Лосский богословское понятие человеческой личности кратко

Обновлено: 18.05.2024

Итак, я не буду проводить исторического исследования христианского вероучения, а ограничусь только изложением некоторых богословских мыслей о том, каким же требованиям должно отвечать понятие человеческой личности в контексте христианской догматики. Прежде чем спрашивать, что в богословском контексте есть человеческая личность, мы должны сказать несколько слов о Лицах Божественных. Этот обзор не отвлечет нас от нашей темы.

Попытаемся теперь найти тот же внеконцептуальный смысл различения ипостаси и усии, или природы [4], в христианской антропологии.

[1] Rowan Williams. Eastern Orthodox Theology. — In: The Modern Theologians / An Introduction to Christian Theology in the Twentieth Century. Ed. by David F. Ford, Basil Blackwell, 1989. Vol. II. P. 152–170, здесь: p. 163.

[2] Малков П.Ю. Ипостась: личность или индивидуум? //Малков П.Ю. По Образу Слова. ПСТГУ, 2007. С. 7—25, здесь: с. 12.

[3] Василий (Кривошеин), арх. О богословии Владимира Лосского // Богословские труды. № 26, М., 1985. С. 156–158, здесь: с. 157–158.

[4] Василий (Кривошеин), арх. Нам его не хватает больше чем когда-либо // Вестник русского западно-европейского патриаршего экзархата. Paris, 1979. № 101–104. С. 98–99, здесь: с. 98–99.

[5] Филарет (Вахромеев), митр. Минский и Слуцкий. // Журнал Московской патриархии. 2003. № 12. С. 51–57, здесь: с. 53.

[6] Лосский Н., диакон. Понятие о личности по В.Н. Лосскому // Православное учение о человеке. Избранные статьи. Москва-Клин: синодальная богословская комиссия, изд. Христианская жизнь, 2004. С. 324–329, здесь: с. 324.

[8] Филарет (Вахромеев), митр. Минский и Слуцкий… С. 54.

[10] Лосский Н., диакон. Понятие о личности по В.Н. Лосскому. С. 324.

[11] Лосский В.Н. Кафолическое сознание // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 568–580, здесь: с. 570.

[12] Лосский В.Н. Апофаза и творческое богословие // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 9–29, здесь: с. 13–14.

[13] Рещикова В., Маков Г. Владимир Николаевич Лосский // Журнал Московской Патриархии. М.: изд. Московской Патриархии, 1978. № 12. С. 71–77, здесь: с. 75–76.

[14] Лосский В.Н. Кафолическое сознание. С. 570—571.

[15] Мумриков Александр, диакон. О богословии Владимира Лосского // Богословские труды. М., 1985. № 26. С. 159—162, здесь: с.159.

[17] Ross J. Sauvé. Georges V. Florovsky And Vladimir N. Lossky: An Exploration, Comparison And Demonstration Of Their Unique Approaches To The Neopatristic Synthesis / Submitted for the Doctor of Philosophy at Durham University. Department of Theology and Religion, 24 May 2010. P. 152.

[18] Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога, как Он есть. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2009. С. 243.

[19] Лосский В.Н., Петр (Л’юилье), еп. Толкование на символ веры. Киев: изд. храма прп. Агапита Печерского, 2000. С. 10

[20] Майборода А.Б. История термина ὑπόστασις в контексте развития философии и христианского богословия (в период до II Вселенского Собора). М.: изд. ПСТБИ, 2001. С. 74.

[21] Лосский В.Н. Богословие образа // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 303–319, здесь: с. 308.

[23] Там же. С. 313–314.

[24] Лосский В.Н. Искупление и обожение // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 273–288, здесь: с. 283–284.

[25] Лосский В.Н. Искупление и обожение. С. 283.

[27] Лосский В.Н. Вера и богословие // Вестник русского западно-европейского патриаршего экзархата. Paris, 1979. № 101–104. С. 101–112, здесь: с. 111–112.

[28] Ross J. Sauvé. Georges V. Florovsky and Vladimir N. Lossky: An Exploration, Comparison And Demonstration Of Their Unique Approaches To The Neopatristic Synthesis. P. 151.

[30] Лурье В.М. История Византийской Философии. AXIOMA, 2006. С. 90.

[31] Лосский В.Н. Богословие образа. С. 307–308.

[32] Лосский В.Н. Боговидение // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 112–272, здесь: с. 265–266.

[33] Симеон Новый Богослов, преп. Слово 25 // Симеон Новый Богослов, преп. Творения. В переводе еп. Феофана. М: изд. Афонского Пантелеимонова монастыря, 1892. Т. I. C. 226–232, здесь: с. 228.

[35] Лосский В.Н. Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 347–376, здесь: с. 366–367.

[36] Ross J. Sauvé. Georges V. Florovsky And Vladimir N. Lossky: An Exploration, Comparison And Demonstration Of Their Unique Approaches To The Neopatristic Synthesis. P. 195.

[39] Лосский В.Н. Спор о софии // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 390–484, здесь с. 463.

[41] ‘ἐνυπόστατον’ — Ross J. Sauvé. Georges V. Florovsky And Vladimir N. Lossky: An Exploration, Comparison And Demonstration Of Their Unique Approaches To The Neopatristic Synthesis. P. 229.

[42] См. Например: Andrew Louth. St. John Damascene: Tradition and Originality in Byzantine Theology. Oxford / NewYork: Oxford University Press, 2002. P. 159.

[44] См. например: Christopher Erismann. A World of Hypostases. John Damascene, Rethinking Aristotel’s Categorical Ontology. Studia Patristica, 2009. Ed. PEETERS, 2011. Vol. L. Pp. 269–287.

[45] ‘τό ἐνυπόστατον, κατᾲ δύο τρόπους λέγεται ἢ τὸ κατ’ ἀλήθειαν ὑπάρχον, ἢ τὸ ἐν τῇ ὑποστάσει ἰδίωμα, ὡς ἐν τῷ Θεῷ, καὶ Πατρὶ, τὸ ἀγέννητον. ̓ Εν δὲ τῷ Yἱῷ, τὸ γεννητόν. ̓ Εν δὲ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, τὸ ἐκπορευτόν’, PG 89. 61 B.

[46] ‘Ὁτὶ συνοκεῖ τῷ ἀνθρώπῳ ἐνυποστατως Σατανᾶς, καὶ κατὰ πάντα κυριεύει αὐτοῦ’, PG 94. 729.

[47] См. подробнее об этом, например: Untea Cr. The Concept Of Being In Aquinas And Palamas. Durham University, 2010. Рр. 74–91, 101–105.

[48] Лосский В. Н. Очерк мистического Богословия // Лосский В.Н. Очерк Мистического Богословия. Догматическое Богословие. М., 1991.С. 117.

[49] ‘κτιστὴν φύσιν τῇ ἀκτίστῳ δἰ ἀγάπης ἑνώσας’, PG 91. 1308 В.

[50] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия // Лосский В.Н. Очерк Мистического Богословия. Догматическое Богословие. М., 1991. С. 140.

[51] См. Флоровский Г., прот. Христос и Его Церковь // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 600–615, здесь: с. 612–613, а также: Zizioulas Jh., metr. Communion and Otherness. T&T Clark, 2006. P. 74–75.

[52] Флоровский Г., прот. Христос и Его Церковь. С. 612–613.

[53] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия. С. 125–126.

[54] Jonathan D. Jacobs. An Eastern Orthodox conception of theosis and human nature. Faith and Philosophy, 2009. № 26 (5). Рр. 615–627, здесь: р. 621.

[55] Лосский В. Н, Петр (Л’юилье), еп. Толкование на символ веры. С. 23.

[56] Флоровский Г., прот. Христос и Его Церковь. С. 614.

[57] Давыденков О., прот. Библейско-патристические истоки христианского персонализма / Развитие личности. 2007. № 3. С. 88–107, здесь: с. 102. См., также: Буфеев С.В. Православное понимание личности / Развитие личности. М., 2004. № 2. С. 102–107.

[58] Лосский В.Н. Imagoin Speculo (Образ в зеркале). Пер. Гаврюшиной А.Н. под ред. Гаврюшина Н.К. / Символ. 2005. № 48 С. 201–216, здесь: с. 201.

[61] Jonathan D. Jacobs. An Eastern Orthodox conception of theosis and human nature. Р. 621.

[62] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия. С. 126–127.

[63] Лосский В.Н. Кафолическое сознание. С. 578.

[65] Лосский В.Н. Искупление и обожение. С. 287–288.

[66] Лосский В.Н. Кафолическое сознание. С. 572.

[67] Smaranda Buju. Modelling The Personality.The Trainer’s Dilemma / European Journal of Science and Theology. June. 2005. Vol. I, No. 2. Рр. 21–25, здесь: р. 23.

[68] Лосский В.Н. Искупление и обожение. С. 283.

[69] Лосский Н., диакон. Понятие о личности по В.Н. Лосскому. С. 327–328.

[70] Лосский В.Н. Личность и мысль св. Патриарха Сергия // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 503–512, здесь: с. 510–511.

[71] Лосский В.Н. Богословское понятие человеческой личности // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 295.

[75] Лосский В.Н. Богословское понятие человеческой личности. С. 299.

[76] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия. С. 95.

[77] Лосский В.Н. Богословское понятие человеческой личности. С. 301–302.

[78] Лосский В.Н. Богословское понятие человеческой личности. С. 302.

[79] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия. С. 43.

[80] Лосский В.Н. Господство и Царство // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 581–599, здесь: с. 585–586.

[83] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия. С. 161–162.

[85] Лосский Н., диакон. Понятие о личности по В. Н. Лосскому. С. 326–327.

[86] Ross J. Sauvé. Georges V. Florovsky and Vladimir N. Lossky: An Exploration, Comparison And Demonstration Of Their Unique Approaches To The Neopatristic Synthesis. P. 191.

[88] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия. С. 95.

[89] Лосский В.Н. Господство и Царство. С. 583–584.

[90] Лосский Н., диакон. Понятие о личности по В. Н. Лосскому. С. 328.

[91] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия. С. 109.

[92] Там же. С. 109–110.

[93] Лосский В.Н. Очерк мистического Богословия. С. 95.

[94] Лосский В.Н. Кафолическое сознание. С. 578.

[95] Лосский Н., диакон. Понятие о личности по В.Н. Лосскому. С. 327.

[96] Ross J. Sauvé. Georges V. Florovsky and Vladimir N. Lossky: An Exploration, Comparison And Demonstration Of Their Unique Approaches To The Neopatristic Synthesis. P. 206.

[98] Лосский В.Н. Кафолическое сознание. С. 573.

[99] Там же. С. 570–571.

[100] Лосский В.Н. Богословие образа. С. 316–317.

[101] Отсюда происходит и гносеология личностная, уникальная. Но, поскольку свойство уникальности личности неразрывно связано с ее кафоличностью, то уникальность личного опыта не превращается в его обособленность или анархичность.

[102] Лосский В.Н. Всесвятая // Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. Сборник статей. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 2000. С. 320–336, здесь: с. 332–333.

[103] Лосский В.Н. Кафолическое сознание. С. 573.

[104] Zizioulas Jh, metr. Communion and Otherness. P.74—75.

[106] Лосский В.Н. Личность и мысль св. Патриарха Сергия. С. 509–510.

[107] Ведерников А.В. Владимир Лосский и его богословие // Богословские труды. М.: изд. Московской патриархии, 1972. № 8. С. 215–230. здесь: с. 226.

[108] Thornton J. Made Perfect in Faith. Center for Traditionalist Orthodox Studies, Etna, California. 2006. P. 19.

[109] ‘Ἐνθα Τριάς μου καὶ τὸ σύγκρατον σέας, Ἠς νῦν ἀμυδραῖς ταῖς σκιαἲς ὑούμεθα’ (Там Троица моя и со-державный Свет, (которого) ныне (даже) неясными тенями возношусь (восторгаюсь)), PG 37. 1165–1166. См.: Clement O. Vladimir Lossky, un theologien de la personne et du Saint-Esprit / Вестник Русского Западно-европейского Экзархата. 1959, № 30–31. С. 141–143.

[110] Рещикова В., Маков Г. Владимир Николаевич Лосский. С. 77.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Но концепцию личности он рассматривает в контексте христологического и триадологического догмата, указывая, что вне этих контекстов, мы, даже следуя букве некоторых отцов, заблудимся и войдем в противоречие с богословием Соборов.

Неспособность помыслить личность не как природу порождает монофизитство — отрицание наличие или полноты человеческой природы.

Природа (усия) — это специфические качества, атрибутивные свойства предмета, явления. Например, человеческая природа выражается теми чертами, которые отличают ее от всего прочего творения.

Индивидуальность — это совокупность особенностей, которыми отличаются друг от друга обладатели одной и той же природы. Можно сказать, что в понимании Лосского индивидуальность вполне соответствует Аристотелевской ипостаси, или первой сущности.

Личность — это субъект, который обладает всеми природно-индивидуальными качествами. Личность сама по себе бескачественна, но выражается свойствами, энергиями сущности, которой обладает 13 .

Таким образом, персонализм В. Н. Лосского раскрывает ценность человеческой личности как образа Божия, как надприродной свободопологающей реальности, как принцип сохранения самоидентичности. Ценность его концепции еще и в том, что она исходит не из современных философских и психологических предпосылок, а из догматического Предания Церкви, которое Лосский творчески раскрывает и осмысляет.

Источники и литература

1 Цит. по: Гаврюшин Н.К. Этюды о разумной вере. Минск, 2010. С. 573.

3 Богословие бытия: Сущность и энергия. (Комментарий В. Лурье).

5 Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // Боговидение. Минск, 2007. С. 400.

6 Цит. по: Кураев А., диакон. Вызов экуменизма. М. : Грифон, 2008. С. 142.

8 Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры. К.: Общество любителей литературы. Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2007. С. 133.

9 Цит. по: Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // Боговидение. Минск, 2007. С. 403. Следует отметить, что, например, у свт. Григория Нисского, в отличие от Аристотеля и прп. Иоанна Дамаскина, ипостасями могли именоваться только разумные индивидуумы.

10 Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // Боговидение. Минск, 2007. С. 403.

11 Там же. С. 408.

12 Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // Боговидение. Минск, 2007. С. 407.

14 Лосский В. Н. Богословие образа // Боговидение. Минск, 2007. С. 422.

15 Лосский В. Н. Кафолическое сознание (антропологическое приложение догмата Церкви) // Боговидение. Минск, 2007. С. 464.

99 Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания.

Скачивание начинается. Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Описание книги "Богословское понятие человеческой личности"

Описание и краткое содержание "Богословское понятие человеческой личности" читать бесплатно онлайн.

Родился 26 мая (8 июня) в г. Геттинген (Германия). Сын Н. О. Лосского. В 1920-1922 гг. учился в Петрограде. В 1922 г. семья Лосских была выслана из России. Жил в Праге (1922-1924), где работал с Н. П. Кондаковым. С 1924 г в Париже. Учился в Сорбонне (1924-I927). В 1925-1925 гг. вступил в Свято- Фотиевское братство. В 1940-1944 гг. участвовал во французском Сопротивлении. Занимался научно- исследовательской работой и преподавал догматическое богословие и историю Церкви в Институте св. Дионисия в Париже. С 1945 по 1953 гг. декан института. Стараниями В. Н. Лосского был открыт первый франкоязычный православный приход на улице Сент-Женевьев в Париже. Один из руководителей Содружества святого Албания и преподобного Сергия. Скончался 7 февраля в Париже.

Москва, Издательство Свято-Владимирского братства, 2000

БОГОСЛОВСКОЕ ПОНЯТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

(После сканирования греческий слог дан в шрифте Symbol, т. е. без ударений и придыханий)

Читайте также: