Основные положения тантризма кратко

Обновлено: 06.05.2024

Здесь я привожу трактовку питерских последователей Тантры.

Первый принцип – вневременность. Никто не торопится непременно достичь оргазма. Это вообще перестает быть целью или проблемой. Люди полностью поглощены настоящим моментом. Здесь даже не обязателен глубокий физический контакт, оргазм тоже не обязателен. Имеет значение только ваше собственное сексуальное наслаждение и радость от того, что делаете вы и ваш партнер. И чем больше вы оба не спешите, тем дольше вы сможете удержать оргазм и тем больше генерировать сексуальной мощи.

Третий принцип – отказ от мыслей. Ни о побелке потолка, ни о том, как оценят ваши сексуальные способности. Только ощущать. А посторонние мысли пусть свободно проходят и выходят из головы.

Эти принципы должна соблюдать любая пара, которая хочет освоить тантрический секс.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Основные потребности

Основные потребности Вы помните старую комедийную сценку? Тяжело больной человек лежит на койке в окружении взволнованных посетителей. В кислородную маску входит трубка, по которой в легкие поступает кислород. Вдруг человек начинает неожиданно метаться по кровати.

Постулаты теории относительности

Постулаты теории относительности Первый постулат: законы физики имеют одинаковую форму во всех инерциальных системах отсчета. Это обобщение принципа относительности Ньютона на законы не только механики, но и всех других областей физики, носит название принципа

Основные положения

Основные положения Божественное предназначение Воина Духа, Воительницы Души • Воин Духа, Воительница Души, являясь носителями Божественных Законов Бытия, исполняют Волю Великих Божественных Сил по обеспечению и коррекции процесса развития и совершенствования

Основные качества

Основные качества Основные качества Воина Духа, Воительницы Души • Воин Духа, Воительница Души — это Божественный ранг Бытия человеческого существа;• Воином Духа, Воительницей Души становятся в процессе развития и совершенствования, в служении Божественной

Основные асаны

Основные асаны Подъем Кундалини начинается в Падмаса-не — это исходная поза. Затем вы действуете в соответствии с выбранным вами путем. А мы возвращаемся к асанам, чтобы познакомиться с некоторыми из них.Свами Шивананда писал: «Отбросьте колебания, не дожидайтесь, пока у

1. Основные системы

1. Основные системы Существует три варианта астрального каратэ:1) Медленная атака. Владеют – несколько тысяч человек (например, в Афганистане местная старуха увела советского солдата прямо из идущей военной колонны. Его вернули, но у него – умственное

1. Основные каналы

1. Основные каналы Сушумна Основной энергетический канал, совпадает с позвоночником при жизни. Отклонения – в 6 случаях:1) Во время умирания идет продольное отторжение, сушумна уходит вся вверх и чуть назад, через брахмаранду, отверстие в затылке;2) Переломы позвоночника,

Основные защиты

Основные защиты Космическая защита возникает после настройки в Мастера или Магистры Визардики. Этот уровень доступен только при передаче Силы Учителем ученику.Эгрегорная защита, которая образуется автоматически после ритуала посвящения у всех, кто готов поклоняться

Основные имена

Основные имена Итикотери (Eetee Co Teh Ree)Действующие лицаАнхелика (An geh lee ca)Старая индеанка из католической миссии, которая организовала путешествие в деревню Итикотери.Милагрос (Mee la gros)Сын Анхелики, человек, принадлежащий двум мирам, — индейцев и белых людей.Пуривариве (Puh ree

Основные источники:

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ Пять стихий – Металл, Дерево, Вода, Огонь и Земля – помогают и взаимно ограничивают друг друга, стремясь к равновесию.Восьмиугольник багуа состоит из восьми гуа, которые в свою очередь подразделяются на восточную и западную группы. Восточной группе

15. Гипотезы и постулаты

Основные принципы

Основные принципы Ауровиль и религии Мы желаем Истины. Обычно люди называют истиной то, что им нравится. Ауровильцы должны желать Истины, какой бы она ни была.* * *Ауровиль существует для тех, кто желает жить чистой божественной жизнью, но не приемлет никаких религий, будь

возникшая в 1 в. после Р. X. в брахманизме и буддизме тайная наука о ритуале, которая излагалась в текстах-тантрах (санскр. – ткань, т.е. текст) и др. книгах, объявленных его сторонниками истинными. Тантризм воспринял методы йоги и разработал систему экзотерической практики. В основе учения тантристов лежит идея человека-микрокосмоса. С тантризмом тесно связан шактизм, который отводит особую роль в мировых и священных событиях некоему половому энергетичеескому началу, представляемому в виде богини Шакти.

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

(от санскр. тантра – хитросплетение, сокровенный текст, магия) – общее обозначение сект и школ индуизма, практикующих особые, не связанные с брахманистским ритуалом обряды и считающие своими гл. священными текстами тантры (собственно тантры, относящиеся к шактистским сектам, агамы, относящиеся к сектам как шиваизма, так и вишнуизма, и пураны – тексты гл. обр. вишнуитских сект). В целом Т. присущи след. характерные черты: 1) преобладание низких и низших каст в составе сект; 2) наличие, а нередко и преобладание представителей неарийских племен и групп в составе сект; 3) строгая эзотеричность сект и обрядов; 4) связь осн. обрядов с йогич. практикой; 5) несовместимость осн. обрядов с брахманистским ритуалом и нормами брахманистской морали; 6) мифология, представления о некоем половом (женском, реже – мужском) энергетич. начале.

Согласно философии Т., мироздание существует только постольку, поскольку существует психич. активность. Прекращение ее ведет к реэволюции мироздания и возвращению к первичному состоянию "ничто", пустоты (шунья), в к-рой исчезают все различия и противопоставления, не действует причинно-следственная связь и нет времени и пространства. Человек – это микрокосмос, обладающий всеми свойствами космоса, так что анатомия человека повторяет анатомию мироздания, а его поведение и физиология способны к такой же эволюции и реэволюции.

Лит.: Пятигорский А. М., Материалы по истории инд. философии, М., 1962; The cultural heritage of India, [2 ed.], v. 4, Calc., [1956]; Chakravarti Сh., Tantras, studies on their religion and literature, Calc., [1963].

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .

ТАНТРИЗМ — направление религиозной мысли и практики, сложившееся в рамках буддизма, индуизма и в меньшей степени джайнизма, предлагавшее новый путь к “освобождению” (см. Мокша, Нирвана), основанный на мистической интерпретации божественной творческой энергии (шакти). Распространился в Индии, Непале, Бутане и особенно в Тибете (ваджраяна).

Возник в Индии начиная с 5 в., хотя имеет гораздо более древние корни, восходящие к первобытным культам плодородия и богини-матери. Тантризм является эзотерической религией, предполагающей разные ступени посвящения и разные обряды инициации в тайную доктрину.

В отличие от аскетических практик других религиозных традиций тантризм основывается на необходимости максимальной активизации внутренних потенций тела, которое становится средоточием духовных сил, основной целью и инструментом “освобождения”. Оно реально не потому, что создано Богом, а потому, что содержит и Бога и всю вселенную (ср. микрокосм). Практика тантризма — йога, а также магические и оргиастические ритуалы, высвобождающие естественную, прежде всего сексуальную, энергию человека, — приводит к полной неразличимости экстаза чувственного и мистического, наслаждения и освобождения (бхукти и мукто), чтосимволизирует высшее и вечное состояние “недвойственности”, которое может быть реализовано только в теле, и в этом смысле бессмертие души (свобода от оков перерождения) отождествляется в тантризме с бессмертием тела. Интерес к телу как сосуду вечного объясняет увлечение последователей тантризма алхимией и разными способами продления жизни.

Тантризм выступает против деления на касты, а также поднимает статус женщины. Популярность тантризма связана и с особенностями его ритуалистической системы, приобщающей человека к “внутреннему” преобразованию его собственной психосоматической целостности. В практике тантризма широко используется созерцание космических диаграмм (мандал), слушание мантр (священных слогов, которые, как считается, являются воплощением божественной Шакти — силы творения), ритуальные жесты (мудры), имитирующие характерные жесты.

В основе доктрины тантризма — недвойственность Абсолюта, вытекающая из союза пассивного мужского и активного женского начала, являющихся его аспектами. Именно женское начало (персонифицированное в образах богинь Шакти, Парвати, Лакшми, Кали и др.) служит воплощением шакти, благодаря которой создается, а затем и разрушается вселенная. Причем разрушительная сила энергии важна не меньше, чем созидательная.

Большое значение в тантризме имеет мистическая физиология чакр — психических центров или каналов. Шесть чакр, расположенные вдоль позвоночника от его основы до головы, коррелируют с шестью планами существования и космической энергии Шакти. По завершении творения космоса Шакти в форме индивидуальной энергии Кундалини, сравниваемой со змеей, дремлет у основания позвоночника, свернувшись клубком вокруг лингама (фаллоса) Шивы. Цель адепта тантризма — “пробудить” Кундалини специальными упражнениями и заставить ее совершить обратный путь, чтобы, поднявшись до верхней сахасрары чакры, слиться с просветленным сознанием Шивы, восстанавливая тем самьм первоначальное единство энергии и чистого сознания.

Наиболее полное воплощение принципы тантризма нашли в индуистской системе шактизма, синтеза шиваизма с народным культом богини-матери, где Шакти является не просто супругой главного божества или его аспектом (как в других сектах тантризма), а главной богиней, которой подчинены остальные боги. Она творит из своего тела Брахмана, Вишну и Шиву, а затем Пракрит”, буддхи, аханкару и танматры, и т. о. эволюционная схема санкхьч в учении шактизма соединяется с монизмом теистической веданты.

В тантристском шиваизме, основанном на текстах, называемых агамами, выделяются секты лингаятов и вирашиваитов, поклоняющиеся фаллическому символу бога Шивы — линга, а также кашмирский шиваизм. В вишнуитском тантризме известны секты вайкханасов, или бхагаватов, опирающиеся на Вайкханаса самхиты, и панчаратры, опирающиеся на Панчаратра самхиты (“Собрания пяти ночей”). Их философские системы основаны на космогонии, испытавшей влияние санкхьиийоги.

Лит.: SilbamL. KundalinïThe Energy of the Depths. A Comprehensive Study Based on the Scriptures of Nondualistie Kaamir Saivism. N. Y., 1988.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

С VI - го века мы встречаем тантрические культы в школах шайвитского или shaktistes в буддизме Махаяны (практикуется в основном в Китае , Корее , Японии и Вьетнаме ) и Ваджраяны (алмаз алмазным буддизм или буддизм, тоже по имени тантрический буддизм) практикуется в основном в Тибете , Монголия и Япония .

Тантрическая литература состоит из текстов , которые имеют различные названия , такие как тантр, Самхит , агама и даже некоторые сутры .

Резюме

Рождение тантризма

Тантры

Этимология слова

Слово тантра состоит из глагольного корня тан (нежный) и суффикса -тра , который образует нейтральные субстантивы, обозначающие инструмент, выполняющий данное действие, и означает: нить, непрерывность, цепочка плетения ткани, последовательность, метод. , правило, договор , даже на современном санскрите, программное обеспечение .

таноти (расширение)
трайати (освобождение)

Этот тип фонетического соответствия лежит в основе Нирукты, однако он не признан на Западе.

Происхождение и значение

Тантра - это тексты, которые хотят быть продолжением Вед . Веда являются литургия и обрядовые формулы , которые появляются в Индии в период 1500-1000 г. до н. J. - C. и которые восходят к традиции, возможно, более далекой. Они не были расшифрованы до VIII - го века до нашей эры. AD . Из этих литургических текстов и ритуалов следует много комментариев.

Доктрина

Вопрос достигается за счет интеграции стремление к духовности, через практику ритуалов и упражнений йоги . Практикующий ( тантрика ) должен трансмутировать свое тело, чтобы интегрировать его с силами вселенной, используя желание, энергию мира. По словам Андре Паду , специалиста в этой области, «тантризм хочет позволить человеку достичь освобождения, не отказываясь от мира, достичь парадоксального совпадения проявления и божественности. "

У божества есть два полюса, понятие, которое распространилось в нескольких направлениях индуизма:

мужской полюс, сознательный, но бездействующий;
женский полюс, активный и творец энергии ( шакти ).

Тантрический индуизм

Чтобы совершать тантрические обряды, нужно получить посвящение с помощью дикши . Поклонение избранному божеству ( пуджа ) осуществляется с помощью медитации, визуализации ( янтры или мандалы ), контроля дыхания, чтения мантр , использования мудры . По мнению таких авторов, как Фрэнсис Кинг, центральным стержнем тантрических религиозных практик является половой акт, реальный или символический.

Йога Тантра стремится достичь единения с энергией Шакти . Эта энергия находится в теле в форме кундалини у основания позвоночника. В тантризме есть точное описание тонких тел и энергетических центров ( чакр ), по которым поднимается кундалини . В текстах подчеркивается конкретная опасность этих практик и реальная потребность в компетентном учителе (см. Также: кундалини-йога ). Подъем кундалини также можно осуществить с помощью ритуальных сексуальных практик. По словам Андре Паду , «тантрические обряды, таким образом, становятся средством, выходящим за пределы добра и зла, для достижения всемогущества и освобождения через победоносное погружение в хаос и темные силы. "

Есть два типа тантризма, два пути, которые исторически часто использовались одновременно:

daksinācāra , тантра правой руки, ортодоксальная, также называемая белой тантрой, где практикуются: мантра (краткие формулы священного призыва), янтра (геометрические фигуры), визуализация, сидячая медитация, йога позы, преданность посредством различных форм храмового поклонения и наблюдения путь отречения.
вамачара , тантра пути левой руки, также называемая красной тантрой, использует (в глазах обывателя) подношения, считающиеся нечистыми.

Тантрический буддизм

Он разработал свою собственную тантру в буддизме , который , похоже, возникает между III Е и IV - го века на индуистской фундаменты [исх. необходимо] . В северной Индии , в Наланде и Викрамашиле , разработаны теории, различные ритуалы и мандалы . Корпус санскрит завершения VII - го века и начинает проникать в Тибет через различные индийские мастер, Непал и Афганистан, первые из которых Падмасамбхава ( VIII - го века). Эстафету скоро примут тибетцы, учившиеся в Индии или Непале, которые станут учителями и переводчиками. В 714 году он также завоевал Юго-Восточную Азию и Китай с прибытием Шубхакарасимхи 637-735, а затем Ваджрабодхи и Амогхаваджра в 719 году. После преследований он исчезнет из этой страны, как надлежащая традиция, и продолжит свою борьбу в Японии через такие монахи, как Кукай , ученик Хуйго , который основал буддизм Сингон .

Согласно традиции Ваджраяны, тантры, как и сутры , исходят непосредственно от Будды Шакьямуни . Он мог бы передать их в иных формах, чем его историческая форма , возможно, дублируя себя. Таким образом, в момент, когда он уничтожил усилия Мары , он учил бы на другом уровне существ тантры, подобных Тандрину (Хаягрива) [исх. необходимо] . Когда в своей земной форме он читал проповедь на Горе Стервятников, он должен был передать Тантру Калачакры , сохранявшуюся в течение нескольких столетий в мире Шамбалы . Великие сообщники ( санскр .: Махасиддхи ) имели бы непосредственное восприятие тантрических божеств и составляли циклы обучения, которые затем тайно передавались бы от мастера к ученику.

Тантрические тексты являются основой тантраяны , представленной как принадлежащие к более высокому уровню, чем практики, основанные только на сутрах хинаяны и махаяны . Тантраяна - это йога, которая должна быстрее пробуждать тонкое сознание у кармически предрасположенных людей , и ее следует практиковать с гуру после получения передачи силы, также называемой посвящением . Пробуждение достигается посредством процесса, включающего визуализации божеств ( йидамов ) в их вселенной (мандале), с которыми практикующий идентифицируется, чтобы в конечном итоге реализовать их иллюзорный аспект. Особенность тантраяны состоит в том, что умственные препятствия, такие как гнев или желание, не подавляются, а превращаются в позитивные наклонности, такие как сострадание. Отрывки, явно противоречащие буддийской этике, такие как насилие, могут появляться в тантрах, которые являются предметом экзегезы на разных уровнях. Неортодоксальные практики, предназначенные для практикующих высокого уровня, могли придать тантрическому буддизму зловещий образ.

Тексты

Тибетский канон содержит около 500 тантр, дополненных более чем 2000 комментариями. Они делятся на четыре категории, которые более или менее соответствуют их порядку появления:

Kriyatantras (тантра действия) до VI - го века, они содержат много практики ритуалов , таких как дождь ритуалы, и многие дхарани , виды мантр ; призываются разные будды или бодхисаттвы; Пример : Махамегха Сутра , Арьяаманджушримулакальпа , Субхапариприччха Сутра , Апаримитайурджнянахрдаядхарани .
Caryatantras или upayogatantras (тантры представление): пост- VI - го века, центральное божество всегда Дайнить . Maha Вайрочана Сутра Тантра ( Daïnitchi-кё ) из Сингон школы является одним из них.
Йогатантры (йога-тантры): главное божество - также Вайрочана; Пример : Срвататхагатататтвасамграха Тантра , Сарвадургатипаришодхана Тантра , Манджушри-намасангити , а также Ваджрашекхара Сутра ( Конгочо кио ) Шингона .
Согласно традициям сармы , верхний уровень состоит из Ануттарайогатантр (высших тантр), которые делятся на три группы; Привязанность данной тантры к группе может варьироваться:
- Yogottaratantras (верхний закон), называемый также упайы тантры (тантры искусных средств) или отцы - тантров, произведенный из VIII - го века. Главные божества - Акшобхья и его супруга, обычно описываемые в яб юм . Они делают упор на развитие иллюзорного тела и трансформацию гнева. Гухьясамаджи Тантра и Yamantaka Тантра , как правило , считаются принадлежащими к этой категории.
- Prajñatantra (мудрость тантра) тантра yoginitantra или матери, выпускавшаяся с конца VIII - го века. Акшобхья чаще всего появляется там в своей гневной формеЧакрасамвары ; что женские божества многочисленны. упор делается на развитие ясного света и преобразование желания. Например Самвара Тантра ( VIII - го века) и Хеваджра Тантра ( X - го века).
- Недвойственные тантры, из которых самым известным примером является Калачакратантра .
- В традиции ньингма верхний уровень включает три внутренних тантрических пути.
  - Махайога направлена на устранение восприятия и привязанности посредством визуализации и отождествления с божеством (фаза зарождения).
  - Анну-йога позволяет телу ваджры служить для фундаментального восприятия (фаза завершения).
  - Ати-йога позволяет превзойти время, опыт и деятельность и получить учение Самантабхадры.
  В Японии
  
  Сингон распространился по Японии и повлиял на развитие других буддийских школ. Кокай, в частности, инициировал Сайто , основателя Тэндай , наделив это течение тантрическим компонентом, отсутствующим в китайском Тяньтае . Из этой школы вышли основатели японских ветвей амидизма и дзен , а также Нитирэн , создавший свое собственное течение.
  
  Сингон - это тантризм, называемый правой рукой, потому что он не включает сексуальный компонент, если не символический.
  
  В тибете
  
  Ньингма
  
  В VIII - го века, второй царь дхармы, Трисонг Децен пригласил индийский мастер Падмасамбхава , который построил монастырь Самье , несмотря на противодействие шаманов Бон , то широкое распространение религии в этой стране. Кроме того, в конце философских дебатов Совета Лхасы между мастерами тантрического буддизма индийского происхождения и мастерами чань- буддизма китайского происхождения (субитистическая школа) Трисонг Децен объявил индийский буддизм государственной религией. Тибета, с тех пор как Камалашила , ученик Шантаракшиты , одержал победу.
  
  Сарма
  
  Это следует IX - го века, в период гонений на буддизм, который ослабляет искоренение монашеского ордена, с меньшим влиянием на линии блуждающих йогов или передавать учение в тайне. Вторая передача, называется Сарма , новый перевод , в отличие от старого , Ньингма , который только что был описан, имеет место в XI - м веке Ринчен Зангпо , который отправился в Индию , а затем с Атиши Дипанкара , индийский мастер приходит в Тибет в его приглашение. Его ученик Дромтонпа основывает школу Кадампа .
  
  С другой стороны, Марпа -переводчик ( лотсава ) также отправился в Индию , где он получил учения от Наропы , прежде чем передать их, в свою очередь, своему ученику Миларепе . Миларепа и его ученик Гампопа основали школу Кагью . Эта преемственность называется Линия Золотого Розария и восходит к Тилопе, который получил бы многие учения непосредственно от Будды Ваджрадхары .
  
  Кавычки
  
  «- Пять основных элементов Вселенной (земля, вода, огонь, воздух, эфир) издают звуки при малейшем прикосновении. Это значит, что во всем есть языки. В этом случае все, что мы видим, слышим, обоняем, пробуем и думаем, также является словами. Таким образом, мы можем сказать, что все явления во вселенной - это слова, которые учат истине. Пение птиц, течение воды, звуки ветра - все это постоянно говорит о вечной истине. "
  
  Тантризм на западе
  
  По словам историка Александра Астье , «нарушение социальных и моральных запретов, а также использование сексуальной силы в тантризме заставили жителей Запада много фантазировать. Однако это действительно сложный религиозный и духовный процесс, очень сложный и труднодоступный. "
  
  Сектантский дрейф и сексуальное насилие
  
  Сегодня тантризм на Западе практикуется в нью-эйдж или эзотерических кругах . Школьное движение за абсолютную духовную интеграцию (MISA), основанное в Румынии в 1990 году, оказалось в центре многих споров. После того, как в 2005 году его исключили из Международной федерации йоги и Европейского альянса йоги за незаконную коммерческую деятельность, он создал Европейскую федерацию йоги, в которую входят все ее европейские центры. В настоящее время движение существует в 33 странах, включая 25 европейских. Центры называются по-разному в зависимости от региона: Миса-йога или эзотерическая йога (Румыния, Швеция), Натха-йога (Дания), Тара-йога или Тантра-йога и Духовность и женское пробуждение (Великобритания и Ирландия), Ананда-йога (Нидерланды), Сатиа-йога (Россия), Трипута Сундари (Италия), Традиционная маха-йога (Германия), Шамбала-йога (Швейцария). Во Франции есть несколько центров Lux Solis (Ницца), Centre 665 (Монпелье), Soleil и NISA (Пуатье), Soleil (Mirecourt), Традиционная йога и здоровье или Tantra69 (Пантин). MISA регулярно обвиняют в выборе (унизительным образом) и приобщении молодых женщин к сексуальности, выборе их партнеров, съемке их жестких занятий любовью и использовании этого в своих интересах.
  
  Библиография
  
  «Чтобы понять тантризм или, точнее, тантрические традиции, А. Паду не стремился упрощать данные, которые неизбежно останутся сложными. Скорее, он попытался сделать их понятными, охарактеризовав их в широком смысле, поместив их по отношению друг к другу и контекстуализируя их в индуистском мире. Большое количество счастливых формулировок способствует этому упражнению по прояснению и рассмотрению перспективы, что можно рассматривать как надежное представление как об индуистской тантрической сфере, так и об этом обширном явлении, называемом индуизмом. "
  
  1. Понятие индуистского тантризма
  
  Индуистский тантризм (= тантра) не является некой четко очерченной религиозно-философской системой (даршана), он не есть ни отдельная традиция, ни отдельная религия. Этот термин призван указывать на некоторый общий, как правило эзотерический, аспект различных индуистских традиций, которые могут даже и не считать себя тантрическими. Важно подчеркнуть, что этот общий аспект основывается не на ведийский принципах.
  
  Иные признаки, предлагаемые исследователями, на наш взгляд, не являются специфически тантрическими, т.к. присущи и другим традициям, не имеющим к тантре никакого отношения (тесное сращивание с йогой, отождествление макро- и микрокосма, огромная роль гуру, отрицание кастового деления, перевес в практическую сторону, эзотеризм, активное использование магии и оккультизма).
  
  Все эти указанные отличительные черты можно подвергнуть критике, что и сделал Паду А., что говорит о том, что любой набор признаков нужно воспринимать как условный, не обладающий всеобщностью, но, тем не менее, создающий некоторое целостное представление о тантризме.
  
  Пахомов С. В. полагает, что не наличие того или иного элемента определяет тантричность традиции, но акцент на каких-то из них. По его мнению, особый акцент на шакти как божественной энергии является существенным для тантризма.
  
  Таким образом, под тантризмом можно понимать комплекс культовых практик, ритуалов, мистицизма и тайных обрядов, которые основываются на определенных религиозно-философских положениях, в центре которых находится концепция Высшей Силы, т.е. шакти, методом соединения с которой, среди всех прочих, является половое соитие, как на ментальном, так и на физическом уровнях.
  
  2. Генезис и развитие индуистской тантры
  
  Отвечая на вопрос о генезисе тантризма, нам необходимо определиться относительно источников и датировки его появления. Если обратиться к работам исследователей, то можно выделить три магистральные позиции в отношении истоков тантризма.
  1. Автохтонный источник. Согласно этой позиции, тантризм сформировался в период активной индуизации и санскритизации автохтонных племен посредством кумуляции местных женских культов в единый образ богини Шакти. Некоторые магические и ритуальные компоненты имеют своим источником традиции народности шабара или другие аборигенные традиции (Джоши М.К.). Главное, что привнесли в тантризм дравиды, так это сакрализацию женского начала, чуждую древнему арийскому обществу (Пахомов С.В.). Источник тантры – земледельческий магический ритуал (Чаттопадхьяя Д.). Корни тантризма – в архаических культах дравидийского населения Индии, а также в культуре Хараппы и Мохенджо-Даро (Ю. Эвола, Дж. Кэмпбелл, Бхаттачарья Н). Большинство исследователей полагают, что в Индской цивилизации (XXIII-XVIII вв.) почитание женского начала занимало в ней центральное место.
  2. Экстраиндийский источник. Дж. Нидэм, Д.Ч. Сен и Н.Н. Бхаттачарья находят истоки тантризма в Китае. П.Ч. Багчи говорит о даосском, тибетском и монгольском влияниях. Х. Шастри пытался обосновать туркестанский источник. М. Элиаде предположил гностическое влияние, через северо-западную границу с Ираном. П. Бандьопадхьяя считает, что тантра была принесена из Халдеи. Д. Чаттопадхьяя упоминает гипотезу, что в одно время с ариями в Индию проникла и другая арийская раса с более темным цветом кожи из района в Древней Персии, осевшая в Бенгалии, которая принесла тантру.
  Что касается времени появления тантризма как целостного феномена, то этот вопрос столь же туманен, как и предыдущий. Чаттопадхьяя Д., датируя некоторые тантры VI – VII вв. н. э., считает, что тантризм существует в Индии не менее пяти тысячелетий. Ш. Шастри прослеживает тантрическую форму культа с начала I тыс. до н.э. Большинство же ученых (напр., Джоши М. К., Элиаде М., Пахомов С. В. и др.) относит появление тантризма к эпохе Гуптов (320 — 544 гг. н.э.). Пахомов С.В. полагает, что к IV – V вв. н. э. тантризм уже вполне сложился, а наиболее ранние тексты, тексты панчаратры, датируются начиная с V в. н. э. К послегуптскому периоду также относят появление тантризма следующие ученые: Н. Ф. Рукавишникова (VII-VIII вв.), А. Паду (после VIII в.), Лэйн Литл (VIII в., тамильские сиддхи), Ф. О. Шрадер (VIII в., панчаратра) и др.
  
  3. Основные направления индусского тантризма
  
  Наиболее удобно классифицировать традиции индуистской тантры по главным ветвям индуизма – шакта, шайва, вайшнава, саура и ганапатья.
  
  4. Философия индуистского тантризма
  
  Таким образом, тантризм разработал особую концепцию биполярного Абсолюта. Здесь можно обнаружить влияние дуализма санкхьи, которая говорит о двух онтологических началах пуруше и пракрити. Но с другой стороны, тождественность Шивы и Шакти напоминает монизм адвайта-веданты. Но есть и отличие монизма тантры от монизма веданты – мир в тантризме реален, т.е. является следствием динамики Шакти (майя-шакти), которая неотделима от высшей реальности, да и сама, в сущности, таковой является. Поэтому, можно говорить о некоем умеренном монизме тантры, или монодуализме.
  
  1) Первый вариант космогонии заимствован из санкхьи, где говорится о таттвах, или категориях существования. Из абсолютной апофатической реальности (Парамашива, Парашакти, Чит, Парасамвит) благодаря наличию в ней потенции к движению (Шакти) исходит 36 таттв (в отличие от 24 таттв в санкхье), которые подразделяется на три группы: шуддха (чистые), шудха-ашуддха (чистые-нечистые) и ашуддха (нечистые).
  
  5. Практическая сторона индуистского тантризма: ритуал и психотехника
  
  Важность Гуру. Нужно подчеркнуть особую важность Гуру в тантрической реализации. Считается, что во время дикши (инициации) учитель одаривает ученика особой благодатью (шактипата), которая формирует основу будущего духовного пути. Учитель является не только посредником божественной силы, а есть воплощение самого Бога, или Богини.
  
  Проходя ритуал панчататтва, вира символически соединяется со всей вселенной. Так, вино – символ силы, порождающей огненные элементы; мясо и рыба выражают земных и водных обитателей, а значит являются символами земли и воды; мудра символизирует растительный мир; майтхуна представляет собой три аспекта Высшей Пракрити: воля (иччха), действие (крия), знание (джняна). Таким образом, панчататтва – это жертвоприношение всего сущего Богине.
  
  В космической перспективе ситуация, в которой мы обнаруживаем себя, это драма, в которой мы - спящие актеры. Мы идем через жизнь, не осознавая тот факт, что все является игрой Бога. Для пробуждения от этой драмы служит ПРОСВЕТЛЕНИЕ!
  
  Все счастье в мире
  Происходит от желания счастья для других.
  Все страдание в мире
  Происходит от желания счастья для себя.
  ШАНТИДЭВА
  
  Тантризм
  
  1. Муладхара
  2. Свадхистана
  3. Манипура
  4. Анахата
  5. Вишудха
  6. Аджна
  7. Сахасрара
  
  Они символизируются лотосами определенного цвета с определенным числом лепестков. Кроме того, в лотосах изображаются различные символы, божественные существа, а также слоги и буквы санскритского алфавита.
  Пребывание сознания на уровне той или иной чакры является и знаком достижения определенной ступени сознания.
  
  Желания и чакры
  
  Таблица. Связь чакр с элементами и желаниями
  
  Учение о чакрах является уникальным открытием тантры, создающей мост между материей и разумом, телом и духом, индивидуальным и универсальным.
  
  Изменение программы мозга
  
  Читайте также: