле самодостаточности, вне исторически сложившегося общественно-государственного контекста или даже вопреки ему. Этнопедагогические проблемы фактически встали перед рос. массовой школой в самом начале её становления (60-70-е гг. 19 в.). Официальная политика была направлена на достижение внутриполитической стабилизации через вовлечение нерусских учащихся в русские школы, распространение православия, изучение русского языка и русской культуры. Эта политика проводилась и среди народов, имевших свои традиционные конфессиональные образовательные системы. Официальную поддержку получила система Н.И. Ильминского обучения нерусских учащихся. В РСФСР в начале 20-х гг. был создан тип школ для национальных меньшинств. Советская доктрина исходила из представлений о грядущем слиянии наций и о гомогенности будущего бесклассового общества. Отсюда неприятие идеи культурно-национальной автономии, которой приписывались только разобщающие функции, и догматическое следование постулату "права наций на самоопределение", породившее многоуровневую статусность наций в государственном устройстве СССР. Курс на индустриализацию промышленности, коллективизацию сельского хозяйства привёл к перемещению огромных масс сельских жителей русских и нерусских регионов в русскоязычные города. Русский язык стал распространяться и в сферах быта и этнического самосознания нерусских народов. Начальные школы с обучением на родном языке и на этнонациональной культурной основе сыграли важную роль в распространении всеобщего обучения. К середине 30-х гг. они охватывали ок. 90% детей отдельных этносов. Была создана письменность для 40 ранее бесписьменных языков, записаны памятники фольклора и т.п. Но сверхзадачей системы национальных школ была идейно-политическая интеграция общества. Однако большинство этнических культур не могло форсированно - за 1-2 десятилетия - синтезировать систему культурных ценностей, соответствующей образу жизни в условиях индустриального общества. В роли транслятора современного научного знания могли выступить только русская культура и русских язык. Начался перевод алфавитов языков нерусских народов на русскую графическую основу. Эти меры усилили культурно-интегративные функции школы. Сохранялся дифференцированный характер содержания образования в начальной школе. С расширением всеобуча обострилась проблема передачи на языках мн. народов России усложняющегося содержания образования. Внешне очевидным вариантом решения проблемы выступило использование готового содержания образования русской школы, преподавание части или всех предметов на русском языке, без перевода на другие языки. Закон о школе 1958, предоставив право выбора школы (по мотивам защиты детей от учебных перегрузок), открыл дорогу массовому переводу школ на русский язык обучения. С середины 70-х гг. одной из особенностей всеобщего среднего образования молодёжи стало административно санкционированное "углубление" изучения русского языка как языка межнационального общения народов СССР. Преподавание на родных языках вытеснялось не только со средней, но и с начальной ступени. В результате доминирующим типом для нерусских народов стала национальная школа с обучением на русском языке и с преподаванием родного языка и литературы в качестве учебных предметов. Через русский язык и культуру национальная школа обеспечивала представителям различных этносов возможности социальной мобильности и самореализации. Но эффективных механизмов непротиворечивого сопряжения этнического и надэтнического найдено не было. Многолетняя деятельность национальной школы в унитаризованной системе образования привела к тому, что несколько поколений было воспитано вне родного языка и национальной культуры, адаптированной и примитивизированной русской культуры, что стало одним из факторов отрыва учащихся от этнических традиций. Большинство родных языков было практически вытеснено из общественной жизни в бытовую и разговорную сферы. Во 2-й половине 80-х гг. с началом перехода к демократическому и правовому государству, ок. 40 этносов обладали статусом государственно-политических субъектов. С отказом от характерного для СССР монополизма центра мн. управленческие полномочия, в т.ч. в сфере образования, были переданы "на места". Реформирование национальной школы осуществлялось по Закону РФ об образовании (1992), в котором ставились задачи защиты и развития национальных культур и обеспечения единства федерального образовательного и культурного пространств. Впервые для отечественной школьной практики закон отразил равенство трёх самостоятельных субъектов, реализующих свои цели в образовании: индивида (семьи), этноса и государства. В начале 90-х гг. предлагалось несколько концептуальных проектов школ для нерусских народов России. Т.н. компонентная организация содержания образования исходила из понимания известной автономности "национальной" составляющей по отношению к "государственной", как некоторого специального информационного блока, охватывающего помимо родного языка сумму этнографических и этнокультурных знаний. При этом особое внимание уделялось трансляции родной культуры, формированию национального характера и национального самосознания. Другая - "органическая" - модель трактовала этническое образование как открытую педагогическую систему, выводящую носителя традиционной родной культуры к общероссийской и мировой. Первая ступень этой системы (дошкольный период и начальная школа) погружена в стихию родной культуры и языка, а средняя и старшая выводят содержание образования в российское и мировое культурное пространство. Во мн. субъектах Рос. Федерации расширена сфера функционирования родного языка в дошкольных учреждениях. В школьные программы введены предметы с национально-культурной ориентацией, в т.ч. интегрированные курсы по истории, географии, литературе и культуре и т.д. Русская культура объективно остаётся для этнических культур России единственным посредником с мировой культурой. Исключительное значение приобрела проблема русской национальной школы. Разрабатываются её концепции на различных принципах - от этатистского до христианского святорусского. Этническая школа в Рос. Федерации переживает процесс трансформации из унитарной по содержанию образования в двуязычную и поликультурную, с высоким удельным весом в учебном плане родного языка и национальной культуры, с широкими возможностями для формирования этнического самосознания (см. Язык обучения).

Педагогический терминологический словарь. — С.-Петербург: Российская национальная библиотека . 2006 .

Полезное

Смотреть что такое "Этнопедагогика" в других словарях:

Этнопедагогика — Этнопедагогика наука, предметом изучения которой является народная педагогика как традиционная практика воспитания и обучения, исторически сложившаяся у различных этносов. Термин введён и популяризирован Г. Н. Волковым. Задачи… … Википедия

этнопедагогика — сущ., кол во синонимов: 1 • педагогика (12) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Этнопедагогика — см. Этнопедагогика – перевод Этнопедагогика – зонады миддисциплинарон къабаз этнографи, социологи æмæ педагогикæйы арæныл, абаргæ æгъдауæй ахуыр кæны, фыдæлтыккон адæмон педагогикæ, сабиты хъомылады мадзæлттæ, сабийы дунейæн йæхи, уыимæ сабиты… … Словарь по этнографии и мифологии осетин

ЭТНОПЕДАГОГИКА — направление в исследовании социализации и образования. Сформировалось во 2 й пол. 20 в. как междисциплинарное, на стыке этно логич. (см. Этнография детства) и психолого пед. наук. В Э. этнич. традиционная культура, быт, семейно родственные… … Российская педагогическая энциклопедия

Этнопедагогика — ветвь педагогического знания, изучающая и разрабатывающая: особенности обучения и воспитания людей различных народов и культур; проблемы учета национального менталитета и характера; проблемы национальных особенностей взаимоотношений;… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

этнопедагогика — (от греч. ethnos народ + pedagogike наука о воспитании детей) отрасль педагогической науки, занимающаяся: 1) исследованием своеобразия целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов (народная… … Этнопсихологический словарь

ЭТНОПЕДАГОГИКА — часть педагогической науки, исследующая закономерности и особенности народного, этнического воспитания. Предметом этнопедагогики является педагогическая культура рода, этносоциума, народности, нации [24, c. 170] … Современный образовательный процесс: основные понятия и термины

ЭТНОПЕДАГОГИКА — (от греч. ethnos народ pedagogike наука о воспитании детей) отрасль педагогической науки, занимающаяся: 1) исследованием своеобразия целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов (народная… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

ЭТНОПЕДАГОГИКА — наука, предметом изучения к рой является народная педагогика, закономерности становления и развития традиционных культур воспитания под воздействием соц., экономических и др. факторов и способы их отражения и функционирования в современной… … Педагогический словарь

Этнопедагогика – перевод — см. Этнопедагогика Этнопедагогика – междисциплинарная отрасль знания на стыке этнографии, социологии и педагогики, занимающаяся сравнительным изучением традиционной народной педагогики, способов воспитания детей и самого мира детства, включая… … Словарь по этнографии и мифологии осетин

Читайте также: